玩玉为什么要有文化底蕴

Ⅰ 玉有哪些文化内涵

20世纪后半期的考古发掘材料证明，中国制造和使用玉器的历史源远流长。自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗存，不仅在中国各地区有广泛分布，而且在社会生产和社会生活的某些方面发挥作用，从而在中华文明史上形成了经久不绝的玉文化传统。随着玉器的大量出现以及人们对玉器的认识不断深化，玉器逐渐被赋予了越来越多的文化内涵，这些内涵是中国玉文化的重要组成部分。
一、生产工具。玉器诞生之初，它曾作为生产工具使用过。大汶口文化、良渚文化等新石器时代遗址中均出土过玉制的凿、斧等生产工具，有的带有使用痕迹，说明它曾用于生产或战争。
二、祭器。在我国新石器时代中晚期，玉制祭器占据了重要地位。原始先民认为，玉器具有通神的功能，至奴隶社会阶段，玉器作为礼制之符瑞而为王室服务，“六器”是商周时祭祀自然神的玉器，“以苍璧礼天、以黄琮礼地、以青圭礼东方、以赤璋礼南方、以白琥礼西方、以玄璜礼北方”（《周礼．春官．大宗伯》）。这一祭祀制度为封建社会历代帝王所承袭。用玉祀神是玉器的重要作用之一。
三、装饰品。随身装饰玉器的风俗从新石器时代就开始了，目前已知最早用玉器作装饰品的是距今7000～6800年的浙江余姚河姆渡遗址出土的璜、jue＠①、管、珠、坠等。从其出土部位可知，jue＠①是耳饰，璜、管、珠、坠是项饰。殷商时代，佩饰玉也较常见，殷墟妇好墓中就有大量发饰、头饰、颈饰和腰饰。战国时代，出现了由许多玉器组成的“组佩”，由不同类型的佩玉串联而成。秦汉时代，佩玉成为普遍的风尚。汉代以后，特别是明清两代，装饰玉的种类和形式日趋丰繁，制作也更精致，玉器的装饰渐渐地成为其主要的社会功能。
四、权力、等级、财富的标志。以玉器显示权力、等级的现象在新乐与河姆渡两处原始文化遗址出土的玉器中已见端倪，而良渚文化遗址出土的玉器则已显现出系列化倾向。它表明良渚文化时期社会已经分化，统治集团已经形成，并行使着政治、军事、宗教、家族等各方面的统治权力。周代以后，统治阶级为维护礼制，制作了大量玉制礼器和佩器。《周礼》、《仪礼》、《礼记》等先秦文献记载了西周有关体现等级功能玉器的名称、形制、规格与用途。据《周礼》载：“以玉作六瑞，以等邦国。王执镇圭，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭，子执谷璧，男执蒲璧。”明确规定了等级不同，所执玉器就不一样。其后，每个朝代对持何种礼器、佩带何种玉饰都有严格规定，以避免等级的混乱与僭越。玉器不仅是权力、等级的标志，而且是财富的一种炫示，它也常被用来行贿或赠送，赏赐或作抵押品、交换品，因而玉器受到历朝贵族统治集团的重视。
五、殓葬。在《汉代的玉器》（《考古学报》1983年第2 期）一文中指出，殓葬玉器是指那些专门为保存尸体而制造的随葬玉器，而不是泛指一切埋在墓中的玉器。用玉殓葬在新石时代就已经开始，到了秦汉皇权独尊的时代，在孝道和厚葬风气的影响下，有数千年历史的葬玉至此已趋完善。玉殓葬风俗是玉器的一个重要文化内涵。
六、吉祥物。玉器在古代作为一种礼器，本就含有祈求吉祥的寓义。原始先民对自然界的不测风云、人世间的旦夕祸福无法理解和抵御，便只能求助于神灵的保佑，而玉便是沟通与神灵的联系，祈求吉祥如意的一种瑞物。我国古代很早就视玉为祥瑞之物，后世几乎每个朝代都把玉的出现和贡献看作一种祥瑞的征兆，史书上有大量这方面的记载。人们以玉祈求吉祥，往往通过刻于玉上的吉祥语或吉祥图案体现出来。如汉双龙“长乐”谷纹璧，就是以吉祥语“长乐”和吉祥图案双龙一起加以表现。明代以后，各种吉祥图案的玉佩玉饰尤其普遍，反映了人们祈求吉祥的共同愿望。
古代的所谓“压胜佩”如“刚卯”、“严卯”、“司南pei＠②”、“玉翁仲”等主要是为了趋吉避凶，免祸保平安。祈求吉祥，免除灾祸是古今人类的共同愿望。人们信奉玉能起到趋吉避凶、免祸保平安的作用，反映了人类对美好生活的向往。这种观念与其说是一种迷信，倒不如说是一种风俗，一种由历史和文化积淀而成的风俗。
七、德行操守的象征。自春秋末年起，随着社会制度的变革，统治阶级为了维护社会安定，巩固其国家权力而崇尚玉器，并从社会理念上提倡“君子比德于玉”，玉器作为德行操守的象征，日益受到重视。孔子阐明玉有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一种品德，把玉拟人化了。这种看法虽然有点过份，但它代表了儒家对于玉的认识和看法，强调玉的可贵不在外在的美，而在其内涵与人的精神世界彼此相通并息息相关。人们赋予玉以德行化、人格化的内涵，使玉成为君子的化身。由于玉被赋予了如此丰富的道德内涵，因此君子必须佩戴它。君子佩玉，无故不离其身，也就成为一时的风尚。君子比德于玉，佩玉成了君子有德的象征。《诗经》中也用玉形容品格高尚的人，把玉作为君子的象征，作为立朝为官、为人处世的标准。玉器的这种内涵充满了人文精神和伦理道德，它既是古代社会对玉神观念的继承，又是世俗对高尚人格的要求。
八、美好事物的代名词。最早出现的玉器是人体装饰品，可以说，玉器从一出现便与美联系在一起。由于玉的直观美一直受到人们的钟爱，所以“玉”就成为一切美好事物的象征。以“玉”为美的修饰词在古代文献中比比皆是，诸如：比喻人的品格为“玉洁冰清”，形容人的像貌为“玉容”、“玉貌”，赞赏人的身材和风度为“玉树临风”，赞美天帝为“玉皇”、“玉帝”，称居住之所为“玉宇琼楼”，好听的声音为“玉声”。甚至用玉来赞美音乐的动听和诗文的优美，如笛、箫、笙、琴等声音清亮的乐器常常被冠以“玉”来修饰而称之为玉笛、玉箫、玉笙、玉琴。而文学作品中用玉来形容声律之美或诗文的风格和境界之美的地方则更为常见。自汉代以后，用玉或玉旁的字命名也渐成风尚，玉成了一切美好事物的化身。
九、药物。食玉可以健康长寿，这是中国古代流行的一种看法。古代所谓“琼浆玉液”、“神仙玉浆”、“玉膏”、“玉脂”、“玉醴”、“玉屑”等等，都是指可食用的玉制品。而且其功效都是“服之长年不老”。李时珍的《本草纲目》、刘大同的《古玉辨》以及《河图玉版》、《十洲记》、《抱扑子》、《开元天宝遗事》、《圣惠方》等文献都记载了食玉、用玉有益健康。
以上从九个方面探讨了玉器的丰富内涵和实用功能，虽然从今天的眼光来看，未必都有科学的依据，但它们是一种历史文化现象，是人类理想和想象的产物。

Ⅱ 何为玉文化玉文化在我国历史上有何意义呢

何为玉文化，它是中国传统文化的重要一个文化组成部分，以玉为主题的玉文化，深深的影响着古代人中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分

一、玉文化

它包含着有宁为玉碎的爱国民族气节；化干为玉帛的团结友爱风尚；润泽以温的无私奉献品德；瑕不掩瑜的清正廉洁气魄；符合国人精神文化的精髓，深深的铭刻在了国人的内心世界，丰富了国人的审美观点。

它起源于新石器时期早期而延续至今，贯穿中原、蛮夷，贯穿了南北，贯穿了上下五千年的文化历史，仍然被雕刻家、画家、艺术家以及平民所喜爱，由此可见玉文化独特的魅力所在，影响深远。

三、为什么玉文化有那样的内涵

像现代语句当中“恶魔要有恶魔的气势，”那么玉也有它独特的气势。

玉被古人认为是天地精气的结晶，是大自然赋予他们的神秘宝藏，因此在部分宗教当中具有神秘的象征，它象征着纯白无瑕，象征着贵族方面的权力，在丧葬方面有这特殊的意义，古代贵族皇室会有一些陪葬上也有这体现。玉的外表和色泽提现了古人对君子的理解，认为玉的纯白和无暇是君子的道德体现。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国物质文化的根基。是中国人精神文化的内涵地其中一部分。

Ⅲ 玩玉究竟为了什么，为了附庸风雅还是为了传承文化

芸芸大千世界，我们每个人的爱好也是不同的，所以这个人喜欢玩玉也是因为自己的喜好，伴随着也是传承了中华上下五千年的文化，其实每个人爱好一个事情的契机和原因都是不一样的。所以我们可能无法去判定这个人玩玉的原因，虽然在一定程度上可能是出于自己对这个东西的附庸风雅，但是更多的我们还是要出于对这个人的尊重。其实这也对中华民族的的伟大复兴提供了很好的契机。

第三个原因是，玩玉的人也在专业上也会有一定的研究的，所以这个时候其实也是对自己知识上的一种提高和补充。

Ⅳ 什么是玉简述玉的人文内涵

玉，有着非常深厚的人文内涵。我们的祖先对玉的喜爱和崇拜，从最初造字时可见一斑。中国的国字是框里一个“玉”字，国中有玉，玉乃中国之魂，民族之魂。玉字是王字上加一点，寓意王者之尊。皇帝的皇字是上边一个白字，下面一个王字，实际上就是白玉的意思。神仙中最高的统治者被尊称为玉皇大帝。拥有玉者是高贵身份的象征。早在上古时期，玉是人类最主要的生产和生活工具，在战争中谁拥有了玉谁能拥有政治上的地位。
从传说中的三皇五帝到大禹治水都有关于玉的神话。传说大禹治水是得到了蛇神的玉简得以丈量天地才治水成功的。可见在先人的心目中玉是神物。
儒家思想是中国传统文化的重要组成部分。儒家的创始人孔子把秦国以来比喻君子美德形容成玉的品质发挥的淋漓尽致。系统阐明玉有十一德：仁、义、知、礼、乐、信、忠、天、地、道、德，君子要真正做到这些才有玉德，才是真君子。
君子佩玉不是为了乔装打扮，而是规范自己的言行，坚守道德。这种传统伦理道德和思想对中国的人文道德发展有着积极的意义。
由此形成的玉文化对中华文化有着根深蒂固的影响。从唐代大美人杨玉环到诗人笔下的吹萧弄玉，无不体现着对玉之美的赞叹。
人们赏玉、读玉、玩玉、盘玉早已成为中国文化的标志之一。
所以和田美玉不仅有观赏之美，更有传承中国文化的深远意义。

Ⅳ 玉石的文化传承意义是什么有收藏价值吗

在古代，玉石稀少也不易被雕刻，加上玉器的美感，自然而然地被认为是珍宝，在一些古典书籍中，玉石常常被归为珠玉。玉石有着权利和地位的象征，是被统治阶级所拥有，赋予了更多的等级意味，被历史打上了权利的烙印。

玉石挂件图片

现在玉石饰品比较受欢迎，玉雕师也是发挥创意，设计雕琢出一系列美感十足的玉石制品，每一步都是用心完成，购买者享受的更多的是专属的满足感，玉器的价格持续走高也让人们开始转变观念，直接买回玉器坐等升值。随着玉料资源越来越稀缺，玉石就显得尤为珍贵，玉石本身的价值就很高，让人们对投资玉石有了更高的兴趣。

随着人们对玉石的关注度越来越高，对价值就会过分关注而忽略文化内涵，收藏也失去了原本的意义，对有着千年传承的玉石文化来说，这是一种悲哀，若是没有对玉石文化的深层认识，收藏就是一种肤浅的行为。收藏和品鉴二者要结合在一起，这不仅是对玉器的尊重，也是为了更深入了解玉器价值。

Ⅵ 弄玉吹箫是什么意思 玩玉记住这四点再也不怕踩坑!

千百年来，和田玉一直是中国人最深爱的饰物。这不仅因为它成就了东方女性的美丽——典雅、庄重、温柔、大方，更是一种文化传承的力量。

中国的文化可以说是一部玉文化史。很多人们口耳相传的故事都蕴含着深深的玉文化底蕴，跟着 山石玉 我一起去领悟那些民间故事中的和田玉吧~

红楼梦之金石良缘。“石之美者为玉”中国人对玉的喜爱甚于外国人对钻石的追捧，一部红楼梦，就写那晶莹剔透的石头历劫的故事，所以又叫《石头记》，一个大观园，其间宝玉，黛玉，妙玉，红玉，玉满天下，有了玉似乎一切都透着灵性。

和氏之璧

传说2000多年前的楚国和氏，把在山中得到的玉璞献给楚国的厉王和武王，但厉王听信玉人的谗言，两次以欺君之罪，先后砍去了和氏的左、右脚，后来文王继位，知道和氏因璞玉被诬为石头而在山中痛哭了三天三夜，便命人剖玉察看，证实那果然是一块举世无双的美玉。于是把这块美玉琢成玉壁，为了奖励和氏献玉有功，逐以和氏之名命名此壁为“和氏璧”。

完壁归赵

完璧归赵的故事。还是那块“和氏璧”，到战国后期，被楚国用作向赵国求婚的聘礼，赠给了赵国。秦国也非常想得到它，就宣称愿以十五座城池交换赵国的“和氏璧”。

虽名曰交换，其实只想骗而取之，赵国也明白秦国的用意但因惧怕秦又不敢拒绝，于是便派机智勇敢，足智多谋蔺相如担任出使秦国，护送“和氏壁”去秦国交换城池的任务，在谈判过程中，蔺相如识破秦王的阴谋，略施小计，从秦王的手中夺回了“和氏壁”，并顺利地返回赵国。

后来，秦统一七国，这块“和氏壁”便被秦始皇琢成世代相传的“传国玉玺”，上刻“受命子天，既寿永昌”八个篆字，成为帝王无上权力的象征。

弄玉吹箫

弄玉是古代神化传说中的神仙佳人，据说是秦穆公的女儿，生时正好有人南来一块碧色美玉，一周岁生日时，宫中摆了很多珍珠宝石，其女独抓此玉，弄玩不舍，因起名为弄玉，弄玉长大后姿容光焕发绝世，聪明能干，善于吹箫，不用乐师，就能自成音调，穆公令巧匠剖此玉做成箫，弄玉吹之，声音如凤鸣。

穆公宠爱此女，特为她修筑“凤楼”，楼前建有高台，名“凤台”，随后穆公欲为其女寻求佳婿，而引出了吹箫引凤，弄玉成亲，乘龙快婿的典故。

时常会有人问：怎么才能更好的赏玉玩玉，不会上当吃药，做一个比较完美的玩玉人?其实这一切并没有想象中那么困难，只要你能谨记住这样几个字就行了。

忍，是一门很大的学问，生活中如此，玩玉亦是同样。

学习有关玉的知识时要懂得忍，这一点对于新手来说尤为重要。学习有一个过程，需要有足够的耐性，如果耐不下心来，不求甚解，只是一知半解就觉得学好了，不再去更深入的钻研，那永远也掌握不了其中的精髓。

准，准确的把握自己的需求。

比如，很多玩玉的玩家喜欢颜色白的玉，但因为过于喜欢白，以至于买了很多造假料。有些玩家喜欢皮色，有些玩家喜欢从玉质着手，有些人不喜欢山料，有些人就喜欢一些有特色的山料等等，个人的偏好不同，选择的出发点也就不同了。

只有明白自己真正喜欢什么，才能准确的按照自己的喜好寻去找适合自己的‘真’玉。

狠，是一种果断，一种主见，患得患失总会让你错过什么。

最明显的就是，今天你在市场里看中一块料子，感觉比自己的心理价位高一点点，便打算先放一放，可等到第二天你再去的时候，发现那块料子早已被人抢走了。

静，是一种心态。玩玉是一种心灵感受并融入玉文化和自然的寻根过程。静心，而心静，这不就是我们玩玉所追求的吗。

和田玉的投资是一个长期性的过程，需要你一个长时间的收藏与领悟，才能从中感受到收藏所带来的获益。

Ⅶ 为什么和田玉被称为玉文化的精髓，你知道多少

和田玉是我国的瑰宝，其文化内涵也是不言而喻的。和田玉在我国至少也有3000多年的悠久历史，是我国玉文化的部分主体内容，是中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，具有极其深厚的文化底蕴。

从殷商时期开始，和田玉就进入了中原。和田玉从新疆经过甘肃、陕西或山西才能运抵河南，路途漫长，弥足珍贵。传说在2900年前，周天子穆王乘八骏大辇，出玉门登昆仑，受到西王母的热烈欢迎，曾载玉万只而归。
传说归传说，和田玉的确是在周朝成为政治生活的一部分，不论祭祀、礼仪，还是朝见皇帝，都有一套完整的规定，国家生活重礼崇乐的玉文化传统基本定型。汉朝张骞通西域后，和田玉大量进入中原，成为中国玉文化的主导材料，成为一种价值取向。

--和田玉特征--

1、和田玉以温润或油性为第一特征，这样就区别开来是不是新疆和田玉。其他的玉温润和油性都不能与新疆和田玉相比。
2、和田玉颜色为：白、糖白、青白、黄、糖、碧、青、墨、烟青、翠青、青花。我们知道新疆自治区和田玉在清代以前多以黄玉、白玉为主。其中黄玉非常的漂亮，并不亚于羊脂玉，我们应该给以黄玉正身。
3、和田料分为：籽料、山流水、戈壁料、山料。
4、和田玉已不再具有产地意义，成为了商品名。无论哪里出产的软玉，都统一使用和田玉这个名称。如：青海产的就称为青海料，俄罗斯出产的就称为俄罗斯料，新疆和田地区出产的就称为和田料，以此类推。

Ⅷ 中国玉文化为什么渊远流长

中国是“玉石之国”，六、七千年前，中国的先祖就开始开发利用玉石，玉石的功能从先秦时期玉器以礼器为主，隋唐之后则以装饰、陈设占据主导地位，即远古时的“巫玉”发展到“官玉”，乃至演变到“民玉”，无不蕴藏着深刻的中国传统的哲学思想和人生理想，有着深厚的文化底蕴。[1] 纵观数千年的玉石文化历史长河，突出的是“琢”字，正所谓“玉不琢不成器”。而平安玉的玩赏与传统的和田玉及翡翠有所不同，平安玉一可琢，二可赏，兼备了传统玉石、奇石和观赏石等的观赏特色，极大地丰富了传统玉石赏玩文化内涵，在收藏界宛如一颗冉冉升起的新星，璀璨而夺目。平安玉的美学保养特性平安玉的玉雕作品，也与其他的玉雕作品一样，多运用了人物、走兽、花鸟、器物等形象和一些吉祥文字等中国传统图案造型，以民间谚语、吉语及神话故事为题材，通过借喻比拟、双关、象征及谐音等表现手法，构成“一句吉语一幅图案”的美术表现形式，反映人们对美好生活的追求和向往，充分体现了平安玉文化的精髓。作品图案内容丰富形式多样，大体有辟邪消灾类、吉祥如意类、长寿多福类、安宁平和类、家和兴旺类和事业腾达类等。

Ⅸ 如何看待中国的玉文化

中国人对玉的喜爱贯穿了整个中华文明，玉的精神也深深的渗透到中华民族的骨子里了。

中国人把玉看作是天地精气的结晶，用作人神心灵沟通的中介物，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。
在古时，玉器不仅代表了瑞气，据说他还有通灵的功能。儒学之中治学主要是以现实为本，所以不信鬼神之论，但是在《礼记》之中作者虽然对于鬼神之论是抱着谨慎的态度，但在言论中却也不排除玉有通灵的效果。“周人尚臭，灌用鬯臭，郁合鬯，臭阴达于渊泉，灌以圭璋，用王也。”注：“灌，谓以圭瓒酌鬯始献神也。”《礼记·礼器》：“圭璋特，琥璜爵，鬼神之祭单席。”所以将玉作为祭祀神灵的神器，是因为认为玉能够表达的祝愿给神灵，而这也代表着对神灵的无限崇敬。
因此，玉于古代中国所产生出来的精神文化在世界文明中是非常有意思的一个特例，是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。
在中国“玉”已经远远超出了一种宝石的意义，“玉”代表了皇权，从秦始皇的传国玉玺到如今保存在故宫交泰殿里的玉玺，绝大多数都是由玉雕刻而成的；“玉”寄托了人们的祝福，我们说到如意都会想到玉，虽然不是所有的如意都是玉制的，但是，玉的如意似乎更多的承载了幸福如意的祝福，帝王们经常把玉如意作为礼物赐给番邦使节；玉更是为士大夫们所推崇，由于玉质地坚硬，出首温润，无暇纯净，符合了古人对君子的要求，所以一直有“君子比德于玉”之说。

中国玉作为这一独特文化的物质基础，是中华民族的先民从各种石头中筛选出来的“石之美者”，具有温润莹泽、缜密坚韧的美感和实用功能。这个筛选过程极为漫长，可以说贯穿于石器时代的始终。
在这个漫长的筛选过程中，“昆山之玉〔就是“和田玉”成为公认的“宝玉”、“真玉”。 中国是爱玉之国、崇玉之邦，玉石来源约有一百余处，中国历史上在用玉制度方面早已体现出真玉、非真玉的界定。
帝王是中国古代最高阶级，和田玉在成为真玉的同时，也就成为帝王用玉。此后，经过无数的岁月，和阗玉方才走入民间，遍及中国人生活的方方面面。 和田玉是中华民族的瑰宝，是中国的“国石”。它象一颗明珠，在中国历史文化中放射出灿烂的光辉，是中华民族道德精神的象征。 和阗玉与中国文明的发生、发展有着密不可分的关系，可谓渊源深远。
我国考古学者最新研究考并提出了中国在石器和青铜器、铁器时代之间存在着一个玉器时代，有着三千多年的历史，玉器时代是中国文明的起源时代。
早在新石器时代，昆仑山下的先民们就发现了和田玉，并作为瑰宝和友谊媒介向东西运送和交流，形成了我国最古老的和田玉运输通道。
“玉石之路”，即是后来的“丝绸之路”的前身。和田玉七千多年的开发利用历史，明了我国边疆和中原、东方和西方的文化与商贸交流的第一个媒介既不是丝绸，也不是瓷器，而是和田玉。和田玉在东西方文化和经济交流中起着重要的作用。和田玉历来是中国各民族友谊的象征物，和田玉作为历史的鉴，雄辩地明了新疆自古以来就是中国不可分割的一部分。
从殷商开始，中国就开辟了以和田玉为主体的玉器工艺美术新时代。由于和田玉登上了华夏民族的玉坛，才出现了称誉世界的“东方艺术”，才形成了一部波澜壮阔的中国玉器史，成为中华民族灿烂文化的重要组成部分，同什是人类艺术史上的辉煌成就和世界文化艺术宝库的珍贵遗产。
由于和田玉的优良玉质，几千年来在中华民族中形成了民族爱玉心理，“对玉的爱好，可以说是中国文化特色之一。三千多年以来，玉的质地、形状和颜色一直启发着雕刻家、画家和诗人们的灵感”（李约瑟）。历代诸子百家以儒家学说诠释和田玉并赋予“德”的内涵，于是，玉有十一德、九德、五德之说广泛传播，并被全社会所接受，成为我国玉器久盛不衰的精神支柱。这种寓德于玉，以玉比德的观念把玉和德结为一体；同时，又将玉与君子结缘，物质、社会、精神三合一的独特玉意识是我们华夏民族的思想建树，成为中国玉文化的丰富思想和精神内涵。
有七千多年历史的中国玉文化，延续时间之长，内容之丰富，范围之广泛，影响之深远，是许多其他文化难以比拟的。中国玉文化的辉煌不亚于伟大的长城和秦代兵马俑的奇迹。中国玉文化的成就远远超过了丝绸文化、茶文化、瓷文化和酒文化。
中国玉文化包含着伟大的民族精神，有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑜不掩瑕”的清正廉洁气魄。

Ⅹ 玉文化的价值中，中国玉器具体的文化内涵有哪些

20世纪后半期的考古发掘材料证明，中国制造和使用玉器的历史源远流长。自新石器时代以来，玉器作为一种重要的物质文化遗存，不仅在中国各地区有广泛分布，而且在社会生产和社会生活的某些方面发挥作用，从而在中华文明史上形成了经久不绝的玉文化传统。

人治社会中期也就是从两晋到元代，这段历史时期玉器走向鉴赏化、商品化，玉器的文化内涵更多地表现为庶民对美好生活的向往和追求，就是吉祥、如意、平安，至今我未能从历代文化精英的述作中找出一句合适的话来概括。

人治社会晚期即明代和清代，社会经济出现了回光返照的繁荣，在统治者影响下，玉器成了荣华富贵的象征，这里也有一句现成的话可以概括，就是“白玉为床金作马”（语出《石头记》）。现在，我们的国家已进入了以人民民主为规范准则的法治社会。要问法治社会里玉器的文化内涵我就不知道了，可以说的是，当前我们对玉器的认识还停留在人治社会晚期。