❶ 科学文化的含义和意义是什么
科学”名词演变及含义 据说文解字，科，会意字：“从禾从斗，斗者量也”；故“科学”一词乃取“测量之学问”之义为名。中国传统上将所有的知识统称“学问”，古代将关于自然物道理的学问称为“物理”[1]，因此古代的物理即是自然科学，数学学科独立于“物理”。“科学”一词初由近代日本学界使用，对应英文中的science及其它欧洲语言中的相应词汇，欧洲语言中该词来源于拉丁文scientia，意为“知识”、“学问”，在近代侧重关于自然的学问，而自明代时中国则称为格致，即格物致知，以表示研究自然之物所得的学问。直至中日甲午战争以前出版的许多科学书籍多冠以“格致”或“格物”之名。甲午海战以后，中国掀起了学习近代西方科技的高潮，清末主要通过近代化之路上走在前面的日本学习近代科学技术。许多人认为，中国最早使用“科学”一词的学者大概是康有为。他出版的《日本书目志》中就列举了《科学入门》、《科学之原理》等书目。辛亥革命时期，中国人使用“科学”一词的频率逐渐增多，出现了“科学”与“格致”两词并存的局面。在中华民国时期，通过中国科学社的科学传播活动，“科学”一词才取代“格致”。从准确、可验证性并能达到普遍公认的角度讲，科学一词指自然科学。广义的科学又包含了科技及社会学。 在中国，教科书上一般将科学分为自然科学（或称为理科）和社会科学（或称为文科）。而诸如心理学、哲学（有别于科学）在中国与自然科学、社会科学等概念被认为存在划分不清、界限模糊的情况。因而“科学”一词常被模糊地使用。工程学科称为工科，理科和工科合成理工科，而文科和理科又合称文理科。根据现代汉语词典(中国社会科学院语言研究所词典编辑室，1978年)，科学被解释为：反映自然、社会、思维等的客观规律的分科的知识体系。 合乎科学(精神、方法等)的。 对于科学的理解，一种观念认为符合事实的或者被实验验证为正确的学说才叫科学，错误的学说则不符合科学。另一种观念则认为，所有的学问都是科学，在可验证的学问、科学领域，科学观点有正确的、有错误的，在人类认识发展的过程中将不断考察、确定已经存在的以及新产生的科学观点、学说中哪些是正确的，哪些是错误的，并且，随着人类认识的拓宽加深，建立在我们今天认识局限性基础之上的公认正确的一些科学学说，可能在将来将被验证为不正确或者有不正确的成分。
❷ 如何看待古代中国的科学
1.确有很多原创处于人类领先；
2.社会最求的是‘道’，将科学归为‘技’或‘术’，所以地位不高，限制了发展；
3.科学不是绝对的。
❸ 如何理解科学是一种文化科学精神是指什么
把握世界的方式
当我们着力推动文化大发展、大繁荣的时候，思想上难免不究诘到一个根本的问题：什么是文化？答案应当是明确的，但人们似乎又一时难以回答清楚。在不同版本的现代汉语词典、辞海中，都对“文化”作出了这样的注解：文化是在人类社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富：如文学、艺术、教育、科学等。这让我们不能不注意到：文化，无论是广义上还是狭义上的定义，其内涵都包括科学，也就是说，科学是文化的一部分，而且是一个重要的组成部分。这部分文化，在近现代一直发生着急剧的变化，并深刻地影响着世界文化的变革，这已成为国内外的共识和现实。
从文化的基本概念和其发展的历史出发，我理解，文化表现为人们的信仰、价值追求的过程及其全部结果。这种结果，当然既包括精神层面的成果，也包括物质层面的成果。我赞同吴海江先生在《文化视野中的科学》一书中的有关论述：“人类在其漫长的进程和进化的过程中，不仅以‘物质工具’为中介与世界发生关系，而且以自己的‘精神文化’为中介与世界发生关系。宗教、艺术、伦理、科学和哲学等精神文化形态……就是人们把握世界的基本方式。”当前，在我国经济社会快速发展并取得举世瞩目成就的新形势下，我们把文化发展的注意力历史性地聚焦到精神层面上的文化发展十分必要，意义重大。这是因为“社会和谐”与“不断创新发展”，已成为人们必须面对和回答的时代两大主题。自工业革命以来，科学技术已成为经济社会发展永不熄灭的发动机，而且，如何解决目前社会发展面对的许多热点、重点问题以及建设未来的社会文明，人们在很大程度上仍然寄希望于科技的不断创新。科学作为一种文化，既包括科学知识、科学思想、方法和科学精神，也包括科学基础上形成的技术，构成了一种软硬实力兼有的文化，在不断地融入社会的各领域之中，已成为支撑经济发展、保障政治强大和文化创新发展的主要因素。
我曾提出，中国现实社会文化主要受到四个方面的影响并构成其重要的内涵：一是马克思主义理论，二是中国传统文化，三是科学文化，四是西方人文与宗教文化。我看现代中国公民的思想和行为无不表现出这些方面的素质和特点。其中，科学文化仍然是全民族整体素质中的一块短板。特别是在当前全世界处处充满机遇与挑战的时代，为增强我国的软实力和硬实力，更深入、广泛地普及科学知识，发扬实事求是的科学探索精神和敢于怀疑批判的创新精神显得尤为重要。这也是增强我国科技创新力、不断发展创新文化的需要。但我们应当关注到的是：与世界发达国家相比，当前我国科学文化的发展还是一个比较薄弱的环节。
科学技术的发展给人类社会创造了无比的繁荣，也给人们生活带来了从未享受过的福祉，同时也出现了资源危机、环境恶化等问题，这向我们提出一种警示：无限的科学探索所形成的科学知识以及技术，与社会生产和生活的结合并不是可以无所不为的。美国人尼尔曼有一本名叫《娱乐至死》的着作，我看通篇充满了忧虑和反思，他认为现代的一些传媒传播的内容，很多是让人们在娱乐中失去独立思考的能力和丧失实践锻炼的过程，尤其对儿童的成长带来了较大的负面影响。实际上，在我国的传统文化中对此早有告诫，如“生于忧患，死于安乐”，“玩物丧志”等等。我们正处在一个数字网络技术与多媒体表现手段快速发展的时代。多元文化的内容与多彩的表现形式将难免对人们产生诸多的诱惑。因此，我们强调要有科学文化的自觉，是要在重视科技发展的同时，也要提高对科学本质的认识和理性应用科技的觉悟，主动促进科学文化与人文文化的融合。所谓人文文化，它与科学文化一样，作为人类精神层面上文化的一种亚文化，应当包括哲学、伦理、法规、价值观、信仰等。无疑，人类社会的进步需要人文文化的发展，也需要人文文化调节和规定着物质文化以及科学文化的发展方向，因此，坚持科学文化与人文文化的统一，这是实施科学发展观、建设秩序与文明的社会所需要的，也是对抗“娱乐至死”这种时代“诟病”的一种有力武器。
❹ 你如何看待中国古代科技文化
一、瓷器。7800年前，西北渭水、泾水流域的先民就已能烧制红、灰色的多种形状的陶瓷器具。
二、太阳能利用。3000多年前，我国就有了太阳能的开发利用技术。
三、铸造。我国在古代就已利用泥灌、铁灌、蜡灌等三大铸造方法和技术?
四、氧气的发现。在我国古代炼丹术中，就已发现了氧。
五、物理实验室。在我国古代已有声振实验室，为世界上最早的物理实验室。
六、光源。早在公元250年，我国已经能制造可以改变和调节亮度的铜灯。
七、温度计。西汉所发明的天平式温度计，比欧洲的早1600多年。
八、陀螺仪。早在东汉时期，陀螺仪就用于航海，比欧洲的早1300多年。
九、钟表。为东汉的张衡所发明，在世界上为最早。
十、钻探技术。11世纪的北宋，就创造了钻探达200多米的深孔钻探技术。
十一、石油的发现与命名。东汉时，我国的延河流域就发现了石油，班固为之定名，后经北宋沈括再次认定。
十二、地磁。北宋的沈括发现地磁偏南，比欧洲早400多年。
十三、热力机械。最早的热力机械是北宋以前就已出现的“走马灯”。
十四、货币。我国是世界上最早发行纸币的国家，始于北宋时的四川。
十五、火箭技术。起源于宋代的“钻天炮”，是当代火箭技术的先驱。
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商朝有了世界上最早的日食、月食纪录。
春秋鲁国天文学家留下了世界上关于哈雷慧星的最早纪录。
战国甘德、石申的《甘石星经》是世界上最早的天文学着。
编写于公元前1世纪以前的《周髀算经》比西方早500年提出勾股定理。
西汉《九章算术》有些内容是世界上最先进的。
在世界上最早发明了造纸术。
张衡的地动仪是世界上最早测定地震方位的仪器。
华佗在世界上最早采用全身麻醉方法。
祖冲之在世界上第一次把圆周率准确到小数点以后的七位数。
赵州桥是现存世界上最古老的石拱桥。
《金刚经》卷子是现存世界上最早有确切日期的雕版印刷品。
僧一行在世界上第一次测量子午线。
唐太宗时创办了分科较细的医学校，比西方早200年。
《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典。
毕升发明活字印刷术。
指南针，北宋时应用于航海。
唐宋时期发明了火药和火药武器。
沈括的“十二气历”比英国早800多年。
郭守敬的《授时历》比现行公历的确立早300年。
等等。
中国古代的科技文化是中国劳动人民长期生产实践的产物，对于世界的贡献是不可否认的，只是由于明清两朝的闭关锁国的影响，使之落后于世界的科技的发展，并最终导致在反抗侵略时的无力。
❺ 如何评价中国古代科学它有哪些特点
中国的科学历来注重与自然的和谐发展，不像西方国家一样谋求对自然的征服。因此，中国的科学倾向于合理利用自然。所以，中国的科学发展方向很长一段时间内都主要是天文历法、手工技术以及人文哲学。
❻ 有人说,中国古代有文化无科学,你怎麽看待这种观点并说出你的理由.
答案可以分两种角度：
正面角度：
这种说法是不正确的。我国古代不仅有灿烂的文化，同时有伟大的科学。众所周知，自古以来我过就是发明发现的大国，历史上伟大的科学家、发明家数不胜数，科学成果更是浩如繁星。我国古代几乎历朝历代都有科技进步，如先秦时期《墨经》中记载小孔成像、汉代蔡伦改进造纸术、张衡发明地动仪浑天仪、魏晋南北朝时期骊道元注《水经注》、唐宋时期发明火药、指南针，明代李时珍着《本草纲目》...等等等等。家喻户晓的“四大发明”不仅为中国的发展作出了贡献，同时推动了世界文明的发展。这些古代的科技成就无不说明我过古代科技成果辉煌，“中国古代有文化无科学”的说法是片面的。
反面回答：（这个反面答案是略有偏颇的个人意见，仅供参考，欢迎讨论）
这种说法是有道理的。中国古代文化灿烂，但是科学的发展是片面的技术性成果居绝大多数，鲜有理论科学的成果。着名的“四大发明”都是技术发明而非科学理论的进步，遍观历代科技进步，也是“发明居多、理论极少”。由于中国文化及选拔人才的制度注重对文化尤其儒家文化的研究，造成了官方对科学理论重视的严重缺失。这种现象与西方国家古近代理论科学（数学、天文、物理、化学、生物）光彩照人的发展大相径庭。因此说“中国古代有文化无科学”是有一定道理的。
❼ 如何看待科学与传统文化的关系
我认为科学是科学，传统文化是传统文化。两者没有必然的联系，科技是促进我们未来发展的，而传统文化是告诉我们不要忘本。传统文化中有一些精髓，我们应该吸取，有一些糟粕，我们应该抛弃，而科技同样有利弊两面，我们要取其利，避其害。
❽ 如何看待中国古代的科技文化
中国古代各方面的科技文化如下，他们代表了我们古代的成就，是古人留给我们的宝贵财富:
1、中国古代的四大发明及西传
⑴造纸术：①西汉先后出现絮纸和麻纤维纸。甘肃天水放马滩出土的绘有地图的纸，是目前世界上所知最早的纸。②东汉宦官蔡伦于105年改进造纸术，制造植物纤维纸。③造纸术6世纪传到朝鲜、越南和日本，8世纪传到中亚，经阿拉伯人传到非洲和欧洲。
⑵印刷术：①隋唐已有雕版印刷的佛经、日历和诗，现存世界上最早的雕版印刷品是868年我国印制的《金刚经》卷子。②五代有了雕版印刷的整部书籍。③宋代雕版印刷业很发达，刻印的书，字体工整，装订精美。11世纪中叶，北宋毕升发明活字印刷术，比欧洲早400年。④元朝出现锡、铅活字。后来又有铜、铅活字印书。⑤活字印刷术发明后，向东传入朝鲜、日本，向西传入埃及和欧洲，改变了当时欧洲只有僧侣才能读书和受高等教育的状况。
⑶指南针：①战国时期发现磁石指南特性，发明“司南”。②北宋已会使用磁针指南，后来把磁针装在罗盘上，制成指南针用于航海。③南宋时指南针传到印度、阿拉伯、波斯等国，促进了各国航海事业发展，并为新航路的开辟和实现环球航行提供了重要条件。
⑷火药：①唐朝时《真元妙道要略》一书最早提到了火药，唐末火药开始用于军事。②北宋时已广泛在军事上使用，东京设立“广备攻城作”，制造火药和火器。③南宋时发明了“突火枪”，管形火器的出现，开创了人类作战史的新阶段。④金的火器制造业比较发达，所制的“震天雷”、“飞火枪”威力很大。金的军队用这两种火器打退了蒙古军队的进攻，取得局部胜利。⑤我国发明的火药在13世纪中期传入阿拉伯，后来又由阿拉伯传入欧洲。
2、中国古代的天文历法成就
⑴夏朝：历法“夏小正”，载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事情况。
⑵商朝：干支纪日法是商朝历法最大成就，它是世界上延续时间最长的纪日方法。商朝甲骨文保留了我国最早的日食、月食和新星记录。
⑶春秋：留下世界公认得关于哈雷慧星的最早记录，比欧洲早670多年。历法已经形成自己固定的系统，基本上确立了十九年七闰的原则，比欧洲早160年。
⑷战国：《甘石星经》是世界上最早的天文学着作;人们还测定了一年的季节。
⑸西汉：武帝时制定“太初历。公元前28年西汉关于太阳黑子的记录是世界上最早的太阳黑子记录。
⑹东汉：张衡发明了浑天仪和地动仪(比欧洲早1700多年)。
⑺隋唐：①隋朝天文学家刘焯编制的《皇极历》，创立了计算日月运行的新方法，是当时最先进的历法。②唐朝天文学家僧一行，在《皇极历》的基础上制定的《大衍历》，比较准确地反映了太阳运行的规律，系统周密，表明中国古代历法体系的成熟。③一行还是世界上用科学方法实测地球子午线长度的创始人。
⑻元朝：元初设立太史局编制新历法。郭守敬改进了简仪和圭表，主持全国范围的天文测量，编《授时历》年周期与先行公历同，但早于先行公历300年问世。
3、中国古代的数学成就
⑴西周：商高讲过“勾三股四弦五”这一勾股定理特例，载于《周髀算经》。
⑵东汉：《九章算术》是当时世界上最先进的应用数学
⑶三国：刘徽运用极限理论，提出计算圆周率的正确方法。
⑹南朝：祖冲之精确地算出圆周率是在3.1415926—3.1415927之间，这一成果比欧洲早一千年。又着《缀术》一书。
4、中国古代的医药成就
⑴商周：已有丰富的医药学知识，还出土了石砭镰等医疗用具。
⑵战国：扁鹊石当时的名医，后代医家奉之为“脉学之宗”。他发明的四诊法成为中国中医药传统的诊病法。医学分科。有着名的医学着作《内经》。
⑶西汉：战国问世、西汉编定的《黄帝内经》是我国现存较早的重要医学文献，奠定了祖国医学的理论基础。
⑷东汉：《神农本草经》是中国第一部完整的医物学着作。张仲景的《伤寒杂病论》是后世中医的重要经典，后人称张仲景为“医圣”。华佗擅长外科手术，被誉为“神医”。他发明的“麻沸散”比西方早1600多年。
⑸隋唐：①唐朝杰出的医学家孙思邈着的《千金方》，全面总结历代和当时的医学成果，有许多创见，在我国医药学史上占有重要地位。②吐蕃名医元丹贡布编着的《四部医典》，自国内外有重要影响。③唐高宗时编修的《唐本草》，是世界上最早的、由国家颁布的药典。
⑹明朝：李时珍的《本草纲目》记载药物1800多种，方剂10000多个，全面总结了16世纪以前的中国医药学，被誉为“东方医药巨典”。
5、中国古代的地理成就
⑴《周易》一书首先提出了“地理”名称。
⑵战国时期的《山海经》反映了那个时期人们对中外地理的认识。
⑶西晋裴秀绘制出《禹贡地域图》，提出绘制地图的6项原则，即“制图六体”。这一理论一直沿用到明末。
⑷北魏的理学家郦道元作《水经注》。是一部综合性地理着作。
⑸明代徐霞客的《徐霞客游记》是一部地理学巨着，书中对石灰岩溶蚀地貌的观察和记述，早于欧洲约2个世纪。
6、农业、手工业论着
⑴《齐民要术》：北魏贾思勰着作，是现存一部最早、最完整的农书。
⑵《梦溪笔谈》：北宋沈括着，是我国科学发展史上的珍贵遗产。
⑶《农政全书》：明末徐光启着，论述了农学理论，并介绍了欧洲的水利方法，是我国古代优秀的农学着作。
⑷《天工开物》：明末清初的科学家宋应星所着，被后人誉为“17世纪中国工艺网络全书”。
7、中国古代领先世界的科技成就
⑴先秦：我国是世界上最早培植水稻的国家，半坡人培植了粟，河姆渡人培植了水稻。我国是世界上最早发明丝织品的国家，大汶口文化中晚期已经养蚕缫丝。夏朝的有关史料和商朝地甲骨文，保留了世界上最早的日食和月食记录。春秋鲁国天文学家留下了世界上关于哈雷慧星的最早记录。战国甘德和石申的《甘石星经》是世界上最早的天文学着作。春秋战国时期创造的铸铁柔化处理技术比欧洲早2000年以上。战国时期出现的手工业工艺的专着《考工记》，在当时世界上是独一无二的。
⑵秦汉：编写于公元前1世纪的《周髀算经》比西方早500年提出勾股定理的特例。西汉的耕犁上安装了犁壁，比欧洲早1000多年。西汉《九章算术》有些内容是世界上最陷阱的。我国是世界上最早发明纸的国家。东汉张衡的地动仪式世界上最早测定地震方位的一起，比欧洲早1700多年。
⑶三国两晋南北朝：祖冲之在世界上第一个把圆周率准确道小数点后七位，比欧洲早1100多年。
⑷隋唐：赵州桥是现存世界上最古老的一座石拱桥。僧一行在全世界上第一次测量子午线。唐太宗时办了分科较细的医学校，比西方早200年。《唐本草》是世界上第一部由国家编定和颁布的药典，比欧洲早800年。《金刚经》卷子是现存世界上最早有确切时期的雕版印刷品。我国是世界上最早发明火药的国家，唐朝中期的书籍里就有制成火药的配方，唐朝开始用于军事，火箭是最早的火药武器。
⑸宋元：毕升发明活字印刷术，比欧洲早400年。发明了指南针并用于航海。唐宋时发明了火药和火药武器。沈括“十二气历”比英国早800年。郭守敬的《授时历》比现行公历确立早300年。
⑹明清：明代徐霞客的《徐霞客游记》对石灰岩溶蚀地貌的观察和记述，早于欧洲约2个世纪。
(二)文学艺术篇
1、中国古代的文学成就：具有鲜明的时代特色
⑴诗词：①春秋：相传由孔子编订的《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，共300多篇，绝大部分是西周到春秋的诗歌。②战国：屈原用楚国方言，利用民间歌谣形式，创造出一种新的诗歌体裁，后人成为“楚辞体”，代表作《离骚》。③两汉：乐府诗流行，以《乐府》和《古诗十九首》为代表。④三国：“建安文学”代表作有曹操的《蒿里行》、王粲《七哀诗》和蔡琰《悲愤诗》等。⑤东晋：陶潜诗这一时期着名诗人，田园诗的鼻祖，代表作有《归园田居》、《归去来辞》等。名作《桃花源诗》和诗序《桃花源记》，反映了他对黑暗现实的不满。⑥南北朝：乐府诗最为流行。南方民歌代表作有《采桑度》、《子夜歌》;北方民歌有名的有《敕勒歌》、《米兰辞》。⑦唐朝：a.初唐：诗人有王勃、陈子昂等，陈子昂市唐诗革新的先驱。b.盛唐：诗歌成就最大，诗人辈出。山水田园诗人有孟浩然、王维，边塞诗人有高适、岑参。其中，“诗仙”李白、“诗圣”杜甫的成就最高。李白的《蜀道难》、《望庐山瀑布》，杜甫的“三吏”、“三别”等都是千古绝唱。c.中唐：诗坛倡导诗歌要反映生活，白居易的讽喻诗《新乐府》50首，是这类诗的代表。D晚唐：诗人杜牧、李商隐，别创新格，他们的咏史诗感人至深。⑧五代：南唐后主李煜是五代时期最杰出的诗人。⑨两宋：★词：a.苏轼对词的发展有突出的贡献。他拓展了词的内容，着重表达豪迈奔放的思想感情，给词注入强劲的生命力。苏轼是宋词豪放派的创始者和主要代表。代表作有《念奴娇•赤壁怀古》、《水调歌头•明月几时有》等。b.柳永的词具有市民气息，是婉约派的代表流传很广，代表作有《雨霖铃》、《八声甘州》等。c.杰出的女词人李清照，生活在两宋之交，她的词风格委婉，是婉约派的代表，感情真挚，语言清新雅洁，明白如画，生活气息很浓。d.南宋词人辛弃疾继承和发展了苏轼的豪放词风，在思想和艺术上都达到了很高的水平。他得作品经常流露出对祖国山河分裂的悲痛，散发着浓厚的时代气息，作品有《菩萨蛮•书江西造口壁》、《破阵子•醉里挑灯看剑》。e.陆游：因为主张坚决抗金，他的词不乏感慨国事的悲愤激情。陆游也有一些婉丽飘逸的词作，如《钗头凤》写得缠绵悱恻，一往情深。★诗：a.南宋的陆游：代表作《示儿》。b.金朝的元好问：他的诗风格沉郁，豪放悲凉，被称为“丧乱诗”。
⑵散文：①战国：诸子散文中孟子的文章以刚柔相济的辩论见长，游扬雄肆，令人钦服。庄子的散文文字优美，想象丰富，是诸子中才华横溢的大文学家。他的《秋水》、《逍遥游》等都是古代文学名篇。②两汉：赋的兴起，代表作有西汉司马相如的《子虚赋》和《上林赋》等;东汉班固的《两都赋》。
⑶小说：①唐朝：由于城市的繁荣，为适应市民文化生活的需要，文学领域出现了情节多奇的短篇小说——传奇。②东晋南朝：志怪小说。③宋代：话本是宋代一种新兴的文学形式，先由城市艺人口头讲述传授，后经记录整理，流传中不断补充，因而情节完整，语言生动，艺术成就比较高。④明清：小说成为文学主流。
⑷戏曲：①元代：元曲是元杂居和散曲的合称。元代的剧作家人才辈出，关汉卿是最杰出的代表，一生创作60多种剧本，悲剧《窦娥冤》是代表作。②明朝：汤显祖的《牡丹亭》。③清朝：洪升的《长生殿》和孔尚任的《桃花扇》。干隆末年四大徽班进京，京剧形成。
2、中国古代的艺术成就
⑴美术：①春秋战国：a.长沙楚国遗址出土地帛画《妇女凤鸟图》和《御龙图》是我国现存最早的帛画。b.四川出土地嵌错赏功宴乐铜壶，表明青铜器的装饰从过去的图案发展为完整的画像。②两汉：马王堆汉墓帛画是汉代帛画的精品。山东嘉祥武梁祠等地的画像石，四川、河南地画像砖，题材丰富，艺术性强。③三国两晋南北朝：带有宗教色彩。着名画家有三国时期的曹不兴、东晋的顾恺之。顾恺之的代表作有《女史箴图》、《洛神赋图》。
④隋唐：宗教画生活气息浓厚，人物画注重用线条表现人物的神态，山水、花鸟成为绘画的主题。杰出的画家有初唐的阎立本(代表作有《历代帝王图》和《步辇图》)和盛唐的吴道子(代表作有《天王送子图》)等。⑤北宋a.随着城市手工业和商业的发展，风俗画出现并日益增多。b.北宋画家张择端的《清明上河图》，描北宋东京汴河风光和繁华景象，是我国美术史上不朽的作品。
⑵音乐：①战国：湖北随县曾侯乙墓出土的全套编钟。②三国两晋南北朝：从西域引进了《龟兹乐》、《疏勒乐》、《康国乐》。异域传来了天竺乐、扶南乐、高丽乐等。③隋唐：隋唐的乐舞受西域和周边邻国的影响，风格多样，具有壮阔欢腾的盛世特色。隋代有九部乐，唐代扩充为十部乐。着名乐曲有《秦王破阵乐》。
⑶雕塑：①夏商周：商周两朝雕塑盒青铜铸造艺术达到顶峰。商朝青铜器早期就出现平雕和浮雕两种技术;西周青铜器的最大特色，是有大量青铜铭文出现。四川广汉三星堆考古发现的大型青铜铸像是这时期青铜艺术的杰作。②秦汉：精品包括秦始皇陵兵马俑、奴婢伎乐俑和动物俑三类。秦汉大量的砖瓦、瓦当，也是富有艺术价值的陶塑艺术。青铜铸像水平高超，代表作有秦陵彩绘铜车马、武威铜奔马。③三国两晋南北朝：山西的云冈石窟、河南的石门石窟等石窟艺术。④隋唐：敦煌莫高窟又称千佛洞，是世界上规模最大、保存最完整的佛教艺术宝库。
⑷文字书法：①半坡氏族：出土的陶钵口沿上刻有符号二三十种，可能是原始文字的最早起源。②商周：a.甲骨文已经具备象形、指事、形声、转注、假借“六书”构字规律，与今天汉字基本相同。b.金文是铸造在青铜器上的文字。因古时青铜器也称金而得名。古代青铜器多以钟、鼎为代表，故又称钟鼎文。在金属器物上铸刻，习称铭，金文又称铭文。商朝青铜器上文字很少，一般仅有极少的人名或族名;西周开始有了长篇铭文。③秦朝：以小篆作为标准字体通令全国使用，后来又出现了隶书。④东汉：书法成为一种艺术，着名书法家有蔡邕。⑤三国：钟繇把隶书转化为楷书。⑥东晋：王羲之地楷书达到独立完美境地，他还擅长行书、草书。代表作《兰亭序》、《黄庭经》。其子王献之也是着名书法家。⑦隋唐：书法汇合了南朝的秀美和北朝的雄健，创出新的风格。着名书法家有由隋入唐的欧阳询等初唐三大家，主要受王羲之的影响;盛唐的颜真卿创立了气势雄浑的“颜体”，代表作有《颜氏家庙碑》;中晚唐之际的柳公权，与颜真卿齐名，创立了“柳体”，代表作有《神策军碑》;唐朝的草书大家有“草圣”张旭、怀素等。
(三)思想、教育、史学篇
1、中国古代教育发展概况
⑴春秋：孔子主张“有教无类”，兴办私学，打破“学在官府”的局面;他的“学而优则仕”思想，实质是举贤的思想;他的因材施教、启发式教学、德才兼备的人才思想，都是中华民族优秀的文化遗产。
⑵秦汉：①秦以吏为师，以法为教，用统一的语言文字进行教学。②汉武帝创建中央太学与地方郡国学两级官学，建立起中国封建官学制度，以儒学作为教育的主要内容。
⑶隋唐：唐太宗和唐玄宗重视发展教育。官方在京师办有国子学、太学，在地方办有州学、县学等，学生主要学习儒家经典。
⑷两宋：由于印刷术的普及等原因，宋代教育超过前代，学校制度更加完备，王安石变法时曾改革科举和学校制度。
2、中国古代史学的发展概况
⑴春秋：《春秋》相传为孔子编订，我国第一部编年史;《尚书》是夏商周三代一些历史文献和传说资料的汇编，相传也由孔子编订。
⑵两汉：①司马迁的《史记》是中国古代第一部纪传体通史，叙述黄帝至汉武帝三千年的历史。②东汉班固的《汉书》是中国古代第一部断代史，叙述了西汉一代的历史。
⑶三国两晋南北朝：私家修史之风盛行，刘宋范晔的《后汉书》和魏晋时期陈寿的《三国志》，编撰水平最高，被后人列入“前四史”。
⑷唐朝：我国开始确立官修正史的制度，修史规模超过前代。
⑸两宋：司马光编着的《资治通鉴》是我国第一部编年体通史巨着，上起战国，下至五代，记述了1300多年的历史。
3、中国古代的宗教及其传播
⑴佛教：①西汉末年，佛教经中亚进入中国中原地区。②东汉明帝派使臣到西域求佛法，白马驮经，建造白马寺，佛教在中国逐渐传播开来。③南北朝时期，佛教广泛流行，统治者广修寺塔，寺院经济过度发展。北魏太武帝和北周武帝，从加强统治出发，曾两次灭佛。④唐朝武则天时，佛教备受宠遇。隋唐时的佛教渐趋中国化，形成许多宗派，以禅宗流传最广。
⑵道教：①东汉时，民间流行的神仙方术和黄老学说的某些成分结合，形成了道教。《太平经》是道教的主要经典。②东晋葛洪结合儒家思想改造道教，宣扬采药炼丹、长生不老，道教变成地主阶级的宗教。③萧梁时，道教经典增多，陶洪景吸收佛教教义和封建等级观念，丰富了道教教义;建立起道教的神仙体系。④唐宗室奉老子为祖先，道教拥有特殊地位。唐玄宗在位时，道教极盛。
4、中国古代思想领域的变化
⑴儒家思想：①孔子是儒家学派的创始人，他提出“仁”，具有古典人道主义的性质;主张“礼”，维护周礼是孔子政治思想中的保守部分。儒家文化后来发展成为中国古代正统文化。②孟子是战国时期儒家的代表，他主张实行仁政，并提出“民贵君轻”思想;主张“政在得民”，反对苛政;主张给农民一定的土地，不侵犯农民劳动时间，宽刑薄税。③西汉的董仲舒以儒学未基础，以阴阳五行为框架，兼采诸子百家，建立起新儒学。其核心是“天人感应”、“君权神授”。他的思想集中于《天人三策》和《春秋繁露》。④理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教思想形成的新儒学，是宋代主要的哲学思想。朱熹是理学发展的集大成者，朱熹继承了北宋哲学家程颢、程颐的思想，进一步完善和发展了客观唯心主义的理学体系，后人称之为程朱理学。其核心内容为：“理”是宇宙万物的本源，是第一性的;“气”是构成宇宙万物的材料，是第二性的。把“天理”和“人欲”对立起来，认为人欲是一切罪恶的根源，因此他提出“存天理、灭人欲”。这实际上是为封建等级秩序辩护。⑤明中叶王阳明反对朱熹把心与理视为两种事物的观点，创立与朱熹相对立的主观唯心主义理论——心学。理学由客观唯心主义向主观唯心主义演变，说明它已经走向极端。
⑵进步的思想家及其思想
①战国：荀子具有唯物主义思想。主张“制天命而用之”。②东汉：王充着《论衡》深刻批判谶纬神学。③明朝：李贽是明后期“异端”进步思想家，他指责儒家经典并非“万世之至论”，揭露道学的虚伪，反对歧视妇女和压抑商人。他是我国反封建的思想先驱，他的思想在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，带有民主性色彩。④清初：a.黄宗羲：在明亡后，隐居着述，对封建君主专制制度进行激烈的批判，提倡“法治”反对“人治”，反对只重农部重商的重农抑商政策。他的思想震动了当时的学术界，对晚清民主思想的兴起也有一定的影响。b.顾炎武：明末清初思想家，强调“经世致用”的实际学问，主张把学术研究与解决社会问题结合起来，力图扭转明末不切实际的学风。着《天下郡国利病书》。他提倡“实学”的目的在于批判理学，反对君主专制政治。顾炎武的学风对清代学者影响很大。c.王夫之：是以为杰出的唯物主义思想家，他认为“气”是物质实体，“理”是客观规律;提出“气者，理之倚也”和“天下惟器”的唯物主义观点，对朱熹的理学和王阳明的心学，给予批判，他还提出“静即含动，动不含静”，否定理学家主静地形而上学思想。他用发展观点来看待历史，认为历史发展是有规律的，他提出在政治上要“趋时更新”。王夫之地思想闪烁着革新的光芒。
❾ 如何看待科学与传统文化的关系
科学与传统文化的关系，是个有点让人望而生畏的题目，不是学者之类的人好象难以驾驭，但我也腆着脸皮，说点肤浅之见。
科学与传统文化的关系，就象人的两条腿，少一条或不好，人就会失去平衡；也可以把传统文化看作人类的大脑，科学就是躯体，缺一不可。
科学是人类在生活与生产中的智慧，不断探索、积累而产生的结果，用于改造自然，提高劳动效率，改善物质生活品质。
传统文化则是人类进化史中流传下来的文字知识，用以丰富人的灵魂，提高思想意识，指导、规范人类在社会生活中的言行，推动人类文明、和平、有序地延续！
科学从有人类起，就产生了。最初的刀耕火种也是科学。从赤身裸体到树叶、兽皮遮体，到发明织布到染色的兴起。而文化是在这之后，发明象形文字、甲骨文到印刷术。
从这方面看，科学是人类为了生存，从劳动的实践中摸索出来的。而文化是人类在吃饱食物之后，有了更高的追求而发明的。
科学和传统文化都是为人类的进步服务的。科学的振兴促进了人类的文化水平，文化的提高能更好地掌控科学为人类服务。科学与文化是相辅相成的。
时代发展到今天，科学技术突飞猛进，我们的生活空间己离不开科学，而传统文化似乎传承不够。礼、义、仁、智、信，是古人提倡的，但人类社会中把重要“仁”“信”都丢失得差不多了，是需要警醒与反思的。
❿ 中国科学传统产生的原因,以及对科学发展的影响
原因：
1、“自然”精神
中国传统文化中“自然”精神的出发点就是要人们“如实的认识自然， 不要附加主观想象”。 这里比较有代表性的有道家的“自然无为”思想，汉代王充的“天道自然”观，刘禹锡的“天人交相胜”的观点。而《庄子》则强调人们应当尊重自然，爱护自然，并提出了生态平衡的卓越思想。它并非要人们在自然面前无所事事，主张按照自然本身的结构和特点去认识它，在不伤害自然的前提下，向自然索取人类的生活资料。这些“自然”观，充满着朴素唯物主义的色彩。它告诉人们，人与自然密切相关，要客观地认识自然，利用 自然的规律为人类服务。在这些观点的影响下，我们的祖先利用不同的自然形态，兴建了大量的水利工程设施，满足农业上的需求。像那时兴建的都江堰、郑国渠等大型水利工程，仍为当今世界水利工程的奇迹。我国也是较早地掌握了天文学的国家之一，古人们对植物的生长、水汛期和星象位置都有很深刻的研究，结合自己对气候，季节的经验总结出了二十四节气及农历，沿用至今。我国的古代医学在古代东方世界中更是独树一帜，中国有丰富的中药学和系统的中医学理论。比如传统医学四大经典着作《黄帝内经》、《难经》、《伤寒杂病论》、《神农本草经》，后期还有李时珍的《本草纲目》，这些都是我国最宝贵的文化财富，都对后世的药物发展做出了重大的贡献，是世界性的重要药物文献。
2、“奇偶”精神
古代人民在农耕实践中，观察出向阳面和背阴面。又观察风向以便预测天气的变化。于是铸造了“阴”与“阳”两个在中国传统文化中最常见的范畴。当人们用阴与阳来解释自然和人事变化的时候，又在数字的计算方面归纳出“奇”与“偶”的概念。中医讲究阴阳调和，而我国古代的建筑大多是对称的，这似乎已形成一种固定的思维模式和审美观点，可见“奇偶”精神对我国古代的医学和建筑学都产生了深远的影响。
3、“会通”精神
中国传统文化是各族人民共同创造的结果，同时不断地吸收外来文化，而且始终保持自身独创性的基础上发展起来的。历史上以汉族为主体的各族互相交融，形成了中华民族博大宽容的气质。中国传统文化并不是抱残守缺、固步自封的文化，它善于学习各种文化体系的长处，又能加以消化吸收以丰富自己。佛教起源于印度，却在中国发展的如此兴盛繁荣，直至今日，便是最好的例证。举世闻名的“丝绸之路”、郑和下西洋、唐玄奘取经等等文化传播交流的方式，都是“会通”精神的体现，都对当时科技的进步都起到了直接或间接的推动作用。
影响：
我国是着名的四大文明古国，它的古代文明灿烂辉煌。有至今仍使我们引以自豪的“四大发明”，也有令人叹为观止的秦始皇陵兵马俑，万里长城。文化作为科学技术生长的土壤[1]，对于我国古代的科学发展作出了巨大的贡献，使我国的科学技术可以长期走在世界各民族的前列，然而为何到了明代中叶，我国的科学发展逐渐落后于其他国家，以致于近代中国屈辱史的发生，因此我们不得不对中国传统文化进行反思。在新的历史条件下，我们该怎样去看待我们的传统文化呢？我觉的其实就八个字：“取其精华，去其糟粕。”同时对于外来文化，在接受其挑战的同时，与之不断地融合，进而推动中国科技事业的发展。