⑴ 中国人的文化表现在哪些方面
可以说，中国文化具体表现在中国人本身日常生活的言语、行为、思维。每一个中国人都是中国文化的主体，也都是中国文化的代表性成果。所以， 每一个中国人实际是中国文化生动的具体表现。因为，人和文化是互相联系、互相依赖的统一体。文化是人与外部世界相互作用的结果。人生活在前人创造的文化环境里，接受文化的熏陶他又去继续发展和创造新的文化因素。
⑵ 中国人姓名和中国文化有什么关系
2、如何理解姓名的文化意义？
姓名是人类进化到一定程度上所出现的产物，姓名首先表现在生存环境和生活态度的进步，等社会发展到一定初级文明程度的时候，它才表现出文化意义及文化意旨。总的来说，姓名在能基础地表达出群类个体中的身份后，还能清晰地表达出特定人物的特点、性格、爱好、追求、理想等各种深层意义。
3、“趋吉避凶”是一种普遍的传统文化心理，它是怎样通过语词或文字表现出来的？
当人类的生存已经有了文明痕迹、并且对于生命意义已经表现得格外珍惜的时候，那么对于向往好的吉运现象和避开不幸的凶运现象就希望通过一切方式来祈祷和表达，文字做为一种能永恒记忆事件和历史的先进手段，每个人都意识到通过成熟体系的语词或文字表现更具有现实性和意义。因此，人们在文字中以一切沉淀的文化词语和开拓性的词性来表达出“趋吉避凶”的文化心理；一定程度上，这样做是具有振撼性的。
4、中国传统信仰有什么特点？如何理解普通百姓信仰的不虔诚性？
中国由于特定的传统儒家文化和根深蒂固的封建历史文化，以及东方地理和地缘隔绝原因对外国的信仰文化并没有真正接触和深刻了解，而同时由于中国文化强烈的排他性和强悍的吸附性，导至从古至今各朝各代中国并没有形成明显特点的传统信仰。更多地是一种百姓面对生存和命运取舍的精神形成，表现为忍耐、顺从、顽强、团结、生生不息、延绵不绝。
⑶ 为什么说中国人的三大文化基因是:血缘、情理和入世请选择其中的一个要素进行
血缘，自古中国就是以血缘为主体的国家，从夏以来公天下变成家天下。从周以来，中国就实行一种嫡长子继承制，以血缘关系为主体，利用血缘关系来统治。
⑷ 中国文化属性之根本是什么
源自上古，发起自百家，包容各族文化，在此基础上形成的丰富多彩而具有强大生命力的人民文化，其核心价值是遵从天道，认同大义，重视民族与国家，敬仰先烈和英雄，追求统一与团结，和而不同，鼓励勤劳踏实又赞扬反抗命运
⑸ 中国人究竟是一个什么样的民族
这个不好说。即便作为中国人的中国人自己、也不知道怎样去概括。
中国人与中国文化、是互相包含的。
中国人创造了中国文化、中国文化也创造了中国人。
只能从几个点切入、去想办法了解、但不一定就能了解透彻。
首先、中国人很勤劳。古语“少壮不努力、老大徒伤悲”。中国人似乎先天的就是一个勤劳的民族。在中国人眼里、“游手好闲”是可耻的、“玩物丧志”是不行的。中国人与生俱来的就被一种价值观催动着、那就是“修身、齐家、治国、平天下”。即便是在今天国学已经淡出了人们的视野和生活、你也可以深切的感受到这种价值观所带来的深远影响。那就是大部分中国人只要到了一定的年龄、就会对政治表现出巨大的热情、开始高谈阔论、仿佛各个都是“运筹帷幄、决胜于千里之外”的治世之才。在这种巨大的价值观的催动下、每一个人中国人都会觉得、自己必须要做点什么、必须要实现些什么。以至于中国人一刻不停。
再有、中国人是聪明的。很多人说中国人只有技术、没有科学。其实这么说是笼统、不负责任的。任何技术都需要理论来进行辅导、通过理论和实际来进行检验。司南不仅仅是一项技术发明、如果没有理论基础、如何得以实现？好比你要做一个瓶子、你为什么做这个瓶子？你要做成什么样？什么样的实用？什么样的好看？什么样的即实用又好看？它必然是有一整套的理论来为之提供服务的。秦始皇统一中国、最大的功绩在于“书同文、车同轨”。这里边的车同轨、是很有意思的。车必须幅宽一样、才能在城市里的街道畅通无阻。什么样的城市会有轨道？一个具有高度文明的城市。这、是公元200多年前的中国。
然后、中国人是务实的。“中庸”在现在被很多人误解、与“窝囊”划了等号。然而“中庸”的意思是不可偏听、既不能左、也不能右。其核心是抛开左右、在左右中求有用。很多人说中国人不直接、喜欢拐弯抹角。这也是不尽然的。如果你想找一个人办什么事、对方拐弯抹角。那显然、对方对你要办的事不感兴趣。如果你要办的事、正中对方下怀。那么、中国人是非常非常直接的。
最后、中国人是有信仰的。很多人说中国人没有信仰、其实不然。中国人并非没有信仰、只不过是不像其他地区的信仰。比如、基督教可以拿出一个具体的耶稣。伊斯兰教可以拿出一个具体的真主。佛教可以拿出一个具体的释迦摩尼。中国人拿不出、就说中国人没有信仰。这么说是肤浅的。事实上、中国人信仰的不是一个人、一个神。中国人真正信仰的、是一种信念。基督教、伊斯兰教、佛教、这三者都是直线型的、给人提供了来处、去处。比如基督教、基督教说、人来自于神的创造。死时、没有犯罪或者已悔改的、可以上天堂。犯罪的并且不知悔改的、会下地狱。这就是来处、去处。而中国人不这么认为、中国人认为、我的来处、就是我的去处。一个我结束了、不代表我结束了、另一个我会开始。为什么四大文明、其三者已经消逝、唯有中国还在继续。其实就是因为这种信仰、信念。
开玩笑的说。有科学家说蟑螂是地球上最顽强的生物。显然、蟑螂不是唯一。中国人、也一样顽强。
几天只从几点入手、但其实还不全面……
正如前边所说、中国人和中国文化、相辅相成、互相依存、互相滋养。
⑹ 中国人的文化身份与人格个性是什么
还有 11 天 15 小时
众多构成文化身份的成分中，以下五方面最为普遍和重要：
1、价值观念或价值体系
其中包括宗教信仰、伦理原则、世界
⑺ 中国的文化属性
强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规矩，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。
在我的理解里，把人分为两类，开拓者和后来者。首先，开拓者是以自己为主体，延展出自己的自律，学识，阅历，以及接触的事物等等，构成了属于自己的文化属性，进而形成群体，社会，民族，乃至国家的文化属性。其次是后来者，后来者以开拓者的文化属性为基础，也许进行着无用的重复和退化，也许进行着探索和进步，但在本质上却根本抛弃不了原本的文化属性。故而在《遥远的救世主》（tv 天道）中所言，一个人的文化属性不以他一身的意志所转移，小到一个人，大到一个民族，一个国家，归根到底都是文化属性的产物。
中国与这个世界，是以特色的面目出现的。
其他文化基本上没有这样大一统的强烈追求，没有这样延续的长时间的一脉相乘。
但是最根本、最本质上的文化差距体现在世存哲学上。
不管是基督教的圣经还是玛雅人的预测，世界都是走向毁灭的，但是在中国，不管是儒家的大同，还是易学、推背学，人类的未来都是繁荣昌盛的。很多人说这是取悦统治阶级的，不及西方文化。那么连“欺骗”老百姓的道教都一样，他强调人的永生，也是积极一面的。
⑻ 中国人的文化特性
建议你去看看柏杨的<丑陋的中国人>, 其中对华人的主流文化有系统的论述
一个企业, 一个民族和国家, 决定他的生死存亡的就是文化. 我们国家如今沦落到这个地步, 其实就是文化生病了, 且病的不轻. 老祖宗的儒家, 道家, 法家等思想精华是帮外国人创造的. 因为国人的一举一动都与其背道而驰. 外国人反而照此做的很好, 且外国人把这些东西翻译过去来教我们的留学生.儒家思想中一些不太好的东西比如压制人的欲望等就被我们运用的很好. 因为我们人多, 生存困难.不压制人的欲望没的生存. 时间长了个个都那么没出息. 我们病态的主流文化是人多带来的.
从明朝末开始, 我们这个民族就一直被别人轮奸到现在及遥远的将来.为了死面子还鼓吹什么四大文明古国, 四大发明, 国际社会根本不承认. 就算是吧, 就算唐朝是现在的美国吧. 那又为何衰败了呢?你可以说资本主义和工业革命在中国出现的晚, 那什么别人出现的早呢,以前搞个什么发明创造都被视为不务正业, 歪门邪道, 雕虫小技.不然唐诗宋词何以登峰造极.拒绝接收新东西, 这不是文化有病是什么?到了近代现代, 韩国人和我们一样起步, 如今把我们甩的远远的, 1945年独立, 到了六几年才开始发展, 如今人家有现代, 大宇, LG, 三星, 韩国文化产业崛起, 韩国足球崛起...我们有什么?机床工业一点进步都没有, 还是毛泽东年代的水平, 上海宝钢是日本人留下的, 现在专做粗钢, 最拿的出手的海尔靠的是政府扶持和欠债不还, 看郎咸平怎么扁他的?现在似乎日子好过点了, 靠的是什么? 靠的是外资和外贸,自己根本没有造血功能. 靠低劳工成本和消耗资源的经济能维持几时?难怪郎咸平给大学生讲课时说," 以后你会写信给你远在他国做保姆的女儿,你在他乡还好吗?"资源消耗完了, 环境也污染了, 我们的后代怎么办?我们培育的核心竞争力在哪?发达的和不发达但富裕的国家靠的是科学技术和某些核心竞争力或高的人均自然资源拥有量, 我们靠什么?我们还是靠低劳工成本和消耗这点可怜的资源吗?一流人才都是为外国人培养的, 连一流美女都是为外国人准备的. 因为我们的文化是疾贤妒能,别人是敬才爱才.
日本人打到中国, 所到之处, 烧杀抢掠, 但奇怪的是每座城市都几乎没有男人, 他们躲了跑了, 剩下女人和小孩, 难怪日本人说这是个没出息的民族. 我们的文化没病有什么呢. 说真话就倒霉, 检讨自己就说你崇洋媚外. 到底怎么啦?
⑼ 中国文化植根于农村，传统上是一个内倾型农耕文化。
什么是中国文化？
（1） 地理性的意义：中国人包括中国大陆的中国人，包括台湾、香港，甚至新加坡和在其他国家的华人。由于种种原因，台湾、香港、新加坡和其它海外华人的管理，与大陆社会主义制度下的管理不同。
（2） 种族性的意义：中国包括汉、满、蒙、回、藏、苗、壮等不同的民族，虽然汉族占绝大多数，但少数民族所分布的范围却占非常高的比例，而且，中国版图广大，地理人文条件不同，我们很难只用上海人、北京人、陕西人、广东人、四川人、东北人、内蒙人、香港人、台湾人或湖南人来代表中国人。
（3） 文化性的意义：中国人信仰儒家、道家的思想、佛教（藏、蒙、汉人所信仰的又大不相同）、回教和其它宗教，尤其前三者对汉人有深远的影响。此外，近一百多年来，西方文化又透过种种方式进入中国，并影响海外的华人。
（4） 历史性的意义：在长期的中国历史中，中国境内的民族经历了不同程度的融合和变迁；自唐宋以后，佛教成为中国主流思想的主要成分；清末西方思想的侵入和学习，加上近五十年来，中国大陆的发展前阶段大规模引进了马列主义和苏联的制度，以及在后阶段的开放政策，大量的引进外资和与西方资本主义世界的交流，工业化因而更快速的发展，这些都是改变中国历史性格的因素。由于各地政治、经济和文化条件的不同，台湾、香港、新加坡以及其它地区华人的价值观和行为也呈现不同的面貌。
现在我们来看看什么是“中国文化”？首先，什么是文化？如何了解一国或一个社会的文化？一般而言，文化可分为三个层次：
（1） 基本假设，探讨人不知不觉的部分，认知、感觉、思想，例如关于人的天性、人与自然的关系、人与人的关系、真理与现实的性质、时间的性质、空间的感觉。
（2） 外显的价值观，是可知觉的部分，例如，对错、孝顺父母、尊敬师长、守秩序等。
（3） 人造物（artifacts），看得见但不易解析的部分，例如，建筑、文字、制度、产品、绘画等。
在研究方法方面，可分为两种：一是心理学家用问卷、测验等直接衡量人的认知结构、价值等；二是人类学家用观察、直接参与、体认、诠释和比较不同的文化。另外哲学家则常透过文献，来探讨、分析古人，论语、道德经、孙子兵法等，是怎么说的。
在这些方面的研究，通常有个毛病，研究者常忽略，不同文化（或国家、社会）间的比较涉及的是集体价值和行为的比较以及文化间的互动关系。传统的研究通常用个人的资料，加总起来以求得集体的价值和行为。大家都知道，不论是最简单的机器或是非常复杂的有机体，一个机组不是个体的总和，它有“不可化约”的复杂性。自行车不是轮子、把手和铁架的加总；如果没有大象的先行存在，瞎子摸到的大柱子、墙壁、水管等的形容加起来并不会构成大象；手、脚、眼睛等五官、身体加起来不会成为一个人。就这个意义来看，一个社会组织不是一些价值观和一些政策加总起来的，它也像有机体一样有不可化约的复杂性，有一种机制存在才能发挥作用。一些学者于是用隐喻（metaphor）的方法来形容一个组织或文化，例如用美式足球形容美国，用歌剧或时装形容意大利，用交响乐团形容德国，用法国面包形容法国，用日本花园形容日本等等。这种隐喻法就像中国人用鼠、牛、虎、兔等十二生肖，西方人用星座来比喻一个人一样，简化我们对人的了解，但给一个广大的想象空间。
什么是中国文化？首先我们应知道，在传统的思想上，有儒家，道家，佛教（禅）的不同思想。人们在实际行为上，是儒道佛共并，有大人和小人之分，有主文化/俗文化之别。在现代的层次上，现代的层次上，思想是传统和西方合流的；在行为上，人是受年纪（老、中、青）、地区（都市、乡村）、教育、收入、职业的影响。一般而言，人们认为文化表现在人的性格上，因此中国文化的问题就成为中国人的性格是什么。有关中国人的性格的书籍很多，现引述几种以供参考。
史密斯（Smith）认为中国人有以下特色：保全面子、节俭持家、勤劳刻苦、讲究礼貌、漠视时间、漠视精确、易于误解、拐弯抹角、顺而不从、思绪含混、不紧不慢、轻视外族、缺乏公心、因循守旧、随遇而安、顽强生存、能忍且韧、知足长乐、孝悌为先、仁爱之心、缺乏同情、株连守法、相互猜疑、缺乏诚信、多元信仰。
他的结论是：中国人不缺乏智慧，也不缺乏耐心，现实性、快乐，这些方面他们都是杰出的，他们缺乏的是人格和良心。
林语堂认为中国人，老成温厚，遇事忍耐、消极避世、超脱老滑、和平主义、知足长乐、幽默滑稽、因循守旧、有生活智慧、女性化、缺乏科学、无逻辑、凭知觉、有限的想象。
潘光旦认为中国人，易活难死、没有神经、耐性太好、不求精确、勤劳、守节、知足长乐、有私无公、无恻隐之心、言而无信、尔诈我虞、爱脸皮、婉转、客气。这些特性造成民族在社会上、政治上和经济上的病象。
最近，在管理上引用最多的，荷兰籍社会心理学者霍夫士德（Gerrt Hofstede）比较了四十几个国家，认为中国人有较高的权力距离、集体主义、逃避风险、女性主义。香港中文大学彭迈克（Michael Bond），收集中国学者的意见，中国文化与下列价值有关：孝（服从、尊敬、赡养父母、尊崇祖先）、勤劳、容忍、随和、谦虚、忠于上级、礼仪、礼尚往来、仁爱（恕、人情）、教育、团结、中庸之道、修养、尊卑有序、正义感、恩威并济、不重竞争、稳重、廉洁、爱国、诚恳、清高、毅力、耐心、俭、报恩报仇、文化优越感、适应环境、谨慎小心、信用、知耻、有礼貌、安分守己、保守、要面子、知己之交、贞节、寡欲、尊重传统、财富。他收集了22个国家的资料，统计分析，这些特色可归纳为四价值面相：整和、儒家动能、仁慈心、道德感。
以上所列的性格，与那些思想家的思想有关，是儒、释、道、法？有那些是“理想高尚的”，那些是“世俗和日常生活的”文化？那些是人类的共同性？那些是相异性？我们无法也无能在此分析和回答。
不过，以上研究的结果离实际我们了解的中国人有一段距离，例如，霍夫士德和彭迈克的五种指标能描绘香港、台湾、新加坡的文化价值观吗？如果稍微对这三地区有了解的人会很快发现：上述文化价值观与现实的感受相差很大。例如，香港人的集体主义并不浓厚，反而有高度的个人主义；香港人虽然非常男性主义，在就业上相当歧视女性，但香港有相当高比例的女经理人员和高级政府官员。
这种调查研究的结果离实际现象很远的原因主要是由于以下几个研究方法的缺失所造成：
（1） 概念上的局限：很多概念有特定文化的意义。正如前述，两文化间概念有的可以相对应，有的不能相对应但在功能上能相对应。例如，中国人没有强烈的“自我”概念，个人主义是西方的观念。个人主义到了中国就成为“个体主义”，所强调的是个人主义的负面，即“自私自利”的一面，而不是“自立自责”的一面。不过，中国人也强调“自立”、“自力更生”等个人主义所重视的一面。此外，中国人的家族观念强烈影响集体和个人间的关系。纵使概念没问题，个人主义的高低并不能说明一个社会人际间的复杂性。其他概念亦是如此。
（2） 测量的偏误：纵使概念没问题，如何测量呢？前面谈过，价值观是抽象、见不到的。不管学者用的统计方法多复杂，但垃圾进去，出来的还是垃圾。例如，对“勤俭、坚毅、社会阶级和羞耻心”的重视虽然与儒家有关，但是它们是否表示对“未来”和“长期”的重视？
（3） 样本的代表性：从事国际比较时，谁是一国的代表？谁代表中国人、谁代表美国人？霍夫士德的研究对象是IBM公司的销售人员，虽然他们不一定是各国的代表，但是霍氏坚称至少他们在各个社会的地位应该是一致的。事实是如此吗？1960年代在各国IBM工作的日本人、香港人、马来西亚人、南非共和国人都有相同的社会属性？这是非常令人怀疑的。一般的比较研究常犯的毛病就是这种没有考虑各国国内的差异性。用统计学的语言来说，每个国家像个分配图，每个分配图的形状不一样，有的是常态分配，有的是非常态分配。稍具统计常识的都知道，两种不同分配不能随意比较。就实际的例子来看，美国和日本国内人种和文化的分配就大为不同，虽然日本人有区域上的区别，但是美国人不但有区域上的区别，而在内部人种和文化上有很大的歧异性。日本可说是个同质的社会，美国是个异质的社会，有黑人、白人、拉丁美洲人、亚洲人和其它各色各样的人种。又如，马来西亚可说是个二元的社会（还有少数印度人），马来人和华人两大族群在风俗、习惯和信仰上就有很大的区别，南非联邦也类似，黑人为大多数，白人为少数，虽然最近政治上已有改变，但是白人控制着各行各业。
（4） 变迁的研究：大陆、香港、台湾以及其他海外华人组织已经历了百多年来的大变，步入了现代化的途径。这种变化迫使中国人（包括海外华人）在传统、西方和现代问题上，摸索挣扎，企图创造出自己的典范。传统是什么，西方的是什么，现代的是什么，三者又如何冲突、融合和创新？这是目前最受忽视的地方，而且可能是学术上最有兴趣的地方。政治、经济、社会和技术环境的改变，西方文化的冲击，影响了华人的价值观。
考虑了过去的传统和变迁，台湾杨国枢教授研究的结果，中国人的传统性：1、孝顺父母，2、积极心态，3、男权至上， 4、宿命主义，5、自我控制等，除了孝顺父母外，已大幅降低，而现代化：1、男女平等，2、进取和乐观，3、民主心态，4、尊重个人感情，5、独立自主等则大幅上升。