文化怎么理解

‘壹’ 如何全面理解文化的内涵

文化是相对于经济、政治而言的人类全部的精神活动及其产品。这是 教材对文化所作的定义。
全面理解文化必须从多个角度进行。
从主体而言，文化是人类在实践过程中创造的，在人类世世代代延续中传承、享有和发展。在这个世界上只有人类社会才有文化，文化与人类社会活动密不可分。所有课本说，文化是人类特有的。人的文化素养核心是世界观、人生观和价值观文化。
从本质而言，文化是精神的。包括精神活动和精神产品。从哲学的高度看文化，文化属于意识范畴，不属于物质范畴。它是我们人对外部世界的反映。不具有独立性，离不开物质载体。
从内容而言，文化是人对社会生活的反映，是对经济和政治的反映，这种反映在原始社会里一般没有阶级性，而在人类进入阶级社会后，便具有了阶级性。因而现代社会，文化在性质上有意识形态文化和非意识形态文化的区别。政治现象是阶级社会的基本现象，意识形态不过是政治在文化上的反映而已。
从产生而言，文化不是自然的，也不是人与生俱来的，而是人们在改造世界的过程中创造的。因此，纯粹的自然现象不是文化，但只要与人类实践活动建立联系，并使自然赋予了某些特定的内涵，那边具有的文化特质。
从存在形式而言，文化有静态的文化产品和动态的文化活动。文化活动通常表现为一定内容的文化以某种动态的形式呈现，营造出需要的文化氛围和环境。而文化产品既可以是纯粹的精神读物，也可以是承载一定文化内涵或审美情趣且具有一定实用性的物件。
从作用而言，任何文化一经产生，便对人和社会产生影响。这种影响因文化自身性质不同而不同。在哲学上表现为，意识对物质有反作用，不同的意识反作用是不同的。从当前的社会文化看，这种作用可以分为正能量和负能量。因此，建设和发展先进文化，反对和克服腐朽文化就非常重要。

‘贰’ 如何理解文化的含义

文化的含义可以从“汉语中的文化含义”、“哲学的“文化”定义”、“社会学的“文化”定义”和“考古学、文化学对“文化”概念的诠释”四个方面去考察。

概括如下：

1、 汉语中的文化含义——

在古汉语的表达系统中，“文化”一词的本义是与“武功”、“武力”相对的概念，指以文德教化天下，这里面既有政治主张，又有伦理意义。

在现代汉语中，“文化”指一般知识，以及运用文字的能力，如“他是一个有文化的人”。

2、哲学的“文化”定义——

即指凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化。或者说，“自然的人化”即是文化。

3、 社会学意义上的文化——

是一个社会群体的生活状态，是群体整个的人造环境，包括群体生活中所有物质和非物质产品，这些产品，往往被一代一代地传递下去。

在通常的情况下，人们认为“文化”是一个人的行为、修养。

文化还指人们的群体，大至一个国家。在社会学看来，人类通过学习和发明种种办法以适应多种多样的环境，经过世世代代流传下来，并不断经过修改学习来的生活方式，就是文化。

４、考古学、文化学对“文化”概念的诠释——在考古学中，“文化”指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具，同样的制造技术等，是同一种文化的特征，如仰韶文化又称彩陶文化、龙山文化又称黑陶文化等。

对于文化比较权威的定义——

在文化学中，英国人类学家泰勒在《原始文化》一书里的定义为：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。”这个定义对学术界所产生的影响一直延续至今。

克罗伯在《文化、概念和定义的批评考察》一书中指出：“文化由外显的和内隐的行为模式构成；这种行为模式通过象征符号而获致和传递；文化代表了人类群体的显着成就，包括它们在人造器物中的体现；文化的核心部分是传统的（即历史地获得和选择的）观念，尤其是它们所带来的价值；文化体系一方面可以看做是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素。”这一定义为当代文化界所接受，影响深远。

偶以为，作为一个普通人不必全面掌握和完全理解对于文化的定义及其全部内涵，但应该知道：文化是人类社会特有的现象，文化是人类创造出来的，大凡世间上一切带有人类痕迹的事物，都可以被称之为文化。在人类社会中，文化无处不在，无时不有。偶等应该力争做一个“有文化”——有文化涵养、文化品位和文化品味的人，成为一个积极参与社会文化生活和文化建设的人。不仅是文化的享用者，而且成为文化的传承者、建设者

‘叁’ 如何理解“文化”的含义

1. 社会学意义上的文化：是一个社会群体的生活状态,是群体整个的人造环境,包括群体生活中所有物质和非物质产品。

2. 哲学意义上的文化：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果,都属于文化。

3. 汉语中文化的含义：“文化”一词的本义是与“武功”、“武力”相对的概念,指以文德教化天下,这里面既有政治主张,又有伦理意义。

4. 考古学、文化学中“文化”的概念：在考古学中,“文化”指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体.同样的工具、用具,同样的制造技术等。
   

‘肆’ 简答题：你如何理解“文化”这一概念

博弈圣经着作人给文化的定义；“我们把脱离大脑的感觉、思维、意识、观念，向主观、理性、真理、一级一级的私湍增量，称为文化。”

‘伍’ 文化怎么解释

文化怎么解释?

文化（Culture）意思是栽培、教养。文化一词先是指个体的向善及有教养，而后指民族愿望或理想的实现。正是文化，才使得我们与我们的近亲区别开来进化为人类。
文化是人类强有力的生存工具，但又是一种非常脆弱的现象。现在，多数采用的文化定义是：广义的文化是人类创造的物质财富和精神财富的总和，一切非纯自然的东西都可称为文化。狭义的文化是仅指精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。在汉语系统中，“文化”的本义就是“以文教化”，它表示对人知识的学习、性情的陶冶、品德的教养等，本属精神领域的范畴，比如，“没文化，真可怕”，“我的文化水平不高”，“他是文化人”等语境中含义。而随着时间的流变和空间的差异，现在“文化”已成为一个内涵丰富、外延宽广的多维概念。比如，服装文化、酒文化、茶文化、饮食文化，青铜文化等。
文化是无形的，就像灵魂、生命、智慧一样是我们非常熟悉的一个存在和能量，但是由于它无形，所以只有附着在一个物体上，或者通过直观的现象表现出来，人们才能感知它。这点给人们的表述带来了难度。因此，我们就要通过一些“文化”的用词语境，来理解文化的含义。这也是我们理解某些词语的通常方法。结合语境，服装文化、饮食文化、酒文化、茶文化、节日文化等，就可以理解为是穿衣习惯、饮食习惯、喝酒习惯、节日风俗等。从语境中来理解，文化实际上就可以理解为是做事的习惯方式，习惯做法，就是习惯怎么做。
我认为文化是：
1.文化是传统，是习惯，而非一时一刻的做法。文化是长时间形成、积淀并传承下来的。 2.文化与文化之间是有差异的，文化差异的实质就是习惯做法不同。首先是，由于不同群体所处环境不同和面临需要解决的问题不同，解决问题的做法也必须不同。例如处在热带的人需要减暑，而处在寒带的人需要保温，他们的服装文化就会出现极大的差异；其次是，对于同一个问题也可以有多种多样的解决方法。以婚礼仪式为例，不同民族、不同国家的做法差异就很大，所以文化一定是多元的。
3.文化是习以为常的，是不自觉的。如同人呼吸氧气一样，只有在人们缺氧时，才会突然感到氧气的重要。我们对于自己的文化的许多方面都视为当然，只是在与异文化接触时，才会感到自己文化的独特之处。
4.文化是人们行动的指南，具有强大的动力。文化可比作是心灵的软件，也就是说文化支配着人的行为。我们的一言一行都是我们的文化所规定的。我们的衣食住行无一不是在一定的文化约束之中。例如：为什么中国人过年的时候，无论怎样辛苦，都要回家和家人团聚？——这就是文化的强大动力。
5.进入不同的群体，我们要符合群体文化，才能好好生存。作为个体从一种文化进入到另一种文化如果想要融入，那就需要主动适应，就要按照习惯做事。即通常所说的 “入乡随俗”。 6.群体中的领导者对群体文化有强大的示范和引领的作用。古有“母仪天下”之词，说的就是皇后是天下女人之表率、典范。领导者的表率和典范，它象无声的命令影响着带动着整个群体。

‘陆’ 如何理解文化

广义：人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指社会意识形态。在阶级社会中，文化是阶级斗争的武器。一定文化（当作观念形态的文化）是一定社会的政治和经济的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。 狭义：指意识形态所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。
文化是人类生活的反映，活动的记录，历史的积沉，是人们对生活的需要和要求、理想和愿望，是人们的高级精神生活。是人们认识自然，思考自己，是人精神得以承托的框架。她包含了一定的思想和理论，是人们对伦理、道德和秩序的认定与遵循，是人们生活生存的方式方法与准则。思想和理论是文化的核心、灵魂，没有思想和理论的文化是不存在的。任何一种文化都包含有一种思想和理论，生存的方式和方法。需要是现实，理想是向往，愿望是想得到的，要求是必须做到的。

‘柒’ 文化什么意思，怎么理解

《博弈圣经》文化的定义；“我们把脱离大脑的感觉、思维、意识、观念，向主观、理性、真理，一级一级的私湍增量，称为文化。

感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，这是文化进程。
《博弈圣经》把观念定义为中心思想；观念就像是渐渐进入七个文化私湍的中心固定下来；成为中心思想。（观念近似一张中心思想的相片、独立的存在文化进程中。）

意识形态的标准定义
博弈圣经着作人撰稿的《科学家濒临死亡前的四个反应》一文，他给中共党媒、党政高官、理论编辑、在引入文化私湍结构时，提供了意识形态的标准预想，改变当下意识形态理论混乱的局面。假如，问一万个人提问什么是意识形态，至少有一万个不同的答案。

《博弈圣经》意识形态的定义；意识形态，像似一段无声流动的电影画面。

感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，这是文化进程。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据，这是文明进程。
感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理、证据、科学，这是科学进程。

《博弈圣经》中说;大自然用时间创造了文化的次序，创造了感觉、思维、意识、观念、主观、理性、真理，七个文化私湍，人类根据大自然双重性和第三空地的优雅产生了博弈智慧的深度。

《博弈圣经》智慧的定义：智慧就是文化进程中独创的执行力。

《博弈圣经》文化的定义；“我们把脱离大脑的感觉、思维、意识、观念，向主观、理性、真理，一级一级的私湍增量，称为文化。

《博弈圣经》把观念定义为中心思想；观念就像是渐渐进入七个文化私湍的中心固定下来；成为中心思想。（观念近似一张中心思想的相片、独立的存在文化进程中。）

《博弈圣经》以人为本作为文化的开端，按照文化的次序和文化的进程来理解文化，视其为一个开放、动态的进程，正如《博弈圣经》中所说：“其实人类的文化进程无穷无尽，无终无果。”（以上内容摘自博弈圣经着作人为中国最高检察院正义网撰稿的社论.评论）

文化在实践的过程中，只有一次次达成，文化没有成功，只有前行。

文化诞生于谎言,文化又是虚无主义，只有文化才有万能的理性产生当代文明。

中国的神传文化“禅”是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。迈迈一词是由英国道金斯发明的，博弈圣经着作人把它引入了博弈实体经济学，并用它解释中国的神传文化。

坐禅就是“静思”，人的文化表现就是先用静思创建第三空间，受孕文化开端、再到文化一级一级的私湍增量（从抽象到形象）的进程。

（1）、感觉就像是等待一个“点”或者是等待一段蠕动的炫（感觉类似一段很细的橡皮筋）。

（2）、思维就像是两个或三个炫为“迈迈”（思维犹如几个炫在虚幻的梦境中游动、变换、飘荡。）

（3）、意识就像是在当下与其互动、又像是与生命精神动态的三维互动，它就是“神化迈迈”，它创造了意识。意识以自然万物的某些形态为背景，创造了天文数量级的，三维、动态的图像，逐渐地形成了意识流。（意识形态，像似一段无声流动的电影画面。）

（4）、观念就像是渐渐进入七个文化私湍的中心固定下来；成为中心思想。（观念近似一张中心思想的相片、独立的存在文化进程中。）

博弈圣经着作人在《国正论》一文中写道；禅是第三空间里飘荡的一个“神化迈迈”。一个人给别人一个会心的微笑、传递一个友好幽默的表情、就是传递一个“神化迈迈”的文化信息，也是传递一个“文化私湍”，当两个人见面点头微笑时，禅的“神化迈迈”便在两个心灵之间传递。

博弈圣经着作人的经典文段；
“在文化进程中，一个文化信息就是一个文化‘私湍’。私湍是一个文化基因，是瘾魂驱动的欲望，形成的一个文化单位。私湍可以小到一个欲望，一个信息，也可以大到一个学派，一种哲学，一个宗教，一个国家的概念，或一个治国的纲领。私湍是构成生物进化中大小不等的文化基因。在一个非物质私湍基因结构里，有四个特征：左为文化，右为文明，在它们中间再分为上下，上为战略，下为战术。我们就是在这左右上下中间游动。任何个人又是一个私湍，在文化进程中得到大私湍上下和左右的限制。每一个人都像是生活在私湍文化观念的中心位置，在这个意义上，关于“现在”的观念，随时都处于被监视之中。我们可以想象，私湍像一个神经元的影像，每一个人的文化私湍又被包含在大的私湍里，随时都有触及边界的可能，从而犯下罪过。人生的行为运动就是不断地碰壁，我们用哲学的辩证观点看待它，这都是一次创新，一次进步。私湍任何时候的游动，就像是道金斯描述的文化“迈迈”，即在文化池塘中游泳。当人感觉到一个信息时，文化私湍就已经构成。”

《博弈圣经》中对文化的形成曾这样的陈述:“精神是虚无的，没有个性，在浮浅无知的层面上自我构成，以绝妙的组合与大自然的节奏和谐。感觉、思维是生理、心理能量的原始开端，从无到有的状态在影子和气息之间进行着灵魂的运动，这个抽象、混沌的体系不可能找到，这是构成文化的初级阶段。文化只有进程，没有核心，是虚无的精神谎言，但又分裂成大小不同的两块。文化进程里恩怨游戏的终结就是文明。文明的永恒、普适、唯一性就是科学。文化进程的创新战略结构就是国正论里的非绝对对立性。”（国正论：它是一个实体性质的地域似的区间，具有复杂的结构，用情、理、法、力都不容易分割的一个不知大小的抽象体。从中我们可分出正确和期望得到的那一小部分，与反相对、与负相对，又可以判断事物的道理。世界上的万物、事件的结果，都是不平等的、非绝对对立的两块，大的那部分是国，小的那部分是正。”）
《博弈圣经》中说：“国正论的非绝对对立性没有理性，是一种观念。”这个观念是一部自然发展史。
“过去、现在和未来一起构成了时间的特征，通过时间，我们把主观认识的在场的东西持续不断地引入了思想中，一旦我们深思它，未来的它就是大小不同的两块，我们把分配给它的时间在它上面停留，一段时间之后，物体便会区分出大小。因此，心灵活动创造了观念，经验观察提供了理智。
两块物体在时间的交互中，我们就以各种矛盾思考并陈述这些东西，这样我们就处于各种矛盾的陈述中。”
“一个人懂得了文化进程，就走进了产生智慧、文明、科学的发源地。人类在文化进程中，通过自由的激情，在真理之前不可能达到完整性，因为包含了错误行为的那一部分，任何人从未彻底解决这一矛盾。每一个人都有权让自己变得愚蠢，有权犯错，寻找自我，确证自我的存在。”
“文化诞生于谎言，文化又是虚无主义，只有文化才有万能的理性产生当代文明。”
《博弈圣经》203节中说：“我们有一种感觉，生命指挥无生命的东西产生出千奇百怪的物势影像，可以达到所有人的目的。这种神秘的东西存在于有机和无机之间，可以通过复杂的无机体和装置产生无法理解的功能。在混沌和有序之间有一个夹缝，这里是一个世界，是一个外人所不知的黑匣子。谁能在这里有所认识、找到一部分常识、找到与现实的平衡，谁就可以得到期望值。我把混沌和有序这两个极端的中间称为边缘，也是我习惯讲的边界，很多复杂的现象都出现在这个边界上，可能这里还有没被发现的元素，这里储存有外人不知的信息，这里可能还是个禁区，是一个从未探索的地带。很多科学家都曾猜想过，这里可能保存有自然界的档案。两个金属缝中出现X线，两个硅片中间会发光，冠军型的企业在狭缝中得意狂妄，科学家总是在这个夹缝中有所发现。”科学发展观就是资本主义和共产主义之间的夹缝中发现的一个文化世界。
（物势影像：博弈中的一个影子模型。把人在博弈中的行为特性所指向的同一方向按同特性转换，一个不可复制的现象发生了，给出的这个迹象，就是一个初始状态，这是一个开端、一个边界，一个问题的入口，在这里可以计算未来。）
“如果成为这里的角色，完全自由地在这个边缘上作出博弈正理的运动，也是万物开始的地方。了解什么是起源，什么是死亡，按照生物特性，淘汰老的，让新生物种的规则成为一个开放的永恒变化着的未来世界。
(正理：在博弈中的终极真相是无法从生物特性得到的，留出了唯一的出路就是引进一种方法，并用一种策略行为与初择样本的直觉进行对抗，用定性分解找出它的最小单元，看清粒子行为的内部结构，建立决策粒子二特性对局，这是唯一成功通向破解奥秘的理论。)

《博弈圣经》对文明的解释：“文化进程里恩怨游戏的终结就是文明.”精神与物质之间用情感和利益创造了局部文明，人们把局部的文明奉为科学、把局部的利益奉为真理。

来源:美国资讯网 博弈圣经；经济学世界十部经典着作

‘捌’ 同学们如何理解文化

文化是人类社会相对于经济、政治而言的精神活动及其产物，分为物质文化和非物质文化。教育、科学、艺术皆属广义上的文化，而政治、经济与文化互相交织。实际给文化下一个准确或精确的定义，非常困难。对文化这个概念的解读，人类也一直众说不一。

‘玖’ 文化的内涵是什么怎么理解

文化内涵是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度，后者是狭义的解释,前者是广义的解释。

文化内涵大致可以表述为：广泛的知识并能将之活学活用和内心的精神和修养。传统的观念认为：文化是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。

它包括物质文化、制度文化和心理文化三个方面。物质文化是指人类创造的物质文明，包括交通工具、服饰、日常用品等，它是一种可见的显性文化；制度文化和心理文化分别指生活制度、 家庭制度、社会制度以及思维方式、宗教信仰、审美情趣，它们属于不可见的隐性文化。包括文学、哲学、政治等方面的内容。

人类所创造的精神财富，包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。

要做出产品的文化内涵，做为品牌来说都对自身有所定位，市场人群，年龄，男女，人群的文化内涵（品味），做为设计来说只是用什么样的元素来表达品牌的一个内在的审美，是客观存在的，而品牌的一种走向也不是我们一两句就能搞清楚的。

让产品更有内涵的办法，就是先让自己更有内涵，产品的文化内涵有外在赋予的，也有在设计之初就作为设计元素来进行创作的，要真正做到有文化内涵，还是要在设计之初就融入进去，或者是说就是那某个文化做媒介来进行设计。

其实现在很多公司设计出的产品都是后天赋予的文化内涵，要让产品真正体现出文化内涵还是需要从根本抓起。

家具的文化内涵，加入WTO后，中国本土的家具行业开始致力于产品的研究设计与市场的开发，各大家具行业开始陆续出现并且迅速发展，所研发出来的产品也更加符合中国的传统理念，经久耐用，质高价低。

但是前期对办公环境不太了解，后来慢慢学习后，逐渐跟上了国际的步伐。发展至今，国内办公家具市场经过长时间的积累沉淀，体系已经越来越成熟了。

中国饮食文化内涵涉及到食源的开发与利用、食具的运用与创新、食品的生产与消费、餐饮的服务与接待、餐饮业与食品业的经营与管理，以及饮食与国泰民安、饮食与文学艺术、饮食与人生境界的关系等，深厚广博。

(9)文化怎么理解扩展阅读

文化有两种，一种是生产文化，一种是精神文化。科技文化是生产文化，生活思想文化是精神文化。任何文化都为生活所用，没有不为生活所用的文化。任何一种文化都包含了一种生活生存的理论和方式，理念和认识。

至于对文化的结构，不同的说法也很多。一般地把它分为下列几个层次：物态文化、制度文化、行为文化、心态文化。物态文化层是人类的物质生产活动方式和产品的总和，是可触知的具体实在的事物，如衣、食、住、行。

制度文化层是人类在社会实践中建立的规范自身行为和调节相互关系的准则。行为文化层是人际交往中约定俗成的以礼俗、民俗、习惯和风俗，它是一种社会的、集体的行为。

心态文化是人们的社会心理和社会的意识形态，包括人们的价值观念、审美情趣、思维方式以及由此而产生的文学艺术作品。这是文化的核心，也是文化的精华部分。

有些人类学家将文化分为三个层次：高级文化（High culture），包括哲学、文学、艺术、宗教等。大众文化（Popular culture），指习俗、仪式以及包括衣食住行、人际关系各方面的生活方式。

深层文化（Deep culture），主要指价值观的美丑定义，时间取向、生活节奏、解决问题的方式以及与性别、阶层、职业、亲属关系相关的个人角色。高级文化和大众文化均植根于深层文化，而深层文化的某一概念又以一种习俗或生活方式反映在大众文化中，以一种艺术形式或文学主题反映在高级文化中。

广义的文化包括四个层次：一是物态文化层，由物化的知识力量构成，它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事物。

二是制度文化层，由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成。

包括社会经济制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。三是行为文化层，以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色。

四是心态文化层，由人类社会实践和意识活动中经过长期蕴育而形成的价值观念、审美情趣、思维方式等构成，是文化的核心部分。

心态文化层可细分为社会心理和社会意识形态两个层次。