金源文化是哪个时期

A. 生活中的疑问

你好！
1.吃面更容易口臭
2.肯定不会了（同性恋除外）（要不是因为天冷，可能连衣服都不会再穿了）
3.（1）.金指的就是大金朝，女真族兴盛时期建立。
女真族出现于10世纪初，至1635年（清天聪九年）清太宗皇太极以“满洲’、族称诏告中外，前后活动于历史舞台凡700余年，大体说来，其间经历了发展（辽代）、兴盛（金朝）、衰弱（元至明初）和再度兴起（明中叶以后）四个时期。本章叙述的，是其前两个时期的历史。在这200多年的历史进程中，女真人经过艰难奋斗和顽强拼搏，使一个被契丹贵族分而治之的民族发展成为一个统一的民族。金王朝的建立，既大大推动了女真社会历史的发展，又在巩固祖国北部统一，发展北方社会经济，促进中华民族进一步形成等方面做出了很大的贡献。
3.（2现居地/3文化传统）
探访女真族后裔:恪守三大族规 至今不和岳姓通婚除去甘肃省泾川县的完颜村，河南省的完颜姓分布于5个乡镇、闽台女真后裔改姓粘、北京女真后裔改姓王或汪，他们都坚守着祖宗的一个遗训——

女真后裔不和岳姓通婚

凡姓完颜者，皆女真后裔，即满族人。女真人的第一次辉煌是建立大金国，伐辽灭北宋，与南宋划淮而治。在与南宋的攻伐当中，完颜宗翰、完颜宗弼等与南宋的岳飞争斗，流传下来的《精忠报国岳飞传》脍炙人口，可是女真完颜氏后裔与岳飞后裔也因此成了永远的仇敌。在第四届金源文化节期间，来到阿城的女真后裔都表明了一个祖训：女真后裔不和岳姓通婚。

河南完老家村：

恪守三大族规

像在甘肃泾川繁衍生息八百多年的完颜部落一样，河南鹿邑完老家村的完颜姓村民也仍然守护着女真完颜氏的文化符号和民间信仰，恪守着三大族规：一是不听不看《说岳全传》；二是不唱不看《草坡面礼》、《八大锤》等戏曲，据说，1978年古典戏解禁后，有一个剧团在邻村演《朱仙镇》，被完老家村村民上台阻止，并发生打斗；三是同姓同族不通婚，可与汉姓通婚，但不得与岳姓通婚。

来到阿城祭祖寻根的完颜三坤就是来自河南省鹿邑县完老家村的，他告诉记者，年轻时的他也参与了那次和剧团的打架。“我们也是完颜宗弼的后代。”三坤如是说。

完颜三坤告诉记者，在河南共有5000多名姓完颜的女真后裔，分布在马铺、老庄、太清、贾滩、杨湖口等五乡九村，共750余户，近3000人。另外，汝州市完颜庄、许昌县完门村尚有2000余人，是从鹿邑迁入的。

鹿邑女真后裔本为完颜氏，后改姓完氏。据《完氏宗谱》记载，他们是明朝万历年间从安徽肥东迁徙而来的。元末明初，宗弼后代完颜佩跟随朱元璋南征北战，因战功被封为“女真将军”，封地在潞州(今安徽肥东，现有完颜牌坊村)。明万历年间，完颜佩的10世孙完颜必重由肥东赴京赶考中得探花，为官河南，落户鹿邑。

必重的三个儿子各有自己的住所，三兄弟的住所竟然选在了一条南北向的中轴线上，距离在20公里左右，必重的长子所居地形成了现在的北完楼村，三子所居地形成了今天的南完楼村，而位于中间的完老家村则是必重次子的原居地。

闽台粘氏：

无比艰辛寻觅祖脉

在2000年6月18日的阿城首届金源文化节上，台湾粘氏宗亲会会长、台湾亿丰集团董事长粘铭带来了近百人的寻根团。“千万里我追寻着你……”这句歌词始终萦绕在粘铭先生的脑海中，闽台粘氏豁然意识到粘氏的祖脉来自金源，粘氏的根在阿城。在第四届金源文化节上，粘铭先生带来了30多人的祭祖团。

闽台粘氏本是金国开国元勋、都元帅、金源郡王完颜宗翰的后代，可谓望族贵胄。八百年前的粘罕难以预料自己的后裔辗转到当年欲征而不能的华南地区，如今又回故乡访祖寻根。完颜宗翰，本名粘没喝，亦称粘罕，是金太祖完颜阿骨打之侄。《金史》称其：内能谋国，外能谋敌，决策制胜，有古名将之风。他姿貌雄杰，善于马上用剑。宗翰在金国的地位和功绩不亚于人们熟知的金兀术。宗翰在金国历史上最大的功绩当算攻陷汴京，抓获徽钦二帝，押宋俘数万返回上京。粘罕病死后，他的两个儿子真珠、割韩奴商决，以父亲粘没喝之名冠粘为姓氏，表明没有争夺皇位的意思，以避猜忌生变。后来，其后人辗转南迁，因避乱世不忍杀戮继续南下，至元代落脚泉州、晋江、南安、石狮等闽东沿海地区。

自20世纪80年代初，闽台粘氏开始以谒祖、修复宗祠的形式频繁开展恳亲欢晤活动。开始，他们把元朝时的八世祖粘博温察尔在石狮的墓地作为始祖墓，后又修复闽台粘氏大宗祠。后来，闽台粘氏在追寻中发现自己的根在金上京，在金源故地阿城。

粘罕天性异常严酷残忍，特别是消灭辽国和北宋后，居功自傲，达到了无以复加的程度：国事无论大小都得他说了算，虽一品大臣跪拜在他的面前也不还礼。经常把自己的意志强加在太宗皇帝的头上。金太宗吴乞买是个非常平民化的皇帝，论辈分是粘罕的叔叔，他时常到田野中放牧，光着屁股到阿什河中与牧童一起洗澡。一次，太宗违背先帝遗训私下动用了国库少许银两，结果这事被粘罕知道了，他竟领着众大臣将太宗从龙椅上拉下来，噼里啪啦一顿臭揍。然后，亲自搀扶太宗坐在龙椅上，向皇帝谢罪。在中国几千年封建史上，大臣(不包括篡政者)动真格的打皇帝，粘罕也算创下了空前绝后的纪录。

粘铭说，宗翰还有一个大功劳，在宋人洪皓的笔记《松漠纪闻》里记载，公元1128年，宗翰率兵占领曲阜，几个辽籍汉人要打开孔子墓。粘罕问通事高庆裔：“孔子是什么人？”高答：“古代大圣人。”粘罕大怒：“大圣人的坟墓怎么可以侵犯！”遂处死盗墓人，使孔林得到保全。

北京皇族后裔：

对故土一片深情

《金史》记载，完颜姓相对于汉姓是王，金国灭亡后，宗室完颜氏遭到了沉重的打击，逃归东北的后裔自为部族。到了明末，完颜部(又称“王甲部”)归顺了清太祖努尔哈赤，成为满族共同体的组成部分。清末，其族人多冠汉字姓王或汪。

王昭，又名完颜昭，金太祖完颜阿骨打第30世孙，旅日画家。其出生在北京，后东渡日本。本届金源文化节，由于王昭事务缠身未能赶来，但是他的两个姐姐和一个妹妹前来阿城祭祖寻根。

王晴雪、王响逸和王阳三姐妹告诉记者，她们的家庭是真真正正的女真人皇族后裔，其父姓完颜，名为完颜爱兰，其母姓爱新觉罗，名为爱新觉罗·溥韫娱，都是皇室。她们的父亲完颜爱兰是大名鼎鼎的擅长画兰草的画家，人称“兰草王”；她们的母亲是清朝摄政王载沣的六格格，即末代皇帝溥仪的妹妹。1993年，她们的父亲就曾来到阿城寻根，留给博物馆许多书画，并将珍藏的溥仪的四幅行书扇面赠予博物馆，表现了对祖辈与故土的一片深情。

三姐妹说，她们小的时候根本不敢说自己姓完颜，妈妈姓爱新觉罗，也不敢承认自己满清皇族的身份。尤其是在学校上历史课的时候，只要老师讲到满清时或是同学们谈论到满清时，她们都赶紧离开，以避免尴尬。

景爱在《北京完颜氏遗族考》和《当代中国的完颜氏遗民》等文章中认为，至今留在北京居住的一支金国皇族后裔，也就是三姐妹这一支。他们的始祖完颜守祥，与金哀宗完颜守绪为兄弟，据说出自金世宗庶子。

女真后裔分布广泛

在全国的很多地方都有女真族后人，其中安徽肥东和山西一些地方也都存在着为数不少的女真后裔。

据史书记载，金国亡国之后的女真人大致分为两个部分，一部分是金国时留居金源故地的女真人，到了元朝，他们被分别称为女直、水达达、吾者、乞列迷、骨嵬等，居住在松花江流域、黑龙江下游和乌苏里江流域地区，后来发展成为满族；另一部分是金国时南迁中原的女真人，自金国中叶以后，他们汉化程度逐渐加深，至元朝时已不再被视为女真人，而一概以汉人称之。

金国以来，因战而迁的女真后裔以家族形式聚居并成为当地居民的不在少数，目前，人数较多的有安徽的肥东、福建的泉州、台湾的彰化、甘肃的泾川以及山西的安邑。

据了解，在安徽肥东县的女真后裔目前约有2000余人。据《完颜氏家谱》记载，金国亡国后，有一支完颜氏的女真人流落到云内州(今山西省大同市)，为避免蒙古人的民族歧视，他们改完颜氏为完氏。元末，这支女真人的首领完颜佩投身朱元璋麾下，位至将军，洪武初年，奉命屯田庐州，从此便定居于肥东。

本报记者张金辉谭立顺

金兀术与岳飞

谭立顺

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

虽然海沟河无法与长江相比，但是在这里却诞生了一个奠定时代格局的人物，这个人物就是鼎鼎大名的金兀术。随着传统评书《岳飞传》在上世纪七八十年代的热播，岳飞和金兀术成为大家耳熟能详的人物。

也正因为如此，岳飞及与其有关的人、故事、文学作品、戏曲曲目都极具影响力，比如有些人想到岳飞就热血沸腾，而有的却掩耳不闻。如今的女真人后裔，甘肃省泾川县完颜村金兀术后裔、河南鹿邑完老家村金兀术后裔都信奉着一个祖宗传下来的遗训：男人不能娶岳姓女子、女子不能嫁岳姓男子。金兀术的后人和岳飞的后人已经成了不可能和好的仇人。

说英雄，贬坏蛋，中国历史上的哲学从来都缺少辩证法，所以岳飞就成了民族英雄，金兀术成了侵略的洋鬼子。但是，在中华民族多民族融合的历史进程中，从金源入主中原的女真人做出了极为出色的贡献。

中华民族历史上的金宋对峙，出现了两个极其具有代表性的主战派人物，这就是金兀术和岳飞，然而这两个人却得到了截然不同的结果。金宋对峙，不论是谁成就功名，都会生灵涂炭，于是站在两个主战派的对立面，秦桧、挞懒也就出现在历史的舞台上。于是乎，金宋之间的关系变成了战战和和、和和战战。在挞懒的主张下，金兀术经营多年的陕西、河南归还给了宋，于是岳飞要直捣黄龙、迎取二帝。当金兀术除掉主和的挞懒后，再次伐宋，夺回陕西、河南，当力有不殆的时候，金宋签下和约划淮而治，而此时的南宋主和派也大占上风，除掉了岳飞，保住了江南一隅的百年和平。

两个主战派，两种结果。令人叹惜，将遇良才，谁更胜一筹？历史没有给这个机会。但是，主战的金兀术却意识到了和的必要性，于是有了金宋南北对峙的格局，而岳飞的心中只有一个念头：打，还固执地以为很快就会直捣黄龙，完全不考虑偏安的朝廷根基尚未稳，急需休养生息。

从这一点来说，金兀术看清大局，是要胜岳飞一筹的。更高的是，金兀术在临死前拟定了对南宋的5条策略，第一条就是“如宋兵果举(进攻)，势盛敌强，择用兵马破之”；如果胜不了南宋，就采取以北宋亡国之君钦宗赵桓(兄)“安坐汴京”，扼制南宋享国之君赵构(弟)的办法，并断言：“其礼无有弟与兄争”。
3.4现在基本上都讲汉语，推广普通话嘛！呵呵

B. 阿城回民坟那的壁画是什么内容

金源文化发展史，主要以图片反映金代不同时期的发展史，也包括中华民族古今发展史

C. 宁安市民风民俗

〔民风民俗〕

宁安市是一个集汉族、满族、朝鲜族、回族等多个民族的聚居地，民间文学也体现出多民族的特点，各族人民都有自己的民间文化。
顺治十年以后，宁古塔时满族就和汉族等各民族共同生活在这里。由于长期杂处，各民族文化互相影响，因而形成了宁古塔满族文化的既有“山野之风”又有“中土之礼”的民族特色。
满族的民间口头文学比较典型地反映了这一古老民族的经济生活、意识形态、信仰崇拜、性格素质、语言特点、风土民情等。
朝鲜族是一个能歌善舞的民族，具有悠久的传统。朝鲜族男人和老年妇女喜欢穿素白衣服，年轻妇女喜着色泽鲜艳的绸缎。服装特点是短衣长裤，妇女短衣长裙。
回族兄弟不擅长歌舞，但在文娱活动上也有他独特的艺术爱好。他们喜欢耍龙灯、舞狮子。男女以长衫为主。喜着蓝、青、灰、白颜色。男人常戴白色圆布帽，妇女头部爱蒙青纱。
风俗传说是围绕风俗习惯及节日活动而形成的。这些传说以文学手法来说明某种风俗形成的原因，节日活动的构成，饮食起居的特别规定等等。这些传说依靠风俗带上了文化色彩。

D. 哈尔滨的地域文化

历史文化特征 哈尔滨历史悠久，在历史上一直都是少数民族的聚居地，以“金源文化”为历史源脉。近代以来，曾受沙俄、日本为代表的列强侵占，经历了中东铁路的建设，日俄战争，日伪统治、解放战争等重大事件，具有明显的殖民文化特征。正是因为哈尔滨经历的这些历史事件，才造就了其特有的文化性格，融外来文化与本土文化于一体，既不失中国的传统文化特征，又兼带外来的文化内涵，这一点在哈尔滨的建筑外形特征、人们的性格特征、生活习惯等都有所体现，同时对当今的休闲文化建设也具有深远的意义。 冰雪文化特征 哈尔滨的冰雪休闲文化可谓是哈尔滨这座寒地城市的特色文化，其内容十分丰富，主要由冰雪艺术、冰雪旅游、冰雪文化、冰雪经贸和冰雪体育五大板块所构筑。目前哈尔滨的相关冰雪活动已成为冬季人们的主要休闲方式，活动人群不仅局限于哈尔滨市民本身，还吸引了全国各地的人们来此进行冰雪旅游，参加冰雪运动，参观冰雪艺术，体验冰雪文化。尤其是在冰雪大世界、太阳岛雪博会、冰灯艺术游园会等主要冰雪艺术活动以及冰雪节经济贸易洽谈会、经济发展高峰论坛会等冰雪经贸活动开展之际，人们的休闲热潮更是高涨。除此之外，平日里组织的一些冰雪秧歌、冰雪摄影展、冬泳比赛、冰球赛、高山滑雪邀请赛、冰雕比赛、雪雕比赛、雪地越野车争霸赛、冬钓赛、冰雪风光游等活动也无一不体现着冰雪文化在哈尔滨的休闲文化中占有的重要地位。

E. 金源文化的介绍

金源文化是以女真族传统文化底蕴，吸纳和融汇中原文化及其他民族、部落文化而形成的具时代和地域特点的文化。阿城是我国历史上女真族的肇兴之地，是金朝的开国都城(1115--1153年)。金朝政权在此历四帝：太祖、太宗、熙宗和海陵王。这里做为金朝的政治、军事、经济、文化中心长达三十八年之久，女真族同其它民族一道在这里创造了独具特色的金源文化。

F. 这是哈尔滨什么地方

哈尔滨的历史源远流长，是一座从来没有过城墙的城市。元、明时，成为成吉思汗三弟斡斤家族的领地和奴尔干都司的辖地。明末清初时期，女真人曾用此城遗存的建筑材料在原地修筑阿勒楚喀要塞。
哈尔滨是中国历史文化名城，金、清两朝发祥地，金朝第一座都城就坐落在哈尔滨阿城，金源文化由此遍布东北，发扬全国，是热点旅游城市和国际冰雪文化名城。

G. 被清朝文字狱销毁的重要书籍有哪些

《皇明史概》《甲申大难录》《南山集》《一柱楼诗集》

H. 金源文化的文化特征

金源文化总体特征是一种多元多流文化的复合体，具体表现为，古朴、粗犷、尚勇、豁达、以小搏大、善学人长，巧用机遇、富于创造、进取意识、兼容并蓄、雅俗相扶。
金源文化的突出特点，一是进取性、志向远大、以小搏大、勇敢精进、不弃不舍；二是包容性、学人之长、彻底而迅速，不断提高自己，完善本民族素质。
金源女真人和满族存在族源意义上的渊源关系，金源女真文化在各个方面影响着满族人，清中期产生的满族“京旗文化”也对金源文化产生了深刻的影响。