遂宁的文化遗产有哪些

‘壹’ 遂宁除了死海还有什么好玩的

遂宁有“八大奇观”
都是为创建中国优秀旅游城市胡乱编造的（个人意见仅供参考） 不过算不算奇观就只有自己知道了

奇观之一：世界侏罗纪公园——龙凤峡 龙凤峡位于遂宁市射洪县明星镇境内。其地貌景观独特，有溶蚀洞穴、阶梯瀑布、沉积波痕等奇妙景观，有分布集中、保存完好的硅化木和恐龙化石遗迹，是迄今为止我国发现数量最多、保存完好的一亿五千万年前的原关于统一我市生硅化木森林，具有极其重要的科学研究、科普教育和旅游观光价值，被国土资源部命名为“四川射洪硅化木国家地质公园”，占地面积12平方公里。2010年，第八届国际侏罗纪大会将在这里举行，这是首次在亚太地区召开的国际侏罗纪盛会。

奇观之二：中国人造卫星回收基地——遂宁 就人造返回式卫星而言，选定合适的回收区域，对于成功回收具有决定作用。遂宁因处在特殊的经纬度上而被确定为我国人造返回式卫星的回收基地。1979年11月，遂宁被确定为我国第一颗人造返回式卫星回收地而受到世界的关注。截至目前为止，我国先后发射的数十颗人造返回式卫星，绝大多数都将遂宁确定为回收地并准确落入预定区域。遂宁已成为“天之骄子”——中国人造返回式卫星的港湾。

奇观之三：中国第五大发明——卓筒井 北宋庆历年间，遂宁人发明了卓筒钻井技术，可汲取地下千米深处的盐卤，揭开了人类用钻井方法开采地下深处矿产资源的序幕。卓筒井的发明，使地下盐卤、石油、天然气等矿产得以开发和利用，加速了人类文明历史的进程。《中国井盐科技史》载“卓筒井技术的发明堪与指南针、火药、造纸术、印刷术等重要发明媲美，它是近代石油钻井之父”。《中国科学技术史》称卓筒井为继中国古代四大发明之后的“第五大发明”。2006年，“大英卓筒井深钻汲制技艺”被国务院列为全国非物质文化遗产。
奇观之四：神秘北纬30度——中国死海 1亿5千万年以前，剧烈的板块运动在北纬30度上形成两个惊人相似的内陆湖，一个是裸露地表的中东死海，另一个则是深藏遂宁大英县境内的地下古盐湖。依托丰富的地下盐卤资源，遂宁积极吸引民间资金，成功打造“中国死海”，再现了中东死海的神奇魅力。“中国死海”景区的横空出世，引领着大型参与性体验互动旅游的新时尚，年接待国内外游客达百万人（次）以上，创造了四川旅游神话。“中国死海”正以宽广的胸襟拥抱远道而来的客人。

奇观之五：中国皇家禅林——广德寺 被誉为“西来第一禅林”的广德寺，始建于唐开元年间（公元713-741年），是唐代高僧克幽禅师的出家之处。克幽禅师是唐中宗的孙子，唐玄宗的侄子。广德寺以其皇家“血缘”而深受历代帝王恩庞，曾得到唐、宋、明9位皇帝的11次敕封。珍藏于寺内的圣旨坊、九龙碑、善济塔、缅甸玉佛以及宋、明两朝皇帝敕赐的观音珠宝印，无不印证着皇家禅林的尊贵。广德寺规模宏大，建筑精美， 2万多平方米保存完好的盛唐风格寺庙建筑群，更彰显出这里的王者气度。广德寺被国务院列为全国重点文物保护单位。

奇观之六：观音朝觐圣地——灵泉寺 灵泉寺始建于隋开皇年间（公元581-600年），远在一千多年前就已成为佛教圣地。民谣：“观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修在灵泉寺，二姐修在广德寺，只有三妹修得远，修在南海普陀山”印证着灵泉寺作为观音道场的久远。灵泉寺观音殿内有一泉，被称做“观音圣水”，虽处绝顶，但千百年来不溢不涸，色碧味甘。民间认为此水可祛病延年，慕名前来饮取者络绎不绝。苏东坡曾为它赋诗一首：“泉泉泉泉泉泉泉，古往今来不记年。玉斧劈开天地髓，金钩钓出老龙涎。”林则徐曾赠“香林德水”匾额悬于观音殿，流芳于世。

奇观之七：世界文化瑰宝——国宝宋瓷 1991年，在遂宁城南金鱼村发掘出中国最大的一宗宋瓷窖藏，其数量之多，价值之高，令文物界、史学界为之震撼。在出土的985件精美瓷器中，国家一级文物达29件，其余均为国家二、三级文物，其中荷叶盖罐、刻花梅瓶、龙耳簋式炉等更是弥足珍贵。孤品荷叶盖罐被称为中国“三大国宝之一”而享誉中外。2003年，遂宁修建了全国唯一的专业宋瓷博物馆，前来参观的文物专家、收藏爱好者和中外游客络绎不绝。遂宁宋瓷先后到新加坡、日本、香港、澳门和北京、上海等地展出，引起极大轰动。

奇观之八：古老的东方仙画——宝梵壁画 宝梵壁画现存于蓬溪县宝梵寺内，共87幅、近200平方米。这些壁画均以佛教故事为题材，所绘法像103人，各具情态、栩栩如生，天上人间融为一体，具有浓郁的生活气息和超凡的艺术魅力。《中国绘画史》、《中国名胜词典》等十余种辞书对宝梵壁画均有文字记载，称其可与敦煌壁画媲美。宗教界尊此画为禅宗秀迹，绘画界赞美其有画圣吴道子笔意，文博界誉为蜀中明代壁画代表作，民众敬之为仙画。宝梵壁画被国务院列为全国重点文物保护单位。

‘贰’ 四川省省级非物质文化遗产名录的二批名录

（共137项）
一、民间文学（9项）
序号 编号 项目名称 申报地区及单位
1 Ⅰ—1 望娘滩传说 成都市都江堰市文化馆
2 Ⅰ—2 卓文君与司马相如的故事 成都市邛崃市群众艺术馆
3 Ⅰ—3 甘嫫阿妞的传说 乐山市峨边彝族自治县文化馆
4 Ⅰ—4 王幺贡爷系列故事 达州市宣汉县文化馆
5 Ⅰ—5 羌戈大战 阿坝州汶川县文化体育局
（羌族古典叙事长诗） 绵阳市北川羌族自治县文化旅游局
6 Ⅰ—6 大禹的传说 阿坝州汶川县文化体育局
绵阳市北川羌族自治县文化旅游局
7 Ⅰ—7 阿古登巴的故事 甘孜州色达县文化旅游局
8 Ⅰ—8 勒俄特依 凉山州喜德县文化文化馆
9 Ⅰ—9 玛牧特依 凉山州喜德县文化馆
二、传统音乐（18项）
序号 编号 项目名称 申报地区及单位
10 Ⅱ—1 江河号子 成都市双流县黄龙溪风景名胜区管委会
【府河号子（黄龙溪号子）、 绵阳市三台县潼川镇人民政府
涪江号子、涪江船工号子、 遂宁市文化馆
铜河船工号子、岷江号子】 乐山市沙湾区文化馆
乐山市犍为县文化馆
11 Ⅱ—2 耍锣（福集耍锣） 泸州市泸县福集镇社会事务服务中心
12 Ⅱ—3 木格岛苗族祭祀鼓乐 泸州市叙永县分水镇人政府
13 Ⅱ—4 遂宁叫卖调 遂宁市文化馆
14 Ⅱ—5 遂宁坐歌堂 遂宁市文化馆
15 Ⅱ—6 石工号子 遂宁市安居区分水镇人民政府
16 Ⅱ—7 觉囊梵音（藏哇梵音） 阿坝州壤塘县中壤塘乡藏哇寺
17 Ⅱ—8 骨笛 甘孜州色达县文化旅游局
18 Ⅱ—9 彝族挽歌 凉山州宁南县文化馆
19 Ⅱ—10 藏族赶马调 凉山州冕宁县文化馆
20 Ⅱ—11 彝族克西举尔 凉山州召觉县文物管理所
凉山州雷波县文化馆
21 Ⅱ—12 彝族马布音乐 凉山州越西县广播电视文化体育局
凉山州昭觉县文物管理所
22 Ⅱ—13 彝族月琴音乐 凉山州普格县文化艺术馆
23 Ⅱ—14 毕摩音乐 凉山州美姑县文化旅游体育局
24 Ⅱ—15 大号唢呐 凉山州会理县文化馆
25 Ⅱ—16 川北山歌 巴中市文化馆
（巴山茅山歌、阆州情歌、 南充市阆中市文化馆
嘉绒藏区农耕劳动歌、 阿坝州嘉绒文化研究会
德格劳动歌曲） 甘孜德格县文化馆
26 Ⅱ—17 蜀派古琴 四川音乐学院
成都市文化馆
27 Ⅱ—18 四川洞经音乐 攀枝花市仁和区文化体育局
（迤沙拉谈经古乐）
三、传统舞蹈（16项）
序号 编号 项目名称 申报地区及单位
28 Ⅲ—1 熊猫舞 阿坝州九寨沟县文化馆
29 Ⅲ—2 天全牛儿灯 雅安市天全县文体局
30 Ⅲ—3 越溪牛灯舞 内江市威远县越溪镇人民政府
31 Ⅲ—4 耍蚕龙 绵阳市盐亭县文化旅游局
32 Ⅲ—5 平武虎牙藏族斗牦牛 绵阳市平武县文化馆
33 Ⅲ—6 玄滩狮舞 泸州市泸县玄滩镇社会事务服务中心
34 Ⅲ—7 阿署达彝族打跳舞 攀枝花市东区文化馆
35 Ⅲ—8 蓝田花船 泸州市江阳区蓝田街道办事处
36 Ⅲ—9 羌族沙朗 绵阳市北川羌族自治县文化旅游局
37 Ⅲ—10 建中高跷狮灯 绵阳市三台县建中乡人民政府
38 Ⅲ—11 花 灯 泸州市泸县得胜镇社会事务服务中心
（得胜花灯、大新花灯） 绵阳市梓潼县文化馆
39 Ⅲ—12 蚌鹤舞 达州市万源市文化馆
40 Ⅲ—13 僳僳族嘎且且撒勒舞 凉山会州东县文化馆
凉山州德昌县文化馆
41 Ⅲ—14 彝族苏尼舞 凉山州布拖县文化馆
42 Ⅲ—15 蹢脚舞 凉山州会理县文化馆
43 Ⅲ—16 藏族杜基嘎尔 凉山州木里藏族自治县文化馆
四、传统戏剧（5项）
序号 编号 项目名称 申报地区及单位
44 Ⅳ—1 马鸣阳戏 绵阳市梓潼县文化馆
45 Ⅳ—2 被单戏 成都市青羊区文化馆
46 Ⅳ—3 白龙纸偶 广元市剑阁县文化馆
47 Ⅳ—4 南部傩戏 南充市南部县文化馆
48 Ⅳ—5 南木达藏戏 阿坝州壤塘县文化馆
五、曲艺（2项）
序号 编号 项目名称 申报地区及单位
49 Ⅴ—1 四川车灯 成都市金牛区文化馆
50 Ⅴ—2 钱棍 达州市万源市文化馆
六、传统游艺、杂技与竞技（7项）
序号 编号 项目名称 申报地区及单位
51 Ⅵ—1 青城武术 成都市都江堰市文化馆
52 Ⅵ—2 峨眉盘破门武术 内江市资中县武术协会
53 Ⅵ—3 三雄夺魁 乐山市金口河区文化馆
54 Ⅵ—4 土家余门拳 达州市宣汉县文化馆
55 Ⅵ—5 绿林派武术 雅安市雨城区文化馆
56 Ⅵ—6 羌族推杆 绵阳市北川羌族自治县文化旅游局
阿坝州汶川县文化馆
57 Ⅵ—7 彝族磨尔秋 凉山州甘洛县文化馆
七、传统美术（14项）
序号 编号 项目名称 申报地区及单位
58 Ⅶ—1 草 编 成都市龙泉驿区文化馆
（柏合草编、草靶龙、 自贡市贡井区文化馆
峨眉席草龙） 乐山市峨眉山市文化馆
59 Ⅶ—2 汉源彩塑 雅安市汉源县文化体育局
60 Ⅶ—3 馍馍印 阿坝州马尔康县文化馆
61 Ⅶ—4 郎卡杰唐卡传统绘画艺术 甘孜州炉霍县文化馆
62 Ⅶ—5 毕摩绘画 凉山州美姑县文化旅游体育局
63 Ⅶ—6 彝文书法 凉山州盐源县文化馆
64 Ⅶ—7 四川手工剪纸 绵阳市平武县文化馆
（平武剪纸、涪城剪纸、 绵阳市涪城区文化馆
仪陇剪纸、武胜剪纸、 南充市仪陇县文化馆
自贡手工剪纸） 广安市武胜县文化馆
自贡市自流井区文化馆
65 Ⅶ—8 青神捻条画艺术 眉山市青神县文化馆
66 Ⅶ—9 石 雕 巴中通江县文化馆
（通江石雕、泸县石雕、 泸州市泸县文物管理所
蓬溪石雕、苴却砚雕刻、黎渊 遂宁市蓬溪县文体旅游局
石雕、拉日马玛尼石雕） 攀枝花市鑫艺工艺美术制品厂
广元市青川县文化馆
甘孜州新龙县文化馆
67 Ⅶ—10 藤 编 成都市崇州市文化馆
（怀远藤编）
68 Ⅶ—11 棕 编 成都市新都区文化馆
（新繁棕编）
69 Ⅶ—12 竹 编 遂宁市安居区石洞镇人民政府
（遂宁竹编、安岳竹编） 资阳市安岳县文化体育局
70 Ⅶ—13 小凉山彝族刺绣 乐山市峨边彝族自治县文化馆
71 Ⅶ—14 苗族刺绣 宜宾市筠连县文化体育和旅游局
八、传统手工技艺（36项）
序号 编号 项目名称 申报地区及单位
72 Ⅷ—1 蒸馏酒传统酿造技艺 成都市彭州市群众艺术馆
（彭县肥酒酿造技艺、 四川江口醇酒业（集团）有限公司
江口醇酒传统酿造技艺）
73 Ⅷ—2 酿造酒传统酿造技艺 凉山州甘洛县文化馆
（彝族杆杆酒酿造技艺）
74 Ⅷ—3 配制酒传统酿造技艺 乐山市峨边彝族自治县文化馆
（彝族民间泡水酒）
75 Ⅷ—4 怀远三绝制作技艺 成都市崇州市文化馆
76 Ⅷ—5 麻饼制作技艺 成都市崇州市文化馆
（汤长发麻饼制作技艺）
77 Ⅷ—6 川派盆景制作技艺 成都市四川省盆景艺术家协会
78 Ⅷ—7 金鸡风筝扎制技艺 成都市崇州市文化馆
79 Ⅷ—8 构树皮造纸工艺 泸州市叙永县分水镇宣传文化服务中心
80 Ⅷ—9 羌族水磨漆艺 绵阳市北川羌族自治县文化旅游局
81 Ⅷ—10 蜜饯制作技艺 内江市市中区文化体育局
（内江蜜饯制作技艺）
82 Ⅷ—11 宋笔制作技艺 乐山市毛笔厂
83 Ⅷ—12 米花糖制作技艺 乐山市市中区文化馆
（苏稽香油米花糖制作技艺）
84 Ⅷ—13 峨眉白蜡生产加工技艺 乐山市峨眉山市白蜡研究所
85 Ⅷ—14 豆腐菜肴制作技艺 乐山市龚氏西霸饮食有限公司
(龚氏西霸豆腐制作技艺、 乐山五通桥天一香酒楼（五通桥
五通桥西坝豆腐制作技艺） 西坝镇方德饭店）
86 Ⅷ—15 腐乳酿造技艺 乐山市五通桥区德昌源酱园厂
（德昌源桥牌豆腐乳制作工艺、 眉山市彭山县文化馆
长春号南味豆腐传统手工
制作技艺)
87 Ⅷ—15 豆笋制作技艺 达州市开江县文化馆
（开江豆笋）
88 Ⅷ—17 保宁醋传统酿造工艺 南充阆中市四川保宁醋有限公司
89 Ⅷ—18 四川苗族蜡染 宜宾市珙县文化馆
90 Ⅷ—19 芝麻糕制作技艺 眉山市东坡区文化馆
（裕泰乾马氏芝麻糕制作技艺）
91 Ⅷ—20 传统民居营造技艺 阿坝州九寨沟县文化馆
（踏板房建筑、羌家石雕房与 绵阳市北川羌族自治县文化旅游局
吊脚楼、新龙民居建造技艺、 甘孜州新龙县文化馆
木雅石砌） 甘孜州雅江县文化馆
92 Ⅷ—21 申臂桥建造技艺 甘孜州新龙县文化馆
93 Ⅷ—22 德格麦宿塑像制作技艺 甘孜州德格县文化馆
94 Ⅷ—23 德格麦宿传统土陶技艺 甘孜州德格县文化馆
95 Ⅷ—24 木 雕 甘孜州德格县文化馆
（德格麦宿木雕技艺）
96 Ⅷ—25 德沙旋木技艺 甘孜州稻城县旅游文化局
97 Ⅷ—26 新龙药泥藏式面具制作技艺 甘孜州新龙县文化馆
98 Ⅷ—27 牧区皮革加工技艺 甘孜州色达县文化旅游局
99 Ⅷ—28 民族乐器制作技艺 凉山州德昌县文化馆
（僳僳族葫芦笙制作技艺、 阿坝州九寨沟县文化馆
南坪土琵琶制作技艺）
100 Ⅷ—29 绿釉陶瓷品制作技艺 凉山州会理县文化馆
101 Ⅷ—30 红铜火锅制作技艺 凉山州会理县文化馆
102 Ⅷ—31 传统茶具制作技艺 凉山州木里藏族自治县文化馆
（藏式竹制茶具制作、 凉山州木里藏族自治县文化馆
藏式木制茶具制作、 凉山州木里藏族自治县文化馆
藏式烧制茶具制作技艺）
103 Ⅷ—32 嘉绒藏族编织、挑花刺绣工艺 阿坝州嘉绒藏族编织挑花刺绣协会
104 Ⅷ—33 羌族碉楼营造技艺 阿坝州汶川县文化馆
阿坝州理县文化馆
阿坝州茂县文化馆
阿坝州松潘县文化馆
阿坝州黑水县文化馆
绵阳市北川县文化馆
绵阳市平武县文化馆
105 Ⅷ—34 富顺手工微刻技艺 自贡市富顺县文化馆
106 Ⅷ—35 遂宁福锦手工编织技艺 遂宁市闻喜阁旅游工艺品有限公司
107 Ⅷ—36 婴儿米粉制作技艺 泸州市四川省正味正点食品厂
（泸州肥儿粉传统制作技艺）
九、传统医药（4项）
序号 编号 项目名称 申报地区及单位
108 Ⅸ—1 德仁堂中医中药文化 成都市青羊区文化馆
109 Ⅸ—2 合江地道中草药热灸技艺 泸州市合江县合江镇宣传文化服务中心
110 Ⅸ—3 何天祥传统疗伤手法技艺 四川艺术职业学院
111 Ⅸ—4 中医正骨疗法（郑氏骨科） 四川省骨科医院
十、民俗（26项）
序号 编号 项目名称 申报地区及单位
112 Ⅹ—1 巴塘歌卦 甘孜州巴塘县文化馆
113 Ⅹ—2 客家婚俗 成都市龙泉驿区文化馆
114 Ⅹ—3 端午龙舟会 成都市新津县文化体育局
115 Ⅹ—4 观灯习俗（成都灯会） 成都市灯会办公室
116 Ⅹ—5 焦滩乡大端阳节 泸州市合江县焦滩乡人民政府
117 Ⅹ—6 分水岭乡火龙节 泸州市江阳区分水岭乡人民政府
118 Ⅹ—7 大禹祭祀习俗 绵阳市北川羌族自治县文化旅游局
119 Ⅹ—8 雎水春社踩桥会 绵阳市安县文化馆
120 Ⅹ—9 蚕姑庙会 绵阳市盐亭县文化馆
121 Ⅹ—10 达州元九登高节 达州市通川区文化馆
122 Ⅹ—11 石桥烧火龙节 达州市达县文化馆
123 Ⅹ—12 正月十六登高节 巴中市巴州区文化馆
124 Ⅹ—13 五月台会(城隍庙会) 眉山市洪雅县文化馆
125 Ⅹ—14 嘉绒藏族春耕仪式 阿坝州马尔康县文化馆
126 Ⅹ—15 彝族婚俗 凉山州越西县广播电视文化体育局
（彝族婚礼歌、彝族婚俗） 凉山州美姑县文化体育局
127 Ⅹ—16 僳僳族服饰 凉山州德昌县文化馆
128 Ⅹ—17 彝族服饰 凉山州昭觉县文物管理所
（彝族服饰、义诺彝族服饰、 凉山州美姑县文化旅游局
彝族奥索布迪服饰艺术） 凉山州会东县文化馆
129 Ⅹ—18 僳僳族阔时节 凉山州德昌县文化馆
130 Ⅹ—19 僳僳族婚俗 凉山州德昌县文化馆
131 Ⅹ—20 摩梭人成丁礼 凉山州盐源县文化馆
132 Ⅹ—21 彝族“阿依蒙格”儿童节 凉山州雷波县语委
133 Ⅹ—22 藏族尔苏射箭节 凉山州甘洛县文化馆
134 Ⅹ—23 彝族换童裙成人仪式 乐山市峨边彝族自治县文化馆
135 Ⅹ—24 摩梭人转湖节 凉山州盐源县文化馆
凉山州木里县文化馆
136 Ⅹ—25 华莹山宝鼎庙会 广安市华蓥市文化馆
137 Ⅹ—26 说春 巴中市南江县文化馆 （共7项）
传统音乐（1项）
序号 编号 项目名称 申报地区及单位
40 Ⅱ—28 口弦（羌族口弦） 阿坝州汶川县文化馆
阿坝州理县文化体育局
传统舞蹈（2项）
47 Ⅲ—1 龙舞（四川客家龙舞、安仁谭 成都市龙泉驿区文化馆
氏子孙龙、永宁火龙、 达州市达县文化旅游局
盐亭水龙、双凤龙灯） 广元市苍溪县永宁镇文化站
绵阳市盐亭县文化馆
内江市隆昌县双凤镇政府
57 Ⅲ—11 锅庄（宝兴硗碛锅庄、 雅安市宝兴县文化馆
灯笼卓钦、木里藏族 甘孜州白玉县文化馆
“嘎卓”舞） 凉山洲木里藏族自治县文化馆
传统戏剧（2项）
68 Ⅳ—1 川剧（嘉阳河川剧艺术） 乐山市市川剧团
71 Ⅳ—4 灯戏【川北灯戏 南充市阆中市文化馆
（阆中老观灯戏）】
曲艺（1项）
76 Ⅴ—1 四川扬琴（黄家扬琴） 泸州市古蔺县文化馆
传统美术（1项）
101 Ⅶ—11 蜀绣（观音绣） 遂宁市妙善文化艺术坊
（注：扩展项目名录的序号、编号为第一批省级非物质文化遗产名录的序号和编号）

‘叁’ 遂宁最好玩的旅游景点是哪里

1、阿坝藏族自治州九寨沟

都江堰是世界文化遗产(2000年被联合国教科文组织列入"世界文化遗产"名录)，世界自然遗产(四川大熊猫栖息地)，全国重点文物保护单位，国家级风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。

都江堰位于四川省成都市都江堰市城西，坐落在成都平原西部的岷江上，始建于秦昭王末年(约公元前256~前251) ，是蜀郡太守李冰父子在前人鳖灵开凿的基础上组织修建的大型水利工程，由分水鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口等部分组成，两千多年来一直发挥着防洪灌溉的作用，使成都平原成为水旱从人、沃野千里的"天府之国"，至今灌区已达30余县市、面积近千万亩，是全世界迄今为止，年代最久、唯一留存、仍在一直使用，以无坝引水为特征的宏大水利工程，凝聚着中国古代汉族劳动人民勤劳、勇敢、智慧的结晶。

‘肆’ 遂宁市有哪些景点

一、皇帝赐封着名观音道场——广德寺
寺园森林330余亩，庙宇建设规模之大名冠全川，明代原始建筑居于全省之首。始建于唐代开元年间（713-741），距今已有1280多年历史。唐大历十三年（788年）敕封为“禅林寺”，明朝正德年间（1506-1521）敕名“广德寺”。
广德寺是唐代高僧克幽禅师出家之处。克幽乃唐中宗孙子，唐玄宗侄子。民间相传，克幽禅师是观音的化身。自克幽禅师开山阐教以来，历代高僧辈出，主领川、滇、黔300余山，曾获历代帝王11次敕封，被誉为“西来第一禅林”。据《历代法宝记》记载，木棉袈裟传于广德开山法师克幽。克幽禅师两度被引入宫讲经说法，被封为护国禅师，唐代宗赐名“克幽”，并赐予紫衣袈裟。广德寺能历久不衰，屡受帝王器重，除了克幽禅师的德行外，还与他的身世密切相关。
广德寺成为全国着名的皇帝赐封的观音道场时，南海的观音道场还未修建。寺内有目前国内尚存的规模最大的盛唐风格的寺庙建筑群，而珍藏于庙内的圣旨坊、九龙碑、宋明玉印、缅甸玉佛、善济塔等稀世之宝蜚声中外，无时不在昭示世人，这里是中国观音的着名道场。
进入广德寺山门，迎面可见圣旨坊屹立在十分级台阶之上，是寺庙迎接皇帝诏书的地方。坊形如冀，高18米，长12米，宽2.5米,由四根大红色圆柱支撑,两侧作五踩斗拱,中间为七踩斗拱,坊正中上端竖题“圣旨”二字。圣旨坊被专家定为全省独存。峨眉山奉迎圣旨，出庙门十里。广德寺却在庙中，可见位尊之极。寺中珍藏的九龙碑（宋碑）记录了唐宋时期前后九个皇帝对广德寺的赐封和褒奖，让人领略到什么是皇恩浩荡。皇帝御赐镇山法印，在全国屈指可数，广德寺独得两枚玉印，为稀世珍宝，足见地位之尊。宋代真宗赵桓，赐“敕赐广利禅寺观音珠宝印”。明代武宗赐“敕赐广德禅寺”，玉印用中文、缅甸文、僧迦罗文、巴利文四种文字刻成。
善济塔位于大雄宝殿之西，观音殿之后（俗称肉身塔），是一座方形塔，塔高22米，石结构，初建于唐宗德宗贞元三年（787年），系唐代高僧克幽禅师掩骨之所，虽经千年尘风俗雨而岿然无损。
广德寺因为是民间公认的着名观音道场，因而历代帝王赐予了它无与伦比的恩宠，它的皇家禅林气象在西部独一无二。
二、中国最早的着名观音道场——灵泉寺
山顶观音殿内有一泉，泉中之水人们称做“观音圣水”，千百年来始终不溢不涸、绀碧甘美。民间传说此水可祛病延年，慕名前来饮之者络绎不绝，宋代苏东坡曾题“七泉”二字于岩壁，林则徐赠“香林德水”匾额悬于观音殿并流芳于世。
梵音亭一侧有三口相距不到1米的古井，水至井口的深度竟各不相同，其中最深的井终年泉水滴答，声音清脆而悠远，其余二井静默寂然，人们说，那是妙善公主在给两位姐姐娓娓讲着佛法。
连根树是三枝主干根部紧紧相连的古树，人们说它象征着本是同根生并于灵泉、广德修行的大姐、二姐与远在南海普陀山的三妹遥相呼应、息息相通。观音柏在离地面2米左右，分成了三枝，在人们心目中，她早已成为观音三姐妹形神不离、齐心向佛的形象化身。
寺庙前山门外为规模宏大的观音广场。观音广场呈巨大的圆坛形，上下共三级，每级之间的石壁上均镶嵌着陶制观音塑像，共计一万有余，故此广场又名万佛广场。圆坛正中央为三面观音镀金塑像，立于高高的莲台之上，仪态端庄，气象万千。
气势恢宏的观音阁，高48米，共7层，56个角。阁内供奉着净高18.6米、全国最大的室内观音。观音阁耗资2000万的建设资金，全部来自海内外特别是东南亚游客的自发慷慨捐助，足见世人对灵泉观音道场的高度认同，寄托了人们对真、善、美的无限向往和追求。
三、 各具特色的人文景观
“丘壑无奇山自好，青山绿水任逍遥”。绵延起伏的红色丘陵，孕育了遂宁独具特色的山水园林和人文景观游。
子昂故里——金华山

金华道观位于金华山前山，又名玉京观，始建于南朝梁武帝天监元年，已有1400多年历史，唐代重建时更名为大华观，宋英宗治平二年赐名玉京观。道观坐北面南，依山取景，层叠而上，有六殿、五楼、三洞、二院、二门，结构谨严，布局合理。山上有观音堂、药王殿、二贤祠，荟三教文化共处一山。山门石刻“蔚蓝洞天”四个字为宋代黄庭坚手书。玉虚阁石碑刻“蔚蓝胜景”回文诗一首，字形龙蛇飞舞，顺念倒念皆成诗句。其风景名胜、文物古迹，千年来虽遭风雨剥蚀，仍然古貌犹存，声名愈显。穿过雕梁画栋的虹飞桥，就到了金华山前门。顺着石阶往上看，共有365级石阶，拾级而上，可依次参观灵祖殿、冥王殿、东岳殿、祖师殿。在宽敞的祖师殿，可看到石龙龙头、铁灯杆、长廊、古柏。石龙全长180米，堪称世界上最长的明代石龙。真武祖师是金华山供奉的正神，出道飞升的日子为农历三月三，因此有金华三月之庙会。
继续前行，可看到的六角亭就是玉虚亭，是陈子昂青年时代读书的地方。陈子昂家境富裕，十五、六岁还是一个任侠放纵的公子哥，十八岁慨然发奋，在这儿闭门苦读三年。
在后山梧岗岭上，乃是迁建的陈子昂读书台。门额蓝色框内用碎石镶嵌的四个大字“古读书台”。陈子昂青年时代塑像后面的木刻是陈子昂《感遇诗》38首和唐代卢藏用撰写的《陈柏玉先生别传》。陈子昂一扫六朝绮靡文风，创造了刚健、朴实清新的文风。大诗人杜甫晚年居蜀时，曾杖策远来读书台瞻仰，登金华山凭栏眺望，留下《野望》诗一首。今读书台门联所刻，“亭台不落匡山后，杖策曾经工部来”，记下了杜甫对唐代革新者的崇敬。
川中西子湖——赤城湖

湖首东岸滨临县城，湖面广阔，群山环抱，巧妙利用山水、岛屿和湖岸建成各种景点，山光水色，繁花绿树，亭台桥榭，回栏曲桥，汇成了称胜一方的“川中西子湖 ”，人们赠之“赤湖溶金”来概括赤城湖全部景观，日本、德国、美国以及港澳台胞游客又以“小西湖”誉之。为纪念在蓬溪发动牛角沟起义，在川第一个竖起工农革命政权大旗的邝继勋烈士，景区内建有邝继勋烈士纪念馆。
川北迷宫——高峰山

秀丽的自然风光和远离城镇的喧嚣，有“是一蓬莱”的赠匾。高峰山上对联、匾额甚多，具有很深的文化底蕴。山上罗衣秀才的传说、王师祖仙说，极富神秘色彩。
高峰山，是得天独厚的灵岳福池，曾是以道为主，兼儒、佛文化的送佛场，今是龙门正宗的道教活动场所。始建于初唐，续建于晚清，扩建于民国。是得国民政府众多元老崇敬的宝刹，受国内十八行省朝拜的玄都。国民政府主席林森曾题匾额“为善最乐”誉之。
高峰山座西面东，有三大自然景观：山上树木葱茏，覆盖全山。全山上有上百年乃至上千年古柏500余株，均向寺生长，此为一；遥望高峰山，恰如绿色宝塔巍然屹立，环山有8条山系，恰似8条巨龙回首高峰，高峰山顶，又形似长龙，且以唐代古刹为龙头，有如九龙翘首捧太极，此为二；高峰山有东西南北“四道寨门”，方便来自不同地区的人们，四寨门尤以东、西寨门看得最宽最远，现修建了一处观景台，可看日出、夕阳、云海、风景之美妙，丝毫不亚于五岳，此为三。三大自然景观，自然朴素，灵秀宜人，极富道存韵致，又多田园情趣，正是亲历传统、回归自然、休闲悟道的好去处。2003年底，高峰山被评为国家AA景区。
佛中之圣——宝梵寺
宝梵寺为蓬溪敕建古刹，位于蓬溪县城西15公里的宝梵镇境内。寺始建于北宋，称罗汉院。治丰元中（公元1064年），宋英宗赵暑敕赐为“宝梵寺”，意即佛中之圣，梵中之宝。明景泰元年重建。建筑面积为1852平方米，大雄殿气宇轩昂，蔚为壮观，建国后古建筑学者赞其“设计精细，结构严谨，形式美观，基础牢固”，中国绘画史》、《中国名胜词曲》、《中国建筑工艺辞典》、《艺苑掇英》、《世界美术集粹》（日本编着）等十余种辞书对此壁画均有文字记载。

中国死海
来自于一亿五千万年前地球的两次造山运动在大英县形成的地下古盐湖盆地，其海水（盐卤水）的储量十分丰富，目前已探明的储量就高达42亿吨。“中国死海”海水含盐量超过了22%，以氯化盐为主，类似中东“死海”，人在水中可以轻松的漂浮不沉。中国死海的海水中富含钠、钾、钙、溴、碘等40多种矿物质和微量元素，经国家有关权威机构验证，对风湿关节炎、皮肤病、肥胖症、心脑血管疾病、呼吸道疾病等具有显着的理疗作用，并且可以充分的舒缓疲劳、缓解精神压力，据联合国教科文组织有关研究资料显示，人在死海中漂浮一小时，可以达到八个小时睡眠的功效。
中国“死海”位于四川大英县境内，距离成都114公里，距重庆180公里达成铁路、成南高速公路傍城而过。
卓筒井
卓筒井位于遂宁市大英县城西卓筒井镇。大英发现盐卤资源有上千年的历史，经国家储委认定的大致有10亿吨盐卤资源储量。大英县境盐卤分布在蓬莱、象山、卓筒井、河边、玉峰等地。其深层盐卤矿上矿层食盐面积22300km2，盐层厚3.5～151.11m，下矿层面积34,000km2，盐层厚2.5～119.16m。四川是中国井盐的主要产区。县境内“大英卓筒井”和大英场积淀了千年盐卤文化。民国时期，川北多布有卓筒进，大英拥有108灶1711进，年产量达4000余吨。至今，还有“大顺灶”等18眼井保存着。
起源于北宋庆历年间（1041-1048年）的大英县卓筒井钻探取盐技术，比西方早七八百年，使地下深处的卤水第一次得到科学的开采，在开采卤水的过程中，人类发现了埋藏在地下的油气资源。其凿井工艺技术开西方近代蝇式顿钻钻井方法的先河，虽然经历了近1000年历史，其古老的工艺流程仍保存得相当完整。中国发明卓筒井技术甚至被《中国钻探技术史》、《中国科学技术史》、《中国井盐科技史》三书誉为“中国古代第五大发明”和“世界石油钻井之父”。卓筒井是世界钻探深井的始祖和活化石，是世界上唯一现存的历史文化遗产，是“活着的恐龙”。
卓筒井工艺流程包括打井、取卤、晒卤、制盐等四个步骤。现仅在大英境内存有9灶41口为样的盐井，分布在关昌、青木、快活岭、三兴、英家桥、青和等六个村方圆6公里范围内，其凿井、吸卤、煎盐等生产工艺流程，基本上保持了宋代卓筒井的基本特点。它持续近千年，生产未中断，对研究中国盐业史和钻井史具有很高的价值，受到盐业专家的高度赞誉。
四川宋瓷博物馆
四川宋瓷博物馆馆藏文物丰富，种类繁多，现有藏品11454件，以书画和宋瓷为大宗藏品。1991年，遂宁市金鱼村发现一处大型宋瓷窖藏，经清理发掘，出土完整和可复原器物1005件，其中瓷器985件、铜器18件、石雕2件。这是我国陶瓷考古的重大发现，也是迄今为止国内已发现的最大一宗宋瓷窖藏。出土宋瓷保存良好，器型丰富，制作精良，不乏精品、珍品、孤品，其中以龙泉青瓷荷叶盖罐、龙耳簋式炉、景德镇青白瓷梅瓶、各式造型的三足炉为代表的一批宋瓷精品最为珍贵，具有很高的历史、艺术和科学价值。 四川宋瓷博物馆是国内唯一的专题宋瓷博物馆，现有大小展厅6个，陈列面积3300平方米，由“读瓷篇、听瓷篇、赏瓷篇、制瓷篇、篇鉴瓷”五大部分组成，充分展现了中国古代陶瓷文化的独特魅力。馆内设置有文物库房、文物修复室、资料室、监控室、学术报告厅、游客购物中心、斗茶坊、旅客服务中心、停车场等旅游服务设施。 遂宁是四川新兴的发展中的中等规模城市，总人口385万，其中城区人口43万，是四川重要的区域性交通枢纽和纺织食品化工城。市委、市府提出了“文化遂宁”的发展战略，提出了“神秘遂宁，八大奇观”的地方特色旅游文化品牌，宋瓷博物馆作为旅游文化品牌之一得到了高度重视和支持。2007年4—8月，仅仅四个月时间，投资1200万博物馆改造工程完工并投入了使用。改造后的博物馆展览面积扩大到3000多平方米，新增文物展品300余件、标本模型和仿制品200余件，增加了历史生活场景，使用了多媒体技术和中央空调系统，展览内容更加丰富多彩，展厅环境和文物展品的保存环境大为改观，受到各级领导和社会各界的好评，吸引了大批观众，在省内外产生了良好的反响，扩大了知名度，于2009年被评为国家二级博物馆.

‘伍’ 大英县的文化遗产

大英卓筒井
大英卓筒井深钻汲制工艺被称为“中国古代第五大发明”、“世界石油钻井之父”、“开创了机械钻井的先河”。于2006年5月被国务院列为国家级非物质文化遗产。 卓筒井古老的深钻汲制工艺沿袭了宋代钻井、制卤、晒卤、（滤卤）、煎盐的制盐工艺流程。
徐氏泥彩塑制作技艺
2008年徐氏泥彩塑入选国家级非物质文化遗产名录；2009年，家住大英县的徐兴国被确定为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。
蓬莱大乐
2007年，蓬莱大乐被正式列为四川省首批非物质文化遗产保护名录。
蓬莱大乐流行于遂宁市及边沿地带。“蓬莱大乐”作为巴蜀民族优秀的文化遗产,被誉为“巴蜀文化精品”、“东方神乐”。
象山花锣鼓
象山花锣鼓系四川省非物质文化遗产。
象山花锣鼓是四川古代特色的音乐，创始于清朝，由当年象山民间鼓乐手组成‘公堂’（即乐队）开始在民间流传。花锣鼓的乐器由大锣、大鼓、大钵和四个马锣组成，演出灵活，节奏跳跃，后来花锣鼓靠家传或同族组队流传下来。
2004年5月，大英县境内发现一本清代象山花锣鼓乐谱，这是四川迄今为止发现的最早，且保存完整的锣鼓乐谱，全书共记录了《一顺风》、《节节高》、《挂帅》、《吊猴子》等90多首失传多年的四川古乐曲牌，象山锣鼓引起外界关注。
耍旱龙
耍旱龙系四川省非物质文化遗产。
耍旱龙是指产生并流传于四川省遂宁市大英县安乐办事处干屏村龙王庙及卓筒井镇周边地区民间龙舞。耍旱龙的道具有石雕龙王，竹编七节龙或十节龙，竹编龙头。

‘陆’ “遂宁”的读音是什么

“遂宁”的读音是suí níng

‘柒’ 观音故里的四川遂宁

在民间传说中，最着名的是南海观音。她的来历很简单：相传唐大中12年(858)，日本僧人慧萼从五台山请观音圣像返日，途经普陀山触礁，后几次欲行，均为风所阻，只好在潮音洞留下圣像，建“不肯去观音院”供奉观音，后成为中国佛教四大道场中香火最盛的观音道场，成了国际朝拜、国际旅游的热点。
观音，四川遂宁人，在四川遂宁广德寺，在《广德寺志》351页，明确记载有这样一段文字：相传很早以前西域有个劫国，劫王叫庄严，夫人叫宝应。他们过着游牧生活，后来南迁到了梁州的遂宁定居。劫王有三个女儿，分别叫妙欲、妙善和妙音。这就是传说中的“观音菩萨”。
中国佛教的四大道场，多数有人格神的传说，如安徽九华山地藏王菩萨道场，就说他的原身是唐代僧人金乔觉的肉体。金乔觉在唐开元年间从新罗国渡海来中国，入九华山修炼，贞元十年(794)无疾而终，被认为是地藏王菩萨转世。山西五台山罗睺寺西配殿内有牛抢女恶像，据传是文殊菩萨化身。峨眉山的万年寺，晋代始建．就名普贤寺，应与寺僧传说有关，只无史迹可考，但明代有“敕赐峨山”“普贤愿王之宝”铜印给万年寺。南海普陀山的观音道场，也有人格神的传说，它来自比慧萼早100年的四川遂宁市广德寺的克幽禅师。
遂宁广德寺始建于汉，兴盛于唐，由克幽禅师开山阐教，后克幽于唐贞元三年(787）圆寂。宋安岳县知事赵嗣业作《克幽禅师记》称其肉身塔使“五色圆光现谷中，人以为观音化身。”北宋谢瑾在《遂州广利禅寺善济塔记》中也说：克幽肉身塔“遭会昌毁灭，塔圮成池，白莲化生，……山谷之间，光相环绕……观音圣像仿佛其中，相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金，此皆观音大士化身，复为建塔，立殿其侧。川县僚属，僧道士女，无贵贱老幼，倾心崇敬。”成为中国最古老的观音道场。
清寺僧源性在现存广德寺的《西来玉佛》碑中称：“本寺历朝敕建，为观音大士道场，四众归崇、功德壮龙天敬仰，六和僧集。”
更具权威性、史据性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕赐广德寺寺名为“广利禅寺”，并“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一颗，现存寺内。比峨眉山受赐普贤铜印早600年。 民间对观音的朝山进香活动就更为火热，形成了历史上经济活动、文化活动、民俗佛教活动的传统节日。《广德潮音》1993年第2期上有一篇文章写道：“祖父赐海是村里每年朝峨眉山的会首，……母亲罗永明虽是文盲、农村妇女……最崇拜大慈大悲、救苦救难的观音大士。她知道不少观音的传说。如说：‘观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远，修到南海普陀山’(按：此民谣似儿歌，三岁孩子都会唱，也有末句为‘只有三姐不会修，修到南海普陀山’之说)……遂宁观音是‘二月十九子时生，六月十九得道行，九月十九把莲台登’。这些顺口溜，她倒背如流，既然观音不是外国神，仅仅是离老家蓬溪县天福乡只有40公里的邻县神仙，那么，到遂宁灵泉、广德两大名山朝拜观音，一睹菩萨真容，就是人生大快事了”。“使我毕生难忘的是1940年的春天，32岁的母亲，经过熬更赶夜纺线织布，积蓄了微薄的朝山经费之后，约集了一群拜佛婆婆，带着9岁的我，前往遂宁朝山，路上绝不吃荤，因为吃荤必然杀牲，有违佛教教义；谈话不能涉及男女关系，因为这是对观音的不敬。为了防御邪恶势力的袭击，她随时暗诵着：‘金刚经，出门头顶观世音。八大金刚前引路，四大天王两边分。邪魔妖怪若到此，一刀斩断化灰尘。’有观音壮胆，还有三台县景福院的善男信女，组成了大约300余人的朝山队伍，扛着朝山进香的大旗，敲锣打鼓，十分热闹壮观；西充县等地的佛教徒也成群结队，敲着独具地方特色的锣鼓声：‘请狂，请狂，请请狂……’由于一路都是朝山进香的人，并无一个歹徒来捣乱。”
这种口头承传的历史文化遗产代代相传，明席书撰《广利寺记》言：“克幽塔在观音殿后，殿塑观音，即克幽化像。”“其徒僧会净本……主领三百余山”（《广德寺志》自编版）。据释义观《广德寺历史沿革》记：“广德寺自唐迄今，千余年来，几经兴替，均由僧侣募化扩修，结好于东亚邻邦，明清以来，香烟旺盛，每年春季，香会期间，全国各地，海外侨胞、友邦，前来礼佛进香者络绎不绝，每日不下万人。盛况为全川寺庙之冠。”遂宁县城有句口头禅：“生意做了二月香会节，关上门也可以吃一年。”
举办香会时的内容，县内外商业团体，都参加朝会。有用灯泡扎亮龙，丝绸扎彩龙，还高扎亭台，人称“平台”装扮各种剧目。少年穿丝绸古装，骑高头大马，名为“摆马”，还有技术高超的高跷表演，晚上各种花灯、彩龙，绚丽辉煌，真是“火树银花不夜天”，白天黑夜在通衢街道，观者如织，直达寺前。有时还举行雕塑展览，龙灯、狮灯的舞蹈艺术和武术擂台赛也盛况空前。
丰富多彩的民间音乐艺术，吹、打、弹、唱、拉都在香会中比赛，真是“百花齐放”。书法绘画艺术的交流，灵泉、广德的壁画和许多名人高手书写的匾额都引人注目。
这样历史悠久的文化经济活动，在现在来看是符合联合国教科文组织1997年公布的“人类口头与非物质文化遗产代表作”的“神话传说、祭仪、习俗”的定义范畴的；也是符合我国最近新拟的中国旅游资源系统归入“人文景会”的“抽象人文吸引物景类”（其中包括“民间传说景型”、“历史寻踪景型”……）的定义范围的。
观音湖地处遂宁市老城区与河东新城区之间，湖泊水面面积约1.4万亩，传说因观音菩萨在此显圣而得名。观音湖风景区雨量充沛、气候宜人、群山蜿蜒、湖清水碧、景色秀美，是旅游、避暑休闲的佳境，是遂宁市的重点风景区，自然、人文景观十分丰富。两倍于西湖的巨大“观音湖”和数个河心岛,展现出城中有水,水中有城,“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”西部水都的独特景观。

‘捌’ 遂宁为什么被称为观音故里之乡

遂宁曾以其深厚的文化底蕴、迷人的灵性山水和发达的农工商贸而成为川中政治、经济和文化中心，尤以纺织食品工业闻名，素有“东川巨邑”、“川中重镇”、“观音故里”、“西部水都”之称。1985年2月，经国务院批准，设立省辖遂宁市，现辖船山、安居两区和射洪、蓬溪、大英三县。中国最古老的观音传说和观音道场却始于四川遂宁市，这应该算作西部开发中，中国西部的抽象文化遗产的重大发现。
从佛教南传的角度出发，多本观音传写的西域妙庄王三公主妙善修行成观音的传说就落脚到遂宁现有的白雀寺、三凤寺、庄王城等古迹或古名遗址上。我们经过考证和分析，认为这是由月氏族在汉朝被匈奴所破，大月氏南迁到印度，小月氏西迁到甘(肃)青(海)川一带，在大月氏统治印度后将佛教通过小月氏经甘肃青海沿岷江和岷江支流涪江南传入四川形成的传说。小月氏的后代，生活在涪江上游，遂宁在涪江中游，妙庄王当时属于西域的一个国王，实际是部落首领，沿涪江南迁而入遂宁同汉族融合留下了妙善公主成观音的美丽故事。
中国佛教的四大道场，多数有人格神的传说，如安徽九华山地藏王菩萨王道场，就说他的原身是唐代僧人金乔觉的肉体。金乔觉在唐开元年间从新罗国渡海来中国，入九华山修炼，贞元十年(794)无疾而终，被认为是地藏王菩萨转世。山西五台山罗睺寺西配殿内有牛抢女恶像，据传是文殊菩萨化身。峨眉山的万年寺，晋代始建．就名普贤寺，应与寺僧传说有关，只无史迹可考，但明代有“敕赐峨山”“普贤愿王之宝”铜印给万年寺。南海普陀山的观音道场，也有人格神的传说，它来自比慧萼早100年的四川遂宁市广德寺的克幽禅师。
遂宁广德寺始建于汉，兴盛于唐，由克幽禅师开山阐教，后克幽于唐贞元三年(787）圆寂。宋安岳县知事赵嗣业作《克幽禅师记》称其肉身塔使“五色圆光现谷中，人以为观音化身。”北宋谢瑾在《遂州广利禅寺善济塔记》中也说：克幽肉身塔“遭会昌毁灭，塔圮成池，白莲化生，……山谷之间，光相环绕……观音圣像仿佛其中，相国琅琊公掘寻灵迹，得钩锁骨如紫金，此皆观音大士化身，复为建塔，立殿其侧。川县僚属，僧道士女，无贵贱老幼，倾心崇敬。”成为中国最古老的观音道场。
清寺僧源性在现存广德寺的《西来玉佛》碑中称：“本寺历朝敕建，为观音大士道场，四众归崇、功德壮龙天敬仰，六和僧集。”
更具权威性、史据性的是：宋真宗大中祥符四年(1011)正月，敕赐广德寺寺名为“广利禅寺”，并“敕赐广利禅寺观音珠宝印”一颗，现存寺内。比峨眉山受赐普贤铜印早600年。
民间对观音的朝山进香活动就更为火热，形成了遂宁市历史上经济活动、文化活动、民俗佛教活动的传统节日。《广德潮音》1993年第2期上有一篇文章写道：“祖父赐海是村里每年朝峨眉山的会首，……母亲罗永明虽是文盲、农村妇女……最崇拜大慈大悲、救苦救难的观音大士。她知道不少观音的传说。如说：‘观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐修到灵泉寺，二姐修到广德寺，只有三姐修得远，修到南海普陀山’(按：此民谣似儿歌，三岁孩子都会唱，也有末句为‘只有三姐不会修，修到南海普陀山’之说)……遂宁观音是‘二月十九子时生，六月十九得道行，九月十九把莲台登’。这些顺口溜，她倒背如流，既然观音不是外国神，仅仅是离老家蓬溪县天福乡只有40公里的邻县神仙，那么，到遂宁灵泉、广德两大名山朝拜观音，一睹菩萨真容，就是人生大快事了”。“使我毕生难忘的是1940年的春天，32岁的母亲，经过熬更赶夜纺线织布，积蓄了微薄的朝山经费之后，约集了一群拜佛婆婆，带着9岁的我，前往遂宁朝山，路上绝不吃荤，因为吃荤必然杀牲，有违佛教教义；谈话不能涉及男女关系，因为这是对观音的不敬。为了防御邪恶势力的袭击，她随时暗诵着：‘金刚经，出门头顶观世音。八大金刚前引路，四大天王两边分。邪魔妖怪若到此，一刀斩断化灰尘。’有观音壮胆，还有三台县景福院的善男信女，组成了大约300余人的朝山队伍，扛着朝山进香的大旗，敲锣打鼓，十分热闹壮观；西充县等地的佛教徒也成群结队，敲着独具地方特色的锣鼓声：‘请狂，请狂，请请狂……’由于一路都是朝山进香的人，并无一个歹徒来捣乱。”
这种口头承传的历史文化遗产代代相传，明席书撰《广利寺记》言：“克幽塔在观音殿后，殿塑观音，即克幽化像。”“其徒僧会净本……主领三百余山”（《广德寺志》自编版）。据释义观《广德寺历史沿革》记：“广德寺自唐迄今，千余年来，几经兴替，均由僧侣募化扩修，结好于东亚邻邦，明清以来，香烟旺盛，每年春季，香会期间，全国各地，海外侨胞、友邦，前来礼佛进香者络绎不绝，每日不下万人。盛况为全川寺庙之冠。”遂宁县城有句口头禅：“生意做了二月香会节，关上门也可以吃一年。”
举办香会时的内容，县内外商业团体，都参加朝会。有用灯泡扎亮龙，丝绸扎彩龙，还高扎亭台，人称“平台”装扮各种剧目。少年穿丝绸古装，骑高头大马，名为“摆马”，还有技术高超的高跷表演，晚上各种花灯、彩龙，绚丽辉煌，真是“火树银花不夜天”，白天黑夜在通衢街道，观者如织，直达寺前。有时还举行雕塑展览，龙灯、狮灯的舞蹈艺术和武术擂台赛也盛况空前。
丰富多彩的民间音乐艺术，吹、打、弹、唱、拉都在香会中比赛，真是“百花齐放”。书法绘画艺术的交流，灵泉、广德的壁画和许多名人高手书写的匾额都引人注目。

‘玖’ 遂宁市有哪些人文景观

遂宁市人文景观有：

子昂故里

子昂故里文化旅游区是国家4A级旅游景区，含有镇(金华古镇)、山（金华山）、湖(金华湖)、堤(金湖堤)、岛（湖心岛）、坪(西山坪)、坝（金华坝等）。有国家级重点文物保护单位—陈子昂读书台；有四川四大名观之一—金华山道观；有面积达20余平方公里的金湖；有10000亩水果基地；有古镇、古建筑、古庙、古城墙、古树、古戏台的“六古文化”。各景点相依相连，是集“祈福纳祥、求学励志、观光娱乐、休闲度假”为一体的综合景区。

‘拾’ 遂宁有哪些着名的旅游景点

遂宁：灵泉寺、广德寺，安居红土公园、定杉原始森林！射洪：陈子昂读书台、沱牌生态园、桃花山、大英：中国死海、卓筒井、蓬溪：高凤山！望楼主采纳，谢谢！