文化的复合型是什么

① 结合史实说明三晋文化为什么是二元一体的复合形文化

三晋文化是中华文化的主要组成部分。作为一种地域文化，它又有自己鲜明的特点。了解三晋文化的本质和它的发展是有意义的，对解决今天的现实问题也会从中找到可能性的空间。民族融合性，兼容并包性，地域差异性和黜华尚实性。

从现有的文献看，道家的传播大体可分为南北两大方面。北方方面又分为以三晋之地的文子一支和齐国的黄老学派一支，其共同特点是以“道”为根本重建人文世界，具有明显的“入世”倾向。

南方一系则为庄子代表，发展《老子》去“欲”之说，进而将“长生久视”的取向扭转为精神的自由亦即“逍遥”，表现出明显的“出世”倾向。

北方系的三晋的一支有《文子》一书。过去普遍认为《文子》是伪书，是后人摘抄《淮南子》凑成的篇章。1981年在河北省定州市八角廊西汉墓葬中出土竹简中有《文子》，经整理于1995年公布。竹简共227枚2700余字。

竹简的出土，使古本《文子》的面目大体地浮出历史水面。与郭店本《老子》显示的老子之学的基本倾向一致，《文子》主要从《老子》的无为、尚虚、贵柔及主在人后的宗旨出发，推阐出一番道家的治世之道。

古本《文子》假托周平王与文子对话。学者认为，这不是无谓的设辞，文子是晋人，而且是史官出身，他的学术背景正以三晋的史学为背景，这与我们对老子学术背景认识有一致处。而且，据魏启鹏先生考察，睡虎地出土的秦代竹简《为吏之道》中，即含有文子之学的内容，即是说文子之学在北方的影响直至秦国。

儒家推崇三晋根祖文化，形成了儒家思想的主流内涵；三晋文化在传承儒家文化精髓中，树立了具有山西特色的三晋文化。

三晋文化现象来看，至少有以下几个特点是应该引起重视的牶一个是开放，一个是务实，一个是求新。依我看这是三晋文化中最有价值的东西。

开放性：这可以说是三晋文化与生俱来的特点。春秋五霸之一的晋文公，曾经长期被迫流浪在外，走过了许多国家和地方，广泛接触到华夏和夷狄的文化，即位以后，加以融会贯通，形成了三晋文化的基础。其中突出的一点，就是对人才的重视。不仅放手使用本国的人才，而且大力招揽国外的人才。“楚才晋用”这个成语，概括的就是这种情况。

另一个突出的例子是赵武灵王的“胡服骑射”。赵武灵王认识到中原传统的车战不够机动灵活，因此力排众议，学习和引进匈奴人的办法，用骑兵代替车战，同时发挥弓箭的远程作用，大大提高了三军的战斗力，培养出了像李牧、廉颇这样的名将。

务实：务实，从思想方法上说，就是实事求是；从政治理念上说，就是关心民生疾苦，就是民本思想。务实的精神可以说是三晋文化的精髓。这种文化思想，实际上促成了我国封建朝代史上两个最好时期的出现，那就是“文景之治”和“贞观之治”。

求新：只有不断创新，才能不断进步。三晋文化中的求新精神也是值得特别关注的。可以举文学艺术方面的例子来说明这个问题。唐诗是中国古代文学的瑰宝。唐诗之所以能得到如此蓬勃的发展，与唐王朝当局者开放的、兼收并蓄的政策是密切相关的，与一大批山西籍诗人王勃、王维、柳宗元等的杰出贡献也是分不开的。

唐代诗人既继承了北朝文学朴实敦厚的传统，又充分吸取了南朝文学的营养。在融会贯通的基础上，又在内容和形式上不断作出新的探索，这才有了唐诗的繁荣。

(1)文化的复合型是什么扩展阅读

山西历史文化脉络清晰，框架完整；山西文明进程从未间断，影响深远。山西历史从史前文明的旧石器时代发端，历经尧舜禹和夏商周数千年的演进，到晋国和三晋时期已经形成有别于其他地域文化的显着特征。秦汉以来，山西历史文化更加多姿多彩，更加灿烂辉煌。

山西历史文化的完整性、先进性以及艺术性，对中华民族的精神、风俗、习惯的形成发生了重要作用，对华夏五千年文明史产生了巨大的辐射力、渗透力和影响力，山西成为地方文化特色最浓厚的地区之一。

1、距今180万年以来的山西新旧石器遗存是中华文明的曙光

山西旧石器文化遗存质量高，数量多。现已查明全省的旧石器文化遗存近400处，其中旧石器早期遗址的数量位居全国之首。这些遗址的发掘和发现，对研究人类的起源，对探索山西在文明进程中的作用和地位，有着关系全局的重要意义。

新石器时代距今1万年以来，以出现长期定居的村落、生产中使用磨光石器、烧制陶器、经营原始种植农业、饲养家畜为基本的特征。山西是黄河流域新石器文化的中心区域，遗址有上千处之多，遗址中发现了大量的石制生产工具和陶制生活用具，以及居住址和陶窑，这些文化遗存标志着山西新石器时代的文明和辉煌。

新的发现和研究成果表明，大致在距今4500年前后，山西南部已经成为当时诸多邦国的中心，相当于古史的尧舜时代，可以推测，是尧舜禹的活动把山西推向了当时的文明中心。

2、山西地区的夏文化放射出文明时代最灿烂的光芒山西是华夏文明起源的中心区域之一。古史记载“尧都平阳，舜都蒲坂，禹都安邑”，说的是中华民族最早的英雄们在汾河下游创业建都的历史。史书中最早出现的“中国”一词，指的就是上古虞舜时代的山西南部。

可以说，在中国本土发生的文明中，只有黄河中游晋南、豫西的文化传承没有被打断。进入阶级社会以后，为了保护私有财产及加强防御，传说大禹之父鲧已开始建城。不断发现的夏城遗址，也在映证山西南部曾是夏朝国家政治文化中心的历史。

3、晋国与三晋时期的文化是中华文明进程的关键环节

关于商族的起源，一些学者专家认为在山西的南部地区，认为垣曲商城即文献记载“汤始居亳”的亳都。垣曲的商朝城址，不仅有比较完整坚固的城墙、城壕及城门，而且区分出宫殿区与一般居民生活区，陶器与青铜已经成为这个时代的普通器物。

代商而立的是周王朝。周初，成王分封诸侯，叔虞封唐后，举行了隆重的授土授民仪式。唐叔虞之后，他的儿子燮父即位，改国号为晋，“晋国”的历史从此开始。

上起西周早期叔虞封唐，下至公元前230年——前225年韩、赵、魏三国相继被秦兼并，期间的800余年，晋人的活动范围从最初的河、汾之东方百里的地方，扩大到拥有山西全部、河南和河北的大半及内蒙古、陕西的一部分。

战国时期的韩、赵、魏三家都出自山西，并且迅速成为实力雄厚的三个方国，在那个诸侯连绵征战、百家争鸣不停的特殊历史时期，韩、赵、魏的活动直接影响着中国的发展进程。公元前453年，韩、赵、魏三家联合灭掉智氏，尽分其地。

4、秦汉以来的山西谱写了中华民族大融合的光辉篇章

山西的称谓几经变化。秦时为郡县制，置太原、河东、上党、雁门、代郡。汉时基本沿袭秦朝郡县制度，属并州刺史部。唐朝为河东道，宋朝为河东路及西京道，元设河东山西道肃政廉访司及宣慰使司，明置山西布政使司，清朝则为山西省。在这两千余年的封建社会发展过程中，山西的地域文化内容不断扩展，影响不断提高。

明清时期，经济活动成为社会发展的重要标志。在五个多世纪里，山西商人从盐业起步，发展到棉、布、粮、油、茶、药材、皮毛、金融等各个行业都能雄踞一方；晋商依托故里，扩展到全国各地的关隘重镇和商端口都会，从内地贸易开始做起，直到把贸易扩展到今天的蒙古人民共和国、俄罗斯、朝鲜、日本等邻近的国家。

中国封建帝王中有特殊影响力的秦皇、汉武、唐宗、宋祖，都在山西留下了他们的文治武功。中国封建社会的始皇帝秦王嬴政，生前曾两至晋地，在太原和上党留下了足迹。统治中国长达半个多世纪的汉武帝刘彻，曾率领群臣到河东郡祭祀后土，写下为人传颂的《秋风辞》。

中国是世界文明古国之一，山西是这个古文明国度中历史最长最完整的地区之一。山西地区的历史演进，联系贯通了上下五千年的华夏文明，留下35000处文物古迹，其中已经成为国保的119处，位居中国第一。山西南部芮城县，传为关羽出生地，有中国最大的关帝庙。从这里也折射出三晋文化之于中国文化的共性。

文化大革命时代，山西的大寨一度风行，全国“农业学大寨”，大寨乡乡长陈永贵担任了国务院副总理。从某种程度上也反映了三晋文化本质上还是农业文化。

② 复合型世界文化遗产列入世界遗产名录的标准是什么

列入自然遗产《保护世界文化和自然遗产公约》规定，属于下列各类内容之一者，可列为自然遗产（Natural Heritage）：
1.从美学或科学角度看，具有突出、普遍价值的由地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌；
2.从科学或保护角度看，具有突出，普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种生态区；
3.从科学、保护或自然美角度看，只有突出、普遍价值的天然名胜或明确划定的自然地带。
提名列入《世界遗产名录》的自然遗产项目，必须符合下列4项中的1项或几项标准：
1.构成代表地球演化史中重要阶段的突出例证；
2.构成代表进行中的重要地质过程、生物演化 过程以及人类与自然环境相互关系的突出例证；
3.独特、稀有或绝妙的自然现象、地貌或具有罕见自然美的地带；
4.尚存的珍稀或濒危动植物种的栖息地。
文化遗产《保护世界文化和自然遗产公约》规定，属于下列各类内容之一者，可列为文化遗产（Cultural Heritage）：
1.文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体；
2.建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群；
3.遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带。
提名列入《世界遗产名录》的文化遗产项目，必须符合下列6项中的1项或几项标准：
1.代表一种独特的艺术成就，一种创造性的天才杰作；
2.能在一定时期内或世界某一文化区域内，对建筑艺术、纪念物艺术、城镇规划或景观设计方面的发展产生极大影响；
3.能为一种已消逝的文明或文化传统提供一种独特的至少是特殊的见证；
4.可作为一种建筑或建筑群或景观的杰出范例，展示出人类历史上一个或几个重要阶段；
5.可作为传统的人类居住地或使用地的杰出范例，代表一种（或几种）文化，尤其在不可逆转之变化的影响下变得易于损坏，
6.与具特殊普遍意义的事件或现行传统或思想或信仰或文学艺术作品有直接或实质的联系。只有在某些特殊情况下或该项标准与其它标准一起作用时，此款才能成为列人《世界遗产名录》的理由。
文化与自然双重遗产[编辑]复合遗产（Mixed Cultural and Natural Heritage），必须分别符合前文关于文化遗产和自然遗产的评定标准中的1项或几项。

③ 综合性和复合型是什么意思区别在哪里

综合性：把系统的各部分各方面和各种因素联系起来，考察其中的共同性和规律性。任何一个系统都可以看作是由许多要素为特定的H的而组成的综合体。

复合型：一个复杂表达式的意义是由其各组成部分的意义以及用以结合它们的规则来决定的。

以下是关于复合型的相关介绍：

复合性原理认为，在有意义的句子中，如果实词部分被从句子中脱离出去，所剩下的东西就是复合的规则。例如句子“苏格拉底是哲学家”。一旦有意义的词法项“苏格拉底”和“哲学家”被取走，剩下了伪句子“苏是哲”。其作用为描述“苏”和“哲”之关系。

这常意味着每个语法运算均应与一个语义运算相对应，后者作用于由该语法运算结合的各组成部分的意义之上。作为构造语义理论的原理，在唐纳德·戴维森的有影响力的语言哲学着作中，它一般意味着所有的语法构造应当关联着T-模式的从句，它带有在指定整个表达式如何通过语法规则构造自组件的语义中的一个算子。

在某些一般数学理论（特别是符合蒙塔古语法传统的）中，这个原理意味着要理解一种语言，则必须给出其语法表现及其语义对象的代数结构之间的同态。

这个原理有时叫作弗雷格原理，因为普遍认为弗雷格首先公式化了它。然而，这个想法已经在印度文法哲学家如耶斯迦之着作中出现，还出现在柏拉图着作如泰阿泰德篇之中。

复合性原理以类似的形式存在于指称语义中。

以上资料参考网络——复合型

④ 中原什么文化区是典型的复合型文化

从自然地理特征上看，可分为“一山四水”的典型区域。
从考古学的新石器文化角度看，仰韶文化区、屈家岭文化区、大汶口文化区。
从行政区划、地理位置、天文星区、人文理念、风俗习惯等特征看，可将其分为“五方”的典型区域。

⑤ “文化”一词是什么结构的合成词

甚至是偏正（状中）结构，属复合式合成词.

⑥ 中原什么文化区是典型的复合型文化

从自然地理特征上看中原文化区域可分为一山四水的典型区域即崇山文化
区河洛文化区黄淮文化区汉淮文化区河内文化区从考古学的新石器文化角度看
可分为仰韶文化区屈家岭文化区大汶口文化区从行政区地理位置天文星区人文
理念风俗习惯等特征看可将其分五方典型区域即豫中文化区豫东文化区豫西文
化区豫南文化区豫北文化区
豫中文化区的文化特征从经济文化层面看农商并重本末兼行从政治文化层
面看隆礼重法尚贤贵和从学术思想看儒道法墨兵等思想兼并包容从民风风俗层
面看朴实敦厚崇尚自由
豫东文化区的文化特征从经济文化层面看好稼穑重储藏辅以商业崇尚自给
自足从政治文化层面看礼贤崇道尊儒尚仁从学术思想看道家儒家纵横家兵家等
兼包并容从民风层面看祭祖祀神忠孝信义
豫西文化区的文化特征从经济文化层面看农商并重百业兼容从政治文化层
面看隆礼重道尊儒崇佛从学术思想看道儒佛诸学交融纵横家谶纬之学异彩纷呈
从民风民俗层面看乐善宽容
豫南文化区的文化特征从经济文化层面看商农并举从政治文化层面看重兵
贵法崇尚建功立业从学术思想看儒墨法诸学互摄兵农医等家交融从民族民风层
面看楚风豫韵尚气力喜夸奢好商贾
豫北文化区的文化特征从经济文化层面看以农为本兼重工商从政治文化层
面看尚忠勇尊谏诤从学术思想看尊儒尚法兵家纵横家并重从民风民俗层面看古
朴仗义好气任侠
中原文化的五方典型区域的主流文化分别是什么
豫中文化区的主流文化是郑韩文化和崇岳文化豫东文化区的主流文化是伏
羲瘀伯文化陈宋文化豫西文化区的主流文化是河洛文化豫南文化区的主流文化
是河洛文化郑韩文化陈宋文化荆楚文化三秦文化徽文化等为一体的复合型文化
豫北文化区域的本土文化是殷商文化和濮卫文化

⑦ 中原什么文化区域呈现的是典型的复合型文化

豫南文化区
豫中文化区的主流文化是郑韩文化和崇岳文化。豫东文化区的主流文化是伏羲——瘀伯文化，陈宋文化。豫西文化区的主流文化是河洛文化。豫南文化区的主流文化是河洛文化，郑韩文化，陈宋文化，荆楚文化，三秦文化，徽文化等为一体的复合型文化。豫北文化区域的本土文化是殷商文化和濮卫文化。

⑧ 什么叫‘复合型’

复合型顾名思义就是很多不同的功能或特性集中体现在一个事物身上，就好比我们常说的复合型化肥，就是说明它具备了多种植物所需营养素，同理，复合型人才也就是会多种职业技能的综合型人才。