玉文化为什么这么少

Ⅰ 什么原因古代的玉器那么稀少呢

古时候那么多的古玉最后都到哪里去了？爱玉、惜玉，是中国传统文化的重要特色。要把质地坚硬的玉石制成精美的配饰物件，在尚无金属工具的远古，其艰难是可想而知的。然而先民们却以他们惊人的智和毅力，切磋琢磨，雕镂钻研，把顽石变成了精美的艺术品。从五千年前良渚文化算起，到东汉为止，玉文化经历了三千多年的兴盛。

《抱朴子》说，当时有一部叫《玉经》的书，专门指导人们食玉，说“服玉者寿如玉”不过见效慢，吃一二百斤才可显出效力。于是，魏晋南北朝三个半世纪间，非但玉器制造业凋零倒闭，而且积累了三千多年的无数精美古玉器，凡能罗而致之者，皆被那些隐居山林、史传无载的“有道之士”们一一填入杵臼之间去了。

Ⅱ 为什么翡翠外国人很少喜欢

我觉得这个问题问的很好,我在这里简单的阐述了一下我们爱玉的观点,同时也罗列了一些大家的观点,给大家参考. 一、我们爱玉的观点： 我们认为，这个主要还是文化差异造成的。比如：国外的彩宝，后期人工优化的比较多，很多彩宝都进行过一些优化手段，比如：用热处理技术进行的“改色”和“注油”等。 这些优化的手段，国外的消费者都是能接受的。但是国内，消费者们是很少有人能接受的这样的优化处理的。你看大家对有纹有裂都这么纠结，就知道国人对材质的天然性是多们的重视了。 另外，国外喜欢标准清晰的东西。比如：钻石。翡翠没标准，所以国外的消费者很难弄的懂，就没办法喜欢起来了。 总结来说：“东方人不接受优化，西方人不接受没标准。”这个就是东西方的文化差异造成的了。 二、大家一些观点也很不错，试总结如下： 1）中国人宠爱翡翠 是中国几千年文化结晶因为在历史就有皇宫 藏宝 翡翠就是其一 能做奖赏 封官 还有皇上，皇宫贵妃头戴 服饰佩戴物， 传统文化对翡翠认识。 2）中国玉文化的参天大树上有两个分支，一个是和田软玉，一个是翡翠硬玉。和田玉和翡翠的特性蕴含着中华民族的气质，这在世界各国中是绝无仅有的。 3）老外爱叫真,翡翠没有四四方方的标准能够一套就知道,老外没办法按完全机械的模式衡量价值所以也就不能成为主流,而且翡翠产地亚洲,他们不具备垄断性,精明的老外希望多赚亚洲人的钱但不希望亚洲人赚自己的钱,所以也不爱推广普及翡翠首饰 这就说到其次了。 其次，就拿钻石 和 玉石来比较吧。西方人虽然对钻石也有4C 的说法，但首先就是切工，切工的好坏直接影响钻石的品质。大家注意到没，钻石原料再大，西方人也不会弄个花件出来，并赋予一定的意义。永远是按照圆形、公主方、梨形和马眼形状进行打磨，哪怕那个成品出来快赶上巴掌大了，镶嵌在手杖上，也没做花件，摆件或手把件的。为什么？ 中国人对于石头已经赋予了比较人性化的诗意，我这里用了诗意，骨子了中华民族是个浪漫的民族，看到竹子就能想到竹未出土先有节；虚怀若谷；节节高等既有吉祥的含义，更有士大夫的精神。中国人欣赏的玉器，更愿意结合石头本身的优缺点，加上精美的做工来表达自己的意愿，人石合一。 最后，不考量金钱因素，我真觉得钻石没石头好。 5）翡翠产地在明代以前属中国云南永昌府管辖，直至清代才归缅甸。翡翠早就进入中国，只是王公贵族一直将和田玉视为唯一“真玉”，把翡翠等都视为“假玉”。直至干隆皇帝这位真正的爱玉人，才将翡翠视为“传世之宝”。纪晓岚在【阅微草堂笔记】中写到：自己小时候人们并不把翡翠当玉，只是“强名以玉耳”；直至年长时翡翠已“价远出真玉上矣”。 6）我一个朋友，也是做翡翠的，他有段话讲的好，不知对否。 他说，外国人也喜欢翡翠，但是他们更多的是喜欢颜色，宁可买一个花青干青，或者B的绿艳艳，紫彤彤的戴着，也不能接受种水，而且他们多数人觉得翡翠很贵，好的甚至比钻石还贵，所以他们不能接受我们的A 他们多数认为美丽，就是色彩斑斓。。。 他们考虑更多的是戴着要抢眼，无所谓内涵的。 7）提问的同学提的问题太复杂了，一句话：你要是能让老外跟咱们过春节，翡翠一定让他们喜欢。还有提问的同学说：“到底是什么因素制约了翡翠的国际化呢？”潜意识里不自主抬高了一些东西，降低了一些东西。国际化是正轨，中国的标准要和国际化接轨，主次很鲜明。能反过来吗？这跟一个国家的经济、文化、制度、军事、教育等等国家综合实力有关。我们能够接触到关于西方的任何信息都是价值观的外在体现，欣赏喜欢加受用，趋利避害，人的主观能动性发挥作用了。同样，老外也能接触到我们的主流价值观，还是趋利避害，人的主观能动性又发挥作用了。问题是无法评论其优劣，只有哪个更合适。不过，现在能看到的是中国的国家综合实力和国际地位不断在提高，这有利于让老外喜欢我们的玉石文化。 8）西方多是海洋文明，开放外向，所以只喜欢金银那种闪闪发光的东西，而东方人的大河文明会喜欢玉这种内敛的东西，老外不是不喜欢玉，只是不像国人那么喜欢而已。他们对玉不感冒的原因是他们不知道玉在中国有着不同寻常的象征性意义。中国人爱玉传统是遗传自龙山和河姆渡文化,在历史的过程中加入了神性和权威性,玉字就是王字加一点,天子带的东西,能不尊贵么?中国人喜欢玉,而西方人喜欢钻石,玉温润而内敛,钻石则美的张扬,玉体现了中国人的含蓄和内敛的特征,但是现在的中国人似乎更愿意显摆,于是形成了一股强大的奢侈品消费潮流! 10）国外喜欢条框分明，级别明确，翡翠的级别没有明确规定，美就是极品 希望以上不同视角的这些观点能给大家带来一些启发。

Ⅲ 玉器相关知识

玉的分类
玉有软玉、硬玉[2]之分 软玉一般指产于我国新疆一带的白玉、青玉、碧玉与东北岫玉等，硬玉是指产于缅甸的翡翠。无论是软玉、硬玉，它们的质地都非常坚硬，颜色十分璀璨，故冠以“石中之王”的美誉。

玉石价值本已不菲，再经过巧匠的加工雕琢，就变成了一件件价值连城的宝物。玉器随着时代发展，就逐渐形成了玉的文化。
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玉的内涵
“玉”字始于我国最古的文字，商代甲骨文和钟鼎文中。
汉字曾造出从玉的字近500个，而用玉组词更是无计其数，汉字中的珍宝等都与玉有关，后世流传的“宝”字，是“玉”和“家”的合字，这是以“玉”被私有而显示出它的不可替代的价值。
“玉”字在古人心目中是一个美好、高尚的字眼，在古代诗文中，常用玉来比喻和形容一切美好的人或事物。如：以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等；以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等；以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等，有关玉的民间传说和故事如《和氏之壁》、《鸿门宴》、《弄玉吹箫》、《女祸补天》等，更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名，如贾宝玉、林黛玉，还有多少年读不厌一部感人至深的《红楼梦》，是曹雪芹把人生的理想寄托在这块玩石美玉里了，对玉的爱在中国人的心目中扎下了深深的根。
汉代许慎在《说文解字》中对玉的解释是：“玉、石之美者。”这一注解从物质上（石）和艺术上（美）两个方面科学地阐述了“玉”字的概念。
还有“象三玉之连／其贯也”，即玉象形字初意是三块美玉用一根丝绳贯穿起来，是丰型，也喻意古人用玉象征万物，“三玉之连”代表天地人参通。
形容玉的种类丰富多彩，可谓之“千样玛瑙万样玉”。
说明玉的天然美不以人的意志为转移，可谓之“美玉可遇而不可求，可一不可再”。
表示玉的经济价值为它物所不及，可谓之“黄金有价玉无价，藏金不如藏玉”。
玉的文化就是中国七千多年的文化，它是唯中国深奥的一种特殊文化，它充溢了中国整个的历史时期，有关她的趣闻，更是丰富多彩，光怪陆离，足见中华民族爱玉至深至诚、至迷、至痴。因此而形成了中国

玉
人传统的用玉观念，这就是尊玉、爱玉、佩玉、赏玉、玩玉。
玉之润可消除浮躁之心，玉之色可愉悦烦闷之心，玉之纯可净化污浊之心。所以君子爱玉，希望在玉身上寻到天然之灵气。
玉乃石之美者，色阳性润质纯为上品。宝石也如此。其价值高低并不完全取决于成份，翡翠白玉中不值钱的为多数。如同人一样，哪个民族都出英雄。好玉乃石之珍品。
玉文化发展史
华夏祖先选择美石磨制玉器，最早见于2000年前的内蒙古查海兴隆洼文化遗址的一对白色玉块表明距今约一万多年前的旧石器时代晚期中国玉业的萌芽与建立。
在我国，玉器从旧石器时代至今已有5000多年的历史了，它记录了人类生活，社会的变迁，比金、银、铜、铁器不知要早多少年。从旧石器时代到奴隶社会、封建社会，玉器的佩带代表着人们社会地位。从碾磨的玉器到精美的玉雕作品，玉器随社会的发展而发展，玉的文化随之更加丰富———新石器时代的玉龙、玉璧，商周的玉刀、玉戈，春秋的剑饰、带钩，汉代的瑞兽，唐宋的花鸟发簪，及元明清的大件玉雕，特别是清代，雕琢艺术可以说达到了中国玉雕史的巅峰。值得一提的是明末清初的工匠陆子冈所制作的玉佩，开创了图文并茂、构图新颖、做工精湛的玉佩饰物之先河，至今仍被推崇备至，俗称“子冈佩”。它为玉的文化添增了更加绚丽的色彩。
美玉得到我们东方人的万般垂爱。东方人往往用玉来比喻人的德性，儒家讲究“君子必佩玉”，“无故，玉不去身”等。
我国出土资料证明，新石器时代早期已有玉器。在浙江河姆渡新石器时代文化遗址中，发现有少量玉珠、玉管和玉玦等。但我国玉器的起源，应当比这更早。玉器脱胎于石器的母体，远远超越了石器。最初只是小玉块钻一孔用作垂饰，或象磨制石器一样，磨成玉制武器或工具。到了新石器时代晚期，玉器才有雕刻花纹或磨得光滑的制品，器形也比较大，比较复杂，可算做工艺品。以磨制石器为主要标志的新石器时代，加工玉石器的技术是相同的。制石技术由打制发展到磨制，经历了数千年，制玉技术大致也经历了同样的过程。二者在使用技术和工具上可能完全相同，但玉器除实用外，还有其他的需求，因而在技术要求上比制造石器复杂。玉器不仅要求光洁度比石器高，有的还要镌刻各种花纹图案，这是出于人们审美的需要，是非实用的艺术装饰。这在石器上很少见。
新石器时代的玉器，具有实用价值的有玉斧、玉铲、玉刀、玉戈等生产工具和武器，用作装饰品的有玉环、玉球、玉镯、玉璜、玉玦、玉珠、玉管等。此期玉器简单素朴，薄厚不一，造型不规则。到了晚期，玉器才逐步脱离石器，在技术和艺术上走上独立发展的历程，并为后世玉器工艺的发展与提高奠定了社会的、技术的基础。
随着青铜器的使用或金石并用，生产工具有了很大改进，社会生产力得到提高，物质财富的增殖和积累，促使了阶级的形成和国家的出现。我国第一个奴隶制国家夏朝的历史还未完全为人们所揭示，有待

进一步研究，故其玉器情况迄今不明，只好暂付阙如了。
商代奴隶制极其发达，奴隶已被投入各种社会生产和生活领域。随着农业的发展，手工业内部有了较细的分工，制玉工艺已从石器制作中分离出来，成为独立的手工业部门。同时，商代的奴隶们又创造了灿烂的青铜文化，青铜工具在制玉工艺中的应用，使琢玉技术显着提高，制玉用具逐渐以青铜取代石器。
殷商玉器与原始社会玉器有明显变化，商代早期的二里头文化所出的玉戈、钺、铲、圭、琮、刀、璜形玉等，其造型、雕琢、钻孔、抛光等方面都达到相当高的水平。至殷墟玉器，人物、动物、神瑞等玉雕大大增加，工艺精进，并有很多新的突破，创作了不少精湛的作品。这时的玉器已转为赏玩之用，大多作为工艺品。殷墟妇好墓出土755件玉器中，仅装饰性玉器就超过半数，多于礼器、仪仗、工具、杂类的总和，这说明商玉的社会功能已发生较大变化。
殷墟玉器种类很多，据不同形制和用途可大致分为礼器、仪仗、工具、用具、装饰品、艺术品以及杂器等7类。用做礼器的有大琮、组琮、圭、璧、环、瑗、璜、玦、簋、盘等；供仪仗用的有戈、矛、戚、钺、刀等；属生产工具器形的有斧、凿、锛、锯、刀、纺轮、铲、镰等；日常生活用具有臼、杵、梳、耳勺、匕、觽等；装饰品的数量最多，有佩带饰物、笄、钏、坠饰、串珠等。艺术品较少，妇好墓所出的1件玉龙、2件玉虎、1件怪鸟都是上好的艺术品。杂器有玉链、玉琀等。
玉雕是殷代的重要手工业之一，从殷墟玉器的造型设计和艺术风格等方面考察，其成就并不亚于殷代青铜器，只是过去由于资料的缺乏，人们把注意力集中在青铜文化之上，而对与之并行和相互影响的玉雕艺术很少研究。殷墟玉器是我国古代文化遗产的一个组成部分，充分体现了殷代广大玉雕艺人的高度智慧和创造才能。这些玉器的发现，不仅使我们对殷代玉雕艺术有了比较全面的了解，而且对研究我国玉雕史、艺术史以及殷代的社会、经济和文化等方面的有关问题均有重要的参考价值。
周王朝是继殷商之后的一个强大奴隶制国家，农业、手工业都很发达。周朝统治者注意总结商代灭国的教训，将奴隶社会的各项制度和措施加以整顿，使之条理化、规范化，以维护和巩固其统治。就玉器而言，由于周朝重要法规《周礼》中赋予玉以德的理想和内涵，周玉离开了殷代玉器发展的轨道，向礼仪性玉器方向发展，并开辟了玉器的“道德化”、“宗教化”、“政治化”的新时代，奠定了后世以《周礼》为古玉研究的理论基础。
周代重玉之风极盛，祭祀时兼用玉器，宴享只用铜器。由于玉器的世俗化、道德化，自天子以下，人人都佩玉。周代用玉范围之广、重视玉的程度、选用玉的要求和制玉的技术都超过以往。周代不断改进琢玉技法和造型设计，着意加工修整和抛光，使器物日臻美观。在做工方面，除继承商代双勾线外，还出现了粗犷的一面坡线，往往做成睛、耳、口、身、尾等的外轮廓，使造型清晰，简洁有力；细部多用阴线或平行阴线，比较强调在磨光的平面上用阴线突出其粗细曲直的对比、变化，减少了器身的起伏层次。这是西周玉的特点。
持续500余年的春秋战国时代，由于铁器取代青铜工具，广泛用于生产，大大促进了生产力的发展，并影响到社会制度的变革。这一时期，实质上是落后的奴隶制瓦解、先进的封建制度孕育成长的社会大变革时期，几个政治经济中心并存，在文化与学术领域中出现了“百家争鸣”的崭新局面。秦、晋、燕、齐、楚、吴、越、巴蜀等多种地方文化，相互竞争，共同繁荣，为中华民族统一文化的成长奠定了坚实基础。玉器出土情况也反映了这一历史事实。玉器手工业到春秋战国时代发生了转折性变化，玉器制作精致非凡，在古代玉器史上写下了光辉一页。
春秋就其社会形态来说是一个过渡时期，反映在玉器工艺上也同样具有过渡色彩，仍然继承了西周青铜器上的龙、凤或幻想的变形禽兽等纹饰图案，但已出现精雕细琢的崭新风格。到战国时代，玉器上的

动物题材所占比重增多，技艺精巧，将食肉动物的凶猛性格和机警感觉深刻而生动地表现出来。
春秋战国祟尚“君子比德于玉”、“君子无故，玉不去身”的说教，故当时盛行种类繁多的佩玉。这种社会习俗对玉器工艺的发展有一定影响，这就是佩饰玉器的简便化、小型化，以及刀剑、革带用的玉器问世。刀剑用玉始见于春秋而盛行于战国和两汉，春秋战国常见玉器有琮、璜、璧、镯、环、剑饰、佩饰等，其中以玉璧和龙形佩饰最多。此外还有玉带钩、玉玺以及各种葬玉等。
秦灭六国，建立了空前强大的中央集权的封建帝国。汉承秦制，实行休养生息、提高生产的各项政策，巩固和发展了统一强盛的封建制国家。此期出土玉器，件头硕大，雕饰豪放，品种繁多，技艺精湛。这时统治阶级在社会礼仪、日常生活中更加广泛的使用玉器，并逐渐形成崭新的时代风格。两汉玉器对以精致着称的春秋战国玉雕艺术是一次重大突破，对后世玉器有着重大影响。
西汉继承春秋战国器形特点，变化不太大。东汉由于交通方便，新疆软玉源源流入中原，琢玉事业得到进一步发展。器形除玉璧、玉环、鸡心佩、剑佩、带钩和玉蝉等外，各种用于殉葬的“明器”和各式容器、玩赏品大量出现，同时也大量出现用以“辟邪厌胜”的器形，而且各种器形和纹饰多有摹拟神话故事的，富有神秘色彩。
魏晋南北朝因受乱世薄葬的影响，向来玉器出土极少，所以其发展面貌不甚明朗。从零星出土的玉器如玉琀、玉璧、玉带钩来看，与汉代没有多少变化，几乎难以鉴别。其雕工有的尚精，有的显得粗放，玉质更不及两汉那样莹润。
隋唐时代，经济繁荣，文化发达，对外交往密切，长安成为国际性都市。这时的手工业极其兴隆，手工艺品也是对外贸易的重要商品。但此期玉器出土甚少，现在知道的不过玉杯、佩饰、带扣、带板、玉簪、衮册等很少几种。唐代玉器和器形与汉代和魏晋南北朝的风格不同，大量出现花鸟、人物饰纹，器物富有浓厚的生活气息。有实用价值的杯碗增多，并出现新型饰件和表示官阶高下的玉带饰物等。
南北宋、辽、西夏、金及元代玉器，是在唐代基础上发展起来的。宋代以来，用于实用和装饰的玉器占据重要地位，在社会上广为传播，与祭器典章文物相对而言，被称为“玩物”，这些玉器的碾琢水平也很高。由于南北割据和受不同民族文化的影响，在玉器上反映出民族和地方特色。两宋玉器，以龙凤呈祥图案为多，因受工笔画影响，所以非常重视神态。宋代不仅工商繁荣，贸易发达，而且道教盛行，理学泛滥，这也对玉雕产生影响，以神龟、仙鹤、龙凤等为题材的玉雕就是当时这些社会思潮的反映。西夏、辽、金、元玉器则以花、鸟、虎、鹿和鱼水纹饰为主，而且以佩饰和嵌件较多。实用品有杯、洗、带板等；以鸟、鱼、兽等为题材的工艺品增多，对玉器的碾琢融入了本民族的生存意识和乡土感情。
明代的生产力有很大发展，城市手工业、商业繁荣，玉器制造也相当发达。这时玉雕的趋向是进一步走向世俗化。明代程朱理学泛滥，道教以及民俗信仰深入民间。人们要求社会安定，祈求神灵保佑，以获得今世的荣华富贵。这种社会要求反映在工艺领域就是吉祥图案大为盛行。明代玉器的吉祥图案有八仙、三星等神仙，寿、喜等文字，桃、灵芝、梅、竹、兰、鹿、鹤、鸳鸯等动植物，以及龙、凤、螭虎、角端等瑞兽异禽。吉祥图案有时成为主题图案，有时做装饰点缀，表现出吉祥图案的普遍性与深入性。
明代因喝茶饮酒之风弥漫，致玉制壶杯出现，并与日俱增，此种玉雕最富于时代感。同时，继宋之后，明代艺术仿古之风逐渐形成，影响到玉器生产上仿古玉昌盛。仿古玉滥觞于宋，盛行于明清，主要以青铜器和古玉器为祖型加以改造琢成。
明代书法绘画艺术进一步影响了工艺美术的发展和提高。此时，玉器工艺也或多或少受到文人画的某些影响，碾琢写意山水和诗句、款识。这种反映文人趣味的玉器，前代是不见的。玉器与社会文化生活的关系也日臻密切，文人在书斋作画、书写，往往也使用玉制文具或以玉做陈设装饰。
明代统治者为巩固其封建统治，沿袭旧制在冠服制度上用玉来标志等级贵贱。与前代不同的是：系在官袍上的带板用玉数量增加，皇帝、公、侯、驸马和一品文武官员的革带均以玉板做装饰标志。
明代玉雕具有时代风格，刀法粗犷有力，出现“三层透雕法”，镂雕十分精细。北京、苏州、扬州是当时的三大玉琢中心。宋应星《天工开物》认为：“良工虽集京师，工巧则推苏郡。”苏州的玉琢工艺在当时被推为全国之首，对明代玉器工艺的发展和提高作出了历史性贡献。明代中期以后，玉琢技艺发展更快，出现了不少琢玉大师，以陆子冈最为有名，由他琢制的玉器，称为“子冈玉”。但明代玉琢在碾磨细研这最后一道工序上，存在“求形不求工”的现象。
清代是我国封建社会的最后一个王朝，它对多民族的统一国家的形成与巩固作出了很大贡献。在这一历史背景之下，玉器得到了空前发展，形成了我国古代玉器史上的最高峰，在玉质之美、做工之器形之众、产量之多、使用之广等方面，都是历史上任何一个朝代的玉器所不能媲美的。
清代玉器生产在清初至干隆二十四年这百余年内，由于受到玉材来源困难的限制，发展极其缓慢，这一时期玉器的做工与明末相似。干隆时代玉器在此基础上成长发展，从干隆二十五年进入全盛时期，经历了半个世纪，又转向低潮，以至衰落，随着清王朝的覆灭，我国古代玉器的历史也宣告结束。
干隆时代玉器是清代玉器的代表，可概括为仿古玉和时做玉两大主流，此外还有仿痕都斯坦玉。仿古玉，一种是仿古彝，即仿商、周青铜器的造型、花纹；另一种是仿汉玉。时做玉器，其形制多种多样，图案、做工均极其丰富多彩。仿痕都斯坦玉的兴起，是由新疆地方大吏搜罗痕都斯坦玉器进贡内廷，得到干隆皇帝欣赏并下达旨意之后开始的。痕都斯坦玉也称为印度玉，西方称为莫卧儿玉，具有阿拉伯风格的造型和花纹。其特点是“水磨”，抛光强烈，器薄如纸，干隆皇帝御制诗中有数十篇赞美痕都斯坦玉器的精湛做工。
干隆时代的玉琢水平达到高峰，远远超过了元代和明代。这一时代的能工巧匠继承和运用了历代琢玉工艺的优秀遗产，借鉴绘画、雕刻、工艺的成就和外来影响，创造与发展了具有鲜明的时代特点的玉器艺术。由于玉器的质地，在我国民族历史上一向受到重视，所以出现了玉有五德、九德，甚至十一德之说，这些说法虽然出自儒家，但实际上是人们从观察玉质的直观感觉出发，引伸附会，与社会道德观联系起来，成为玉器发展的精神支柱和传统力量。到干隆时代，这一倾向有了更大发展，用大块头的玉料碾成各种雕琢简练而又能显示玉质美的器物，这种形体丰硕的陈设性玉器，未见于前代，这不能不说是君临中华的满族统治者以及当代玉匠把传统的玉材观，充分地加以发扬光大的硕果。总之，干隆时代玉工出色地完成了集历史遗产之大成而创新的重任，碾琢了丰富多彩的杰出作品，为我国古玉发展作出了不可磨灭的贡献。
综观我国古代玉器的流变过程及其各时代所取得的成就，我们可以看到，我国制玉历史悠久，用途广泛，形式繁多，质地莹润，碾琢精湛，风格独特，具有鲜明的民族特点，在世界玉器工艺领域中独树一帜，充分表现出我国古代劳动人民的聪明智慧和创造才能。作为我国古代玉器史重要组成部分的传世古玉，也是我们中华民族文化宝库中的珍贵遗产和艺术瑰宝，像一颗明珠那样永远放射着灿烂的光芒，照耀着正在蓬勃发展中的现代玉器工艺的宽广路程。
玉件的保养与清洗：
1．避免与硬物碰撞。玉件受碰撞后很容易裂，有时虽然肉眼看不出裂，其实玉表层内有暗裂纹，这就大大损害其完美度和经济价值。
2．玉器要避免阳光的暴晒。防止影响到玉的质地和色泽。
3．忌化学剂，化学剂会给玉石带来一定的损伤，例如各样洗洁剂、肥皂、杀虫剂、化妆品、香水、美发剂等。如若不小心沾上，应及时抹除后清洗，
不要让它对玉石造成损伤。
4．尽可能避免灰尘、油污。若有污垢或油渍等附于玉面，应以淡肥皂水刷洗，再用清水冲净，切忌使用化学除油污剂。
5．新购玉件一般也应在清水中浸泡几小时后，用软毛刷（牙刷）清洁，然后用干净的棉布擦干再佩戴。
6．佩挂件最好用清洁、柔软的白布抹拭，不宜用染色布、纤维质硬的布料，这样有助保养和维持原质。
7．定期清洗。玉件一般隔一段时间要进行一次清洗。[1]御府和田玉
8．玉佩等悬吊饰物，应经常检查系绳，防止丢失或损伤心爱的宝物。
呵呵，我也不懂，网上找的，看帮到您啦吗？

Ⅳ 世界各国产玉石的地方不在少数，为什么独有中国玉文化盛行

因为玉在我国除了外观好的原因之外，还有着特殊的含义，珠宝玉石无论在那个国家都深受人们的喜欢，但是每个国家的珠宝玉石的文化是不一样的，在西方，形成的是宝石文化，因为在西方，西方长期深受西方宗教的影响，大多是深受传统的神灵和魔鬼的传说，宝石一般相伴生于宗教文化，但是我们国家起作用的是封建文化，于是便形成了玉石文化。

在普通的群众中我们也可以看到佩戴石头的，因为在我们国家，受传统玉石文化的影响，人们认为佩戴玉石能够延长人们的寿命，因此无论是贫穷与否都喜欢佩戴玉石。

由此可以看出我们国家形成玉石文化归根究底是因为我们国家的封建文化浓厚，从而赋予了玉石与众不同的含义，而那些产地却因为玉石的出产少了相应的传奇色彩从而形成的是宝石文化，虽然这样的文化是带有传奇色彩的，但是也是我们中华传统文化中的一种。

Ⅳ 什么是中国玉文化

玉是中国传统文化的一个重要组成部分，以玉为中心载体的玉文化，不仅深深影响了古代中国人的思想观念，成为中国文化不可缺少的一部分。玉文化包含着有“宁为玉碎”的爱国民族气节；“化为玉帛”的团结友爱风尚；“润泽以温”的无私奉献品德；“瑕不掩瑜”的清正廉洁气魄。

发源于新石器时代早期而绵延至今的“玉文化”是中国文化有别于世界其他文明的显着特点。中国人把玉看作是天地精气的结晶，使玉具有了不同寻常的宗教象征意义。

取之于自然，琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物，成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。同时，玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比的神秘宗教意义。

而由于玉的外表及色泽，人们把玉本身具有的一些自然特性比附于人的道德品质，作为所谓“君子”应具有的德行而加以崇尚歌颂，更是中国人的伟大创造。因此，玉是东方精神生动的物化体现，是中国文化传统精髓的物质根基。

(5)玉文化为什么这么少扩展阅读

玉，石之美者也！而玉当中，最具美学意义，也最文化内涵的就是和田玉。作为物质，它们质地细腻、温润、坚韧、稳定，且具美观、耐久、稀少性和工艺价值于一体。外则温润光滑、精美别致，内则含光拔萃，精气耀人。

而作为一种文化标志，它则拥有8000多年的历史，并在徐徐演进中，逐渐发展成为中华文化精髓的物质根基，也成了东方精神的生动物化体现。和所有隶属于物质范畴的事物一样，玉石最开始也只是用来满足生产生活需要的一种工具。

新、旧石器时代，玉石已有出现，不过这个时期的玉和石头其实是一样的，都被当成人类的生产工具，用来解决生存问题，这就是玉文化的前身——器玉。

慢慢地，科技尚不发达、对自然认知有限的古人们发现，在制作的器物的石头中，有一种是“神玉”，用它制作成特殊的形状，就可以和天地鬼神进行对话和沟通。于是，玉石被制作成各种祭祀用品，用来祭祀天地鬼神。这就发展到了神玉阶段。

奴隶社会特别是封建社会开始之后，出现了阶级的划分，这个时候的玉，被当成一种礼器，一方面用在对外交往方面，彰显实力，另一方面则是身份、地位的象征。

此时，和田玉也成为政治的一个符号，无论是祭祀、礼仪还是佩戴，都有了比较完整的制度和要求。这就是礼玉时代。

到了春秋战国时期，孔子以及汉代的许慎，将玉和“德”联系在一起，比德于玉，“玉德”被提上了一个新高度。这个时期，玉真正具有了精神内涵，并且也为现在所说的玉文化基本定了型。

Ⅵ 中国有玉文化吗关于玉的知识有多少

在中国“玉”已经远远超出了一种宝石的意义，“玉”代表了皇权，从秦始皇的传国玉玺到如今保存在故宫交泰殿里的玉玺，绝大多数都是由玉雕刻而成的；“玉”寄托了人们的祝福，我们说到如意都会想到玉，虽然不是所有的如意都是玉制的，但是，玉的如意似乎更多的承载了幸福如意的祝福，帝王们经常把玉如意作为礼物赐给番邦使节；玉更是为士大夫们所推崇，由于玉质地坚硬，出首温润，无暇纯净，符合了古人对君子的要求，所以一直有“君子比德于玉”之说。
中国人对玉的喜爱贯穿了整个中华文明，玉的精神也深深的渗透到中华民族的骨子里了。
一点拙见。

Ⅶ 缅甸这个国家盛产翡翠，为何当地却少有人佩戴

翡翠的主要产地是在缅甸地区，市场上的翡翠大多数是来自于缅甸，而翡翠主要产自于缅甸的北部地区,而帕岗是一个开采最早的产地，在勐拱、帕岗、南岐、香洞、会卡等地也均产翡翠，其中质量最好是产自缅甸的隆肯矿区。翡翠是玉石的一个极品，而缅甸是翡翠原石的主要产地，市场上商业品级的翡翠玉石95%以上来自缅甸，它的主要产区是在缅甸的北部地区，其中帕岗，是一个开采最早的产地。在缅甸地区享有很久的历史。

其次，缅甸没有玉文化的氛围，在缅甸没有玉文化的氛围，大家也不会以佩玉为美。少了玉文化的传承与熏陶，对于玉的延伸寄托就少了很多，所以缅甸本土消费的翡翠并不多。

Ⅷ 为什么外国人不戴玉镯子，玉挂坠

那妙子你好!
你的这个问题其实从另一个侧面表现的是东西方两种文化的差异。
的确没错,玉石在华人圈得到了广泛的认同。但在具有欧美血统,或生长在国外,没有受过中国传统文化熏陶的人眼中,玉石只是一块普通的石头!
西方人的性格是那种外放,开朗,乐于表达自己的,很张扬的那种。而钻石拥有强烈的火彩,自然界矿物中最高的硬度和矿物光泽等级中最抢眼的金刚光泽!钻石这一切张扬的特性正好符合欧美人的审美观和性格。当然亮闪闪的黄金也同样可以彰显自己独特的个性,特别是K金,可以做出任何你想象得到的造型!
然而我们中国是具有几千年文明的古国,我们性格中最大的特点就是——含蓄!玉石的美正好就是含蓄的。你会发现,当你在欣赏一块美玉时,你每看一次就会有不同的体会,会有一种越看越美的感觉。所以玉石的美不是一两句话可以表现的。
还有一点就是我们几千年来老祖宗留给我们的玉文化,这一点是老外们怎么样也理解不了的。我们可以通过很多很好的题材,以玉石为载体,来表现我们的美好祝愿!
比方说,有招财类的,貔貅,三脚金蟾;祈福类的,蝙蝠,年年有余(鱼),四季豆;象征长寿类的,寿桃,寿星。等等其他类别。而这些吉祥之物在老外看来会拥有这么多吉祥的意义是不可思议的,因为我们的文化有太大的差异。
翡翠是一种非常特殊的东西,你知道为什么吗?它是世界上为数不多的,产地在一个国家(缅甸),但是市场却在另一个国家(中国)的商品。缅甸产翡翠,但是缅甸人并不爱翡翠,真正爱翡翠的是它的邻国——中国人。因为缅甸没有深远的玉石文化。不理解玉石。翡翠对于缅甸人来讲只是个可以为他们创造大量外汇的一种天然资源。所以,喜欢,消费翡翠的人的钱全部都被缅甸人赚去了。即使如此我们又心甘情愿,谁叫我们那么爱玉呢?因为我们是一个有内涵的名族,有几千年积淀的名族,我们除了享有物质生活,我们更加需要精神生活啊,所以我们的名族才是伟大的。
可喜的是,近几年有越来越多喜欢中国传统文化的外国朋友开始喜欢,接纳玉石。在不就的将来,中国的玉石文化会影响更多的老外们。
不知道我的回答你喜欢吗?

Ⅸ 古人为什么那么喜欢“玉”呢“玉”在古代来说意味着什么

玉可以说是宝石的一种，而中国人是整个世界最推崇玉文化的国度，而且其历史甚至可以追溯到史前时期。那么古人为什么那么喜欢玉，玉在古代有意味着什么？

儒家思想在封建时代占据统治地位之后，玉又被儒家赋予了更多的意涵。玉被看作了君子品格的象征，所以有君子佩玉之说，同时也有了宁为玉碎不为瓦全这样的成语。当然同一时期，玉也被作为纯洁无瑕的象征，所以也有冰清玉洁之说。

综上所述，玉在古代被如此喜欢，其实是一种因地制宜的选择。而玉在不同的历史时期，有着不同的意涵，它们有的被当作沟通天地的神器，有的被看作君王权力的象征，有的代表着纯洁与高贵的品格。但无一例外的是，玉象征着美好。

Ⅹ 中国玉文化源远流长，世界上还有别的国家有玉石文化吗

中华文明源远流长，玉石文化更是时间悠久。中国玉文化的起源可以上溯至新石器时代中晚期。距今已经有七八千年的历史了。不单在中国，在世界文化史上也占有重要的地位。从远古时期开始，玉已由“工具时代”进入到了“礼器时代”。从目前出土的情况来看，中国在很多地方出现了这种“史前文化玉”。代表性的有：内蒙古赤峰的“红山文化玉”、浙江良渚地区的“良渚文化玉”、甘肃宁夏一代的“齐家文化玉”。

新西兰的玉器也是很多的，但是虽然新西兰的玉器数量多，种类却不多。并且与中国玉器相比，款式也是相对简单很多，主要是分为装饰玉和礼仪玉。玉石是很珍贵的，一块再好的玉石，没有一个好的手法和技艺雕刻的话，也是白白浪费了。每一个国家都有每一个国家的独有的文化，单单论玉石文化的话，还是中国的玉石文化最源远流长的。正是因为文化的差异性和独特性，才使世界的文明多种多样，丰富多彩。