文化靠什么

㈠ 文化是怎样获得的

回答：你好！一是自学，二是教育学，三是社会上学；主要靠主动学习，文化无处不在，不仅仅在于数理化，更重要的现在与历史及古代文化包罗万象，应有尽有，要学。什么时间、地点都可以学。什么时候都可以获得，如今的网络文化就是高科技文化的结晶。网络图书馆你十辈子也看不完，读不完的书。

㈡ 为什么说“文化要靠贵族传承”

文化的传承需要人，文化传承的通道是家庭，群体，社会大众，也不能说文化要靠“贵族传承”，不过在古代，“贵族传承”确实对文化有很大的影响。

比如大家都知道唐诗宋词，在唐朝，那时候国力强盛，各族人们和睦相处，百家争鸣，唐诗词达到了巅峰，那时候的文化兴起其实也和当时的掌管者有关，很多的君主都是诗词和书法的爱好者。古代中的这样君臣制度，不约而同的让底层把目光都往上聚集。

而“贵族传承”在言语这方面的作用不是很大，比如各个地方的方言，这些都只是各个地方独有的存在，这和“贵族传承”没有太大的关系，文化的传承有很多方式，但必须耳濡目染，有人来承接，或者说有人来记录，所以文化的传承和发展，“贵族传承”支配不起来文化传承这么大的工程。

㈢ 中华民族绵延数千载的传统文化依靠什么

中华文化
源远流长、博大精深，是世界文化大花园中一朵璀璨的奇葩。 文化的力量熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力中。才使中华文化绵延不绝、历久弥新。中华文化不仅对今天中国人的价值观念、生活方式和中国的发展道路，具有深刻的影响，而且对人类的进步和世界文化的发展产生了深远的影响。

㈣ 中国五千年的历史文化,是靠什么信仰留存到现在的

中国5000年的历史文化靠的是我们的民族精神才留存到现在，并不是信仰

㈤ 古代没有学校，文化知识是靠什么渠道传承的

古代没有学校，文化知识是靠上私塾的渠道传承的。

中国自古以来就是文化大国。虽然古代读书识字的门槛比较高，大部分人都是文盲，但是承受不了庞大的人口基数。而且古代读书人的社会地位一直备受推崇，文化也一直是老百姓心中的高地，所以文化的传播很重要。自从汉代纸发明以来，书写材料比过去使用的更轻更经济，如甲骨文、竹简、石头和丝绸。但是抄书还是很费工，远远不适合。聪明的中国人发明了影响久远的雕版印刷书，大大减少了反复抄写的麻烦，解决了一个非常大的问题。以上就是对古代没有学校，文化知识是靠什么渠道传承的这个问题的解答。

㈥ 文化的发展靠什么

哲学，中国形成比较完整的文化系统的时候是春秋你战国，孔子、老子等哲学家提出的思想组成了形成中国文化的根基，所谓文化无非是一个民族的性格特点，思维方式，办事风格
哲学能指导人的行动，哲学体系越完善，就越有利于社会的进步，一个民族哲学的发展依赖哲学家，哲学家经过不断的总结找出最适合一个群体的哲学来指导这个社会，中国历史上经历了多次的文化繁荣，每一次都对中国社会的发展有不可磨灭的贡献
纵观世界，在这个世界舞台上活跃的国家都有自己的文化，欧美等西方国家都是受古希腊，古罗马文化的影响，西方文化发展也主要是在古希腊和罗马时期和文艺复兴时期才得以完善，在东亚活跃在世界上中日韩主要是收了儒家文化的影响，但是其他地方的国家要么靠着石油发家，要么一穷二白，他们都有一个共同的特点：没有自己完整的哲学，他们没有产生自己问的的思想家，哲学家

㈦ 靠什么来弘扬中华文化

弘扬中华文化，靠的是全民意志，德育教育，人人提高素质，多读书读好书，消灭文盲，支援山区支教，人人献出一颗爱国之心，不能一切向钱看，钱能解决的问题就不是问题。戏子误国，把戏子捧得太高，国家的性质一定会变色的。

㈧ 中国文化的发展靠的是什么

文化发展要靠民间力量
知识分子对中国文化认同的趋势，应该在是近几年发生的变化，这个变化背后有历史的演进过程和更深远的含义。
当然，所谓的变化究竟朝哪个方向？这个变化好还是不好？为什么会这样转变？这确实是需要思考的。
这种对中华传统文化的认同，近是一百多年的事，远是几千年的事。就在一百多年以前，中国还一直保持着延续了三千年的文化传统，中国的文化主流是确定的，而且应该说是历史性地经历了不同时期的各种文化的挑战，而且还是相当严峻的挑战。
对中国传统文化的全盘否定是在五四的时候提出来，当时的否定没有像现在这样空前绝后，但是，有了这个开端，否定的文化倾向到后来是愈演愈烈，经历了对中国传统文化的价值完全否定的时期，这种完全否定的态度的基本逻辑，一个是中国要自立于世界民族之林，就要完全抛弃中国传统文化价值，因为这种文化阻碍中国的富国强兵等等。还有一个判断，是这个文化本身在道德层面上有问题，它在道德上也不如西方文化。当然，后一种否定更为严重了。没有功利价值也罢，连道德价值也没有了。所以，现在这种趋向引发的原因和转变过程本身就值得讨论，如果仅仅是细读传统经典文献的话是得不出这些结论来的。不少人在多个层面都曾有过或多或少的偏颇，似乎都是通过自己的一些问题过渡到这些年所谓的文化趋向的转变——包括我个人、包括萧瀚，还有很多如研究经济学、法学、社会学、人文的人，这种转向应该是比较明确的。那么，这种文化认同的趋势将会对中国社会产生什么结果？对中国未来、以及世界有什么样的意义？
一种精神资源是一个文明的灵魂，没有了这些，就会产生另外的东西——一个是道德沦丧，一个是对死后的恐惧。我们文明的这种精神特征是被几千年塑造的，基督教在中国的失败应该是个例子。我不知道光沪同不同意？康熙时期曾经发生的礼仪之争，鸦片战争后逐渐丧失了对宗教的控制，而且西方宗教在当时背景下是有优势的，但是中国却仍然没有成为基督教国家。
包括所谓文化复兴运动也有非常重要的一点，一方面还要挖掘和传播传统文化的价值，这是必要的；另外一方面，是对当今社会问题提出行之有效的救治方案。文化本身并不等同于很强的可操作的社会功利结构的系统，真正大成功必然是要让老百姓接受，让他们接受的最重要的原因是对他们有利，老百姓还是认功利结果的，我认为这两者是不矛盾的。
具体的事不分大小，我认为一件小事反映的是文化态度。比如讲端午节、重阳节和中秋节放不放假的事，是否要成为中国法定的节日——许多人都有这种心态。其实最简单地就是自发去做，比如我们自己所里可以规定每年到传统节日就放假，甚至还可以举行某种文化庆典或纪念活动，无需政府规定。所有文化与所有社会问题都是联系在一起的，人的残酷和贪婪是一种现象。知识分子看到这个问题，他会想这个问题应该怎样去解决——这叫作主流文化，或者是主流历史形态。你可以批评中国传统文化，而实际上是中国传统文化是无可替代的。世界各国在其近代一、二百年，二、三百年所发生的西方扩张和殖民过程，也没有看到一个比较大的区域发生所谓文化背景的转变。像印度有几百年殖民地的历史，绝大多数印度人仍然是印度教徒。像伊斯兰国家也是殖民地，但基本上还是穆斯林。我们中国的这种对传统主流文化的否定在世界上都是非常独特的。韦伯把儒学看成是最宽容的文化，它经历过各种各样的宗教、文化的闯入。这样对主流文化也有好处。主流文化被政治保护起来，也会腐败和衰落掉，在挑战和竞争当中就是这样调整和适应变化的。
现在中国社会发生巨大变化，传统资源本身也有自身的革新问题，还有传统资源怎么适应现代社会发展的问题。中国在一千多年前，其实就有文化的调整，针对唐宋以后发生的大家族的瓦解，走向平民社会的变迁。现在我们面临着新问题，也要寻求产生新的文化形式的途径。比如在宋代为什么走向天理，这是因为企图超越于家族社会，试图找到一个更合理的社会标准。我们对传统文化的关注和试图要解决的领域，应该是全社会共同努力的大事，从某种角度讲，不能完全依赖于政府去做、去承担、去解决。不同的知识分子群体和民间知识分子的努力是不可小视的资源，文化发展确实要靠民间力量，民间力量是能够自然生长的根，民间也因此具有吸纳与融合的宽容。知识分子不能以政治上不宽容为理由不努力。无论如何你要去努力，你要去做。

㈨ 文化是如何产生的

文化是生产力发展的产物，既是为了满足人的需要而产生的，也是为了调解人与自然的关系、人与社会的关系、人与他人的关系及人与自身心灵的关系而产生的。

首先，文化为了满足人的需要而产生的，尤其主要是为了满足人的高层次需要而产生的。众所周知，美国心理学家马斯洛把人的需要分为生理需要、安全需要、归属和爱的需要、获得尊重的需要及自我实现的需要五个层次或在上述五层次之外又加上求知和理解的需要与美的需要而成七个层次。其中生理需要、安全需要等低层次需要主要为生理性、物质性需要，而归属和爱的需要、获得尊重的需要、自我实现的需要、求知和理解的需要及美的需要等高层次需要则为心理性、精神性需要。满足心理性、精神性需要的产品直接就是文化产品，尤其是哲学、宗教、艺术、伦理等人文文化产品。满足物质性需要的产品虽是物质产品，但物质生产离不开科技，也离不开对生产活动的组织管理，仍直接需要科技文化产品，并间接需要人文文化产品。笔者创立的“保存本能和显示本能理论”对马斯洛的需要层次论又作了完善，认为人与其它事物一样，天然就具有自我保存和自我显示的倾向，即有保存本能和显示本能。自我保存和显示的需要为原生需要，由二者构成其它一切需要。因显示以自身的存在为前提，自身不存在了，也就无从显示。故自我保存的需要主要为马斯洛需要层次论中的低层次需要，多为生理性、物质性需要，而自我显示的需要，即想受到重视、尊重，都想出人头地、位高权重、控制他人、功成名就、万世流芳等等一系列需要，则主要为马斯洛需要层次论中的高层次需要，多为心理性、精神性需要。不过杨英法认为马斯洛“下一层需要的满足是上一层需要产生的条件，低一层次的需要获得满足后，才会向高一层次的需要发展”的说法并不确切，实际是人都会力求高低层次的需要同时满足，但在不可兼得时则大多会舍高就低。马斯洛七个层次的需要虽生理需要、安全需要、归属和爱的需要这些低层次的需要主要是保存本能的体现，而获得尊重的需要、自我实现的需要、求知和理解的需要、美的需要这些高层次的需要则主要是显示本能的体现，但其实都是保存本能和显示本能的复合。如生理需要这一最底层的需要显然主要表现为保存本能，但也有显示本能作用的因素，比如几个人坐在一块儿吃饭，总是让位高年长者坐在主位，位低年幼者坐在下位，总是让位高年长者先动筷子，喝酒举杯时也总是让位高年长者的杯子位置高一点，这就显示了吃饭者的地位、年龄、资望。穿衣主要是为保暖、防晒，主要表现为保存本能，但人穿衣又都要求显示自身的美丽及身份地位的高贵，也包含着显示本能作用的因素。自我实现的需要这一最典型的高层次需要及美的需要这一最高层次的需要，主要表现为显示本能，但也体现着保存本能的作用。因功成名就、位高权重后，便衣食不愁，财源滚滚；即使画画这一典型的美学活动，也是画家谋生的手段。保存本能和显示本能虽体现着高低层次的差别关系，但更重要的是横向要素组合的关系。因此，人的心理性、精神性需要虽会随着生产力的发展而日益迫切，但在生产力落后的远古时期也是存在的，只是因条件不具备而潜伏下来而已。一旦生产力的发展达到了出现剩余产品的时代，文化也就产生了。

其次，也是为了调解人与自然的关系、人与社会的关系、人与他人的关系及人与自身心灵的关系而产生的。调解人与社会的关系、人与他人的关系需要制度、伦理，调解人与自身心灵的关系需要哲学、宗教，而制度、伦理及哲学、宗教，都属人文文化产品。调解人与自然的关系是通过物质生产活动进行的，直接需要科技文化产品，但也间接需要人文文化产品。这四种关系的处理伴随着人类的全过程，但在生产力落后的远古时代，对这四种关系的处理尚无明确的意识，只有朦胧的、混沌的意识，一旦随着生产力的发展，人类对这四种关系出现清醒的意识，尤其是对人与社会的关系、人与他人的关系及人与自身心灵的关系有了清醒的意识，文化也就产生了。

人类的进化史可明显印证关于文化产生的上述观点。旧石器时代，人类虽已知用火，但仅能打制粗糙的石器使用，以渔猎和采集为主要生产方式。终日凄凄惶惶求生存之不暇，谈不上有意义的文化活动。进入新石器时代以后，石器由打制改良为磨制，并分化为各种专门用途。更重要的是农业与畜牧两种新型态经济生活的开始，将天然植物的种子加以人工的播种、培育；把野生的兽类加以驯服、饲养，使其繁殖。这次重大的变革，改变了人和自然的关系，把人类由只知从大自然攫取食物的自然的寄生者，转变成食物的培育者与生产者，减轻了人类对自然食物的依赖，提供比较稳定的食物来源。人类的生存有了比较可靠的保障，心理性、精神性的需求逐步显现。随着剩余产品的出现，人类开始有余裕从事文化活动，从而导致文化的产生。

人生活于自然之中，人类的生产、生活离不开自然环境，必须处理好人与自然的关系。出于这种需要，科技文化产生了。如，为了记录农作种子数量、农作灌溉的用水量，为了记录禽畜的数量，数学产生了；为了适时播种、浇水、收获，需要掌握四季变化，天文学产生了；为了建造宜居的房屋，缝制宜穿的衣服，做出可口的饭菜，得到甘甜的饮水及出行的方便，等等，建筑技术、纺织技术、染整衣料的配方、柔化皮革的技术、织网捕鱼的技巧、制造舟车的技术、骑乘技术、驾车技术、航海的技术，等等一系列技术也产生了。

人活于世，总要与社会、他人打交道，需要处理好人与社会、人与他人之间的关系，如果说在人烟稀少、社会关系极为简单的远古，对这两种关系的处理还不是很迫切的话，那么随着人烟的稠密、贫富分化的显现，尤其是定居生活的出现，所有权问题开始显现，人与人之间的关系日益复杂，对这两种关系的处理就一刻也不能离开了，这就导致语言文字学、制度伦理等人文文化的产生。如，为了相互交流，语言文字产生了；当人类开始定居之后，为了确定土地的归属，所有权等法律、制度意识出现了；为了协调好聚落内部的关系保持聚落内部的团结协作，为了处理好与其他聚落的关系，避免战乱，求得和平的生存环境，伦理、制度产生了；为了消灭强敌，扩展生存空间，军事学及相应的组织管理知识也出现了。

随着生产力的发展，人的自我意识日益逐渐显现，对人与自身心灵的关系有了明确意识，时常体会到自身的渺小和命运的难以捉摸，感到惶恐不安，为了心灵安定，求得精神寄托，宗教、哲学产生了。

随着生产力的发展，生理需要等低层次的需要得到满足，人对美的需求日益强烈，一方面是力求在穿着、居住环境及吃食上力求体现美感，另一方面是力求通过音乐、美术等专门的艺术活动或作品求得美的享受。这样，美学也产生了。

文化产生之后，其发展历程是个由社会精英群体向社会大众不断扩展的过程，是个商业化程度逐渐加深的过程。在生产力低下的古代社会，广大劳动者既没有足够的剩余时间来进行精神享受，也没有足够的文化素养进行精神享受，更没有足够的资讯手段来获得文化资源。文化活动基本上仅属于少数社会精英群体的事情，且与宗教和政治紧密相连，主要是一种意识形态而非商业行为。社会精英群体虽拥有大量上乘的文化产品，但很少作为商品进入流通领域。随着生产力的发展，特别是进入工业社会之后，社会大众有了较多的空余时间，也具备了一定的文化素养，能够进行文化的创作、展演、传播及享受等活动。特别是由于纸、印刷术等大众传媒的出现，社会大众也可以较为方便地获得各类文化资源，这样文化产品便走出社会精英群体的殿堂，成为社会大众消费的对象。文化的创作者、经营者更多考虑的是社会的接受、欢迎程度，能为自身带来多少经济回报，使文化产品具有了明显的商品素性。