吴文化的地名怎么样

❶ 吴越文化是哪里的文化吴文化和越文化又有什么不同

“吴越”这个叫法实际是江浙地区的代名词，而这个词的最早来源，是源自于吴国和越国的国名，用来指两个国家的疆域和核心地区。

从商代后期开始，太湖流域的吴人和越人就开始分别建立起了国家。在当时，吴越两个政权有着极大的深仇大恨，各自成为敌对的对象。不过，虽然两国打得你死我活，积怨殊深，但是却同属一个部落，在语言、习俗文化等方面都是同属于一个民系，可谓是“兄弟”国家。

❷ 吴文化的主要特征

吴文化代表的基本特点主要有三：一是农耕文化；二是青铜文化；三是工商文化。泰伯为传播中原文化，发展农业，兴修水利，百姓丰衣足食。明清时期，资本主义在中国萌芽，促成市镇经济的逐步形成，江浙之地一跃成为全国经济、文化最先进的地域。近代以来，民族工商业得到迅速发展，形成了以上海为龙头的长三角经济发展带。上世纪70年代起，无锡首创乡镇企业，“苏南模式”盛极一时，又一次成为全国经济、文化繁华之区，今天的“天下第一村”——华西村，成为全国乡镇企业的一面旗帜。

吴文化最明显的特色是“以水为本”。悠悠太湖水，潺潺伯渎港，滔滔大运河。华夏五千年文明史，从这块古老的土地上流淌，水的滋泽使江南水乡变成了鱼米之乡。每一个无锡人都知道水对于这座城市的意义，每一个来无锡旅游的人都知道那一句生动贴切的广告语：“无锡，充满了温情和水”。温情源于江南，秀水烘托灵山，“温情”和“水”自然就从吴文化的壶中溢出，濯淘出无锡这座山水名城的大气和灵气。

❸ 吴文化到底起源于哪里

“吴”的形成。相传3100多年前商代晚期陕西岐山下周部落的首领周太王有三个儿子：太伯、仲雍、季历，三儿子季历有个非常聪明的儿子叫昌。周太王认为周部落以后的兴旺要靠昌，太伯、仲雍估计周太王想把王位传给季历，并且传给昌，于是他们两人假借采药为名南奔梅里（即今无锡市梅村镇），并按照当地土着人的习俗断发文身（便于下河捕鱼、打猎掩藏），来避开季历，这种谦让的美德传诵至今，故今称太伯为至德。后来周太王果然立季历为王，并传给昌，昌就是开创周朝的文王姬昌。太伯、仲雍在荆蛮之地与当地的土着人为伍，受到当地人的爱戴，于是成立了“勾吴”国，这就是“吴”的形成。“吴”同“鱼”、“吾”、“无”同音，与吴地土语音相似，最早这个“吴”字出现在甲骨文和金文中，当时是以鱼的形状出现的。太伯、仲雍的南奔同时带来了中原文化，与当地的土着文化相结合，形成了一种新的文化体系，就是吴文化。

文献记载：《史记·吴太伯世家》、《吴越春秋·吴太伯传》都有关于商末时周太王之子太伯、仲雍兄弟奔吴的记述。

《史记·吴太伯世家》《正义》：“太伯居梅里，在常州无锡县东南六十里。”

《史记·吴世家》：“吴太伯、太伯弟仲雍，皆周太王之子而王季历兄也。季历贤而有圣子昌，太王欲立季历以及昌，于是太伯、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。季历果立，是为王季，而昌为文王，太伯之奔荆蛮，自号句吴，荆蛮义之，从而归之千余家，立为吴太伯。”

《左传》僖公五年记载虞国大夫宫之奇的话说：“太伯、虞仲，太王之昭也。太伯不从，是以不嗣。”

以上文献说明，太伯、仲雍因避让王位，由中原而来，在无锡开创了吴文化。

吴地区域性文化在研究史上的三个阶段。梁启超为提出吴越文化研究的第一人。上世纪三十年代在上海由卫聚贤先生倡导成立“吴越史地研究会”，提出了“吴越文化研究”，此为第一阶段；五十年代江苏省文博界尹焕章等专家根据出土文物（1954年6月发现于镇江丹徒县烟墩山的宜侯夨簋。西周康王时期的，铭文达120余字的青铜器出土于江南地区，引起了人们的广泛重视。郭沫若、唐兰、陈梦家、陈邦福、岑仲勉、谭戒甫等知名学者根据铭文探讨了西周初年的社会制度和早期吴国的历史。宜侯夨簋出土于宁镇地区的丹徒县境，早期吴国的政治中心或太伯、仲雍南奔之地）提出了“考古吴文化”的概念，认为吴文化就是吴国文化，此为第二阶段；八十年代在无锡市堰桥镇崛起了由农民创办的以吴地文化为内涵的主题园林——吴文化公园，并成立了民间第一家社科研究机构——吴学研究所，提出了吴地区域性大吴文化，此为第三阶段。

吴学研究所提出的吴文化是吴地区域性大文化，它是由先吴文化、吴国文化、后吴文化三个历史时期组成的。先吴文化是从距今一万年的太湖三山文化以及马家浜文化（距今7000－6000）、崧泽文化（距今6000－5000）、良渚文化（距今5000－4000）、马桥文化（距今4000－3000，夏末商初），有时我们把共同文化特征的河姆渡文化也列入序列，这是考古文化阶段，是吴文化的源头；吴国文化是从商末岐山下的周太伯、仲雍南奔吴地梅里与当地土着荆蛮结合，建立勾吴古国，经过近700年，25代君王的传承，传至夫差灭国；从越国灭吴，楚又兼并越，到秦始皇统一中国后，转为大一统下的一个地区，称为吴地，以后经历代王朝更替，从统一到分裂，再从分裂到统一，作为一个地域，它的文化继续存在并在不断发展。又与中原文化及各区域文化呈现有同有异，你中有我，我中有你，又独具强烈个性的地域文化风采的后吴文化，我们称它为吴地文化，或称吴中文化。这一万年的历史走向，说明吴文化的历史源远流长。

吴地的地域范围到底有多大？经过我们对吴地文化的研究，认为作为社会意识形态的吴文化，它的存在不是静止的，在历史发展变化中也在变。它不是孤立的，必然与横向发生联系，不同地域的划分，不是随心所俗的，通常以地理的自然环境所蕴含的不同特征，物质的精神的不同基础和形态，由此而构成区域的标准。所以对大吴文化的地域界定是：以长江下游三角洲的中心地带，形象地说是以太湖为腹心，上海、南京作首尾，苏州、常州、无锡、镇江、杭州、嘉兴、湖州为节肢，旁及南通、扬州的一个地域整体。

吴文化与无锡的关系（三个发祥地）。3100年前太伯带来中原文化与本地土着文化结合，形成独特的吴文化，开创了江南文明，成为吴文化的发祥地，也造成了吴地历史上的第一次辉煌；上世纪二十世纪初，无锡民族工商业崛起，出现六大资本集团：荣（面粉大王、棉布大王荣德生、荣宗敬）、唐（唐保谦、唐骧廷）、薛、杨、周，从他们发迹的背景来分析，他们中有依仗官僚发迹的如杨家，杨宗濂、杨宗瀚办业勤纱厂；有半官半民的如薛家，薛南溟、薛寿萱办永泰丝厂；有全民间行为的荣家，荣宗敬、荣德生的保兴面粉厂。这此实业家和工业的形成使无锡一跃而为全国居上海、天津和广州之后与武汉并列的第三大工业城市，无锡成为民族工商业的发祥地。改革开放后，乡镇企业的蓬勃发展，使农民从以前手工业、农业为主的农商经济模式走向发展农工商复合型经济模式，无锡成为乡镇企业的发祥地。无锡工商业文化之所以有如此大发展，得益于无锡几千年来深厚的文化底蕴，就是这种吴地的人文精神和民族责任心使吴地人奋发向上，努力争取，开拓创新，尚德务实，开创了如此宏大的局面。

❹ 吴文化发祥地之一的江阴，有哪些红色教育基地呢

江阴，无锡所辖县级市，位于无锡市北侧，地理位置优越，交通便利，是长江南北的重要交通枢纽和江海联运的天然良港城市。江阴境内经济实力较为强悍，历史悠久，是吴文化发祥地之一，历史遗留古迹较多，古遗址有20多处。那么除了历史遗留古迹，江阴还有哪些红色教育基地呢？

第四处是渡江战役烈士陵园，位于江阴市夏港街道李沟头村。这里是为了纪念在渡江战役李沟头和小河沟战斗中牺牲的111位烈士而修建的，如今这里已经修建成陵园，成为江阴市爱国主义教育基地之一。

❺ 吴文化的特点有哪些

它具有以下四方面主要特征：

1、上善若水，兼容并蓄。

绿浪东西南北水，红栏三百九十桥。吴地沿江环湖，境内水道纵横，河港交错。人民食则稻鱼菱藕，居则枕河人家，行则舟桥两便，业则渔殖蚕桑。在明清时期则成为中国工商业最发达的地区。随物赋形，融汇百川，吴文化成就其水文化鲜明特征

2、崇文重教，经世致用。

仁者乐山，智者乐水。水同样赋予了吴地人民聪慧阴柔、崇文尚雅的性格特征。富而思礼，安而重教。吴地文风兴盛，清朝全国114名状元中，江苏有49名，近乎其半，其中苏州籍状元26名，比例过半。

3、柔中蓄劲，雅不废俗。

至柔者至坚，吴地水文化中“隐者”和“道家”的元素发展到极致，便呈现出另外一种面貌，诚如明代张溥《五人墓碑记》中普通市民呈现的“激昂大义，蹈死不顾”，犹有先秦时期吴地先民“轻死易发”的遗风。吴地长时期高度繁荣，士农工商等百业融合发展，市民文化和士大夫文化互相影响，则带来雅俗并举的别样风貌。

4、惟精惟新，人巧天工。

“满眼生机转化钧，天工人巧日争新”，数千年风流继世、繁华迭代，吴地传统手工技艺之精致精雅难以置信，子冈玉，供春壶，是一代大匠“技进乎道”、“匠人匠心”的生动体现。除吴地及国内外博物馆藏的丰富珍贵文物外，还有大量的多姿多彩的非物质文化遗产。

(5)吴文化的地名怎么样扩展阅读：

吴文化是开创江南古文明的源头，吴泰伯开创的基业是中国古代历史上最长的一个诸侯国家，吴国具有740年的历史，是历史上任何一个诸侯国所不可比拟的。

对真理的追求要比对真理的占有更为可贵。泰伯浩气存千古，肝胆留人间。世上有“江南文化始泰伯，吴歌如海源金匮（金匮即今无锡）”之说。

泰伯南下，把周朝的诗歌和无锡地区的土（山）歌结合起来，创造出新的吴歌，促使古老的所谓“荆蛮文化”和北方文化结合而发展成为吴文化，无锡是发祥之地，创出了无数的光辉灿烂的无锡山歌、田歌、村歌、渔歌、圩歌、船歌、情歌......等，这都是泰伯及其后人的丰功伟绩。

有史记载可知，无锡是具有3200多年历史的古城，随着考古的进展、历史遗迹的发掘及古文物的研究，可以断言无锡的古文化还可以推到更远古的年代，而不只泰伯作吴。

❻ 吴文化的发源地究竟在哪里

吴文化的真正的发源地是在常州武进淹城。梅村之说不足为凭。
历史上有这么几个讹传：
1.关于吴太伯南奔所在地之谜。原先一些专家认为吴太伯难逃到无锡的梅里镇，其实这是唐代历史学家对《史记》的误读。太伯南奔真正的到达地是南京江宁小丹阳镇的梅里村，在那里住了几代；然后迁往镇江以东的朱方地区并在那里居住了不到100年，最后迁往在常州淹城至阖闾城之间的广大地区。先吴人在常州居住的时间是江南五市时间最长的，而先前自认是吴文化中心的苏州，吴人只在那里居住了即将灭亡的几十年。
2.关于大小阖闾城相争之迷。一些思想保守知识面狭窄的专家（包括大部分苏州人和政治家）自认为大阖闾城就是现在的苏州城，小阖闾城即是常州雪堰和无锡黄埭交界处遗址古城。这是对历史的不尊重和不负责的，也是学术界最大的冤案，政治上最大的腐败！真正的事实是：大阖闾城即是常州雪堰的阖闾城，而小阖闾城责是常州寨桥镇靠鬲湖边的军事水寨。2000年前，隔湖和太湖是连在一起的，小阖闾城是一个军事防御的军城，上可抵御北方来敌（由隔湖向西北方），南可攻防南面之越国（由隔湖到太湖向东南）。
证据1：苏州城根本没有春秋文物事实的证据，只有少量汉代历史的遗迹，这是对信奉苏州是吴文化中心的那些所谓专家的最大讽刺！而常州阖闾城的大量出土文物明显地显示出春秋时期的吴文化中心真正所在地。
证据2：当时吴国与越国发生战争时，是当时中国境内最大的水战。如果阖闾城在苏州，她和越国（杭州宁波金化一带）发生战争何须绕到太湖里去打？！只要在吴江湖州打仗就行了。而发生水战只可能吴越两国隔水相望。因此这又是给苏州是吴中心这个谣传的一个大耳光！所以只有常州和越国才是隔水相望的，真正的吴越春秋的所在地是在常州。

❼ 着名吴文化地名来历：烟火千家青阳镇

还想要了解》》 青海湖牛身豹首海怪传说

位于江阴市南部的青阳镇，处在锡澄运河、锡澄公路的中段，南面与锡山堰桥隔河相望。青阳镇交通便利，市集繁华，工商并茂，素有“小无锡”之称。

青阳旧名青，是个历史悠久的鱼米之乡。1974年至1976年，境内南楼村一带出土石刀、石？、石斧、石凿等磨制石器，以及黑皮陶、碳化稻谷等属良渚文化的文物，证明在新石器时代这里已有先民聚居生息。北宋淳化年间（990-994），从北方迁来的葛氏在芙蓉湖边垦殖，流民便来聚居，青阳集市形成，当时称“江阴军下草市”。关于青阳的命名，当地自有一种传说，叫“先有道成墩，后有青阳镇”。

北宋葛胜仲有《道成墩》诗叙述了其中的来龙去脉：“？？一羽翁，奇骨两目方。乃以贫自乐，餐霞辟谷肠。混世人莫识，结茅居僻荒。一墩仅十亩，培？萃彼疆。惠峰作南屏，秦望横北墙。隐此不记年，悟仙号青?；翩然仙道成，陟墩神远翔。

指墩名道成，人以许仙扬。岂无缑山人，吹笙云锦裳。令威去千年，归来赋歌章。青?得仙去，千古传此乡。讹而为柳跖，吴鲁路渺茫。柳为横行盗，安肯城此旁。不知何愚人，鱼鲁昧审详。至今传名误，使志来其将。吾为正斯谬，百世流余芳。”

解读这首诗可以了解到，魏晋时汝南人许逊是位道士，后来被封为“神功妙剂真君”。他担任过旌阳（今湖北枝江）县令，又称许旌阳。许逊弃官东归，周游江湖，来到青阳西北处结庐炼丹。

他看到近湖一带地势较低，就运来泥土填高地面，形成道成墩，离这里不远处慢慢形成了青阳镇。还有一种说法青阳地名是由旌阳音演变而来。也可参见《干隆江阴县志》记载：“许旌阳宅在青?镇西，运河之南，有阜名道成墩，上建旌阳祠。”

古代青阳的文化教育源远流长。北宋时，士大夫设塾授徒之风已盛，人才不断涌现。宋江阴望族青阳葛氏，世代儒学，簪缨相继，一门出了33位进士。仅被唐圭璋收入《全宋词》的就有葛胜仲的《丹阳集》、葛立方的《归愚集》、葛郯的《信斋词》，葛立方还有《韵语阳秋》被收入《历代诗话》。

葛氏的词在宋代文学史上占有一定位置。后人评价宋代父子两代皆为填词名家者，有前晏殊、晏几道，后有葛胜仲、葛立方。地方文化教育源远流长，明正德十年（1515）青阳办社学，清代设义塾，《干隆江阴县志》载：“青?川原清旷，多秀民文士……为一邑之最。”青阳镇钟灵毓秀，人才辈出。

现代有地政学家祝平、出版家李小峰、地理学家李旭旦、气象学家朱炳海、教育家谢家玉和薛绍清、农艺学家谢家驹等，并有知名民族工商业者薛福基、葛凤池、刘永康、叶吉廷等。

明清两代，青阳镇集镇夹锡澄运河为市，是往来船舶的停靠地。长期寓居苏州的江阴人王稚登有《夜泊青?有怀》诗云：“赛灯浊酒伤神，流水浮云自亲。珠斗阑干碧汉，金风萧瑟青苹。半圆半缺明月，江南江北美人。何处一声长笛，相思各自沾巾。”清王士桢《青?桥》诗云：“门对青?桥，家近芙蓉湖。与郎不相见，为郎歌拔蒲。黛色连天际，苍苍秦望山。

东巡殊不返，留恨此山间。白舫烟中树，青山水上楼。澄江风物好，残腊只如秋。修竹被晴川，沧漪映空曲。日夕雪初消，人家在绿寒。”

青阳镇成为江阴、无锡、武进3地10多个集镇联系苏锡常的纽带。清代青阳的粮食、棉布、烟酒、杂货、药材、饭铺等行业交易活跃，为江阴南乡主要棉市、布市，远近棉花也在此集散。光绪年间先后开设6家茧行，形成江阴最大的茧市。

此后，米行、竹行、猪行、棉布店、盐栈相继开设，至1936年，集镇商号超过五百，青阳成为无锡北外的米麦、蚕茧、纱布、食盐的主要集散地。至今，青阳已建成文明、富庶的现代化新型城镇。

❽ 对于吴越文化的感受100字

苏州古城区的历史要追溯到春秋时期，当时伍子胥奉命选定了这块十四点二万平方公里的土地作为吴国都城，北拒长江、南依太湖、沃野环绕的风水宝地在经历了两千五百一十八年的历史沧桑之后，其河界并流、三纵四横的城市格局依然保存如故。
走进苏州，欣赏经典园林，聆听吴侬软语，品味苏菜的甜，那精美的丝绸、绝品的刺绣、甜美的评弹、醉人的昆曲，让人感受到的是对文化的珍视和东方水城古城的魅力。