浞河的文化是什么

1. 浞河的改造治理

从2010年，开始了继虞河、张面河、白浪河整治工程后的又一河道整治工程，充分利用其自然优势，采取措施净化、丰富浞河的湿地环境，并挖掘传统民俗资源，结合本土历史文化与地域特色，以培育生态，优化环境，保护资源，实现人与自然和谐相处为目标，统筹规划，科学合理地利用和保护水资源，通过清淤、疏浚、截污、生态护岸、绿化等措施，至2011年年底基本完工，浞河高新区段长9.2公里，工程总投资6.5亿元，目前已全面完工，获批国家水利风景区和3A级旅游景区，建设有金、木、水、火、土五大板块，包含树阵广场、临水小憩、长堤花柳等39个景点，实施了16项水利工程，栽植绿化苗木11万株。

2. 河洛文化指的是什么

河洛文化是中华文化的源头之一，是指起源于河洛地区的区域性文化，又不是一般的中国古代区域文化，它是中国古代历史上区域文化中的“核心区域”文化，属于中国古代历史文化中的“根文化”。
“核心区域”文化，就是影响整个国家的文化；所谓“根文化”，就是国家的文化之“根”，是中华民族主流文化。河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。在古代雄踞于中原，为“天下之中”（《史记·周本记》），即所谓“中国”（西周何尊铭文），是古代中国东西南北的交通中枢，地理位置十分优越。
关于“河洛文化”一词，汉夫着《河洛文化史纲》概述较为明确和翔实。
河洛文化精神，是以“河图”“洛书”为标志，以夏商周三代文化为主干，以汉魏唐宋为内容，以古都洛阳所凝聚的文化精华为核心，以“河洛郎”为特征，是海内外华人的民族血脉和精神纽带，具有显着的源头性、根脉性和族魂性。
2020年06月03日中华人民共和国文化和旅游部批复同意在河南省洛阳市设立“河洛文化生态保护实验区”。

3. 年初一作文

在平凡的学习、工作、生活中，大家最不陌生的就是作文了吧，作文可分为小学作文、中学作文、大学作文（论文）。那要怎么写好作文呢？以下是我为大家整理的年初一作文10篇，希望能够帮助到大家。

年初一作文 篇1

理想是无数人拼搏的动力，是无数人成功的阶梯，要想实现理想，就要为之付出，正如一位伟人说的：“只有不为攀登的采药者，只有不畏巨浪的弄潮儿，才能登上高峰采到仙草，深入水底觅到骊珠。”心中有梦，威猛拼搏，霍金就是其中一个。霍金，被称为轮椅上的勇士。一次霍金坐轮椅回柏林公寓，过马路时被汽车撞倒，左臂骨折，头被划破，缝了13针，但48小时后，他又回到办公室投入工作。还有一次，1985年，霍金动了一次穿气管手术，从此完全失去了说话能力，他就是在这样及其艰难的情况下写出了着名的《时间简史》，探索着宇宙的奥秘，这难道不是他坚信梦想的力量吗？

花儿的梦想是努力绽放出娇艳的笑脸，让人们欣赏；鸟儿的梦想是长大后在蓝天上展翅飞翔，成为一只有远大抱负的鸟；而我的梦想是成为一名培养“祖国花朵的园丁”。

如今，我是一个即将毕业的小学生，在我的身边有许多同学都在谈自己的远大理想，可是他们有的不努力，有的不文明，不礼貌。这样的人即使理想再高，抱负再大，也不会有好结果的，现在，我终于明白了，理想只有靠自己脚踏实地的不懈努力，才能得以实现，否则就只是空谈。

教师交给学生知识，教给学生做人的道理，鼓励学生们进取，批评学生马虎大意的毛病，引导他们走向正途，许多明星、专家、医生和教授，都是老师培养出来的啊！我想：只要我坚定不移地朝着这个理想努力奋斗，我一定会成为一个优秀的园丁。

理想是人生导航的灯塔，让我们在这灯塔的指引下，努力拼搏，克服困难，到达理想的彼岸。

年初一作文 篇2

从幼儿园升到小学，从小学升到初中。这都是时光飞逝造成的结果，不仅时光里我们远去了，而且同时远去的还有我们的童年以及我们的亲情。

先来说说童年吧，小学的时候。我们可以肆无忌惮的爬树、下河抓螃蟹，以及去捅马蜂窝。还可以带着一群小孩们，自己当孩子王，带领他们去未知的地方冒险。这些事我小时都干过。但是，时光渐渐远去，升入了初中，再也不可以像以前那样快乐了，随之迎来的是一大堆的、做不完的作业，再也没有放松的时间了。而且，我们长大了，再做小时候的事，那都不现实，只会让别人说我们幼稚，而且我们做的时候也要不让别人知道，不然就像泄露了秘密一样。小的时候做什么事都不怕，因为我们还校长大了，还要考虑考虑做的事对不对。正应为如此，童年的快乐以及那股舒服劲也就渐渐离我们远去了。

再说说亲情。长大了，也就不能和爸爸、妈妈在一起玩。也就没有了那股快乐劲。小的时候，可以和妈妈在一起玩，让父母带着我们晚上去玩。小时，妈妈抱着我们，说：“哎呀，儿子又长高了，长胖了。”哪个时候，我们无非就是特别的快乐。而如今长大了，和爸爸、妈妈在一起玩已不现实了，你在和妈妈一起玩，只会让别人说你撒娇了。所以亲情也渐渐地离我们远去了。

啊！我多么想回到以前的童年，也就可以和爸爸妈妈玩了。也就可以回到以前的快乐时期了。

年初一作文 篇3

三年后的我，你好吗？

你是否已不再懵懂，已慢慢开始变得成熟和自信？你一定会说是的，三年后的我，已将那挫折的风当作一次成功的蜕变，一次成功的洗礼。现在的你，是否早已成功的找到属于自己的那一片天空？你有没有再重新细数一遍自己的成长体会，一遍一遍…有没有产生一种一种不同的情愫、一种一种不同的体会、一种一种不同的感悟？是的，已是高中生的你，成熟了、自立了、自强了、懂事了、孝顺了……现在的你是否对于任何诱惑都不再轻易动容？现在的你是否，早已学会了对待、早已学会了坚强、早已学会了去怎样承受、早已学会了怎样去保护自己的立场…… 三年后的我，你好吗？

现在的你，是否正处于考完试的喜悦当中？是不是正处于对于高中的幻想当中？是不是正处于兴奋与紧张当中？你肯定会说是的，三年后的我早已经历过中考，成为了一名成功的高中生。现在的你，是不是为自己所取得的成绩而感到欣慰和快乐，还是因为自己成绩的不理想而感到失落。我想结果或许只有你才会明白。中考过后，你是否更加体会到学习的紧张、学习的劳累、学习的快乐…… 三年后的我，你好吗？

现在的你，是否已有了不一样的蜕变？是否已在努力挥动你日渐丰满的羽翼，蓝天的俯冲是否对你有了诱惑？挫折的风是否会训练胆小的翅膀成熟，渐渐地成熟是否会越不安越勇敢的挥动？终究那平凡的你，会为人生唱出最真实的声线、会为人生谱出最美妙的旋律、会为人生泛起最绚丽的彩虹、会为人生点燃最真诚的心愿、会为人生筑起成功的引线……

三年后的我，你好吗？

现在的你，已不再怕苦怕累，却会怕没人该提醒你该怎么追。只怕想不起最单纯的梦、怕不再轻易动容。三年后，我未完待续的故事会不会更美？我要的世界，萦荡你耳边，你是否已学会聆听？我冲你的呼喊，你是否已听到？你是否看到了我跌跌撞撞却更加倔强的脸？你是否会将我美好的故事继续编写，这份美好是否会夜夜萦绕在你耳边？你是否看到我必胜的信念？你是否相信，这份信念绝对够撑到梦想实现？我要的世界，是不是还留存在你的心间，而你是否已经看透？你是否已经看到我用真情而燃烧的“火焰”？

三年后的我，你好吗？

三年后的我，你到底有没有听到，我为你全力的呐喊！三年后的我，你到底有没有望到，我为你竖起迎帆！三年后的我，你到底有没有看到，我为你燃烧的“火焰”！三年后的我，你到底有没有……

年初一作文 篇4

古时候有很多描写春天的诗句。“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风”。“春眠不觉晓、处处闻啼鸟”。一听到这些诗句，你就知道春天有多美了吧！今天我就要去浞河去寻找春的脚印了。

路上，到处都是春的印迹。你看，花坛里那一团团、一簇簇，五颜六色的花，不就是春天的印记吗？那路边绿油油的、充满生机的小草不就是春的印迹吗？那吹到脸上的柔柔的清风不就是春的印迹吗？

离浞河还有一段距离，远远地就看到一片新绿，星星点点的点缀着各色野花。一拐进浞河公园，迎面就是铺满一坡的小花。小花是白色的，有着淡淡的清香，虽然不知道它的名字，但让人一看就喜欢，在绿草的衬托下，显得十分美丽。一阵微风吹过，小草便轻轻的摇动起来，像是听到了什么笑话似的。当一片片的草都摇动起来，渐渐地就汇成了绿色的海洋，那零零散散的花朵，就像在大海中迷路的鱼儿。

浞河最醒目的当然是河了。清澈的河水潺潺的流淌，日夜不息。早上，随着日头从天边冉冉升起，水面上也渐渐出现点点闪烁的银波；当日到头顶时，整个湖面都会散发出亮光，有时还会反射出一层彩色的`雾霓；当黄昏时分到来，河面又会换上一身玫瑰色的纱衣，美丽极了。河边长着婆娑的柳树，春风轻轻的梳理着它们鹅黄色的头发，有时一片叶子落下，就会在河面上荡起一圈圈小小的涟漪。

春天来了，小动物们也忙起来了。鱼儿在水中欢快的游动，又蹦又跳，好像在活动筋骨；燕子飞回来了，在屋檐下忙忙碌碌的筑巢；喜鹊在绿树间嬉戏，叽叽喳喳的报喜；人们脱下厚重的冬衣，换上了鲜艳的春衫，都出来感受春天的气息了，老人们在垂钓，孩子们在玩耍，看着这一切，我的心中也充满了喜悦。

春天是一个美丽的季节，是一个生机盎然的季节。我喜欢美丽的春天，更喜欢春天的浞河。

年初一作文 篇5

雪，被冬风携带着，幽幽地飘洒下纷扬的惊喜，如清凉的吻，亲吻着每一丝空气；宛若轻舞飞扬的精灵，在无垠的空间里翩然起舞，悄然而坠，堆积起我们美好的祝愿。

下雪的那天，早上一睁开眼睛，便看到了白雪纷纷的景象，大地仿佛裹上了银装。赶紧跑去叫父母起床看雪，父母却说：“现在还没到下雪的时候，哪来的雪啊？”就又钻进被窝里去了。上学时，经过一家早餐店。摸摸肚子，好像感觉有点饿了，便进去坐下来要了一份糯米饭加一瓶牛奶。

坐在里面并不感到冷，开了暖气。店家上饭的速度很快，不一会儿，一碗冒着热气的糯米饭和一瓶暖牛奶出现在我的面前，透过那蒙上了一层雾气的玻璃门，望着外面的雪景，我吃完了早餐。

簌簌的乐声是这白色精灵特有的。曾有人说，那是雪的鼾声。雪，经历了从天而降的疲惫旅程，一着陆便开始沉睡。来到学校，那银亮亮的雪盖住了红绿相间的操场，白茫茫的，耀着好看的白光。把手中的雪球扔向同学，戏称这是新年最棒的贺卡；将沉甸甸的分数、繁杂的运算一齐埋进冰凉，纵情的笑，抖落满身的惆怅、青春的彷徨。

洁白的精灵毅然飞舞，在天地间画着银的弧线，似傲然的冬蝶，旋转在每一个经纬的交会点，旋转在每一片冰割的天宇间，旋转在属于自己的圆圈里，永远没有雷同的版本，循环而不停歇——默然仰望。

雪，肆无忌惮地绽开笑靥，在属于它们的纯净季节。笑意在荡漾，在波动，在飞旋，在张扬，在浸润着没一丝灵动的气流。一剪白梅也被浸染，幽然绽开第一抹暗香。飞扬的儒雅地挽起怡然旁观的残叶，邀她们一同加入舞动的行列。

年初一作文 篇6

鲜血染红了江水，翻滚着透骨的凄凉，年轻的将领伫立在江边，淡青色的披风宛若一面旗帜，右手牵着那匹心爱的乌骓，左手紧握着悬在腰间的宝剑。面前是一叶扁舟在滔滔江水上左摇右摆，身后是横尸遍野的战场。所有的弟兄都丧生于这片还弥漫着硝烟的土地上，他们手中都仍然握着兵器，瞑目的能有几人。

当虞姬横刀，将一朵生命之花绽放成矛尖锋刀的湛蓝，我看到鲜红的血流过雪白雪白的颈，壮士掩面，鸟骓悲鸣。

“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞姬虞姬奈若何!”悲怆雄浑的声音回荡在江面上，划破了夜的静谧，震碎了水中的寒月。 当拔山举鼎的传奇褪成一页泛黄的史册与斜阳下汉家的小儿传唱的“大风起兮云飞扬”时，你终于远去，留下一个顶天立地的背影。

在此时，你——项羽，也许认为你是世界上最不幸的人了，因为你失败了，“彻底”地败了。

刘邦以他的背信弃义，他的小人风度，刺你于乌江畔，你败了，他胜了。他登上了君王的宝座，再也没有另一个霸王与他争夺天下与权力。当然，那时幸福全是他的。但最后又能怎样呢他不也照样死了吗但他死得有你悲壮吗刘邦是君王，而项羽是英雄!于是你英雄地起事，英雄地南征北战，英雄地失败。当楚歌的韵律从四面八方像魔音一般折磨着你的耳膜，面对嘶鸣的乌骓和似水的虞姬，你的眼泪磨蚀了你的伟岸。“虞姬虞姬奈若何”于是在乌江，你完成了一个没有丢弃诚信的男人的涅磐 ，你不朽，你最终还是战胜了刘邦，以你的诚信刺刘邦于后人的口碑之中。

一件黑色的大氅、一柄乌黑的宝剑、一匹骠壮的乌骓、一头黑发、一腔热血，这是曾经叱咤风云的西楚霸王在乌江畔留给我们的。一个名字，将刻在千千万万人心中。而刘邦，他留给我们的是什么是狡猾是奸诈还是…… 在后人看来，刘邦永不及项羽，不及他“曾是气吞残虏”的英勇，不及他“挡我者死”的豪迈，虽然他失败了，可又有什么不幸可言呢？

[点评]结合话题“幸与不幸”，巧妙地借助历史题材。将项羽与刘邦二人进行了对比分析，从而得出“尽管项羽败了，但项羽死得悲壮，是幸福的；刘邦尽管胜了，但他留给我们的是狡猾，是奸诈，是不幸的”的结论，进而阐明了幸与不幸的辩证关系。流畅的语言，至深的感悟，鲜活的历史素材，无不显示深厚的文化底蕴。

年初一作文 篇7

十年的发展，让五中渐渐崛起、成长。十年来，五中从开始建校的梦想逐渐成为了眼前充满着书香的高大建筑物，经历了无数的风风雨雨，也培养出了一批批优秀的人才，逐渐形成了一支优秀的师资队伍，带领着全体同学创造一次又一次的辉煌，给我们后辈既带来了压力也带来了动力。

五中成立于20xx年8月，拥有多个多媒体教室、两个计算机教室，学生宿舍、食堂、医务室等配备齐全，并实行半封闭式管理。五中在各个方面争取突破历史，成立了“天使爱心基金会”“帮帮团”来帮助同学的学习与生活。最近一段时间，唐仲英奖学金的获得者们也聚在一起制作环保酵素，这一活动的展开，让班级之间的互动也多了起来。

我校的同学们也不负重望，为我校取得了优异的成绩，先后在市、县级各项比赛中，连创佳绩，获县级以上的各种奖项达多人次。我是一名刚入校近一个学期的初中一年级学生，当我走进这个美丽的校园，感到更多的是新奇和疑惑。刚开学不久的军训生活充满了汗水和欢笑，但仅仅只维持了一个星期，在这一个星期中，大家都收获良多。在我们的印象中，也对“军训”这个词有了进一步的了解。

军训过后，同学们又回到了以前紧张而又丰富的学习生活。各门功课的老师对上课的内容进行了充分的备课，上起课来生动精彩，同学们也认真听讲，下课积极讨论自己的疑惑，为中考一点一点铸就基石。

期中考过后，同学们松了一口气，也在这次考试中汲取教训，争取期末能考出令人满意的成绩。随着时间的流逝，我对这五中的学习生活更加熟悉，也更加向往了。五中将是我这三年生活的校园，我将一点一点看着它陪我一起成长三年。我是幸运的，我刚到这所中学，就迎来了这所中学的十岁大生日，并与它共同庆祝。

五中，充满着学习气氛和欢乐的中学，必将带我快乐地走完这三年的初中历程。我相信五中会不断的发展下去，再创历史上的高峰！

年初一作文 篇8

那个夏天里,一场考试结束了我们六年的同班生活,大家都各自前往不同的初中。虽然可能很难大家都再聚在一起，但那六年的记忆却不会忘记。

其实刚刚分别的时候，大家都没有觉得会怎么样。毕业晚会上，所有的同学都跟平常一个样，该干嘛干嘛，没有一个人哭，也似乎都没有为即将分别而感到悲伤。而我那时对初中生活的期待似乎盖过了分别的忧愁。

在初中里度过了一个月之后，忽然觉得初中并没有小学好。班上没有能和我真正聊得来的朋友，中午的饭菜还没有小学的好吃，那新的语文老师讲课时我总想睡觉。课间一个人坐在位子上发呆，就会不由自主的把新同学和老同学一个个对号入座：前排的那个胖子就像小学班里的调皮鬼，最后排的女生和小学的那个女汉子倒颇有几分相似......

新的初中班级群已经建起来了，每天他们都聊的热火朝天，倒是曾经不用设置置顶都能稳稳抢占顶层的几个小学班级群，不知什么时候已经滑落到底了。点开看看，最新的消息都还停留在9月1日，那是我们相互问各自在什么初中时发的。以前有事没事都在群里叫着的那些同学们，如今却失联了一般，看着一片寂静的群聊，我本打算说点什么，却又觉得无从说起。这时候我就希望，不管是谁，在群里发些什么吧，就算刷屏或者是拉票都可以，至少打破这沉默吧。

偶尔在回家的公交上，还能碰到小学同学，先是一个熟悉的背影，然后再看到那张再熟悉不过的脸，“哎呦，这不是那谁谁谁吗?”“哎，你怎么会在这里?”“我旁边六中的。”“噢，我是八中的，你们的校服挫爆了。”“切，你的还不一样，头发怎么剃成这个样子?”“没办法嘛，哈哈哈......”每次遇到小学同学，我都希望时间过得慢一点，但总是不能如愿。

小学的六年很快就结束了，我们都各奔东西，但是小学六年里的那些同学、那些老师、那些事，还有那挂着爬山虎的教学楼，我永远不能忘却。

年初一作文 篇9

轻轻推开外公家缀着斑驳红漆的老旧的小门，一股清幽的橘香扑面而来，其中还夹杂着丝丝沁香的樱桃味儿。远处有娇盛的百合，挺立的小柏树，还有安详地窝在洗衣台下小石洞草堆里的老母鸡。它们都是我童年时的知心玩伴，都是我童年记忆里最珍藏的回忆，如同时间的幻影，一次次让我勾起万千思绪……

每年夏天，我最盼望的事就是和外公一起去摘橘子。记忆中，她从来没结过金橙色的橘子，所以我从来也不知道什么时候橘子算是熟了，什么时候还是涩的。拗不过我的外公为了让我放弃，会带我去摘一串。他那么高，我就算站在小板凳上也够不着的橘子树，他一伸手就碰到了。外公常会先摘一个，剥了皮，不顾我的反对往自己嘴里丢几片，然后做出一副陶醉的表情：“哎呀，甜死咯！”每当这时，我的愤慨如同潮水一般涌上心头，似乎全世界唯一的那只橘子被他霸占了。我急得对外公拳打脚踢，涕泪横流，直到他嗳哟叫疼，才嘟着嘴又装乖巧，求他给我再摘。有时候的橘子会甜得沁人心脾，也有时候是又酸又苦的，当碰到后面这种外公对我的双重欺骗时，我恨不得和他断绝关系。

我还隐约地记得某年的初秋，外公家的那只老母鸡正窝在草堆里下蛋，时不时地发出几声轻啼，“咯，喔喔喔”“咯，喔喔喔”地毫不厌倦地重复着这单调的旋律。外公却站在一旁很高兴地笑着，嘴里还念叨着“好孩子，好孩子，要生了，要生了”这类的话。但我却很不高兴，正盘算着怎么来好好整整她——谁叫她整天吊着那哑喉咙发出噪音来烦我的？

那天中午，外公去庄桥集市上买点东西，外婆去做礼拜，让我一个人把门锁紧了看家。趁着外公外婆都出去，我心里早有了一只精密的算盘。真是好时机！鸡没有了声响，好像在午睡，我立即行动，一股脑地钻进小石洞里。“咯咯喔！咯咯喔！”鸡从后石洞中飞跳而出，浅金色的羽毛漫天飞舞，在天空中仿佛扬成一把小羽扇，为我遮挡耀目的阳光。我狼狈地从鸡窝里爬出来，满手满胳膊的蛋黄蛋清，还有黏住的鸡毛。我活像一个鸡毛野人，满院子地追着母鸡跑，母鸡也犹如一只受惊老鼠似的到处乱窜，不一会儿，整个院落就被弄得一团糟。

“哎呦我的小祖宗啊！你在忙活什么呢？啊？”外公一进门就被这一片狼藉弄得头都气炸了，“母鸡好好地生个蛋，都被你搅和了！还不快收拾干净！”闻声而来的外婆把我拽到墙角严肃地质问着。我却会头一看——外公正撅着屁股，把头和手伸进小小的石洞里去，去掏“轰炸”过后的残留物，母鸡在他身后啄米吃。看着这一幅可笑的画面，我竟不顾外婆的严肃质问，扑哧一下笑了起来。莫名其妙的外婆也转过身去看，“哈哈哈！”外婆竟然出声地大笑起来，那声音把我吓了一跳。就这样一个狼狈的故事在一串笑声中画上了句号。

在外公的院子里，我度过了童年最美好的时光，那里埋藏了太多的家族记忆，太多的亲情和友情。

在河沿岸要造公路时，院子险些被拆除。那时外公身体已渐渐衰弱。拆迁开始后一个礼拜，我从养外婆家回来时没有直接被妈妈回家，而是绕路去看了那个院子。

不久，外公去世了。他没在新家呆过，在我记忆中，他是随着院子一起离去的。外公过世时，我在他房外。我以为我会很悲伤，但我却笑着安慰了哭个不停的弟弟——三宝。我告诉他，外公一直都会在，和他的院子一起，和我们的童年一起，一直会在，只要我们还记得。

年初一作文 篇10

自从上初中开始，许多人都说：青春本应挥霍。我却有不同的想法。

人一生当中，能有几个青春，也不过是这一个，挥霍了它不就没了么？难道要让它像童年一样，等彻底失去了才后悔莫及，想追却再也追不回来了

而在这个属于我们的青春中，我们又将迎来了中考，在如此紧张的氛围当中，我们还能继续挥霍嘛？答案自然是不能的，我想每个青春期的男生女生或许都想要在青春期中疯狂的玩乐，可是现实条件并不允许啊因为，你是学生。

错过了又将关系着你的高中，你的大学，不是都说上个好初中才能上个好高中，上个好高中才能上个好大学嘛在这个年龄段，正是爱玩的时候，我们又何尝不想挥霍一把自己的青春呢？可是我们面临着中考，甚至是高考，学习，是我们当前的首要目标，不是么？

挥霍青春，我感觉这个词语已经离我远了许多刚上初中时候的我，褪去了童年时期的稚嫩，慢慢地变得成熟了，我对初中有着许多的憧憬和期待，可是没有想到，初中的课堂抓的这么紧，上学，学习成了我的首要任务

我又何尝不想拿出大把时间挥霍青春呢？可是处在这个阶段的我们又怎敢呢？

4. 两河流域主要的三种文化各有什么代表建筑

公元前4000年，两河流域建立了许多城市国家(城邦)，主要由三种文化组成：第一是苏美尔一阿卡得文化，其主要建筑是在乌鲁克和乌尔城。其次是巴比伦文化，公元前19世纪初，巴比伦王国统一了两河下游，征服了上游并建立了巴比伦城。“巴比伦”按照阿卡得语的意思是“神之门”。公元前16世纪初，巴比伦王国灭亡，巴比伦城被亚述国王所毁。从公元前7世纪后半叶，迦勒底人灭亚述帝国，又建立了统一的新巴比伦王国，重建了巴比伦城，这一时期最着名的建筑有空中花园。第三是亚述古国，其建筑主要是在其首府亚述城，着名的有萨艮王宫。到公元前6世纪中叶，波斯帝国崛起，其建筑有帕赛波里斯宫殿。

5. 寒亭街道的历史古迹

寒亭为夏代寒浞所建古寒国地，汉朝王莽篡政后，改为亭，史称寒亭。明洪武二十一年（1388年）置寒亭社，1933年称寒亭镇，1958年又成立寒亭公社。1982年1月改称潍县寒亭镇。1984年5月始称寒亭区寒亭镇。2001年撤镇改设寒亭街道。
相传夏朝立国后，政局多次发生过动荡，后羿与寒浞代夏，引发了持续数十年的剧烈政治动荡。东夷族后羿部落有穷氏活动中心在今山东德州附近。相传后羿力大无比，秉承家传善射绝技，率有穷氏部落，夺取了夏王太康的权位，史称“因夏民以代夏”。后羿代夏后，自恃善射，不理朝政，把国家交给亲信寒浞治理。寒浞是寒国国君伯明之子。史载寒浞是巧言令色之徒，被其父逐出了国门，投靠了后羿，被后羿任命为相国。寒浞任相国后，势力和私欲逐渐膨胀，后夺取了后羿的王权。寒浞继后羿代夏后，也继承了后羿的荒淫暴虐，被少康一举攻灭。少康重新建立了夏王朝，史称“少康中兴”。故事就发生在今寒亭一带。境内留存众多寒浞文化遗迹。如寒亭村边的浞河，因寒浞而得名；浞河东岸寒浞冢；仓上村寒浞囤粮地；马宿村寒浞军马驻扎地；嫦娥奔月台旧址。境内还留有寒亭高庙及明清民居建筑等。
浞河东岸一个庞大墓冢，是着名的寒浞冢。寒浞冢封土高6米，底部东西42米，南北60米，底围252米，墓冢保护完好，为市级重点文物保护单位。寒浞冢北形成的两个自然村，分别取名为“东、西冢子后”村。清朝光绪年间，在寒亭镇附近的齐家端口村东门外，紧靠浞河西沿，曾竖有一幢石碑，上刻“寒侯碑名石”字样，记有浞河起因等事宜。寒亭街道杨家端口村是全国三大木版年画产地之一和潍坊风筝发祥地。
寒亭世代名人辈出。“建安七子”之一孔融、徐干，清代着名文学家、书画家郑板桥，曾在此留下重要文化遗迹。近代以来，这里诞生过大革命时期政治活动家张眺、砖雕艺人王振东、医学大师张余庆、工艺美术大师刘明杰、同盟会早期会员于均生、齐鲁着名印染大师张干臣、爱国华侨王振兴及雅典奥运会女子万米冠军的邢慧娜等。

6. 黄河文化的主要内容黄河文化的主要内容是什么

1、黄河文化——一个自强不息的伟大生命。
2、世界上任何一种文化，总是和它产生的地域相结合的。黄河流域的文化与其地质、地貌以及自然地理的特点密切相关。黄河流域的自然环境，像大地母亲般地孕育了黄河文化。
3、黄河从号称“世界屋脊”的青藏高原奔腾而下，穿过蕴藏深厚的黄土高原，以其本身的活力，创造了一望无际的掼北大平原。这条川流不息的大河两岸，孕育了我们伟大祖国的原始文化，进而迸发出灿烂多彩的人类文明。尔今回想，当初正是这样一种心灵上的感受，促使我虽然身陷敌人的囚牢，却含有然向往着那黄土高原上正在兴起的民族希望。

7. 描写莱州市作文300字以上

费劲给你找的，分一定给我。。。。把这个发给你老师一定给你100分

地名地理篇
莱州真的没什么，就是在中国地图渤海里看，有个湾叫“莱州湾”
莱州真的没什么，只是山东东北部一个小小的县级市，山东省辖，烟台代管，GDP在烟台排第二
莱州真的没什么，就是1988年开始被国务院列为沿海开放城市，是全国首批沿海开放城市之一
莱州真的没什么，就是有个“浞河”村传说是夏代寒浞带领开挖
莱州真的没什么，就是有个“婴里”村传说是齐国宰相晏婴故里
莱州真的没什么，就是有个“三山岛”秦皇汉武都来此寻求长生不老药
莱州真的没什么，就是有个“钓鱼台”村传说唐太宗李世民曾在此垂钓
莱州真的没什么，就是有个“卸甲庵”村传说宋太祖赵匡胤曾在此处尼姑庵旁卸甲休息

历史文化人物篇
莱州真的没什么，夏代寒浞封子浇在此建立“过国”，是胶东半岛最早的封国
莱州真的没什么，两千多年来先后是东莱郡、东莱国、光州、莱州、莱州府的治所
莱州真的没什么，汉代杨震赴任东莱郡太守，以“四知”——天知地知你知我知，拒收下属所赠黄金，后人为修“四知堂”
莱州真的没什么，云峰山摩崖石刻——魏碑，被称为“隶楷之极”、魏碑之冠，为北魏书法家、魏碑体鼻祖郑道昭手迹
莱州真的没什么，赵明诚、李清照夫妇的《金石录》，在这里装订成册
莱州真的没什么，蒜园子、关家桥、西大宋新石器遗址把莱州的历史追溯到六千年以前
莱州真的没什么，大基山（即东莱山）据《史记》载“黄帝之所常游，与神会”，是“天下名山八”之一
莱州真的没什么，大基山道士谷先天观，全真教随山派创始人刘长生在此修真
莱州真的没什么，大基山道士谷，全真教七真人之一邱处机曾在此修炼并留有题刻
莱州真的没什么，明末崇祯年间，登州将领吴桥兵变，攻城略地直逼莱州，知府朱万年率领军民死守孤城，以身殉难，由此“铁打的莱州城”传开
莱州真的没什么，朱万年一事传至朝中，莱州人刘耳枝持奏章面见皇帝，被主抚派挡住，一头碰死在金銮殿外，帝方知情急发兵解莱州之围
莱州真的没什么，西汉出了个费直，依古文古字治《易》，开创“费氏学”，刘向以“唯费氏经与古文同”，今本《周易》与《费氏经》有很深的渊源
莱州真的没什么，东汉末年有个左伯与学者毛弘等一起改进蔡伦的蔡侯纸，造出“左伯纸”
莱州真的没什么，东汉出了个徐岳着《数书记遗》，在中国也是世界历史上第一次记载了算盘的样式
莱州真的没什么，西晋末年出了刘伯根、王弥起兵反晋，攻入京城洛阳，活捉晋怀帝
莱州真的没什么，金代有个刘长生（名处玄）师从王重阳，与邱处机等并称“全真派七真人”（即金庸小说中的“全真七子”）
莱州真的没什么，明代出了个毛纪，官至礼部尚书兼东阁大学士，首辅宰相，民间至今流传“毛阁老”的许多传说
莱州真的没什么，明代有个赵焕，神宗年间兼任刑部、兵部、吏部尚书，其余户、礼、工三部只有一个侍郎，焕多次上疏要求增补官员，“六卿止一焕在”
莱州真的没什么，清代出了个李森先任江西道监察御史，因“耿直敢言，不避权贵”被三次罢官，两次下狱
莱州真的没什么，清代有个张士保，同治初年山东巡抚丁宝桢遍请齐鲁“穷经之士”来济南讲学，张士保“巍然居守”

近现代人物篇
莱州真的没什么，出了个吕海寰，是清末着名外交家，也是中国红十字会的创始人
莱州真的没什么，有个张宗昌闯关东，先后投靠冯国璋、袁世凯、张作霖，至山东军务督办，坏事做尽
莱州真的没什么，出了个刘子山在民国时创办了东莱银行，新中国称之为“反动资本家”
莱州真的没什么，有个农民发明家李登海，培育近百个玉米新品种，与袁隆平一起被种业界誉为“南袁北李”，研究成功的紧凑型高产玉米品种推广后为国家增产粮食800多亿公斤

资源特产篇
莱州真的没什么，黄金储量全国第一，号称金都的招远也得往后排
莱州真的没什么，滑石、菱镁石储量也就才全国第二
莱州真的没什么，同时是全国日晒盐出口基地和中国北方盐化工生产基地
莱州真的没什么，莱州的海产品“四大名鲜”——对虾、梭子蟹、文蛤、大竹蛏，到底多好多美，只有吃过才知道！
莱州真的没什么，全国综合经济实力百强县市才排二三十位
莱州真的没什么，北京天安门广场、人民大会堂要用石材，莱州就义不容辞了
莱州真的没什么，2003年被中国石材协会正式命名“中国石都”，是我国北方的石材出口基地
莱州真的没什么，栽培月季的村庄就有一百多个，人称月季之乡
莱州真的没什么，邓小平访日馈赠日本朋友的“泰岱翠峰”大楷狼毫毛笔，就是莱州所制
莱州真的没什么，就是人民心灵手巧，编制的草艺品出口额居全国第一位

艺术文艺体育篇
莱州真的没什么，清末有个刘鸣歧用骨角雕刻的果品被尚书进贡给慈禧太后做寿礼，慈禧赞叹称为绝技
莱州真的没什么，敲打石头的农民多少都会点雕刻，从软的大理石、莱州玉、滑石，到硬的花岗岩，驰名国内外
莱州真的没什么，家家户户都会做面塑——吃的面食也要做成“巧饽饽”、“圣虫”、“寿桃”，这里的人们就是这么喜欢艺术，剪纸、泥塑也在民间传播
莱州真的没什么，一个县级市能有两个专业剧团——京剧团和吕剧团，在全国独一无二
莱州真的没什么，过节欢庆，人们也就玩玩舞狮子、耍龙灯、跑旱船、踩高跷、扭秧歌
莱州真的没什么，这儿是太极拳的一个分支——吴式太极的故乡
莱州真的没什么，中华武校在全国要是排第二，那就没人敢当第一，“中华英雄”、“超级散打王”、“世界自由搏击IKF金腰带”、“柳式披挂”——柳海龙从这里走出

最新进展篇
莱州真的没什么，2009年中国老年学学会正式命名莱州为“中国长寿之乡”，是中国第十个长寿之乡，中国北方第一个

没错，这就是俺们莱州，莱州就是物华天宝、遍地黄金，莱州就是隶楷魏碑、道教仙观，莱州就是中国石都、长寿之乡，莱州就是太极宗师、中华武校，莱州人就是刚烈耿直、忠义灵巧！

8. 河洛文化指的是什么

河洛文化是中华文化的源头之一，是指起源于河洛地区的区域性文化，又不是一般的中国古代区域文化，它是中国古代历史上区域文化中的“核心区域”文化，属于中国古代历史文化中的“根文化”。

河洛文化指的是什么

河洛文化以洛阳为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带，地理位置十分优越。

河洛文化，是指存在于黄河中游洛河流域，以伊洛盆地(亦称为洛阳盆地或洛阳平原)为中心的区域性古代文化。

河洛文化精神，以“河图”、“洛书”为标志，以夏商周三代文化为主干，以汉魏唐宋为内容，以古都洛阳所凝聚的文化精华为核心，以“河洛郎”为特征。

9. 浞河游 - 草稿

周末，无聊，书看了几页，没劲。打开网络地图，发现了浞河风景区，6.8公里，决心去看看。

骑车沿着北海路向南行至宝通街，向东一路前行，好久没有骑车了，两腿发热，感觉好远，路过潍坊一中，继续走。到达张面河，这条河穿过了市民活动中心，一座古桥，架与河上，上面写着水库字样。稍作停留继续奔向目的地，40多分钟到了浞景寺。三块石碑立于门左侧，门却锁着。两块新的捐款石碑，立于2013年。一块自己模糊，最早好像是嘉靖年间。

再行几分钟，便看到一条河，河面不是太宽，河中芦苇，枯莲遍布，一猜便是她了。沿河向南为开发之后的浞河风景区。

浞河古称寒水，因流经古寒国（今寒亭，相传夏代寒浞称王之治所），故称浞河。后来，人们为了纪念寒国国王寒浞，将寒水改名为浞河。

寒浞据说不为君所重视，于是投靠了后羿。应该是射日的后羿。后羿不为民着想，于是，寒浞取而代之，建立古寒国，也就是现在的寒亭一带。

潍坊到处都是文化悠久啊！

风景区如潍坊的其他地方一样，尽量保持原样，尊重自然。几棵树没有因为长的位置处于路中间而夭折。却让我们看到这种有意而为之的尊敬之美。自然也在反馈给我们。河中小水鸡不时出现，水中畅游，竟然发现一只捉到一条鱼，吞了好长时间，没有吞下，一个猛子扎进水中，远远探出头来，鱼儿还在嘴里，河岸，麻雀喜鹊也是追逐玩耍，好不惬意。一处水域，发现了几只大的水鸟，全身漆黑，比鸳鸯大一些，比野鸭小了点，只有嘴和头有些白色，网络一查，说是白骨顶。惊喜的发现，也算不虚此行了。

兜兜转转，沿河而行，三三两两几处游人。年轻恋人，亲子协同，白发夫妻，享受着河的幽静之美，一切都是那么惬意。

到健康街路口已经接近4点半，我也该返程了。

10. 河湟文化是什么，包括哪些

河湟文化三题

河湟，当指黄河上游、湟水流域、大通河流域，古称“三河间”。这一地区自古以来多民族繁衍生息，至少从秦汉以来，众多民族的先民耕牧于其间，创造了辉煌灿烂的河湟文化。河湟文化是青海东部地区和甘肃西部与青海接壤地带，历代先民在一定的物质文明基础之上的精神文明化的结晶，有其独特的内涵及其特征。研究其内涵及其特征，使传统文化与现代化相承继，相统一，显得十分重要。

一

河湟文化是黄河源头人类文明化进程的重要标志。自古以来，我国从华夏到汉唐，乃至元明清时代，都将黄河流域看作是中华民族的摇篮，是中华文明的发祥地。古人将黄河源头看作是圣洁而又遥远的，李白有“君不见黄河之水天上来”的慨叹；人们探察河源乃至不断迁徙往返最频繁的地区，都莫过于今天青海东部和甘肃接壤的地区即上述“三河间”。

纵观河湟文化在黄河流域古文明中的地位，我将黄河流域分为四大优秀的传统文化加以比较：即青甘地区的河湟文化；今宁夏、内蒙古地区的河套文化；今陕西、河南等地区的中原文化；今山东地区的齐鲁文化。河湟文化是上述黄河流域四大传统文化中的源头文明化的重要标志，与黄河中下游流域的三大传统文化既有联系，又有区别。以河湟地区上世纪我国100项重大考古发现之一的柳湾出土文物为例，当地发掘出马家窑文化半山类型、马厂类型、齐家文化、辛店文化等从新时期时代到青铜器时代的墓葬共1730座，出土文物37925件，其中仅彩陶器近2万件，这是其他地区所无可伦比的。彩陶纹饰图案中的拟蛙纹亦作神人纹，反映了我国古代先民的人祖崇拜。蛙同娃，女娲抟土造人的古代神话传说的最早形象化图案。笔者认为河湟文化与河套文化、中原文化、齐鲁文化共同铸就了黄河流域文明化进程中的中华民族传统文化的早期文化内涵，至少在北宋以前这四大优秀的传统文化发出过耀眼的光芒。如果说河套文化以草原文化走廊即游牧之路的文化内容为主；中原文化以农耕文化走廊即丝绸之路的文化内容为主；齐鲁文化以海陆文化即蓬莱神话的文化内容为主，那么，河湟文化则将草原文化和农耕文化两大走廊的文化内容兼而有之。

二

河湟文化是草原文化走廊与农耕文化走廊文化荟萃之地的瑰宝。

说河湟地区是农耕文化走廊的地区之一，人们容易理解。但何以又是草原文化走廊之一呢？笔者以为我国北方各民族先民依托所生存地区的自然环境，亦耕则耕，亦牧则牧，很多地区耕牧相间，农牧业生产相得益彰。以鲜卑人为例，其部族在今东北辽宁地区就曾从事农牧业，后来人畜繁衍，鲜卑诸部从东北逐渐进入漠北高原，在阴山陇山脚下放牧，一部分游牧到祁连山北麓，有的翻越祁连山进入青藏高原，乃至川西北；青海历史上的吐谷浑人以畜牧业为主，兼及农业；而南凉国属民则以农业为主，兼及牧业；青海东部地区的几个世居民族，从原先的畜牧业转入农业者，不乏其例，如土族、东部藏族都是这样。所以河湟民间传播很广的山歌“少年”，就具备游牧民族和农耕民族文化的双重性。

在河湟地区，农耕民族和游牧民族之间的交往十分频繁，形成了河湟文化内涵的多元性。有许多文化现象并非某一个民族所独有，如自古以来的羊图腾崇拜，至今农牧业区多民族所共有，藏族仍有“长寿羊”�CAI LOU，汉族称“神羊”，即一群羊中留一只羯羊，终其生而不宰杀。这种习俗与古“羌人事奉羱羝”�即盘羊的习俗一脉相承。笔者曾闻“西宁的赋子，兰州的鼓子”民谚。“西宁的赋子”是平弦坐唱艺术的主调，幽雅宛转而又悠远，给人以余音绕梁之感，平弦坐唱艺术还有“十八杂腔”之说，唱调多以历史典故为主，是曲型的农耕文化的产物。笔者曾在兰州有幸听到鼓子词的演唱，那音调苍凉而悲壮，深沉而高亢，显然有着北方大漠草原文化的风韵。西宁和兰州，可谓我国西部相距最近的两座省城，从兰州北去，便是草原文化走廊之地；从西宁东去，便是农耕文化走廊之地。赋子词与鼓子词，就在时代的演进中保留了下来，岂不是河湟文化的代表作吗。

对草原文化走廊及其文化研究的疏忽，是我们文化学界的失误。弥补之法，除了细加研究史籍之外，在交通便利的今天，更应行万里路实地考察才是。特别是对重要的草原文化遗产应加以发掘、整理，借助今日的科技手段加以保护并发扬光大，如兰州的鼓子词，多年前笔者在兰州时所见艺人多年老体衰，若不抢救则有后继无人之虞。青海的皮影戏音乐也少有人承继，要尽快录音。河湟地区少数民族的民间音乐、舞蹈以及绘画等也应采取抢救性措施。笔者曾着文指出，对中国西部历史上的两大文化走廊，要设法重振。文化自强，是中华民族奔小康的重要内容，千万不可忽视。

三

河湟文化又是多民族文化交融并存的必然结果

河湟地区曾有过对文化作出创建的历史的民族，诸如戎人、羌人、氐人，鲜卑、小月氏、鞑靼、吐谷浑、吐蕃等，这些古代民族不仅从事高寒畜牧业，也从事农业、手工业，积极发展与周边民族之间的商业和文化交流。譬如一条唐蕃古道曾留下多少文化遗存，仅青海玉树藏族自治州一条山沟围绕文成公主庙留下了历代先民数不清的石刻艺术遗产。河湟谷地至今保存完好的1840年以前的寺庙塔窟，都是先民们留给后人的文化遗产，如瞿昙寺、隆务寺、塔尔寺、西宁东关清真大寺等等。广而言之，云岗石窟、麦积山石窟、炳灵寺、郭煌艺术，都是中国西部历史上多民族文化交融并存的必然结果。

元明清时期祖国出现大一统的局面，各民族之间的文化交流更加频繁，这一时期作为综合艺术的戏曲空前发展，河湟地区随着手工业作坊的大量出现，民间坐唱艺术也得到空前发展。笔者聆听过许多民间艺人的演唱，有些曲目并非民间艺人所创作�包括音艺人，二十多年前笔者曾在湟中小南川洛玛村听过张姓老人�已去世演唱的民间曲艺节目《宫门挂带》、《孙膑上寿》等，从其遣词造句，喻古颂今的手法看，当是历史上河湟地区的落魄文人所为，只是借助民间艺人的口流传了下来。多年前一位刘姓盲艺人在西宁小游园演唱的《方四娘》，与我国内地流传的《四姐宝卷》也存在着渊源关系。由此可知，河湟文化是多民族文化交融并存的必然结果，这一点是无可置疑的。

既然如此，我们对待河湟文化的态度只能是在继承基础上的创新。在这方面虽然我们过去做了许多有益的工作，但限于诸多制约因素，我们做得还很不够。青海曾有过许多诸如三个集成、618米彩绘大观、改编上演传统曲目等成功之举，但也有一些不尽如人意之处。特别在社会主义市场经济条件下，如何使河湟文化发挥更大的社会效益，这是摆在河湟文化人面前的一大历史使命。

在这里想将我中华民族的另一条母亲河即长江流域的传统文化作一比较来说明继承与创新的重要性。笔者也曾将长江流域分为四大传统文化，即：江源文化�青海南部地区，玉树康巴文化为主、巴蜀文化、荆楚文化和吴越文化。其中，江苏无锡地区的一些有识之士创办吴文化公园，实现学术走向民间的方针，借助社会力量办文化，走出了一条成功之路，他们提出“以经济治穷，文化治愚”的口号，认为“今日的文化，明日的经济”这样的理念是完全符合时代精神的，青海省举办郁金香节、中国消夏之都文化旅游、昆仑文化艺术节，以及中国西部文艺博览会等，我想也出于这样的理念。只是我们对河湟文化的内涵及其特征方面的深入研究太少了，鉴于此，应《河湟》杂志社之约，以上面的拙见，作为抛砖引玉之用罢。