旅游就是文化你怎么看待

A. 旅游与文化的关系是什么

民族文化关系着旅游产品的竞争力，文化是旅游发展的灵魂，旅游是文化发展的依托。旅游产品的竞争力最终体现为文化的竞争。业内人士都清楚，旅游的各要素在一定程度上反映和体现着对文化的应用、旅游产品的品位，反映了策划、规划、开发者对文化的理解。只有把旅游与文化紧密结合起来，这样的旅游产品才更具有生命力。这个基本规律对于民族文化资源的旅游开发，更是表现得极为突出和典型，例如，西双版纳的傣族泼水节、杨丽萍的原生态大型歌舞《云南印象》等，都是对民族文化充分理解和挖掘运用的典型。旅游和文化密不可分，文化作为旅游的灵魂，始终蕴含在旅游活动中，表现出极大的魅力。综观旅游发展史，虽然各个时期都有自己独特的表现形式，但在本质上却有许多共同之处，即旅游者在旅游活动中所追求的文化享受。文化有很强的民族性和发展性，任何民族都有自己的文化，它们的地域性决定了文化的差异性。但是，地域文化在发展过程中，必然相互联系、相互交流，而人类的旅游活动，就是各种文化相互交流、相互结合的运动。旅游的主旨和内涵，主要是文化。因此，组织旅游和参与旅游的一切活动，必然与文化紧密结合在一起。旅游文化，旅游文化并不是旅游和文化的简单相加，而是一种全新的文化形态，它是环绕旅游活动有机形成的物质文明和精神文明的总和。

B. 你认为的旅游文化是什么论述

旅游文化是旅游行为的综合性、时间空间的延展性、景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性，以及满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态，这就是旅游文化。

中文名
旅游文化
种类
传统和现代
性质
新型经营管理思路
类型
文化
快速
导航
概念

内涵外延

文化地产

所处地位
词目简介
任何一种新的文化形态的产生、发展和完善，都是社会生产力和社会文化发展到相当水平的结果。随着旅游业在经济领域中地位的不断提高，它对社会文化发展的需求和依赖也越加明显。旅游文化可以分为传统旅游文化和现代旅游文化，前者主要包括旅游者和旅游景观文化；后者则增加了旅游业文化和文化传播。旅游文化建设乃是现代旅游业发挥最大效益效能的新型经营管理思路。
共5张
旅游文化
概念
（一）旅游+文化说
将旅游与文化联系起来，重视文化在旅游过程中的作用，弥补了我国旅游文化学科研究的一个空白，客观上起到了促进旅游业健康发展的作用。
（二）总和说
1990年10月召开的首届中国旅游文化学术研讨会提出：“旅游文化是以一般文化的内在价值因素为依据，以旅游诸要素为依托，作用于旅游生活过程中的一种特殊文化形态，是人类在旅游过程中（一般包括旅游、住宿、饮食、游览、娱乐、购物等要素）精神文明和物质文明的总和。”总和说开始形成了比较完整的体系。
（三）民族文化说
《中国大网络全书·人文地理卷》指出：“所谓旅游文化，指的是某个民族或某个国家在世世代代的旅游实践过程中所体现出来的本民族或本国家的文化。它包括只有这个民族、这个国家独有的哲学观念、审美习惯、风俗人情等文化形态。或者说，旅游文化，就是一个民族的共同文化传统在旅游过程中的特殊表现。”
（四）主客体说
主体说与客体说都是从旅游的基本要素出发界定旅游文化的。客体说是产生旅游文化的基础，但仅有这个基础还不能揭示旅游文化的本质内容。与之相比，主体说明确指出旅游文化与旅游客体之间的包含关系，这是认识上的一大进步。
（五）碰撞说
“碰撞说”抓住了旅游文化的自由开放这一特性，用旅游媒介在主体与客体间架起一道桥梁。首届中国旅游文化学术研讨会将“碰撞说”叙述为“旅游文化是旅游主体、旅游客体和旅游媒体相互作用所产生的物质和精神成果。”“碰撞说”更多的注意到旅游三要素在旅游文化中必须分清主次，而非孰有孰无。
旅游文化的范畴
旅游文化绝对不是那种抽象的、形而上学的东西，而是包括旅游者、旅游从业者、旅游资源、旅游生活设施和接待地环境等在内的物质和精神的总和。它一方面包括具体的、客观的内容，如：人、财、物等；另一方面还包括不可见的文化成分，如旅游者如何使用他的钱、财、物，旅游业如何开发资源、增添设备、提高质量以满足旅游者的各种心理动机和需求，这种从酝酿到实施完毕的过程，莫不带有文化传统、民族习惯之直接或者间接的影响和制约。而旅游者玩 购 娱，的结果以及从中可以看出的明显动向，旅游从业者为旅游者开发的旅游资源、提供的各种服务设施本身，则更物化的体现了种种民族文化心理的影响和制约。

C. 旅游的本质就是文化的欣赏这句话对吗

随着现在人们生活水平的提高，人们更多的注重精神方面的需求，如今旅游业快速发展，很多地区因当地的民族特色，传统习俗或饮食文化得到大家的追从，纷纷开展了各种旅游业，旅游业的发展同时能够带动相关地区经济与文化的发展，因此旅游的本质在一定程度上就是对文化的欣赏。

我们去旅游时，可以体验到和我们本民族不一样的风土人情，听到不同的语言文化，看到不一样的民族服饰，因此大家都说旅游的本质就是对其它文话的欣赏。

D. 有人说旅游就是文化，你怎么看待

此话题，本人认为……

我认为这话一点都不假，确实是一种文化，是从书本上学不到的东西，是文化的一种延续。是陶冶情操的实践。在现在 社会 及经济条件允许的话，应该出去走走逛逛，看看祖国的大好河山。也不枉此一生。只限于自己的想法,仅供参考。谢谢！

旅游 从来都不是跟文化分开的，到达一个地方，试着去了解一个地区的传统文化，风土人情，水文植被自然等特点。 旅游 才会变得更有意义。

一点个人看法，希望能帮到你。

旅程不是文化，但它与文化紧紧相连。每一个旅途景点，都有丰厚的文化背景相辅。人们在浏览游玩之余，自然会产生此时此景美好之感叹，诉之于文字，就有了 美文 。所以 旅游 和文化只是相近，而不是相似的。

大家好，我是立君，高兴回答这个问题。

关于 旅游 的话，其实每人都是有不同的看法，有些人觉得读万卷书不如行万里路， 旅游 是可以增加一个人的见识的，也可以在我们愉悦的时候修养身心，去陶冶我们的情操。我们可以去到不同城市，甚至去不同的国家，去体验不同的人文风，异域风情，但是有些人就觉得， 旅游 非常浪费时间和金钱，浪费青春，还不如好好的呆在家里。

在中国大部份的人都是上班族，真正能去 旅游 的人很少的，只有节假日的时候。

有的人不喜欢 旅游 ，其实仅仅是因为金钱上的束缚，因为我们要知道，如果你真的想完全的去放松自己，去进行一场没有顾虑的 旅游 的话，你一定要有一定的尽能力。所以这些人就觉得还不如呆在家里。

从我个人的角度上来看 旅游 不仅是一种文化，他还可以对一个人身心 健康 以及发以后的展都是有好处的，因为它可以开阔你的视野。，锻炼你的意志，毅力。让你的人生更加精彩。

以上只是我个人的观点。谢谢

旅游 当然是一种文化。

搞 旅游 开发的地方如果不突出当地的特色来，又有谁还会回头再来一游淡而乏味的地方呢？就拿游客来说，绝对不会随便去一个在心理上毫无收获的地方 旅游 吧。也就是说，有 旅游 价值的地方一定包含着一种特别的文化。

就说说黔东南吧，除了山青水秀外，在舌尖上的 美食 还能品味出苗族侗族独具一格的饮食风味来。例如，苗侗酸汤鱼、发豆腐、辣子鸡、血浆鸭、烟腊肉、热油茶、粑甜酒等，又如苗侗“过山鸟”情歌、 搞笑 阳戏、传统大戏、上刀梯、下油锅等，这些都是黔东南苗侗一直传承下来的老黄历了。别小瞧这本老黄历，它记载着黔东南苗族侗族几千年来丰富的民族文化神密色彩。如今这些文化色彩被派上用场了，成为了黔东南 旅游 业的大红标语。

不多说了，这些文化是哆嗦不完的。依我看， 旅游 不但是一种文化，而且还是一种特别有趣的文化。

大家好，我是Travel摄小渔，很高兴回答题主以上问题

文化是什么？文化是 旅游 中的“灵魂”

对于 旅游 来说，含义很多。目前，大家习惯接受的含义，就是这样的。"旅"是旅行，外出，即为了实现某一目的而在空间上从甲地到乙地的行进过程;"游"是外出游览、观光、 娱乐 ，即为达到这些目的所作的旅行。二者合起来即 旅游 。所以，旅行偏重于行， 旅游 不但有"行"，且有观光、 娱乐 含义。

那么更浪漫的说法，就是“诗和远方”。

文化 旅游 作为一个新的文化经济形态，它的要义在于让文化成为活的灵魂。 今天，人们在衣食丰足之后，对文化表现出了旺盛的需求，文化 旅游 则是人们青睐的一种文化消费方式。看不到这个大势固然会错失发展良机，但对文化 旅游 进行“生吞活剥”，不明就里地“转型升级”，也同样会得不偿失。

作为一个有五千年文明的国度，中国很多地域都有着悠久的 历史 和独特的文化。

文旅结合是正道， 旅游 除自然景观外，还有人文底蕴景观，如唐诗（枫桥夜泊）把苏州寒山寺带红了，日本也克隆了寒山寺，还有很多枫桥店招……

如江西婺源既有徽派建筑文化，还有农村田园气息，再加人文人居生活如晒秋…………

现有一些城市 历史 文化街区，店铺林立店主南腔北调，缺本土市井文化，赶走原住民也赶走了本土方言，让城市失去记忆及特色，原真生活气息缺位，多元文化荡然无存，败笔连连…………

旅游 就是文化，这句话可能有点直白，我们这样来看， 旅游 对每个人来说，肯定是一种体验！人之所以愿意付出一定的时间，精力，财力去 旅游 ，就是因为 旅游 可以换来比金钱和时间更多的体验！ 旅游 这种体验，更多的是从 旅游 景点，自然风光， 美食 ，购物，民宿等方面体现的.

那我们从这种体验的两方面看：

1. 旅游 的目的地是一种文化的载体！

那么无论是自然的景观还是人文的景观，都可以说是具有人文内涵的，也就是说具有文化的，毕竟人们就是为了体验文化的差异不同而出来 旅游 的，俗话说， 旅游 就是从自己呆腻的地方到别人呆腻的地方，这句话也不是没有道理的！

因为别人待腻的地方，对没有去过的你来说，是一种好奇，说白了，是一种不同的文化的吸引，所以 旅游 的目的地就是一种文化啊！没有文化的地方，是没有吸引力的，是不足以让人们花费时间和金钱去体验的， 旅游 的目的地，绝对是文化的载体！

2. 旅游 的过程就是一种文化的享受！

读万卷书不如行万里路， 旅游 过程中，我们增长了见识，陶冶了情操，还能品尝到和家乡不一样的 美食 ，了解了当地饮食习惯的不同，我们在体验异域风情的时候，提升了自己的思想境界！通过一路的快乐 旅游 ，当下了工作的劳累，可以养足精力，更加有激情地投入到下一段的生活和工作！

所以 旅游 这个过程，无论对于眼界的开阔还是知识的增长，或者精神品格的提升，都是一种良好的文化熏陶！

综上来看， 旅游 的目的地和 旅游 的过程都是一种文化的体验，那么 旅游 对于我们来说，那是一种文化，毫无疑问！

旅游 就是文化，这个问题可以进行深入分析，首先我们来理解像什么是文化？于是我们对文化进行了深入探究。

什么是文化？

在各类资料技术中， 所 谓文化是相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品 。 详细说明是这样的，文化是非常广泛和最具人文意味的概念， 简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。 这是相关资料对于文化一词的概述，可以说是非常宽泛，并且难以理解。

综合来说，给文化下一个准确或精确的定义，的确是一件非常困难的事情。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。那么针对以上文字概念和我的综合判断，能说一下我对文化二字的理解。

所以文化是一个较为笼统的概念。我们把祖国一些美好的传统称之为传统文化，一些看不见的精神力量都可以称之为文化。包括中国的仁义礼智信，甚至是一些三教九流非正规一些事物传承。所以从这个角度讲，精神世界所表现出的形态可以称之为文化。比如非物质文化遗产，某一项传统技能，戏剧唱腔，武术。

还有一种文化是看得见摸得着的。比如，书法艺术文化，根雕艺术文化，石刻文化，一些特殊的工艺作品。以及现在传承下来的古代的一些古董，比如马踏飞燕，四羊方尊，青铜鼎，越王勾践的青铜剑，西安兵马俑，长安古城墙，北京紫禁城……这些都可以称之为有形的文化。

旅游 又是一种什么样的活动？

旅游 是从一个地方到另一个地方，是外出旅行。在旅行过程中，是否是一个文化过程？首先这个过程可以确定，能够领略各地的风土人情，欣赏各地的山水风光，增长人生阅历，也能学习到很多的技能。这个过程中，接触到的点点滴滴都属于文化的一部分。

举个例子。我们去游览紫禁城，通过对紫禁城的观赏，我们可以知道整体的建筑布局，风格，也能通过整个介绍，了解相关的 历史 文化。可以在游览过程中，对古代帝王的生活，古代政治经济发展水平，治国方针有一定的了解。这是一个学习 历史 文化的过程，所以把这个活动称之为文化也是合情合理。

那么去山水景观，观赏自然风光算不算是文化活动？比如我们去九寨沟，可以通过当地的美景，深入了解喀斯特地貌的构成，可以欣赏神奇的山水画卷，也可以领略九寨沟所有村寨的文化。虽然说九寨沟是自然风光，但是也有人文景观在里面，此例可能不能说明 旅游 是否属于文化？

可以再参照一个纯自然风光的案例，比如游览一处最原始的草原。那么这种活动就很难界定是否属于文化，但是换个角度考虑，在这个过程中我们收获了什么？或者说有什么精神感受？对于陌生位置景观的观赏，是一种对美的欣赏，会给人一种视觉的冲击力，进而转化为内心的愉悦感。按照前文中对文化的描述，这样

的情况也属于文化领域。

传统思维对文化的理解

一般人都会把文化和知识， 历史 ，文物这些词和事物联系在一起，久而久之，我们把文化往往用知识联系在一起，甚至用其代替。也就是说很多人把知识和文化画了等号，这样的现象也是非常常见的。比如我们称赞一个人是有知识的人，往往会说你是一个有文化的人。往往把一个人知识学习的等级和水平称之为文化水平。所以传统思维对文化的理解就是这么狭隘，我们暂且把这个定义为狭隘的文化概念。

所以我们得出结论

旅游 应该属于广义的文化，但是不属于狭隘的文化，因此才会产生了你这个问题。如果你的事业定义在广义的文化领域，那么 旅游 无疑就是文化了。如果你的思想只停留在一个比较狭隘的水平，那么 旅游 就不是文化。所以这个答案因人而异，并没有对错之分。

E. 如何理解旅游与文化的关系

旅游与文化是密不可分的，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。
文化是旅游的灵魂，是旅游资源的魅力所在，是旅游主体的出发点与归宿，是旅游业兴旺发达的源泉；旅游则有利于挖掘文化、丰富文化、优化文化和保护文化。旅游与文化的关系相辅相成、相得益彰。将文化与旅游有机结缘，有利于旅游业的健康持续发展.

F. 什么是旅游文化,如何理解旅游文化的内涵

旅游行为的综合性、时间空间的延展性、景观意态的趣味性、旅游内容的丰富性，以及满足游客文化需求多样化的客观规定性，促使旅游业必须具有适合自身发展需要的文化形态，这就是旅游文化。旅游文化可以分为传统旅游文化和现代旅游文化，前者主要包括旅游者和旅游景观文化；后者则增加了旅游业文化和文化传播。旅游文化建设乃是现代旅游业发挥最大效益效能的新型经营管理思路。 赞同1| 评论

G. 为什麽说旅游是一种社会文化现象

现代旅游是现代社会文化发展的产物。从广义上讲，现代社会文化是人类在现代社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义上讲就是精神财富的总和。旅游业既是文化性很高的经济产业，又是经济性很强的文化事业。人类各种形式的旅游活动，归结起来，不外乎是有关物质性和精神性的两大类活动，但两者是不可能截然分开的。在整个旅游过程中，旅游者在物质享受的同时得到精神享受，在精神追求中得到物质享受。精神活动和物质活动相互依存，互为条件，因此，旅游者所进行的一切活动实际都是社会文化活动。社会为旅游者提供的旅游客体，包括各种旅游资源和各种设施设备及服务都富有深刻的社会文化内涵，都与社会文化有着密切的联系。
首先，旅游者是依赖一定社会文化背景而产生的。旅游者首先要有旅游消费支付能力和充足的闲暇时间，其次要有旅游的需要和动机，即足以使旅游者产生旅游动机的文化条件（包括旅游者本人的文化素质、游览地的社会文化环境等）。
其次，旅游资源是一定社会文化的物质载体，包括自然旅游资源和人文旅游资源两大类。旅游目的地的人文资源包括社会政治、经济、法律、宗教、历史、科学、艺术和民俗风情等因素，都是社会文化因素，它具有国家、民族和地区的文化色彩；而自然旅游资源虽然是天赋的自然地理条件，但这些自然地理条件都必须经过人类的劳动加以开发改造，将自然景观赋予人类智慧的印记，没有文化内涵的纯天然景色是难以成为现实的旅游资源的。不管是人文资源，还是自然资源，都凝结着人类的精神文化，都是社会文化的物质载体。
再次，旅游设施和旅游服务是一定社会文化的表现形式。不管是直接或间接为旅游服务的现代设施设备，都是以现代社会生产力和科学技术作为后盾的，都是科学技术在旅游业开发中的物质转化。各个国家、不同民族和不同地区的旅游设施设备，都具有不同的历史的艺术的文化内涵，具有异族的文化特色。所以，旅游设施既可以作为一种旅游媒介提供给旅游者使用，又可以供旅游者作为异族文化艺术来欣赏，从而增加它的魅力。

H. 有人说旅游就是文化，你怎么看待呢

文化是旅游的重要资源。旅游是以资源为基础产生的一种活动。有资源才能建景区，有景区才能吸引人们去旅游。什么是旅游资源？国家把它分为8个主类31个亚类155个基本类型，很多都与文化有关。

旅游能够“玩出”文化

马云说，“文化是玩出来的”，这句话用来诠释旅游这种“玩”与文化发展的关系再贴切不过。

首先，旅游创造文化。从旅游的发展说起，中国最早开创旅游活动的群体恐怕要算那些文人墨客，这些满腹经纶、风流倜傥、闲情悦志之士，或独行天下，或结伴而行，遍游名山大川，遍访名胜古迹。每到一地，以文会友，以诗言志，以题留名。他们这种“玩”，创造了灿烂的文化。

I. 旅游感悟：旅游是一种文化，二者完美结合，让诗和远方同时拥有

走访了全国大大小小的景点，当凡是大点的景点，或者是以 旅游 为主要发展支柱的城市，都是把 旅游 和文化结合在一起的。 旅，是一种辛苦的修行；游，只是单纯心情的释放， 如果 在 旅游 当中没有精神文化的滋润，就像翻云覆雨，一阵哆嗦后，便索然无味。 只有让文化与 旅游 高度融合，诗和远方便能更好的结合在一起。

旅游 行为的综合性、时间空间的延长性、景态意态的趣味性、 旅游 内容的丰富性、游客需求多元化的不确定性，都促使景区必须打造有适合自己发展的文化形态， 现在生活水平提高了，人民生活的不断丰富多元， 旅游 的需求也不断的提高，并不是单纯的出行去看风景，更主要的是 旅游 的体验：景、文化、人文、当地的环境、服务等等。

旅游 与文化并不是简单1+1+1的叠加，从来都是相互交融，相生相伴的， 从浅层的相加转向深层的高度融合，打造融合一二三产业的幸福产业，推动 旅游 业的发展。

比如：张家界的“天门狐仙”“魅力湘西”，贵州的“赤水竹编杯”，杭州的“宋城千古情”，傣族的“泼水节”...... 旅游 离不开文化的体验，文化也需要 旅游 来承载， 旅游 本来是一项幸福产业，消费者是最终的评判。

下面以张家界 旅游 的所见所闻，看下 旅游 与文化是如何深层融合在一起的，如何从景区管理到全域的参与，打造全方位的 旅游 产业。

经济发展的基本主体是项目，没有项目就没有投资，更没有 旅游 转型产业跨跃发展，张家界 旅游 文化”区域联动“对接战略，对19个项目招商引资，打造丝绸之路国际 旅游 文化产业园，大唐西市集团、北京辉煌集团、丝绸之路国际总商会共同出资打造，全方位覆盖城市基础设施、现代文化 旅游 、现代服务业、大 健康 产业、 旅游 特色小镇、基础设施、高端酒店等等。打造国际 旅游 文化交流平台。

不仅大幅提升了张家界的 旅游 环境品质，而且牵动了各种产业的发展，结合乡村振兴战略，逐渐形成了” 旅游 “+”文化“，” 旅游 “+”农业“，” 旅游 “+” 健康 产业“为主轴的多元化 旅游 形态。

张家界是中国首批自然遗产、世界首批地质公园、中国第一个国家森林公园所在地，张家界的山，九寨沟的水，被称为中国的山水双绝。张家界的山，享誉全球，天子山景区是张家界自然风光最为集中的地方，景色怡人，比如神龟问天、仙女献花、御笔峰、干坤柱、玻璃桥、天门洞等等，这里是电影《阿凡达》，电视剧《乌龙山剿匪记》的外景拍摄地，张家界的景区很大，其它景点也是风光无限，金鞭溪是《西游记》和电影《捉妖记》的外景拍摄地。

个人体验的景点也很多，玻璃栈道、玻璃桥、亚洲最长的索道、百龙天梯、世界公路奇观通天大道、翼装飞行表演、鬼谷栈道、鬼谷显影等等精华景点。

除了自身景区的内功做到位，周边的建设也大力打造。天门山小镇，建设“双核三极多点”的全域性项目。

（游玩提示：如果是自由行，张家界景区比较大，路线复杂，如果时间安排得不是很充裕，建议请一个熟悉的向导讲解或都游玩之前做好足够的功课了解景区景点，以免耽误自己的行程，住宿门票之类的，尽量在网上提前订好，也可以到了张家界找好住宿后，联系酒店的前台，他们会给你一些建议的，有些还可以帮你代订票，会比你自己买票更为优惠， 在次提醒下如果二天之内的 旅游 ，最好请一个向导，不然你玩不出什么名堂 ）

“天门狐仙“全称是《天门狐仙.新刘海砍樵》，是超震撼的山水实景演出，舞台搭建在天门山峡谷中，以落差1000多米的天门山为背景，以山涧峡谷为舞台，整体展现东方玄幻风格场景：1000多平方米的舞台漫天飞雪，狐狸精在舞台上直接幻化成人形，超大可移动人造月亮，瞬间被流水包裹的5000平玻璃钢炫彩舞台，60米的高空飞桥，主人公飞升至1000米的高空随星星消失......大量魔术特效，大量机械，营造出更令人惊异的奇幻场景。

《刘海砍樵》讲述的是一个人狐相恋的美好故事，一只快修炼成仙的狐狸精，经常幻化成人形行走于人间，他非常敬佩刘海的为人，但动了思凡之心，幻化成人，取名胡秀英，执意要嫁给刘海，人狐相恋，仙凡结合，阻力重重，最后在斧头神和秀英众姐妹的帮助下，战胜了为难自己的对手，他们忠贞的爱情也感动了上天，从此他们在凡间，过上了男耕女织的幸福生活。

《魅力湘西》是着名导演冯小钢打造的民俗大戏，冯小钢说过，要了解湘西，从《魅力湘西》开始，着名音乐人刘欢担任音乐总监，张家界也是刘欢爱情开始的地方。演出地点在张家界另外一个重要的景区，武陵源景区，乘坐 汽车 大约1小时左右可到，整体节目内容分为魅力湘西、神秘湘西、激情湘西、快乐湘西四大部分，带给观众更好听、更好玩、更好看的视听体验，湘西人用他们的善良质朴、真挚浪漫书写着诗意画卷。神秘湘西，有些故事你或许听过，有些故事你或许没有听过......

张家界景区，上面做了很多介绍了，这里就不在提了。

吉首德夯苗寨，是苗族五大区聚集之一，少数民族都是能歌善舞的，民风古老淳朴，他们以歌为媒，自由恋爱，喜佩银饰，成千上万大大小小的筒车，吱吱呀呀的转动，构建一幅美丽的田园风光。每年这里都要举行鼓文化节，全国各地的鼓队抵达德夯参加鼓文化比赛。苗族人的四月八、跳鼓舞、三月三歌会、赶秋、推牛、接龙及苗族情歌会等等，无不吸引着中外游客，德夯的主要景点有：德夯大峡谷、苗寨、矮寨公路、苗俗文化等等。

凤凰，沈从文笔下最美的古城，“牛蹄子里踢出的黄昏，炊烟袅袅”，很多人知道凤凰还是从《边城》《湘行散记》开始，书中所描写的湘西生活、所展示的强悍民俗、淳厚善良的民性。也许你眼中凤凰的美只局限于黄永玉的画里，那么你不妨亲自走一遭，亲身感受下。凤凰的主要景点有神凤文化景区、沈从文故居、田家祠堂、北门城鼓楼、沱江吊脚楼、文昌阁小学、熊希龄故居、石板桥老街、沱江漂流、南长城等等。

张家界天门山 旅游 小镇、武陵源区抗金岩、慈利县罗潭、桑植乡苦竹寨等等，加大力度打造特色村镇 旅游 建设，成立一批乡镇 旅游 示范基地。

“积土而为山，积水而为海”，我们的 旅游 文化正站在全新的起点上。

对于我个人而言，我会用脚步去衡量，用手指去记录中国的点点滴滴，用心情去感受祖国的山山水水。旅行，是需要用心去感受的，同样的风景，不同的心境，可能感觉都不会一样， 带着一颗属于自己的心，在路途中去感知，去发现，诗和远方，也可以同时拥有.....

J. 对旅游文化的认识

旅游的文化属性
旅游活动从本质上讲是一种文化活动。无论是旅游消费活动还是旅游经营活动都具有强烈的文化性。只有挖掘出文化内涵,它才会具备吸引旅游者的魅力。正如孙尚清指出的,“旅游在发展的一定阶段是经济———文化产业,在发展的成熟期是文化———经济产业。”此言透彻地阐明了旅游与文化关系的密切程度。
1.旅游主体的文化本质
旅游作为一种跨时空的消费活动,它的广泛出现是经济发展驱使的结果,但一个人能否成为旅游者更需要内在的动因,正如先秦思想家墨子所讲的,“食必常饱,然后求美;衣必常暖,然后求丽;居必常安,然后求乐”。人类在基本生存需求满足之后,随着收入的增长,必然追求更高的物质享受和精神享受。但是,旅游活动更是文化驱使的结果。从历史发展的观点看,经济发展固然为社会进步提供了物质基础,但是社会发展最根本的是社会文化与观念的革命。二战以后世界范围内旅游活动的兴盛,从客观条件看,是全球经济恢复、繁荣的结果,从深层次看,它是文化观念转变的结果。
2.旅游客体的文化含量
旅游资源按基本成因和属性,大而言之可分为自然资源和人文资源两大类。人文旅游资源,无论是实物形态的文物古迹还是无形的民族风情、社会风尚,均属于文化的范畴。由各种自然环境、自然要素、自然物质和自然现象构成的自然景观,只有经过人为的开发利用,才能由潜在旅游资源变为现实的旅游资源。即使是自然美,也必须通过鉴赏来反映和传播,而鉴赏是一种文化活动,因此,自然旅游资源同样也具有文化性。
3.旅游媒体的文化特征
旅游者以追求精神享受为目的,可以说是文化消费者。因此,旅游业的核心产品只能是文化产品或文化含量高的产品,旅游经营者只有为消费者提供高质量的文化产品,才能从交换中实现盈利的目的。在市场经济条件下,旅游资源的开发者不仅要了解旅游资源本身的特征和功能,还必须了解游客所追求的文化特征,开发出满足各类旅游的文化旅游产品。旅游业的文化特征还渗透在各旅游部门的运行过程中,如现代旅游饭店,不是简单地提供膳食的场所,而是集膳宿、社交、娱乐、审美等功能于一体的综合性场所。因此,一个优秀的饭店,有必要不断提高餐饮、客房、娱乐等环节的文化品位,有必要培养和提高服务人员的文化素质,有必要提供有情调的个性文化服务。