关于齐文化的植物有哪些

⑴ 与齐文化有关的景点有哪些

①“齐都金秋”一元钱景点游 所有临淄景点门票全部一元
时间：9月12日—9月16日
z②临淄旅游攻略（5条线路，50个景点） a、临淄城区一日游：临淄人民广场—足球博物馆—齐鲁美术馆—姜太公祠—圃田园—利群购物中心—齐园—齐国商城—东泰广场—晏婴公园—万豪大酒店—齐都文化体育城—桓公台生态家园。
齐都寻古一日游：石刻艺术馆—齐国历史博物馆—桓公台—齐故城城垣遗址—排水道口—石佛堂—晏婴墓—稷下学宫遗址—东周殉马馆—孔子闻韶处—杞梁墓—王氏庄园—临淄县衙—三士冢—桐林田旺遗址。
山野乡风一日游：愚公山风景区—公泉峪风景区—金山风景区—天堂寨风景区。
民俗风情一日游：金岭回族镇—清真寺—黑陶坊—弘阳博物馆—金陵寺。
7 {0 I7 @1 m+ S' Je、田齐王陵一日游：管仲纪念馆—牛山禅寺—马莲台—天齐渊—淄河—稷山汉墓—康山—四王陵—紫荆山—二王陵—太公湖—太公植物园—中国古车馆—后李遗址。

⑵ 象征廉洁的植物有哪些

1、荷花。自北宋周敦颐写了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的名句后，荷花便成为“君子之花”，表示坚贞、纯洁、无邪、清正的品质。低调中显现出了高雅，荷花是代表清正廉洁的花。

2、松柏。松枝傲骨峥嵘，柏树庄重肃穆，且四季长青，历严冬而不衰。《论语》赞曰：岁寒然后知松柏之后凋也。松与竹、梅一起，素有“岁寒三友”之称。文艺作品中，常以松柏象征坚贞不屈的英雄气概，用来体现清正廉洁的品质再好不过。

3、竹。竹子挺拔秀丽，岁寒不凋，自古以来，受到人们的普遍喜爱。古人常以“玉可碎而不改其白，竹可焚而不毁其节”来比喻人的气节。

4、梅花。梅花是中国的传统之花，坚强、高洁、谦虚的品格为世人所敬重，历代中引来无数爱梅、赞梅的文人志士。“墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来。”这首诗诠释了梅花自强不息的傲雪的精神。梅的傲骨激励着一代又一代的中国人不畏艰险、奋勇前进、百折不挠。

(2)关于齐文化的植物有哪些扩展阅读：

清正廉洁是一种境界，也是一种素质；是一种高尚的个人品格，也是一种可贵的政治修养。它内涵丰富、思想深刻、寓意深邃，主要有品行端正、大公无私、清白高洁、节俭自敛等含义，其核心是廉耻意识和不贪行为。

清正廉洁是民族优良传统。中华民族五千多年的悠久历史文化中，清正廉洁的思想源远流长，古圣先贤都把廉洁奉公作为修身、齐家、治国、平天下的根本，用毕生追求甚至不惜用生命坚决捍卫清廉的价值。

⑶ 求沂蒙山区的资料

沂蒙山是一个人文地理概念，指的是以蒙山、沂水为地域标志的革命老区——沂蒙山区，这里是着名的红色旅游胜地。井冈山、延安与沂蒙山是中国革命战争时期最重要的三大老革命根据地，后来，沂蒙曾被无数革命后人誉为“两战圣地、红色沂蒙”。坐落在沂蒙山区腹地的山东临沂市是抗日战争时期和解放战争时期举世闻名的“两战圣地”，也是沂蒙山区的政治文化中心。抗日战争时期和解放战争时期，这里都是着名的革命根据地之一，被誉为两战圣地、红色沂蒙
沂蒙是一块神奇的土地，一片红色的沃土。在沂蒙琅琊一带区域，自古以来都是人才辈出，钟灵毓秀，地灵人杰。为此，清代干隆皇帝巡游山东，曾留下诗篇赞美“鲁南古城秀，琅琊名士多”，对沂蒙琅琊一带人才辈出的历史充满溢美之词。历史也证明，在沂蒙琅琊一带，的确是人才辈出，从古到今，在沂蒙这一块钟灵毓秀的神奇沃土上，诞生了无数的圣贤奇才，如军事家被誉为“智圣”的诸葛亮、书法上被誉为“书圣”的王羲之、王献之、着名教育家《颜氏家训》作者颜之推、东汉天文学家被誉为“算圣”的刘洪、孝圣王祥、孔子高徒被誉为“宗圣”的曾子、荀子、郯子、秦名将蒙恬、清代民族英雄左宝贵、羊祜、刘勰、何承天、唐代着名书法家颜真卿、匡衡等的故乡。 孔子七十二贤徒，临沂籍十三人；着名二十四孝，临沂占有七孝。 他们灿若星辰，光照千秋，折
沂山—中国五大镇山之首[1]国家级森林公园、山东省风景名胜区，总面积65平方公里。沂山风景区东距青岛230公里，紧临省道羊临路；西距泰安140公里，西出口接泰薛公路；南距临沂市150公里；北距济青高速公路65公里，道路交通十分便利。 沂山，古称“海岳”，有“东泰山”之称，居中国五大镇山之首。素享“泰山为五岳之尊，沂山为五镇之首”的盛名。被誉为“鲁中仙山”。 沂山是一座历史悠久的文化名山。《史记》载，黄帝曾登封沂山。舜肇州封山，定沂山为重镇。汉武帝亲临至其下，令礼官祀之。隋、唐、宋、元、明、清历代屡有增封，祀典不废。历代大家名士倾慕沂山，接踵而至。李白、郦道元、欧阳修、范仲淹、苏轼、苏辙，以及明状元马愉、赵秉忠，清朝体仁阁大学士刘墉等均至此揽胜，留下了大量诗章名句和碑碣铭文蒙山—中国历史文化名山
蒙山自古以来就是中国历史文化名山。2000余年来，一直为文人骚客、帝王将相所瞩目。 历史名山—“岱宗之亚” 孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下”。—《孟子·尽心章上》 蒙山，自古以来就是历史名山，为山东省第二高峰，被誉为“岱宗之亚”，素称“亚岱”。 蒙山，现为国家AAAA级旅游风景区，“山东十大最美的地方”第二名。 蒙山，古称东蒙、东山，为泰沂山脉系的一个分支，跨临沂市蒙阴、费县、沂南、平邑四县。蒙山山脉呈西北东南走向，绵延百余里（约75公里），总面积1125平方公里。主峰龟蒙顶海拔1156米，位于平邑县境内，为山东省第二高峰，被誉为“岱宗之亚”，素称“亚岱”。 蒙山自然风光秀丽，兼有泰山之雄壮、黄山之秀美、华山之险峻、雁荡山之奇绝。 蒙山四季分明，雨量充沛，现有各类珍惜类植物1200多种，古、珍、特树种繁多，森林覆盖率高达95%。1998年3月，经中国科学院环境评价部测定，蒙山蒙阴云蒙景区空气中的负氧离子含量为220万个/立方厘米，是北京生态中心院内最高值的176倍，被誉为“天然大氧吧”、“森林浴场”，为休闲、疗养提供了得天独厚的条件。 蒙阴蒙山国家森林公园于1994年12月被原国家旅游局林业部批准设立，1995年6月被山东省人民政府列为”省级风景名胜区”，2002年9月被省旅游局颁为“山东省十大新景点”。现为国家AAAA级旅游区。 “山东十大最美的地方”第二名 2005年蒙山被中国新闻媒体和资深专家评为“山东十大最美的地方”第二名，公园总面积5.5万亩，自然资源丰富多彩。拥有野生动物：兽类10科15种，鸟类28科76种，植物100余科900余种，森林植被覆盖率达95%以上，有"百里林海，天然课堂"之称。 1999年中国科学院生态研究中心再次监测，景区内空气中负离子含量每立方厘米854167个，为北京地区的195倍，居全国之首，为该中心有史以来测得的最高值。被誉为“天然氧吧”、"超洁净地区"，成为"中国最佳绿色健身旅游胜地"。蒙山自古以来就是中国历史文化名山。 战国时期蒙山 《诗经·鲁颂》中就有“奄有龟蒙，遂荒大东”的记载；《论语》中记载三皇五帝之一的颛臾王曾主祭蒙山。 春秋战国时期，蒙山留下了儒、道、纵横家代表人物孔子、庄周、老莱子、鬼谷子的足迹。孔子“登东山而小鲁”，留有回马岭、圣憩石、小鲁处等遗迹；鬼谷子曾在蒙山修炼授徒，弟子过百，着名者有孙膑、庞涓。 我国最早的区域地理着作《书·禹贡》称：“蒙羽其艺。”认为早在夏朝时期，蒙山、羽山带就已种植作物。建国以来，蒙山麓区先后发现的几十处大汶口文化、山东龙山文化、岳石文化遗址，对此作了印证。 西周时，成王封颛臾于蒙山之阳，主祀蒙山，说明当时蒙山已路身于我国名山之列。春秋时期，鲁大夫莫斯的颂诗《閟宫》写道：“泰山岩岩，鲁邦所瞻，奄有龟蒙，遂荒大东。”他把拥有泰山和龟蒙，视作鲁国的荣耀。 西周、两汉时期蒙山 汉朝史学家蔡邕曾隐居蒙山。 西周在蒙山南北封国齐、鲁，这两个大国在军事、政治进入的同时，华夏文化也开始在此传播。它和当地的东夷文化由相互阻隔到相互融合，使蒙山及其周围广大地区的文化出现了空前的繁荣，而且这种现象经朝历代，不断延续和发展。在蒙山地区发现的汉画像石墓，其建筑和雕刻技艺之精，令人叹为观止。其他如西汉石碑、东汉墓阙以及春秋时期的徐子氽鼎等金石精华，有的属全国文物保护单位，有的属国家一级文物，都是上述现象的见证。 唐、宋、明、清时期蒙山 孔子“登东山(蒙山，古时称东山、东蒙)而小鲁”（孟子语）。 李白、杜甫、萧颖士、苏轼、张养浩、王世贞、吴梅村、康熙、干隆、公鼐许多历史名人都曾在蒙山上留下了足迹。 李白、杜甫同游蒙山留下“醉眠秋共被，携手日同行”等佳句，北宋苏轼游蒙山诗曰：“不惊渤海桑田变，来看云蒙漏泽春”。 明代文学家公鼐作《蒙山赋》诵叹蒙山，康熙大帝冬游蒙山留下“马蹄踏碎琼瑶路，隔断蒙山顶上峰”的诗篇；干隆皇帝南巡中游历蒙山则留有“山灵盖不违尧命，示我诗情在玉峰”的赞美诗篇！ 一、文人骚客登蒙山 蒙山的壮美和深邃，曾为一些着名思想家所向往并涉足其地。这里既有孔子的游踪，又有鬼谷子的身影。唐朝以来，蒙山更和诗人墨客结下了不解之缘。 在蒙山的历史道路上，李白、杜甫、萧颖士、苏轼、张养浩、王世贞、吴梅村等许多人都留下了足迹。他们游赏风光，访道吊古，谱写了大量华美的诗文。 北宋着名文学家苏东坡登上蒙山，写下“不惊渤海桑田变，来看龟蒙漏泽春”的名句。唐代大诗人李白、与杜甫结伴游蒙山，杜甫写下“余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手同日行”的优美佳句。 春秋战国时期，蒙山留下了儒、道、纵横家代表人物孔子、庄周、老莱子、鬼谷子的足迹。孔子“登东山而小鲁”，留有回马岭、圣憩石、小鲁处等遗迹； 鬼谷子曾在蒙山修炼授徒，弟子过百，着名者有孙膑、庞涓。汉朝史学家蔡邕曾隐居蒙山。 二、帝王将相登蒙山 清圣祖和清高宗在南巡中，曾几次驻跸蒙山麓区，眺赏山色，并吟诗赞美，使得蒙山的文化底蕴更加厚重。唐朝玄宗皇帝曾率群臣登临蒙山；康熙皇帝为蒙山写下《蒙阴晓雪》，康熙皇帝冬游蒙山，因蒙山山高雄峻、奇峰秀美，龙颜大悦，巡游蒙山并留下“马蹄踏碎琼瑶路，隔断蒙山顶上峰”的壮怀诗篇。 干隆为蒙山写下《望蒙山雪色》等诗篇，留有“山灵盖不违尧命，示我诗情在玉峰”的赞美诗句，对蒙山颂扬备至。 此外，还有各种民间典故、流传不胜枚举，秦砖汉瓦、古刹庙宇、碑碣石刻等遗存悠悠林立。 蒙阴蒙山国家森林公园，属暖温带季风型大陆气候，年平均气温12.8摄氏度，无霜期196天，年均降水998毫米，四季分明，气候温和，雨量充沛，民间历来 有"七十二场浇花雨"之说，形成了天地和谐、生态良性循环。公园内山、水、林相依，大与小、高与低、动与静、生命与无生命有机的层次整合，使得一草一木一石都是完美中的景点。雄、奇、特、稀，俊俏与朴实，一切源于自然，又融于自然。深山古寺，小桥流水，林木蔽日，踏花蹄香，鸟鸣幽谷，涛声叠荡，使人回归自然，享受自然。 在民族、民主解放战争时期，蒙山是沂蒙山区革命根据地的重要组成部分。抗日战争时期，中国共产党领导的山东党政军首脑机关和八路军115师指挥部，在这里领导山东军民英勇作战，建立和扩大了山东各个抗日根据地。解放战争时期，中共中央华东局和华东野战军指挥机关，在此组织了举世闻名的孟良崮战役。如今，当年一些重大革命历史事件发生地和着名战场以及革命烈士陵园，都得到了很好的保护，有的并新修了纪念建筑物。其中孟良崮战役纪念馆属全国重点烈士纪念建筑物，另有多处属省级重点文物保护单位。有些则被定为山东省青少年爱国主义教育基地。 蒙山的佛教和道教 历史上蒙山的佛教和道教都非常兴盛。僧人、道众对蒙山情有独钟，把这里当作修炼正果、养生长寿的圣地。主要道观有清虚观、万寿宫、九龙宫、观音殿、承天宫、慈宁宫等，香火鼎盛的寺庙有明光寺、海螺寺和云台寺等。早在五代时期，任过后晋水部员外郎的贺亢就修道蒙山，北宋苏东坡曾和他的八十多岁的弟子乔仝有过交往并写诗相赠。宋朝蒙山玉虚观住持贾文，于宣和元年(1119年)被宋徽宗召见于汴京，赐给度牒、紫衣。明清时期，蒙山清虚观属全真道华山派，和道教“天下第一丛林”北京白云观有着密切联系。正是这些宗教的活动，给蒙山留下了多处宏殿重阁，并洋溢着黄卷青灯、钟响磐鸣的神秘气氛。 巍巍蒙山，气势磅礴，风光秀丽，集众多名山优势于一身，雄、奇、险、秀、翠、幽，素有“七十二主峰，三十六洞天”之说，龟蒙景区以东鲁在望、古道奇观、玉泉枕流、鹰峰奇观、一径通天等十大景观着称。蒙山四季皆景，各有千秋。春来蒙山，百花盛开，彩蝶飞舞;盛夏之时，云蒸霞蔚，瀑流悬空；金秋时节，红叶如醉，硕果累累；隆冬登山，玉树琼枝，银装素裹，一派北国风光。不论何时登临蒙山，都会让人领略以清新、惬意和重返大自然的闲适与旷达。蒙山四季分明，雨量充沛，土质肥沃，植被茂密。现有各类植物1200多种，古、珍、特树种繁多，森林覆盖率高达90%，1998年3月，经中国科学院环境评价部测定，蒙山蒙阴云蒙景区空气中的负氧离子含量为220万上/立方米，被誉为“天然大氧吧”、“森林浴场”，为休闲、疗养提供了得天独厚的条件。 蒙山丰富的自然资源，蕴育了浑厚的文化内涵，由于社会经济的发达和先进文化的哺育，蒙山地区名人辈出，荀子、曾子、蒙恬、刘洪、匡衡、诸葛亮、王羲之、颜真卿、公鼐、左宝贵等很多业绩卓着的人物，分别在不同的领域，为我国社会发展做出了出色的贡献。
秋、冬季节，“崮”也会忽然带给人类一种大漠荒凉之美，丘陵上一个个美丽的“花骨朵”—崮、落叶、斜阳、山头尖角，处处给人以云漫之美。夏日近了，雷雨过后，更是让人宛如置身幻境、桃源世外！岱崮地貌钟灵毓秀、造化天工，一个个神奇的方山形态，造就了无数奇绝美景，仿佛上天赐给人类的一个个光芒惊目的神奇明珠。
岱崮地貌—坐落于山东临沂市蒙阴县境内岱崮镇，分布了30多座“崮”，数量多，造型美，分布密集，在我国造型地貌中首屈一指，在世界造型地貌上也十分罕见。“崮”的成因主要是古生代寒武纪灰岩经受了强烈的地壳切割和抬升运动，地壳切割和抬升运动区经过浸蚀、溶蚀、重力崩塌和风化等多重动力作用，形成了现在外表呈圆形、山顶平展、周围峭壁如削、峭壁以下陡坡逐渐由陡到缓的崮，多呈驼、帽、桌和鸡冠等形态。 这种在世界上极为罕见的地貌类型，在世界地质学上，并不为绝大多数地理专家和学者认知。“崮”主要分布在蒙阴、沂水、沂源等鲁中南山区，较为知名的有上百座，有“沂蒙72崮”之说，形成了美丽的沂蒙“崮”群，着名的孟良崮就是其中之一。
编辑本段文化圣地、灿烂沂蒙
沂蒙山钟灵毓秀，名人辈出、灿若群星，是齐文化的代表和翘楚，就名人产出量而言，沂蒙地区稳坐头把交椅。沂蒙之地为代表的齐文化与以孔孟之地为代表的鲁文化，遥相呼应，相互激荡、影响，共同形成了齐鲁文化的两大精神内核。算圣—刘洪（东汉）智圣—诸葛亮（三国）
诸葛亮字孔明（公元181—234年），号卧龙（也作伏龙），汉族，琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，蜀汉丞相，三国时期杰出的政治家、战略家、发明家、军事家。 在世时被封为武乡侯，谥曰忠武侯；后来的东晋政权为了推崇诸葛亮的军事才能，特追封他为武兴王。代表作有《前出师表》、《后出师表》、《诫子书》等。发明木牛流马、孔明灯等。成都有武侯祠，唐代伟大诗人杜甫写有《蜀相》名篇。 陈寿《三国志》：诸葛亮之为相国也，抚百姓，示仪轨，约官职，从权制，开诚心，布公道；尽忠益时者虽仇必赏，犯法怠慢者虽亲必罚，服罪输情者虽重必释，游辞巧饰者虽轻必戮；善无微而不赏，恶无纤而不贬；庶事精练，物理其本，循名责实，虚伪不齿；终于邦域之内，咸畏而爱之，刑政虽峻而无怨者，以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才，管、萧之亚匹矣。 历史评价： 刘备：“孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿诸君勿复言。” “君才十倍曹丕，必能安国，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取。” 司马徽：“儒生俗士，岂识时务？识时务者在乎俊杰。此间自有卧龙、凤雏。” 孟获：“公，天威也，南人不复反矣。” 贾诩：“诸葛亮善治国。” 刘晔：“诸葛亮明于治而为相。” 徐庶：“此人可就见，不可屈致也。将军宜枉驾顾之。” “诸葛孔明者，卧龙也” 司马懿：“真乃天下奇才也 杨戏的《季汉辅臣赞》中赞诸葛丞相：“忠武英高，献策江滨，攀吴连蜀，权我世真。受遗阿衡，整武齐文，敷陈德教，理物移风，贤愚竞心，佥忘其身。诞静邦内，四裔以绥，屡临敌庭，实耀其威，研精大国，恨于未夷。 ” 习隆、向充：“况亮德范遐迩，勋盖季世。” 司马炎：“善哉，使我得此人以自辅，岂有今日之劳乎！” 傅干：“诸葛亮达治知变，正而有谋，而为之相。” 郭冲：“金城郭冲以为亮权智英略，有逾管﹑晏，功业未济，论者惑焉，条亮五事隐没不闻于世者，宝等亦不能复难。扶风王慨然善冲。” 刘禅复诸葛亮丞相诏书：“街亭之役，咎由马谡，而君引愆，深自贬抑，重违君意，听顺所守。前年耀师，馘斩王双；今岁爰征，郭淮遁走；降集氐、羌，兴复二郡，威镇凶暴，功勋显然。方今天下骚扰，元恶未枭，君受大任，干国之重，而久自挹损，非所以光扬洪烈矣。今复君丞相，君其勿辞。” 刘禅祭奠诸葛亮诏书：“惟君体资文武，明睿笃诚，受遗托孤，匡辅朕躬，继绝兴微，志存靖乱；爰整六师，无岁不征，神武赫然，威镇八荒，将建殊功于季汉，参伊、周之巨勋。如何不吊，事临垂克，遘疾陨丧！朕用伤悼，肝心若裂。夫崇德序功，纪行命谥，所以光昭将来，刊载不朽。今使使持节左中郎将杜琼，赠君丞相武乡侯印绶，谥君为忠武侯。魂而有灵，嘉兹宠荣。呜呼哀哉！呜呼哀哉！” 康熙帝：“诸葛亮云：鞠躬尽瘁，死而后已。为人臣者，惟诸葛亮能如此耳。” 唐代孙樵：“武侯死殆五百载，迄今梁汉之民，歌道遗烈，庙而祭者如在，其爱于民如此而久也。” 东晋常璩：“治国以礼民无怨声，不滥用私刑，没尚有余泣。” 隋朝王通：“若诸葛亮不死，则礼乐大兴。” 《唐文粹》中记录了尚驰在《诸葛武侯庙碑铭序》所说：“至令官书庙食，成不刊之典，一山之内，每有风行草动，状带威神，若岁大旱，邦人祷之，能为云为雨，是谓存与没人皆福利，生死古今一也。死而不朽，反贵于生。” 吕温《诸葛武侯庙记》：“大勋未集，天夺其魄。至诚无忘，炳在日月，烈气不散。长为雷雨。” 唐朝着名诗人杜甫曾对诸葛亮的事迹甚为欣赏，曾作过数首诗关于诸葛亮，包括《蜀相》 （当中有两首同名蜀相）、《咏怀古迹其四》、《诸葛孔明》、《八阵图》、《古柏行》、《武侯庙》、《诸葛庙》、《阁夜》 。当中《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，亦成为日后讲述诸葛亮一生的名句。其他诗人亦有作过不少诗词赞赏诸葛亮，如唐代大诗人李白的《读诸葛武侯传书怀，赠长安崔少府叔封昆季》、宋朝政治家文学家王安石的《诸葛武侯》(两首)、南宋诗人陆游的《游诸葛武侯书台》,唐朝窦常的《谒诸葛武侯庙》，唐朝章孝标的《诸葛武侯庙 》，明朝文学家杨慎的《武侯祠》、近代历史学家郭沫若的《蜀道奇》，还有近代政治家董必武、陆定一等。 一代伟人毛泽东在肯定诸葛亮才智的同时，曾试图分析诸葛亮统一中国失败原因，针对诸葛亮在“隆中对”中提出的荆州、益州两路出击北伐曹魏的总战略，评论说：“其始误于隆中对，千里之遥而二分兵力。其终则关羽、刘备、诸葛亮三分兵力，安得不败。”前一句的意思是诸葛亮的战略不妥，荆州离益州千里之遥，两地分兵的做法必然让蜀汉失去兵力上的优势。后一句“三分兵力”指的是关羽之镇守荆州、刘备之进攻东吴、诸葛亮之北伐中原，“三分兵力”的历史事实最终导致蜀汉元气大伤，失去的统一中国的基础。然而亦有人不同意毛泽东的分析，隆中对本是希望以“利尽南海”的全个荆州支持荆州军北伐，再加上益州进行钳形战略，但后来刘备未能达到，亦因南郡之失，才令关羽失去在襄樊之战中的优势，而非为二分兵力之果。另一方面，对于失街亭、斩马谡的历史事件，毛泽东曾评点道：“初战亮宜自临阵。”认为当时诸葛亮应亲率大军挺进、临阵调度，不应分散兵力、委责于人。 成都武侯祠诸葛亮殿悬挂的攻心联，为清朝学者赵藩所作，此联曾引起毛泽东等的重视，其内容是：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。 ” 伟大的革命先行者孙中山在“三民主义”之“民权主义”中称赞诸葛亮：“诸葛亮很有才能，所以在西蜀能够成立很好的政府，并且能够六出祁山去北伐，和吴魏鼎足而三。”诸葛亮年谱：书圣—王羲之（东晋）
一、人物生平：
王羲之，字逸少，号澹斋，汉族，祖籍琅琊临沂（今属山东），后迁会稽（今浙江绍兴），晚年隐居剡县金庭，中国东晋书法家，有书圣之称。历任秘书郞、宁远将军、江州刺史。后为会稽内史，领右将军，人称“王右军”、“王会稽”。其子王献之书法亦佳，世人合称为“二王”。。此后历代王氏家族书法人才辈出。东晋升平五年卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。董其昌在《画禅室随笔》中写道：“右军《兰亭序》，章法为古今第一，其字皆映带而生，或小或大，随手所如，皆入法则，所以为神品也。”后世珍视其布白之美，临摹者虽难免渗入各自的笔性，但无人稍变其章法布白。正如解缙在《春雨杂述》中所说的那样：“右军之叙兰亭，字既尽美，尤善布置，所谓增一分太长，亏一分太短。”《兰亭序》的章法，仿佛如天生丽质，翩翩起舞，其舞姿之美是无与伦比的。二、历史影响：后世子孙王羲之的书法影响到他的后代子孙。其子玄之，善草书；凝之，工草隶；徽之，善正草书；操之，善正行书；焕之，善行草书；献之，则称“小圣”。黄伯思《东观徐论》云：“王氏凝、操、徽、涣之四子书，与子敬书俱传，皆得家范，而体各不同。凝之得其韵，操之得其体，徽之得其势，焕之得其貌，献之得其源。”其后子孙绵延，王氏一门书法传递不息。武则天尝求王羲之书，王羲之的九世重孙王方庆将家藏十一代祖至曾祖二十八人书迹十卷进呈，编为《万岁通天帖》。南朝齐王僧虔、王慈、王志都是王门之后，有法书录入。释智永为羲之七世孙，妙传家法，为隋唐书学名家。书苑王羲之书法影响了一代又一代的书苑。王羲之书圣地位的确立，有其演变过程。南朝宋泰始年间的书家虞和在《论书表》中说：“洎乎汉、魏，钟（繇）、张（芝）擅美，晋末二王称英。”右军书名盖世于当时，而宋齐之间书学地位最高者则推王献之。献之从父学书，天资极高，敏于革新，转师张芝，而创上下相连的草书，媚妍甚至超过其父，穷微入圣，与其父同称“二王”。南朝梁陶弘景《与梁武帝论书启》云：“比世皆尚子敬书”，“海内非惟不复知有元常，于逸少亦然”。改变这种状况的是由于梁武帝萧衍推崇王羲之。他把当时的书学位次由“王献之——王羲之——钟繇”转变为“钟繇——王羲之——王献之”，在《观钟繇书法十二意》中，萧衍云：“子敬之不迨逸少，犹逸少之不迨元常。”“不迨”，或作“不逮”，不及之意。萧衍的地位使他的品评有特殊的感召力，因而舆论遂定。 学习高潮 历史上第一次学王羲之高潮在南朝梁，第二次则在唐。唐太宗极度推尊王羲之，不仅广为收罗王书，且亲自为《晋书·王羲之传》撰赞辞，评钟繇则“论其尽善，或有所疑”，论献之则贬其“翰墨之病”，论其他书家如子云、王蒙、徐偃辈皆谓“誉过其实”。通过比较，唐太宗认为右军“尽善尽美”，“心慕手追，此人而已，其余区区之类，何足论哉”！从此王羲之在书学史上至高无上的地位被确立并巩固下来。宋、元、明、清诸朝学书人，无不尊晋宗“二王”。唐代欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷和颜真卿、柳公权，五代杨凝式，宋代苏轼、黄庭坚、米帝、蔡襄，元代赵孟頫，明代董其昌，历代书学名家无不皈依王羲之。清代虽以碑学打破帖学的范围，但王羲之的书圣地位仍未动摇。“书圣”、“墨皇”虽有“圣化”之嫌，但世代名家、巨子，通过比较、揣摩，无不心悦诚服，推崇备至。 中国书史上虽推崇王羲之为“书圣”，但并不把他看作一尊凝固的圣像，而只是看作中华文化中书艺创造的“尽善尽美”的象征。事物永远是发展的、前进的，王羲之在他那一时代到达“尽善尽美”的顶峰，这一“圣像”必将召唤后来者在各自的时代去登攀新的书艺顶峰。
一代名相—王导（东晋）
字茂弘，汉族，琅琊临沂（今山东临沂）人，东晋初年的大臣，在东晋历仕晋元帝、晋明帝和晋成帝三代，是东晋政权的奠基者之一，在历史上被称作“王与马共天下”。 王导是东晋的开国丞相，历事三朝，是一位着名的政治家。他建立东晋，治理江南的煌煌功绩，比起人们啧啧称赞的诸葛亮治蜀有过之而无不及。但由于种种原因，王导在中国历史上的地位，并未得到应有的肯定。 纵观我国历史，自魏晋以降，经济、文化重心渐渐南移，这种情况的出现原因是多重的，但与王导治晋、开发江南的成功也不无关系。王导所处的时代是中国历史上最乱的时代，“五胡乱华”，匈奴、鲜卑等少数民族先后入主中原，他们互相攻伐，天无宁日、饿殍遍野，民不聊生。中原居民大量南迁。在这样的情势下，王导辅助平庸的晋元帝建立东晋，抵御北方异族的入侵，使江南免受战乱之祸；是王导力主团结吴人，统一军政，引进北方文武人才，使江南人才济济，治国有方；是王导以建立庄园形式安置了数百万南逃难民，开荒种地，发展手工业作坊，使江南经济逐步繁荣昌盛起来；是王导不记荣辱、不畏谗言、辅助三代皇帝勘平内乱，使江南局势稳定、人民生活安定。试想如果没有王导，江南定会受到北方异族铁蹄毁灭性的蹂躏。那样江南的繁荣就要推迟上百年，甚至几百年。所以王导治晋、开发江南共不可没。
大秦砥柱— 蒙恬（秦朝）
蒙恬(？—前210年)：姬姓，蒙氏，名恬。汉族，祖籍齐国琅琊，今山东蒙阴人。秦始皇时期的着名将领，被誉为“中华第一勇士”。传说他曾改良过毛笔，是祖国西北最早的开发者，也是古代开发宁夏第一人。公元前215年，秦始皇以蒙恬为帅，统领30万秦军北击匈奴。在黄河之滨，以步兵为主的秦军与匈奴骑兵展开了一场生死之战。蒙恬率领的军队以锐不可当的破竹之势，在黄河上游（今宁夏和内蒙古河套一带地区），击败匈奴各部大军，迫使匈奴望风而逃，远去大漠以北七百里。汉代贾谊就评价当时匈奴的状态说：“不敢南下而牧马。”蒙恬仅一战就将彪悍勇猛的匈奴重创，使其溃不成军，四处狼奔。匈奴几十年不敢进汉地，蒙恬功至高也。蒙恬统率重兵坐镇上郡（今陕西榆林市境内），为加强河套地区的防线，在河套黄河以北（今内蒙古乌拉山一带），筑亭障，修城堡，作为黄河防线前哨阵地。进过这次战斗，给北方带来了十几年安定的社会环境，为河套地区的开发创造了条件。蒙恬勇敢作战、出奇制胜、击败匈奴的大战，是他一生征战的最大的一次战绩，人们称赞他是“中华第一勇士”。司马迁在《史记》中叹道：“蒙氏秦将，内史忠贤。长城首筑，万里安边。”“夫秦之初灭诸侯，天下之心未定，痍伤者未瘳，而恬为名将，不以此时强

⑷ 十大旺财植物，旺财植物有哪些

提起十大旺财植物，大家都知道，有人问旺财植物有哪些，另外，还有人想问十大旺财的植物有哪些？你知道这是怎么回事？其实招财风水旺财风水植物有哪些十大旺财的植物，下面就一起来看看旺财植物有哪些，希望能够帮助到大家！

十大旺财植物

1、十大旺财植物:旺财植物有哪些

一、鸿运当头是凤梨科的花卉，花在株顶或中部。鸿运当头花叶繁盛，花色红艳，很有喜庆的气息餐厅为一家人相聚就餐的位置。十种旺财又旺宅的植物。

二、黄玫瑰、黄康乃馨、黄素馨等、橘的花卉为主，以增加食欲、、，以促进家人身体健康。

玫瑰被称为爱情之花，是蔷薇属落叶灌木。有刺，香气浓郁。黄玫瑰是玫瑰中的品系的统称，象征着纯洁的友谊和美好的祝福。康乃馨即香石竹，为石竹科石竹属的植物，分布于欧洲温带以及中国的福建、湖北等地，原产于地中海地区，是目前世界上应用最普遍的花卉之一。粉红色康乃馨作为母亲节的象征，常被作为献给母亲的花。人好家好自然财运好。

不过，风水学上讲，植物旺财与否，是看你五行八字适不适合了；否则也是没有什么旺财的效果，也就能美化美化一下环境了；而佩戴玉石水晶就不同了，一直以来其趋吉避凶，招财增运的都是人们认可的，所以，想要旺财，还是戴玉石水晶会更适合；不过这里要选择天然的水晶，戴假的坏处自然就不用说了；所以，选择一款天然的好水晶是十分重要的，有心的话，建议到红绳周家根据个人的情况定就可以了。十二星座旺财植物。

2、十大旺财植物:十大旺财的植物有哪些？

3、十大旺财植物:招财风水旺财风水植物有哪些十大旺财的植物

种，鸿运当头。

鸿运当头是凤梨科的花卉，花在株顶或者中部。鸿运当头花繁叶茂，花朵盛开时火红鲜艳，象征着日子会红红火火。

第二种，蓬莱松。十种旺财的植物。

蓬莱松别号绣球松、水松、松叶文竹、松叶天门冬等，为百合科天门冬属多年生灌木状草本。松树四季常青，生命力极强，它栽培治理简朴，耐好，适合盆栽观赏。因为针叶常年轻葱，有长寿安康之意。

第三，富贵竹。十大旺宅花卉。

富贵竹原称辛氏龙树，别号竹蕉、万年竹，属假叶树科龙血树属。竹在中国文化中含义深刻，代表着有骨气、有气节。富贵竹叶片浓绿，长势旺盛，寄意着将会有较大的人生突破。

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第四，七叶莲。招财的植物都有哪些。

七叶莲又称龙爪叶，它是常绿管灌木，耐寒性极强，具备行气止痛，消肿，壮筋骨等功效。它的花呈淡黄绿色，秋冬两季开花，浆果为红，春季成熟。十大招财植物。

第五，发财树。财旺财的植物。

发财树，常绿乔木，掌状复叶，小叶5-7枚，枝条多轮生。偏好高温高湿天气，所以耐寒力较差，通常种植在肥饶松散、透气保水的沙壤土中，比较耐水湿，也稍耐旱。它的花色有红、白或淡，光彩鲜艳亮丽，一般在作为室内观赏植物时，多采用桩景式盆栽。

第六，金钱树。十大凶树十大吉树。

金钱树为多年生常绿草本植物，是极为少见的带地下块的观叶植物，原产于非洲，引入我国的时间并不长。金钱树树叶厚实、光彩光亮，宛若一挂串连起来的钱币，故以此得名。此树摆放在客厅中有浓郁的招财进宝之意。

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⑸ 对人类做出贡献的植物有哪些如上说出它们有哪些贡献举

植物是人类赖以生存的不可缺少的资源.人类历史上哪些植物对人类的贡献最大,《上海科技报》登载的一份资料显示,有20种植物对人类作出了巨大的贡献： 1．小麦.起源于亚洲西部,是世界上最主要的粮食作物,世界上有1／3以上的人口以小麦为主要食粮. 2．水稻.食用部分俗称大米.栽培稻起源于野生稻.目前世界上水稻的栽种面积仅次于小麦,位居第二,产量在小麦和玉米之后,居第三. 3．烟草.人类利用烟草已有1500多年的历史.目前全世界吸烟人数达20多亿人,同时它也是医药工业的原料之一. 4．罂粟.原产欧洲南部及亚洲的伊朗、土耳其等地.罂粟乳汁干燥后的粗制品俗称鸦片,1815年德国一药剂师从鸦片中提炼出吗啡,1874年英国一药物学家从吗啡中提炼出海洛因.如今海洛因已成为毒品之首. 5．玉米.原产墨西哥,我国最早记载玉米是在1511年.玉米的种植面积仅次于小麦和水稻,产量仅次于小麦. 6．棉花.棉花是唯一由种子生产纤维的农作物.我国长江以南植棉历史悠久,战国已有记载,宋末元初,长江、黄河流域种植棉花已相当普遍.1982年以来,我国棉花产量跃居世界第一. 7．大麻.多数学者认为我国是大麻的起源中心.普通大麻是一种古老的韧皮纤维植物,是制造高级卷烟纸和钞票纸的上等原料.普通大麻的变种印度大麻是毒品大麻的基源植物,大麻被认为是海洛因、古柯碱等强烈药物中毒者的入门药物. 8．古柯.别名高根.原产南美的哥伦比亚、厄瓜多爾尔尔、秘鲁、玻利维亚和巴西,现许多国家有栽培,在美国和中南美洲,从古柯叶片中提取的盐酸古柯碱为三大毒品之一,又称可卡因,全球消费者达1300万人. 9．巴西橡胶.俗名橡胶、胶树.原产巴西亚马逊河流域南部,现在世界热带地区有40多个国家和地区广泛引种栽培. 10．咖啡.公元前525年,阿拉伯人已开始栽种咖啡,当时只作咀嚼兴奋用,到13世纪开始作饮料,15世纪后大规模种植,与茶叶、可可逐渐成为世界广为嗜好的饮料,遍布热带、亚热带80多个国家和地区. 11．啤酒花.又称蛇麻、野酒花等.原产欧洲、美洲和亚洲,早在公元736年就有关于啤酒花的记述,作为啤酒工业的原料始于德国.世界上有20多个国家有商品性啤酒花生产,质量以德国和捷克最负盛名. 12．茶.原产我国以及日本、印度、尼泊尔和中南半岛等各国,如今茶叶与咖啡、可可并称世界三大饮料植物. 13．甘蔗.是主要的糖料作物,产量约占世界糖料作物的70％以上. 14．大豆.又称黄豆.起源于我国,如今美国已成为世界大豆产量最多的国家. 15．大麦.野生大麦起源于北非、中东、高加索地区以及我国的青海、西藏和四川西部.它的栽培面积和总产量在作物中列小麦、水稻、玉米之后,居第四位. 16．油菜.起源于我国和印度,甘蓝型油菜起源于欧洲.如今它已成为四大油料作物之一. 17．马铃薯.起源于南美洲.目前,在世界粮食作物生产中,其面积和总产均仅次于小麦、水稻、玉米、大麦,位居第五. 18．油橄榄.又称橄榄树.原产欧洲南部地中海沿岸,果实含橄榄油近40％,可供食用和作工业润滑油,也可药用. 19．金鸡纳树.原产美洲、印度尼西亚、西非等地.金鸡纳树中的有效成分奎宁的广泛使用彻底改变了痢疾致人死亡的局面. 20．高粱古名蜀黍.多数学者认为高粱起源于非洲,但我国早在3000年前的黄河流域等地已有高粱栽培.高粱是世界4大谷物作物之一（前三位是小麦、水稻、玉米）.

⑹ 有关齐文化的资料

齐文化的三大特征

齐文化源流，大致可以分为三大段：周初以前的齐地文化是东夷文化的一个特殊地域形态，其进化发展虽与内地文化同步且有着不可分割的联系，但主导因素皆出于当地土着夷人文化；两周时期(特别是春秋战国时期)，严格意义上的齐文化逐渐化入广义的中原文化，一方面具备了华夏民族文化的一般性特征，同时又完整地保存着自己的特质，与根底深厚的鲁学一起，成为中国文化精神的两大
源头；秦汉以后，齐文化演化为大中原文化覆盖下的山东半岛地区文化。长期以来，齐文化虽与时俱进，日趋同一，而仍保持着自己的独特风格。

当代中国文化建设借鉴齐文化，应特别重视如下几点。第一是它的变革性。在齐国的历史上，大的变革有三次。齐文化不墨守成规，而是尚变道的。这点
在对周以前的文化考古中就有反映，至太公封齐，则因任风俗，尊贤尚功，变中求进，形成不拘于传统的意识。可惜西周时这方面的资料难以详考。桓、管以后，齐国的变革一波接一波，在盛衰不常中求发展，直到灭亡也还基本上是个领衔的大国。我们要久立于世界民族之林，就得不断变革，再难也得变。让历史为现实服务，研究一下齐文化，会得到不少启发和感悟。

第二是它的自主性。我们说齐文化主变、开放，但它的自主性始终不变。晏子讲以礼治国，倡节俭力行。不过晏子相齐的骨子里头，还是把辅之以弹性外交的立功强国放在第一位，所以他依然摒弃孔子一类的大儒，不用繁琐的儒学移风易俗。然齐文化最终还是接受“周礼”，自孟子之后儒学大面积侵入齐学就是证据。只是儒学东传之后便齐化了，同时齐学本身仍保持着固有的重法传统，以
致荀子的学术儒法并重，甚至百家兼包，弄得后人不好给他划流派。其实他就是兼收并蓄的齐学的总代表。稷下学术的主导势力一度是道法家(黄老之学)，兵学、阴阳学皆一枝独秀，还有其他诸多流派，几乎都是齐化的。“变”不等于失去自己。在今日世界潮流中展望中国文化的发展，回头看看齐文化的历史踪迹会给予今人许多宝贵的启迪。

第三是它的开放性。齐文化的变革并不仅靠内部挖潜，因为它地处偏远，底子薄，框框少，因此接受外来文化的能力强，变化也快。例如胶莱平原一带的龙山文化水平颇高，可能就是受动乱时代的内地文化影响而形成的，与后来甚不突出的岳石文化反差颇大。这方面西周以前的情况还不太明白。至于战国时代的稷下之学，则已成为各地学术文化自由输入的大本营，几乎不受任何限制。没有对外来先进文化的认同和借鉴，变革求强就是一句空话。这在当代文化建设中大致已形成共识，无须多言。
http://www.univs.cn/newweb/univs/st/qlwh/2004-07-05/322791.html

⑺ 齐山上的植物种类有哪些

有：

1 蔷薇科桃属桃

2 木犀科连翘属连翘

3 蔷薇科樱属毛樱桃

4 罂粟科紫堇属小药八旦

5 虎耳草科溲疏属钩齿溲疏

6 菊科大丁草属大丁草

7 毛茛科耧斗菜属紫花耧斗菜

8 堇菜科堇菜属斑叶堇菜

9 堇菜科堇菜属裂叶堇菜

10 堇菜科堇菜属西山堇菜

⑻ 影响世界的中国植物有哪些

《影响世界的中国植物》，又名《改变世界的中国植物》，是一部关于中国植物的自然纪录片。

由北京世界园艺博览会事务协调局发起、北京木子合成影视文化传媒有限公司制作，2019年9月13日首播。

链接：https://pan..com/s/1a0IMb1MA7v_kJa4KEILi1g?pwd=ecog 提取码：ecog

它是中国大陆首部植物类纪录片，也是截止首播时中国国内时间最长的4K纪录片。其同名书籍则在同年8月21日发布。

《影响世界的中国植物》共有10集，标题为植物天堂、水稻、茶树、竹子、桑树、水果、大豆、本草、园林和花卉，每集50分钟，描述了21科28种中国植物对世界的影响。其制作用时两年多，运用了无人机拍摄、水扰咐下拍摄和显微摄影等等多种拍摄方式。

该纪录片共有200多人参与创作，拍摄团队就有8个，摄影师有133个。地点包括中国的27省93个地区以及美国、英国、日本、意大利、新西兰、印度和马达加斯加7国的30多个地区。

其总顾问为中科院华南植物园的植物学家黄宏文，此外还有100多位来自中科院华南植物园、中科院昆明植物所、中科院植物研究所的植物学家参与。英国的邱园、爱丁堡皇家植物园也为拍摄提供了帮助。

⑼ 《山海经》记载了哪些植物的名称

《山海经》记载了多种植物的名称，并进行了一些植物形态的描述，其中有一部分可以和今天的植物对照出来。如：木本植物中的松、柏、桑、漆、榕、竹、樗、桢等；草本植物中的菅、杜衡、门冬、少辛等；果树中的桃、梨、李、杏、梅等。

另外，《山海经》还对植物中的根、茎、枝、叶、花、果等形态给予了描述。这反映了当时植物学的知识已相当丰富。有一些植物还记录了药用功效。如萆荔食之可以医心痛；棕楠食之医疥；凋棠食之医聋等。这样的药用植物记载，在植物地理及中药史上有一定意义。

⑽ 哪些植物具有中国文化精神请写出一种植物所蕴含的文化精神

植物界的“四君子”——梅、兰、竹、菊，这四种植物常被人们用来表达人的节操，激励着人做谦谦君子，不与邪恶势力同流合污。

梅兰竹菊，占尽春夏秋冬，中国传统文化中称为“四君子”。梅高洁傲岸，兰幽雅空灵，竹虚心有节，菊冷艳清贞，成为中国人感物喻志的象征，体现了中华民族对时间秩序和生命意义的感悟。