中国文化还有哪些不足

‘壹’ 中国传统文化的利弊

中国传统文化的缺陷
这里所说的中国传统文化的缺陷是相对于西方近现代的工业文明而言的。自古以来中华文明大多数时候都处于一种自给自足的几乎封闭的状态，对外交流也是输出大于输入。如果没有东西方文化的剧烈碰撞，仍然处于一种相对隔绝独立的状态，那么中华文明还会按照自己固有的内在逻辑长久发展下去。近现代科学的发展突破了人类千百年来的地域限制，中国已经不可能再孤立于国际社会。西方侵略东方，同时也为东方提供了自我更新的契机。
对于每一个熟悉中国历史的人，都会产生一个疑问，如此完美的中华文明，为什么到了为什么会在近现代大大落后于西方？中国传统文化的有哪些重大缺陷？窃以为中国传统文化的缺陷是与中国人的思维方式和生活方式密切相关的，这些缺陷是某种类似基因的欠缺，是我们的祖先未曾经过也未曾见过的东西。这些缺陷可以简单归结为四个方面：
（一）没有形成科学观念；
（二）没有把客观自然世界作为研究思考的中心； （三）重农轻商对社会生产的阻碍； （四）伦理秩序对个人自由的束缚。
中国传统文化的缺失与不足
今天要讲的第二个问题，中国文化究竟有哪些不足和缺失？ 第一个就是政治体制领域，儒学带来一系列问题。
如果你要了解一个国家的状况，最好的办法之一是看它的法典。当时的社会关系、文化状况、国家管理状况都体现在那里了。1810年，中国的法典（《大清律例》）第一次翻译成英文出版，英国的一份报纸《爱丁堡评论》说，中国人在很多方面的知识都是不足的，我们发展很快的东西，他们都不知道。
中国的法典有什么特点呢？民法内容很少，基本内容是刑法，甚至连民事纠纷也作为刑事案件来处理。这里面体现儒家政治的三个基本特征：
第一，伦理与政治的统一。中国传统文化的骨干是儒学，而儒学讲伦理和政治的最多。从西汉开始，就强调以孝治天下，把家族伦理拓展到整个国家的治理，后来发展为一个完整的公式：“修身齐家治国平天下”。这一套体现中国社会的一个基本特点：宗法专制，伦理与政治统一，这与当时的社会状况完全是符合的。因为那个时候的社会是自然经济，经济状态比较稳定。
第二个特征是专制制度下严格的等级关系。用孔子的话说：“君君，臣臣，父父，子子。”现在有一些学者认为它是很好的，好在哪里呢？皇帝按照皇帝规范行事，君、臣、父、子都有一套严格的规范；这是从好的方面来说的。但它的另一面是等级森严，不能逾越。而英国在1215年就有《大宪章》，国王加税要得到诸侯的同意，要保障各地自由、自治的权利。中国的大小事都是天子或尊长说了算；抗上是极大的罪恶；儒家政治理论把这些合理化了。中国没有国际学术界界定或多数学者公认的封建制度。如果是封建制度，国王、诸侯之间是契约关系；而中国没有这样的关系。
儒家思想的第三个特点是服从。用孔子的话说，君子有三畏：“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。假如有争议，由谁定是非呢？由圣人和皇帝的话来决定，圣人的话是最后的标准。公元一世纪，汉章帝召集儒门的代表人物在白虎观开会，由班固执笔写出一部《白虎通议》，章帝批准后颁行天下。以儒学为指导，为国家政治生活和社会生活中的方方面面制定详细的规矩或规范。突出中国传统文化的核心：三纲六纪（六亲），服从尊长。以后历代的法典，唐、宋、明、清的律例都继承了《白虎通议》，将三纲六纪作为贯穿始终的东西。一般的老百姓犯了罪，按照身份的高低、亲疏关系给你定罪。 中国传统文化的第二个问题是思维方法的缺陷。 中国人的思维方法有问题。杨振宁在2004年作报告时讲了一句话：“《易经》对中国的科学发展很不利。”他说，其中一点是不讲演绎论证。《易经》归纳了很多当时的社会现象、自然现象，但没有严谨的演绎和论证。这是杨振宁作为科学家讲的真话。而在他讲这话之前，16世纪末17世纪初，利玛窦在他写的《中国札记》的书里就说中国人不懂逻辑规则。他讲的是真话，中国没有逻辑学。后来我们拼命从《墨子》里面提炼、搜寻，认为里有逻辑包括辩证逻辑。然而《墨子》里面虽有逻辑思想但没有完整的理论，而且因为它不符合社会的需要，后来连《墨子》也式微了，研究的人很少，四分之一的篇章失传。西方的情况则不同，他们有逻辑学，不但古希腊已经有完整的形式逻辑理论，他们中世纪教育要上一年的辩论课，实质是逻辑课。利玛窦是这样讲的：为什么中国人不重视科学，不重视逻辑呢？很简单，因为这里面有利益关系，在中国你懂四书五经，不用学数学和逻辑，也不鼓励做实验，就可以考取科举和做官。这样的状况下，科学当然没有办法发展起来的。另外在中国天文是很丰富的，只是和星相结合起来了，哪里地震是天发怒了，是对皇帝的惩罚。各种是非按照圣人的话来判断，也就不必辩论和讲逻辑理论了。在这样的环境下，怎能产生现代科学？
利玛窦来到中国的时候把《几何原本》带过来并翻译了六卷，还有九卷没有译出。一直到平定了太平天国，曾国藩做了两江总督，他接受科学家李善兰的建议，拨款支持把后九卷翻译出版，把以前译出的六卷也校对一遍，出了一个完整的版本。李善兰请曾国藩写个序，曾国藩不懂，就让自己的儿子曾纪泽（曾作过中国驻英公使）代笔。曾国藩知道光懂中国传统文化不行，从小就让儿子学英语，接受现代科学教育。曾纪泽代他爸写的《几何原本》序言说：“盖我中国算书以《九章》分目，皆因事立名，各为一法……知其然而不知其所以然……《几何原本》不言法而言理，括一切而概之曰：点、线、面、体。……《九章》之法，各适其用，《几何原本》则彻乎《九章》立法之源，而凡《九章》所未及者无不赅也。”这里说透了中西思维方法的差别。《九章算术》共收有 246个数学问题，分为九章。分别是：方田、栗米、衰分、少广、商功、均输、盈不足、方程、勾股。它的计算方法有成就，但是没有上升为完整的理论。曾国藩看完儿子写的东西后大为赞赏。当年曾纪泽的评价不一定完全正确的，但他的确说透了中国思维方法的弱点。
此外，几个世纪以来中国人自认为中国的道德是最高尚的，洋人是蛮夷，道德文章是永远比不上中国的。实际情况怎样？现在看来，道德规范也有很大的缺陷。一方面，我们道德规范有一些是跟世界各国一样的，比如我们讲“仁、义、礼、智、信”，大致上从任何一个文化体系里都能找到类似的东西。在西方，仁是“博爱”；义是“正义”，有些道德规范世界各国是一样的，不同的语言系统表达了同样的意思。这是一个方面。但是，进一步考查这些规范的内容，问题就出来了：儒学的核心是仁义。用《中庸》的话来说：“仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。”讲人不是讲人的平等，而是将亲情摆在首位；义的内容拐个弯变为要尊重别人！
我们的道德规范有明显的不足，主要有三个方面：
首先是“重义轻利”。小人与君子的划分就是看你重不重视利，你重视利就成小人了；但是人性本身是追求利的。
其次，我们的道德是以三纲为基本架构的，没有人际之间的平等。
再次，中国道德观念里群体的利益是第一位的。可是，人要现代化，社会要现代化，都必须将个人权利、个人利益放在第一位。个人要变成现代公民，维护现代公民的尊严、现代公民的权利是根本，道德的根本也是政治的根本，政治归根到底是为维护公民个人的权利服务的。
此外，作为蔑视个体权利的重要内容，是经济上没有坚决、彻底地保护私有财产。有一个原则：“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。”皇帝和官府侵犯民产，屡见不鲜。而自从中国传统文化法典化以来，因为要维护宗法专制，维护三纲，所以就规定一条：祖父母、父母在不准分户口、分财产，不准“别籍”，不准“异财”。唐、宋、元、明、清一直都延续这一条规定，谁违反这一条是要受惩罚的。 另外一点是不准你经营新的经济形式，比如中国学外国人要经营轮船。19世纪70年代李鸿章做直隶总督时，广东商人在天津申请办轮船企业，李鸿章不准。1890年代张之洞做湖广总督，湖南的一些商人要在洞庭湖、长江上办小轮船公司，张之洞说不行。一直到戊戌变法前后，张之洞还是不同意。也就是说，办这些新企业，只准公家办，不准私人办，即使私人可以办，也要批准。限制私人财产进入某些经济领域，等于你的财产权不能充分实现，经济自由受到限制，私有财产就大打折扣了。

‘贰’ 中国文化相对于世界文化有什么不足或者落后之处

中国文化中有一些封建色彩的成分其中还包含一些迷信成分，而且传统思想不太注重创新，也有很多思想并没有与时俱进体现时代的气息，

‘叁’ 中国文化还有哪些短板

中国文化博大精深。如果非要说有什么短板。那就是中国可能在一些文艺形式上还不是太丰富。

‘肆’ 抛开传统文化的优点不谈，你认为传统文化最大的缺点是什么

中华民族是世界上唯一的古文明古文化延绵五千年至今的国家，足可以证明其生命力之强大。 古老的文明、昔日的世界中心在西方文艺复兴和工业革命兴起的 历史 潮流中，却是那样的不堪一击，差点亡种亡族。 那时起，我们许多仁人志士开始反思我们几千年来的文化和文明，也就是其糟粕。

上世纪初以来的辛亥革命、新文化运动和中国共产党领导的新民主主义革命就是对中国原有制度和文化等的重新认识过程。

笔者认为传统文化的最大缺点，或叫糟粕主要存在以下几个方面：

一是封建专制的文化造成几千年王朝不断地更迭和"其兴也渤焉，其亡也忽焉"的 历史 周期率

这一专制文化，在 历史 之初或朝代之始，还是推动了 社会 的进步发展，但随后慢慢地变味，出现 社会 贫富差距拉大，再就是官逼民反再建立新的封建王朝。这种＂普天之下莫非王土＂的理念，官本位思想和三六九等级制度，一方面在 历史 的长河里停止不前，原地打转，一方面，当出现一种或多种更先进的制度文化时，如在近现代 社会 的民主、法制文化面前，必然是被 历史 所淘汰和遗弃。

为君还是为民，官本还是民本？前者的文化理念就是糟粕，后者文化理念才是大势所趋，民心所向。

二是重文轻理的农耕文明造成封建 社会 的 科技 落后和挨打

自春秋战国百家争鸣，诸子百家的文化空前繁荣和璀璨以后，历朝历代把儒家思想作为治国理政和 社会 治理的主流，其主要问题是束缚了人的思想和创造性，愚忠和阶层等级必然带来严重 社会 矛盾。

在八股文中坐而论道，其思维定势中保守陈旧，缺乏创新精神，如 历史 上出现的一些改革或变革绝大多数以失败告终就是这个原因。几千年封建 社会 ，其劳动和生产工具几乎没有什么大的变化， 科技 极其落后，效率极其低下等也是这个原因。

如现在一年或十年的 科技 进步与发展，甚至超过封建 社会 千年的发展进程。 如今的创新创业文化氛围已比以往任何时候都激烈和快速，就好像两个人从同一个地方出发，一个古人步行到北京与现在人坐高铁到北京一样，虽然距离一样，但花的时间和到达的时间，两者之间就差了十万八千里。

三是封建迷信与唯心唯物主义之间的差距

先秦之前的中国文明和文化，总体来说是开放的，也是自信的，从夏商周的天人合一治国理念，到《道德经》的无为而治，始终把道和德放在首位，遵循自然规律，其文化的自觉和个体的自律是个显着特征。

但随着春秋战国的 社会 动乱和战乱，原有的 社会 道德体系破坏，环境恶化，如何面对生死、入仕和邻里和家庭关系等，才出现以儒家为代表的儒、道、法等各种学说，甚至是问天问祖祭鬼神，直至后来的王阳明心学，朱子理学等成为指导 社会 的主体思想。

直至以唯物辩证法和 历史 唯物主义思想进入中国，并指导中国革命和建设发展，才使中国人民看到了希望，更看到了来来，我们普通百姓，可以成为这个国家的主人，可以用双手砸掉一个旧世界，建立一个全新的中国。

这一文化的根基就是人民利益高于一切，执政党的宗旨就是全心全意为人民服务，官员不是官老爷而是人民的公仆。

结束语

总之，中国传统文化有其独特的生命力和优秀性，但也存在上述所讲的主要缺点。如一夫多妻，男尊女卑，君臣思想，迷信观念，保守封闭等缺点己被时代所唾弃， 代替的是以富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善为主要内容的 社会 主义核心价值观。

当下，我们既要大力弘扬优秀的传统文化，也要防止传统文化中的糟粕，特别是伪装过的糟粕，如前阵子有专家提出的所谓＂一妻多夫＂制等逆 历史 文化潮流的荒谬言论。

我是 @石润居 欢迎大家讨论点评！

一是祟古崇洋，缺乏自信，导致文化创新不足。

二是唯上唯听，缺乏主见，导致文化突破性不够。

三是人伦庸俗化，讲人情，谈交情，易出现厚亲优友而腐败。

四是皇权专制化。天下之大，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。

五是淡泊中庸被俗化成偷懒借口，使中国人思想和行动都缓慢一拍。

六是不问青红皂白大动文字狱使广大文化人才华被掩埋。

七是古板八股文使文化被模式化，活力不足。

八是愚忠小孝普遍存在，大公无私难形成气候。

理性的，或者客观的，或者真实的谈谈我二十年学习传统文化的感受。

你说传统文化的缺点是什么？不好回答。荀子非十二子，司马迁的太史公自序，把诸子百家的问题都写清楚了。

中国传统文化的问题，都是文化解决不了的问题。就好像在问：中国菜的问题是什么？

我只能回答：中国饮食有两个问题：第一太好吃了，停不下来。第二太多了，吃不过来。

好吧！传统文化也差不多！

答：优点很多，缺点暂未发现。
1、报告老师 因格格半个世纪与孩子们朝夕相处，所以心理年龄幼稚可笑。
2、执教41年 团少工作9年，68岁的我，头脑简单，童真犹存。
3、在我眼里，传统文化就是指路明灯，家规家训家风一般地严谨治学

伪善。

中国的传统文化是以儒、佛、道三家之学为支柱的。儒家奉行三纲五常，佛家讲求明心见性，道家强调清心寡欲，这些大都是以摧残和灭绝人性为代价的。这些思想造就了国人的隐忍、内敛、服从、奴化，甚至是变态。用鲁迅先生的话说，中国几千年的 历史 ，就是“吃人”。

举几个让人听来毛骨悚然的例子。

一、卧冰求鲤

二、郭巨埋儿

三、烹子献糜

前两个故事源自《搜神记》，最后一个却是真的史实，这些故事常被后人作为“忠”“孝”的楷模津津乐道。统治者们总是喜欢拿这些故事教化 社会 ，愚化人民。这些伪诈的、残忍的事例，成为了中国几千年来泯灭人性、奴化人们的工具，可不就是“吃人”的伪善吗？

吸收文化精华@ 爱的力量

你好，很高兴回答这个问题。因为近年来我对中国传统文化很感兴趣。我觉得，中国的传统文化实在是博大精深。光是诸子百家留下的文化典籍，一辈子都研究不完。还有琴棋书画、诗词歌赋、小说曲艺、漆器陶瓷、中医药方、民间艺术等内容也是浩如烟海，深不可测。

今天就抛开中国传统文化的优点不谈，来谈谈中国传统文化最大的缺点。我认为中国传统文化最大的缺点就是—— 用各种礼仪规定束缚人性，用自我道德追求对他人进行道德绑架 。

例如:中国传统文化中有对节日的礼仪规定——成年人春节时必须给他人拜年、送礼送红包、请人吃年饭。这种礼仪规定有一种强制性，束缚了人性，让人不爽。其实平时不过节时，亲戚朋友之间也是有时互相请客送礼。但那是自愿的，发自内心的，心甘情愿的。而过节时感觉自己被礼仪规定强制去请客送礼，心里就不痛快。所以现在年轻人都对传统节日不敢兴趣，把过节当成了一种负担。

再举一个例子:孔子的儒家文化倡导人们要做一个“温良恭俭让”的谦谦君子。可以说是孔子对人们提出的一种崇高道德要求。既然是崇高道德追求，那就不可能所有人都做到。因为“ 仓禀实而知礼节，衣食足而知荣辱。 ”用最高的道德标准，来要求所有人，最后，道德这种对自我的最高要求，就变成了对他人的“道德”绑架。最常见的事例是公交车上的“强制让座”——别人让座是情分，不让座是本分。有人因为自己年龄大一点强制他人让座就是一种“道德绑架”。

还有诸如“你有钱一些，就应该借我一点。”“你有本事一些，就应该让着我。”“你跟我是亲戚，就应该帮我。”等等说法都是典型的“道德绑架。”我再强调一下:“ 道德是用来约束自己的，不是用来要求别人的。”

综上所述，所以说中国传统文化最大的缺点是用各种礼仪规定束缚了人性，用自我道德追求对他人进行“道德绑架”。

中国文化最大的缺点是能理解能充分利用的中国人太少！！！

优点:大都读不懂!缺点:能被人读懂!

如果抛开传统文化的优点不谈，我认为传统文化最大的缺点就是：

专制统治，一家独言；

禁锢思想，绑架道德；

因循守旧，不思进取；

故步自封，夜郎自大。

翻开中国漫长的 历史 长卷，在长达数千年的 历史 演变迁徒中，“沿袭照旧”是 历史 岁月的主要标志。封建王朝周而复始，循环不息，就只一个主题，一个旧的封建政权的倒台，又被新的封建王朝所取代。而历朝代封建统治皇帝一门心思的就是紧紧盯在如何千方百计的扼杀百姓的反抗精神，巩固自己的江山，做到千秋万代根基永固。怎样才能让众多桀骜不驯的国民一个个的被驯服的像小绵羊一样听话，封建统治者总是手握两大武器，除用第一件高悬武力镇压的大棒外；而主要的就是利用对百姓进行精神奴役的儒家思想这样一件武器。这就是竭力鼓吹和宣扬“君权神授”和大一统的思想，鼓吹和宣扬儒家思想的“三纲五常”理论，全面推行了“君君，臣臣，父父，子子”严格的等级观念，让人们只能长期萋缩蜗居在狭窄的空间里，成为逆来顺受的精神奴仆，没有思想、没有个性、没有追求的默守陈规不思进取的井底之蛙。至于怎样弘扬繁荣民族文化，如果统治者认为对其政权构成威胁的文化元素他就会“焚书坑儒”，不留后患。你想，象如此国度所传承沿袭的民族文化对 历史 的发展能产生什么样的影响和作用？

更加遗憾的是，中国到了清王朝中期以来，由于夜郎自大、安居现状的清朝政府的闭关锁国政策，更加导致了中国近代 历史 文化的倒退，其结果是可想而知，极其不尽如人意的。

首先申明：评述《中国文化》，不怀恶意。因为自身本来是中国人，无由非理《中国文话》，这是！作为一个中国人的基本的公民道德总则。

现在！把“抛开传统文化的优点，认为传统文化最大的缺点是什么”？作为一个问题来讨论 探索 ，就必须拿出一个“客观公正”，自认为正确的认识，供大家一齐鉴别并认。

我国经久传承“农耕文明”，讲究的是“团结协作，和谐相处，共图生存”的文化理念。期间的延续传承，则侧重于“人文思想”的研究 探索 ，因此！中国传统文化，在“人文思想领域”，发展传承由“儒佛道”三教合流，将中国传统文化的发展，达到了一个极为完美慎密的程度。

在我国传统文化，达到完美无缺的同时，却偏废了对“自然文化”的发掘。至清朝末年，偏废“自然文化”的问题凸出，堂堂中华大国，甲午海战，却输于邻邦小小的日本。败的原因是什么？我国没有克敌制胜，强有力的制胜武器——厉炮坚船。原因是什么？很显然的问题，即“再精致的人文思想文化”，也产生不出 探索 “自然文化”的技术。这应该就是“传统文化”的不足。

但是！通过痛定思痛，我国经过多年努力，“自然 探索 文化”已迎头赶上西方，弥补了这方面的缺失，甚至说，比西方更激进。

传统文化是国家国人的根脉，须永远传承，自然文化同时也不可失，保障我国的根本生存权利。两脉并进，接续中华的永久传承。

‘伍’ 中国传统文化的最大缺陷

中国文化最大的弊端也是最大的优点就是系统的看待世界。这个弊端与优点都是与西方文化而来的，所以我尝试从中西文化差别中分析中国文化的弊端。

中国文化讲求系统，而西方讲求个体的。但双方都追求平衡和稳定，而系统的稳定是静稳定，个体的稳定是动稳定。所以中国的系统要求尽量少的变化和新事物，以免对系统稳定造成冲击，西方的个体则追求新、动与变化来维持个体的平衡稳定。系统害怕新事物破坏系统结构，而个体则害怕无新目标的丧失与毁灭。所以系统总是完美守旧打击新事物，个体总是抛弃旧事物拥抱新事物。

中国文化系统地看待世界也同样是中国的创新与西方的创新不同的原因。 西方的创新是不同体系间逻辑自然延续的必然结果，而中国的创新是体系内不同个体或不同范畴的事物的融合。西方创新是体系的突破，中国人体系内的融合，一个是向外，一个向内。 他们对世界理解的不同决定了取向的不同。也就是说创造力学体系并不比创造一种新的菜系更具创造力，只不过给人的观感不同罢了。

逻辑先天没有停止性，只有毁灭性，逻辑的生命与意义就是不停的演绎前进，逻辑停止演绎了也就说明逻辑进去了自我的毁灭。逻辑是脱离现实的。而中国的感受所想象与融汇贯通的是已知的，所以是体系内的，服务于现实的需要。感受追求的是平静，也就是体系的新的平衡。所以，西方必须不停地向外发展，中国不停地向内发掘。

一切事物都有两面，中国文化中这个所谓的弊端是中国文化的优点的反面，也是必然。

中国几千年的传统文化中，既有精华也有糟粕。学习中国传统文化，就是要吸收其精华，又要剔除其糟粕。

对于那些能够推动历史进步的优秀传统文化，不但要继承，而且还要发扬光大。同时对于那些封建的、落后的文化，由于阻碍历史进步的糟粕不仅要批判，而且还要抛弃。

中国政府根据联合国大会的决议，对非物质文化遗产加大保护力度。目的只有一个，让那些老祖宗所留下来的优秀文化遗产和传统文化中的积极因素继续发扬光大，激励当代，教育后人。让人们通参观学习，更好地保护、利用和传承古代文化中的优秀内容，使之成为造福人类的不竭源泉

‘陆’ 当前我国文化建设存在哪些问题及解决办法

当前我国文化建设存的问题有：

一、在硬实力的基础上如何提升文化软实力

面对当代中国和当今世界的变化、变革、变动，面对国际上各种思想文化的交流、交融、交锋，我们应当始终保持头脑清醒，增强创造既富有民族优良传统又有鲜明时代特点，既立足中国大地又面向世界，既正视国情现实又放眼未来的新文化的坚定性，更加自觉、更加主动地推动社会主义文化大发展大繁荣。

二、如何处理马克思主义与中国传统文化的关系

马克思主义中国化这一过程实际上包括两个方面：一是和中国实践相结合，二是和中国文化相结合。马克思主义中国化不仅包括实践诠释，而且包括文化解读。马克思主义中国化的本质内容要在中国社会实践和中国文化传统两个维度上展开，并由此揭示马克思主义中国化的实践意义和文化意蕴。

三、如何提高文化的品位与格调

社会主义核心价值体系是当代中国的精神旗帜，是优秀中华文化在新的时代条件下的重要体现，是国家文化软实力的核心内容，建设社会主义核心价值体系具有十分重要的意义。

当前的问题是功利化和低俗化。前者是因，后者是果。因为急功近利、唯利是图，因为追逐暴利、见利忘义，于是就没有了格调，没有了品位，没有了境界，甚至没有了道德底线。

解决当前文化建设问题的方法：

一、专设文化产业发展的统筹机构

我国应设立专门统筹机构，制定文化产业规划，完善产业经济政策，提供财政支持，打破各行业界限，在组织管理、人才培养、生产经营等方面逐步加强机制建设，对文化产品的研发、制作、经销、出口，实施系统性扶持。在体制改革持续推进同时，可采取先行委托统筹管理的专门部门，逐渐在改革深入的过程中整合各部门功能。

二、建立、健全文化产业法律体系

法律制度的健全对于文化产业的发展尤为重要。文化产业的全球流通、交易与创新，是以文化、知识、信息、技术为内容的产权交易与版权经济的产权资本流通。中国一方面要推进全球版权经济中建立自己的文化版图及版权保护体系，另一方面在国内立足于促进文化产业的发展。

三、构建统一开放的现代文化市场

制定支持和保障公共文化服务体系的投入办法，形成稳定的投入保障机制。鼓励企业和个人参与文化事业，促进公共文化服务多元化、社会化。大力加强地方县级和城乡基层宣传文化队伍建设，加大公共文化产品供给力度。
只有构建统一有序的现代文化市场，才能真正促进文化建设的持续发展。

(6)中国文化还有哪些不足扩展阅读：

新时代我国文化建设的重要使命：

一是提升人文素养

人文素养是一个人所具备的最基本素养，影响个人的发展方向和价值观的确立，主要包括审美观、文化品质和自我创造能力、创新精神等。通过培养个人对于各种艺术形式的爱好和欣赏能力，提升国民的审美情趣和鉴赏能力，是文化建设的归宿和价值性成果。

二是提高文明素质

文明素质主要包括正确的世界观、人生观、价值观，高度的责任感和使命感，坚强的意志力和文明的行为习惯，其核心是理想信念和价值取向。提高公民的文明素质，对公民人格塑造、社会文明发展和国家综合国力的提高都具有重要意义。

三是促进身心健康

身心健康是公民适应社会发展的重要精神资源和物质基础。提升文化产品的思想品格和艺术品位，用思想性、艺术性、观赏性相统一的优秀作品，传递积极人生观和价值观，弘扬真善美，贬斥假恶丑，促进人民群众身心健康的发展，尤其是那些处于世界观、人生观、价值观形成关键时期的青少年。

参考资料来源：人民网—我国文化建设三大前沿问题

‘柒’ 当代中国存在的文化问题有哪些

当代中国存在的文化问题有很多，例如传统手艺正在逐渐失传。文化是国家发展的动力，在这个不断发展的社会里，文化问题总是无处不在，面对这些问题，加强道德教育是当前的首要准备。
现代中国存在的文化问题是什么？
目前中国文化简史中存在的问题主要是摆脱不了意识形态的束缚，至少在上层建筑中是这样说的。 同时主流文化和民间文化不能很好地融合，导致脱离状态。 市场经济的发展，西方世俗化的思想传到了中国，拜金主义变得严重，传统文化的精髓无法与市场文化相抗衡。 国民物质富裕，精神空虚，为了解决这个问题，急需进行相应的文化建设。
已经失传的传统手艺有哪些？
1、糖塑
糖工艺品，是汉族的民间工艺品之一，通常被称为吹糖、糖工艺品。 做这项工作的人被称为吹糖人，遍布全国各地。 糖塑以麦芽糖为原料，加热糖使其变软，吸收红、蓝、黑等色素，必要时可调出数十种不同的颜色。 之后，用剪刀、梳子、小竹刀等工具和竹片、弹簧、石膏粉等辅料，经过艺人吹、擦、拉、拉、捏、按、切等技术成型。 常见的有连年有鱼、二龙戏珠、麒麟送子、穆桂英挂帅、杨宗保点兵等，为传统工艺品。
2、瑶绣
瑶绣是中华民族传统手工刺绣的一种，是中国刺绣文化的重要组成部分，具有重大的科学价值、实用价值和艺术价值。 广西壮族自治区刺绣历史悠久，刺绣工艺精巧精巧。 刺绣的图案、图案的颜色有一定的规定，即使是布也很讲究。
在科学技术不断发展、人类文明飞速前进的今天，许多传统艺术由于在生产生活中的作用逐渐减少，被人们忽视、遗忘、寂寞地退出历史舞台。 其实，这些珍贵的传统技艺值得我们重视。

‘捌’ 中华传统文化的弊端体现在哪些地方

中华传统文化的弊端体现在哪些地方？

传统文化的弊端体现在糟粕与精华并存，我们许多人不易辨识，兼容并蓄，而受消极影响。讲仁智礼义信却不辨对象，处处温良恭俭让，导致有的人没有应有的立场，对不通人性不讲理的恶人敌国也当个文秀才，被人视为软弱可欺，尽行善却无人尊重敬畏。中国文化柔和的一面太多，对敌人的刚性不足，对西洋文化的浸染自卫能力太弱，导致不少人因缺乏文化自信而染上了西方的墨汁。

‘玖’ 中国传统文化弊端有哪些

中国传统文化的第一个弊端是缺乏平等性。“平等”具有双重涵义。一是人际关系的平等，也就是人格上的平等；二是社会关系的平等，也就是法律（权利义务）上的平等。“平等”是一个非常重要的概念，它是现代世界三大价值观——民主、人权和法治——的基础。没有人际和社会关系的平等性，就没有个人的独立性；没有个人的独立性，就没有个人权利可言。
在我国古代，君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。个人生活在社会之中，首先应承担义务，而不是享受权利。个人受到礼教和宗法、国家和家族机器的强力压制，几乎无丝毫自由可言。皇帝随意杀死臣民，父母可打骂甚至杀死孩子。至于父母棒打鸳鸯、干涉婚姻，在古人眼中那是正常现象！儒家的伦理道德严重摧残了人性。古代等级森严，百姓见了官员要磕头，官员见了皇帝要自称奴才。虽然也有人说“王子犯法，与庶民同罪。”，但是更普遍的是“刑不上大夫”。孟子讲“浩然之气”，限于人格独立；庄子推崇“逍遥游”，限于精神自由。
中国传统文化的第二个弊端是缺乏科学精神。首先，我国古代关心的是人伦和社会而不是自然界。“四书五经”不谈科学，科举考试也不考科学知识。被李约瑟称为“最具科学精神”的道家，产生的一些科学成果不过是追求长生术的副产品。在这种背景下，中国古代不可能出现系统的科学理论。四大发明只是技术成果。
其次，我国古代不重视工商业。“万般皆下品，唯有读书高。”商人的社会地位低下，经商被认为是不务正业。在我国古代，商品经济处于萌芽状态，极不发达。而近代科学是在社会经济发展的基础上产生的。工业革命推动了近代科学的产生，近代科学的产生又推动了工业革命。科学技术和社会发展具有相互推动的关系。
最后，我国古代缺乏形式逻辑。形式逻辑是数学的基础，而数学是科学之母。在诸子百家中，名家讲形式逻辑。

‘拾’ 中华传统文化继承与发展中存在的问题及解决方法

近年来，中华优秀传统文化传承和弘扬引起了社会各界的关注，也取得了明显的成效。但是，还存在一些不足和问题，需要引起重视。

一是文化割裂现象比较严重，尤其在青少年人群中，存在片面追求西方文化、忽视本民族文化的现象。

二是缺乏结合当代中国文化发展创新时代需要的深入系统的挖掘研究。缺乏对中华传统文化现代性转化，在赋予民族传统文化以时代精神和适宜形式等方面的研究和实践严重不足。同时，缺乏科学的通俗化阐释。

三是传承与弘扬创新能力相对较弱，活化利用水平有待提高。对中华优秀传统文化的有效利用不足，深度开发利用不够。有的地方对传统文化元素挖掘不够，无法有效地和文化产业对接等。同时，也存在文化遗迹保护与改善居民生活相矛盾的现象。

四是文化遗产保护理念有待加强。特别是文化遗产资源丰富的经济欠发达地区，由于地方财政困难，基层文化遗产保护事业管理和专业技术人员欠缺现象严重，有的非物质文化遗产项目传承人后继乏人，存在人走艺绝的现象。

五是传承和弘扬的方式和手段相对单一。中华优秀传统文化传承和弘扬的社会参与程度相对较低，社会力量参与的渠道不畅通，参与意愿不强烈，难以形成全社会参与的合力。

事实证明，仅靠政府的力量是难以实现中华优秀文化有效传承的，因为政府的力量是有限的，其职能应是加强宏观管理，引导社会力量积极参与优秀文化传承与弘扬。部分地方政府缺乏有效的手段吸纳和推广民间优秀的经验和做法，不能充分发挥家庭、科研院所、社区、社会组织、企业等社会力量的积极作用。

传统文化只有在传播中才能得到升华，但当前的传播手段相对单一，主要是以纸质媒介、通过传统购买和阅读完成为传播，互联网技术和数字技术的运用不足，严重影响了传统文化的生命力。对传统文化的弘扬以说教灌输方式为主，不能寓教于乐，无法与公众需求有效对接，难以调动社会多元主体参与传统文化传播的积极性，影响了传播的效率。

这些问题的存在，严重制约中华优秀传统文化的的弘扬与传承，必须尽快加以解决。当前，针对这些问题，解决这些问题，对症下药。这个药就是培训。从干部培入手，引进进一步的关注。通过学习和培训，能够准确把握中华优秀传统文化的主要内容，以及蕴含的思想观念、人文精神、道德规范。能够秉持历史唯物主义的原则立场，处理好马克思主义指导思想与中华优秀传统文化固有根本的关系；处理好尊重传统与反省传统的关系；处理好继承弘扬与转化创新的关系。在与不同文明的对话、交流、互鉴中兼容并蓄、海纳百川，在不断汲取各种文明养分中弘扬和传承中华优秀传统文化。形成中华优秀传统文化现代意识的认同感，唤起弘扬私传承中华优秀传统文化的使命感，发扬光大中华优秀传统文化的人文精神，激活中华优秀传统文化的强大基因，增强文化自信。