A. “丑石”中有这样一句话，＂丑到极处便是美到极处＂给人以深刻的启示，请你结合生活实际谈谈你的感受。
这句话不是说丑就是美，而是极处就是美的，像臭的豆腐吃起来香，榴莲也有人喜欢
B. 夏新祥丑石运用了什么写作手法
《丑石》全文采用了托物言志的写法.这种写法的好处是表达了默默无闻、不屈于误解、甘于寂寞、与世无争的高贵品格.
丑石
夏新祥
世人有玩邮票者、玩古董者、玩文字者。老墨和老白以玩石头为乐，因玩石头出名。
老墨和老白是一对挚友。
老墨开车到桃源茅草街去寻石，邀上了老白。
茅草街邻桃源境内沅水的一条支流。
河床很浅，清粼粼的水在石头间游走，时而高声喧哗，时而默不作声。石头遍布在河床里，大则似碗、碟、盘、笠，小则如卵、珠、米。其状无棱无角，乖巧圆滑。色多为白、黑，间以红、黄、蓝、绿、紫。
两人在小河的分叉处分手，各朝上游寻去。
到下午时，老墨只觅到几块可要可不要的石头，很有些沮丧。
老白却喜滋滋的。
你捡到好东西了?老墨问。
是个好东西。老白说。于是从背囊中取出一块石头，这石头大好比一个盘子，圆得像是用圆规画好后打磨而成。
老白把石头放进浅水里。石头乃玛瑙石，白色，质地像奶。润、绵、厚。不浮、不薄、不浅。其间黛黑的纹理，恰如国画大师勾点。一幅“独钓寒江”图浑然天成。
老墨看得有些呆了。
一路回城，老墨和老白都十分开心。老墨建议老白把石头养好后参加全国奇石展，定能获得大奖。
到城乡接合处，两人上了一趟厕所。老白出来时，看见老墨站在车边，脸都气黑了。老墨的车窗被人砸了!放在车里的两个包已经没了。
老墨报了警，警察二十分钟后赶到现场，拍照取证，录口供。
老墨把老白送到家，蔫蔫地去修车了。
两人一如既往地交流石头，提起那块丢失的“独钓寒江”石，不免摇头叹息一番。
两个月后的某一天，老白正在养石。老墨打电话给老白，老白，你过来看一下，我得到了一块石头，你肯定会惊奇。
老白立即打的到了老墨的“丑石斋”。
老白的确惊住了。
老墨说，老白，寻到这块石头，我的第一反应就是惊呆了。
你在哪里得到的这块石头?
茅草街，就是我们上次寻石的那一条小河。老墨说。
世界上竟有如此相像的两块石头，这和双胞胎兄弟有区别吗!老白叹道。
老墨说，老白，这块石头让给你吧，就算你失而复得。
老白说，你舍得?
老墨说，你养我养都一样，你拿走吧。
老白就拿走了那块石头。他说，我肯定会拿它参展，一旦有了市价，我将把钱全部给你。
那块“独钓寒江”石果真得了大奖。专家评估，市价三十万。
老墨说，恭喜你，老白，你发了。
老白说，老墨，我说过的，我会兑现我的话。(A)，老墨说，老白，石头这东西，有价无市，要不你给二十万吧。老白就给了老墨二十万。
以后，两人一如既往地玩石。
有一次在河里寻石头时，老墨脚下一滑，掉进了一个深水潭。水底暗流涌动，老墨像被一只鳄鱼咬住，打了几个圈，就要被扯进潭底。将要没顶时，老墨喊，老白救我!
老墨最后被老白救了起来。老墨坐在岩石上，久久不发一言。
老墨已经七十岁了，要随儿子到深圳去定居。临行前，老墨把老白邀到家里喝酒，喝着喝着，老墨就哭了起来，泪水怎么都擦不干。老白说，老墨哥，可不兴太伤感啊!
老墨说，老弟，多谢你这么多年陪我玩儿，我对不起你。
老白说，别说那些话，我陪你玩，你不也在陪我玩吗?
C. 诗歌投稿网站都有哪些
诗歌投稿网站有很多下面介绍几个出名的诗歌投稿网站：
各类诗歌杂志《诗刊》、《星星》、《绿风》、《诗选刊》等等都可以投稿，看你的水平，全国性的诗歌杂志，发表还是有难度的。
你可以找一下你们当地一些杂志去投递一下，认识一些编辑会很有用。
比较容易的是，你去“中国诗歌网”网站注册发布内容，写得好的会被推荐，“每日好诗”入选的话会有丰厚的稿酬。你也可以去查找诗歌杂志的同名微信平台投稿，现在发布作品的途径很多，你甚至可以自己做微信平台发作品。
真正写得好的还是相对容易被发现的，如果没投中，说明可能还是差点意思，继续努力。
给别人投稿前，了解一下别人的杂志特点、要求，这是基本的尊重，不要一通乱投。
下面贴一些别人整理的诗歌类杂志名单，有些邮箱可能已经失效，请自行验证。
《上海文艺》投稿(卷首语):[email protected]
《青年诗人》投稿邮：[email protected]
《湿地》诗刊投稿邮箱：[email protected]
《新诗鉴赏》投稿邮箱：[email protected] [email protected]
《中国诗歌》投稿邮箱：[email protected]
《天涯诗刊》投稿邮箱：[email protected]
《诗刊》投稿邮箱：[email protected]
《当代》散文、诗歌、小说投稿邮箱：[email protected]
《大河》诗刊投稿邮箱：[email protected]
《大地诗刊》投稿邮箱：[email protected]
《花城》诗歌投稿邮箱：[email protected]
《青年作家》散文、诗歌、小说投稿邮箱：[email protected]
《星星》诗刊投稿邮箱：[email protected]
《中外文艺》散文、诗歌、小说投稿邮箱：[email protected] 《安徽文学》月刊[email protected]
《都市》文学 [email protected]
《九月诗刊》黄昏主编 [email protected]
《芒种》文学月刊 [email protected]
《诗歌月刊》下半月刊 [email protected]
《中国诗歌》杂志 “网络诗歌专号 [email protected]
《中国文学》月刊 [email protected]
《南方作家》 [email protected]
《宝安日报》 [email protected]
《北方文学》 [email protected]
《布谷文学》 [email protected]
《长江诗词》 [email protected]
《长江诗歌》赵乾东 [email protected]
《长江文艺》 [email protected]
《楚天都市报》副刊 [email protected]
《旅馆诗刊》 [email protected]
《南方文学》[email protected]
《南方作家》诗歌专投邮箱 [email protected]
《青年作家》 [email protected]
《人民文学》诗歌组 [email protected]
《山东文学》 [email protected]
《诗潮》 [email protected]
《诗歌月刊》 [email protected]
《台湾诗学》 [email protected]
《天津诗人》 [email protected]
《无界诗歌》 [email protected]
《襄樊日报》文学副刊 [email protected]
《新都市文学》 [email protected]
《新文学》 [email protected]
《延河文学》 [email protected]
《燕都文艺》 [email protected]
《扬子江诗刊》 [email protected]
《中国作家》 [email protected]
《重庆文学》 [email protected]
《作家》 [email protected]
《甘肃文艺》邮箱：[email protected] [email protected]
《山西文学》[email protected]
《厦门文学》[email protected]
《安徽文学》[email protected]
《作家报》[email protected]
《天涯》杂志社[email protected]
《文苑》宋黛[email protected]
《山花》[email protected]
《钟山》[email protected]
《百花园》杂志 秦俑： [email protected]
《天池》杂志邮箱： [email protected]
《佛山文艺》杂志廖琪： [email protected]
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《诗林》[诗歌] [email protected]
《星星诗歌》 [email protected]
《诗刊》[email protected]
《青年文学》 [email protected]或[email protected]
《广西文学》[诗歌主持冯艳冰][email protected]
《岁月》[诗歌][email protected]
《作品》[诗歌][email protected] [email protected]
《红岩》 [诗歌][email protected]
《诗潮》[刘川][email protected]
《诗选刊》[郁葱][email protected]
《人民文学》[诗歌][email protected]
《中学语文学习》 [email protected] 或[email protected]
《时代作家》[email protected]
《作家林》[email protected]
《创作》杂志[email protected]
《广西文学·青春放歌》 [email protected]
《人民文学·汉诗》 [email protected]
《青青世界》[email protected]
《诗歌大典》[email protected]
《诗歌月刊》[email protected]
《特区文学》[email protected]
《新诗界》[email protected]
《情诗季刊》[email protected]
《国际日报》散文、诗歌、小说投稿邮箱：[email protected]
D. 六年级语文上册《丑石》教案设计
作为一名人民教师，往往需要进行教案编写工作，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。那么你有了解过教案吗？以下是我为大家整理的六年级语文上册《丑石》教案设计，欢迎大家分享。
教学目标：
1、加深对散文这一文学样式的认识，理解散文“形散而神不散”的特点。
2、理清文章思路，初步掌握阅读、鉴赏散文的基本思路和方法;学习抑扬先抑的手法。
3、领会文章的意蕴，获得思想上的启发，形成自己的见解。
教学过程：
第一课时
一、导入： 什么是美，什么是丑，我们能给其一个明确的界定吗?是的，不能。因为判定的角度不同，因素不同，那么对美丑事物的感情也就不同。
今天，让我们借助贾平凹的一篇散文，来曾强我们对美丑的进一步认识。
二、作者介绍： 原名贾平娃，1952年出生，陕西丹凤人。1975年毕业于西北大学中文系。全国政协委员，陕西省作家协会副主席，西安市人大代表，西安市作家协会主席。1974年开始发表作品。着有小说集《贾平凹获奖中篇小说集》、《贾平凹自选集》，长篇小说《商州》、《白夜》，自传体长篇《我是农民》等。《腊月·正月》获中国作协第3届全国优秀中篇小说奖;《满月》获1978年全国优秀短篇小说奖;《浮躁》获1987年美国美孚飞马文学奖，最近获得由法国文化交流部颁发的“法兰西共和国文学艺术荣誉奖”。
三、指名朗读课文 ， 同学听，用一句话来概括你听到的感受。
四、同学们自由朗读课文，解决生字词问题。
第二课时
一、导入： 昨天我们初步熟悉了这篇课文，今天我们来具体分析一下其中的内容。
二、精读课文。
1、迅速浏览一下课文。思考文章先写了丑石什么，又写了丑石什么?(各用一个字来概括)
理解：先写了丑，又写了美。
2、速度第一段，思考：文章第一段作者走写到：“我常常遗憾我家门前的那块丑石呢。”，作者“遗憾”它什么，为什么“遗憾“呢?这一句的作用是什么?
理解：从三个方面回答a、黑黝黝地卧在那里(从颜色上说很暗，不着人喜欢);b、牛似的模样(从形状上说其蠢笨);c、谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它……多碍地面(说其没来历，没人关心，还碍地面)。起到了总起的作用。
3、外在条件不好，就要从内在去弥补，那么丑石弥补了吗?从哪些方面看出来的?
理解：突出了丑石的无用：垒不成山墙;压不成台阶;凿磨太细。
理解：用比较的方式证明丑石的无庸，就连花都嫌弃它，只有杂草眷顾它，而孩子们也不喜欢它。
4、总之，不仅外表不好看，还这么地没有用处，这是不是就证明了丑是真的就一点价值都没有了呢?对，不是。终于被一个科学家慧眼识珠，发现了它的潜能，速读第六段，思考你怎样理解“眼光立即就拉直了。”中的“拉直”?
理解：眼光是无形的东西，拉直将无形化为有形，生动、形象，作用是写出了科学家那种意外的惊喜和全神贯注的神情被刻画的活灵活现。体现了丑石的不同凡响和科学家的慧眼识珠。
5、“不久便来了车，小心翼翼的将它运走了”中的“小心翼翼”说明了什么?
理解：丑石的价值体现。说明人们对这块丑石是非常爱护、珍惜的，与我们对丑石的态度形成了一个鲜明的对比。
6、“这使我们很惊奇”中的“者”指代的是什么内容?
理解：说这是一块陨石，从天上落下来已经有二三百年了，是一件了不起的东西。(结合上下文看)
7、作者对丑石的感情也有一个大的变化，这是一种什么样的写法?
这叫做“先抑后扬”。(作者本意是要赞扬“丑石”，但他并不急着赞扬，而是首先极写丑石的“丑”，写它无一用处，人们是如何的讨厌它，然后笔锋一转，说它原是一块非同凡响的陨石，进而盛赞它的美妙和伟大之处。那么这样写有什么好处呢，提问了几个学生的看法，经过归纳总结得出结论：既吸引人，又能取得强烈的效果。)
8、分析了文章的思路与写法特点后，请学生思考并讨论：
讨论：这篇文章讲了一个什么样的道理，对你有什么启发?
“世有伯乐然后有千里马”
三、总结归纳：
这是一篇托物寄意、抒写作者对生活哲理体验的散文。作者通过对一块“丑石”的描述，从人们对“丑石”认识的变化，生发出许多感慨，并由此推想到社会上的此类现象，揭示出了一个深刻的道理：认识事物不可限于表面，而应该透过现象看本质。
四、作业：
1、本文最后一段，是作者的感悟。你能为本文另外协议各结尾，表达你对丑石命运的感悟吗?
2、片段练习：用欲扬先抑的写作手法写一个片段。
板书：
丑石
贾平凹
先写了丑 无一用处——讨厌它
欲扬先抑
又写了美 非同凡响的陨石——盛赞
一、 教材分析
本课是北京市义务教育课改实验版初中《语文》教材六年级（下）第二单元第一课，本单元要点是引导学生学会托物言志的方法，学会有感情的朗读课文。本单元四篇文章都是托物言志的文章，而《丑石》是托物言志散文中比较典型的文章，但本课除了托物言志的大背景外，还可以从借物喻人、借物寄意的角度来理解。这样可以使学生从自身经验和身边来理解感悟本课文章。作者以富有哲理的语言引导人们去欣赏并理解事物，再加以象征手法的运用和学习，继而为后文学习象征手法的引入打下基础。
二、学情分析
初一的学生，对于鉴赏理解散文的能力不是很强，教师要引导学生懂得托物言志的'方法与技巧，使阅读与写作有机结合起来。他们已经学习过抒情散文，但具体的学习现代托物言志散文还是第一次。因此要引导学生懂得抓住所托之物和要言之志，还要用准确生动的语言，努力通过本课，做到在理解课文的基础上通过停顿的长短、读音的轻重、语速的快慢和语调的抑扬来传达内心感受。
三、教学目标
知识与能力： 学习和理解丑石的美丑表现，分析文章内容，了解托物言志的写作手法。
过程与方法： 理解文章重点语句的含义，感受并理解文章内容。
情感态度与价值观： 学习丑石的不屈于误解、寂寞的生存的伟大精神。
四、重难点
重点：学习和理解丑石的美丑表现，领会文章的意蕴，理解作者表达的情感。
难点：了解托物言志的写作手法。
五、教学方式
合作、探究、交流
教学过程
教师活动
学生活动
导入新课
今天我们又将共同学习 一篇新课文《丑石》，第一时间仍是“自由质疑，合作探究”。
鼓励学生积极思考解答问题，鼓励学生追问意识。
学生提问：
预计问题：
1．为何要小心翼翼的？
2．拉直了是什么意思？写出什么？
3．为何脸红？
4．丑石丑吗？……
（生生互动，师生互动。）
问题的解决形式：问题可当时解决，可随课文分析帮学生逐步感知，部分问题可在课后解决。
教学内容
一、指定四名学生朗读课文，（1-2，3-5，6-7，8-14，）齐读第15段，边读边思考：
（一）丑石“丑”在何处？
（二）丑石又“美”在何处？
总结：
（一） 丑石之丑
1．丑在“外形”
2．丑在“无用”
3．丑在“没人爱”
——丑极
（二）丑石之“美”
1．珍贵稀少：
2．往日辉煌：
3．精神伟大：
——美极
板书
陨石
价值高
精神伟大
美极
本文讲了丑石的“丑”与“美”，那这“丑”与“美”之间有周和内在联系呢？
引出托物言志。
二、理解重点词句。
1．怎样理解“丑到极处，便是美到极处”？
2．品读第15段，找出丑石的伟大在文指什么？你认同作者的观点吗？谈谈自己的看法。
板书：托物言志
三、小结：
托物言志，即将个人之“志”依托在某个具体之“物”上。于是，这个“物”便具有了某种象征意义，成为作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的个人之“志”，借助于这个具体之“物”，表达得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。
四、作业
示例每人写三组所托事物及所要寄托的志趣、意愿或理想。
朗读课文，思考问题
交流、研讨
（一） 丑石之丑
1．丑在“外形”
黑黝黝地卧在那里， 牛似的模样
2．丑在“无用”：
垒山墙：苦于它不规则、没棱角、没平面
錾开吧：懒得花大气力，随便掮一块都比它强
压铺台阶：没有看上
洗石磨：石质太细
刻字雕花：不像汉白玉那样的细腻。
浣纱捶布：也不像大青石那样的光滑。
3．丑在“没人爱”
谁也不知道是什么时候留在这里的，谁也不去理会它。只是麦收时节，……奶奶总是说：“这块丑石，多碍地面呦，多时把它搬走吧。”
孩子讨厌它，合伙要搬走它；咒骂它、嫌弃它、无可奈何。
孩子爬上去望月，摔下来磕破了膝盖。
槐荫没有庇覆它，花儿不它身边生长，荒草繁衍、锈上绿苔、黑斑
（二）丑石之“美”
1．珍贵稀少：
是块陨石……是一件了不起的东西。
2．往日辉煌：
补过天，发过热，闪过光，给人类以光明向往、憧憬。
3．精神伟大：
那种不屈于误解、寂寞的生存的伟大。丑到极点便是美到极点。
思考回答：
1．事物丑到极处，没什么可相比的，这便成了它独特的个性，这种个性也是一种美。
2．这个哲学理念只适用于自然界、文学艺术领域，不能广泛应用到生活领域。
五、齐读课文：思考回答
1．不屈于误解，寂寞生存。
2．开放思维，例：认同。理由
不认同。石头本无任何思想，生于沼泽或是陈列于殿堂，其实皆与石头无关，那时人为的，附加意义与价值。
或许隐于民间才是丑石的追求，不求名利，也未可知。
示例：
列举事例：先易而后难
小草——顽强的生命力
蜜蜂——奉献精神
蚂蚁——团结就是力量
如“松、竹、梅”岁寒三友，常用于表示高洁的志向；
“泥土”常用于抒发谦逊的情怀；
“蜡烛”常用于颂扬无私奉献的精神。
小草、白杨树、雪、蜜蜂、橡皮等等。
注意：所托事物与所寄托志趣、理想的关联性。
教学目标：
1、有感情地朗读课文，从人们的态度转变中体会丑石之美，提高对美与丑的认识。
2、了解先抑后扬的写法，体会从不同侧面写丑石之丑的方法。
教学重点和难点：
从人们对丑石的态度转变中体会丑石之美。
教学过程：
一、主题导入，揭示目标
1、上课前，老师想问同学们一个问题：你认为什么样的人或物是美的？今天我们学习“美与丑”单元中的一篇课文，齐读课题《丑石》，丑石是美的还是丑的呢？
2、揭示目标，一生朗读
二、自主读识，感知课文
1、轻声朗读课文，自学生字词语，把课文读正确、流利、通顺。
2、检查自学情况
读词正音：细腻 槐树 繁衍 无可奈何 翘望 陨石 垒墙
嫌弃 庇覆 生锈 黑斑 可耻
生字辨形：你怎么识记这几个字形？
腻 锈 斑
3、在课文中，“我”对丑石的认识和态度前后发生了很大的变化，请你默读课文，从文中划出表示我的态度的词语和句子。（师巡视，了解，让先找到的学生黑板上板书）
讨厌、咒骂、嫌弃，它真是丑得不能再丑的丑石了。
惊奇
感到自己的可耻、丑石的伟大 ——敬佩它
三、合作读议，认识丑石之丑
丑石到底有多丑，让我们都讨厌、咒骂它，嫌弃它呢？
1、请同学们默读课文1—5自然段，划出描写丑石“丑”的词句，读一读，思考课文是从哪几方面，用什么方法描写丑石的“丑”。
2、同桌、小组交流
3、全班汇报交流
（1）外形丑——直接描写；人们的评论侧面描写“丑”。
（2）碍地面
（3）无用处——和汉白玉、大青石进行对比；用处太小反衬无用。
师总结：人们觉得它外形丑、碍地面，又没有用处，所以骂它，讨厌它，说它丑得不能再丑了。人们的这种态度和看法用课文中一个词语来形容，就是——丑到极处，这是人们世俗的看法。
四、合作读议，认识丑石之美
但是后来“我”不再用世俗的眼光看它了，反而敬佩它，为什么会有这样的变化呢？
1、请同学们默读6—15自然段，思考：“我”为什么会敬佩丑石？
划出相关词句，做简单批注。
2、全班交流：
（1）丑石是陨石——有大来历（6、7自然段）
（2）有很高的价值——有大用处（6、7自然段）
（3）默默忍受着误解——有伟大的精神（第7、15自然段）
点拨：当“我”知道丑石是块陨石时是多么惊奇啊！于是想象了它的神奇经历，觉得它太伟大了，你能把这种感受读给大家听吗？
指名读，齐读。
点拨：老师在读第1自然段和3自然段时，也感受到丑石默默忍受误解的精神，请大家认认真真读一读这两段话，你会关注到哪个句子。
出示：
它黑黝黝地卧在那里，牛似的模样。
它静静地卧在那里，院边的槐荫没有庇覆它，花儿也不再在它身边生长。
师引导：课文两处描写丑石就这样默默地低着头，像牛一样曲着背，静静地卧在那里。
师生接读：
奶奶抱怨它碍地面，它 。
伯父嫌它没用，它 。
石匠不采用它，它 。
孩子们咒骂它，它 。
院边的槐荫没有庇覆它，它 。
花儿也不再在它身边生长，它 。
人都骂它是丑石，它真是丑得不能再丑得丑石了，它 。
就这样，这块和普通顽石不同的陨石，在人们的误解里，在污土里，在荒草里，一躺就是几百年！
五、读写运用，升华认识
1、师引导：此刻，你眼中的丑石还丑吗？
点拨：它有大来历、大用处，有伟大的精神，用文中一个词语来形容，就是——美到极处。
师引导：丑石美到极处，“我”对它由衷地敬佩，但是作者表达感情却非常委婉、平实，来，让我们大家一起读一下最后一段。
作者想要赞美丑石的美，可是前半部分却一直写它的丑，这种写法叫：先抑后扬。
2、奶奶、伯父等人用世俗的眼观看它丑到极处，而用科学家的眼光看它却发现它美到极处。这对你有什么启发？
预设：
我们不能用世俗的眼光评判事物的美和丑。
我们要善于发现美，透过事物的表面看清事物的本质。
前几天刚刚读过伯乐相马的故事，和这篇文章很相似。我们要提高自己的素养，提高审美能力。
3、请同学们把自己学了课文以后的想法和感受写在“我的视角”里，可以是写法方面的，也可以是内容方面的。
E. 求名家散文
生命的暗示
清凉的秋雨送走了一个燥热的苦夏，燥热的心总算静默下来了。在这秋虫唧唧的黑色的秋夜里，我骤然从昏睡中惊醒，远处传来了悠长的钟声。又一列火车隆隆驰过----
这一切意味着什么呢？是生命的暗示吗？
我在想，秋虫因何要昼夜而鸣？是因为它强烈的生命意识吗？是因为它深谙生命的短暂，而必须高密度地显示自己的存在么？是因为它那生命的全部价值，都隐含在这微弱却令人感泣的生命绝响里么？那么人呢？仅仅因为生命比秋虫千百倍的绵长，就可以以生理需求为由，将千百个最美丽最令人激动的黎明慷慨地遗弃么？
这是一个荒诞的联想。
惟有钟声，以其绝对接近精确的殊荣，当之无愧地充当了生命的量尺。它那周而复始的切切呼唤里，有一种振聋发聩的提醒。然而昏睡了的那些人是不知道的，在混混沌沌之间，生命就这样一部分一部分地丧失了。
这是一个无法挽回的丧失！
有时，我们会觉得生命是一种痛苦的煎熬，当它最充分地展示黑暗、龌龊、卑鄙、虚伪一面的时候；有时，我们会觉得生命是一种快乐的享受，当它展示出光明、纯洁、崇高、真诚一面的时候；生命似乎永远是在这样两极之间交错延伸的。在它延伸的每一个区段里，似乎总是喜剧与悲剧同生，苦难与幸福共存。
有时，我们会觉得生命是一种渺小的存在，当物欲、情欲、贪欲在蝼蚁般的人群中横行恣虐的时候；有时，我们会觉得生命是一种伟大的结晶，当它在强暴、苦难、灾害中显示出牺牲的悲壮的时候。生命似乎永远是渺小和伟大的“混血儿”，由此我们也就没有理由产生绝对的崇拜和蔑视，再伟大的巨人也有他渺小的瞬间，再渺小的凡人也有他伟大的片刻。绝大多数的时候，我们有一种珍惜生命的本能，似乎没有一个人来到世上就梦寐求死。而且随着时间的推移，生命在心灵中会无限的增值。毕竟，生命只属于这一个人，而且仅仅只有一次。在人生的道路上，即使一切都失去了，而却一息尚存，你就没有丝毫理由绝望。因为失去的一切，又有可能在新的层次上复得。当然，在极少数的时候，我们也渴望着悲壮地牺牲，那是因为苟且偷生已严重地亵渎神圣生命的时候。那时，死亡反而变得令人仰止，生命反而因死亡而延续，因毁灭而永生！
钟声是生命长度的量尺，却不是生命价值的量尺。生命的价值只有在历史的天平上才能清晰地显示出它本来的刻度。一代又一代的人来了，一代又一代的人去了，他们的生命价值何在？有的人有一个轰轰烈烈的生，却留下一个默默无闻的死；有的人有一个默默无闻的生，却有一个轰轰烈烈的死；有的人显赫一时，却只能成为匆匆的历史过客，有的人潦倒终生，却成为历史灿烂星空的泰斗。这一切决然不以个人意志为转移。生命价值的客观性和历史性使不绝于耳的喧嚣显得极其微不足道。
一时一事的得失，似乎永远困扰着我们，永远是生命的烦恼之泉。倘若能真正将其置之度外，烦恼就真正超脱了。其实，真正值得烦恼的命题在于：生命的价值究竟应以何种形式作何种转化。对于这个千古之迷，一千个人有一千种答案，却没有任何一本哪怕是世界上最权威的教科书能提出最完美的答案。人其实是很难认识自己的，也就更难找到自己生命的转化方式，这正是一些人拥有一个失败人生之根源。更悲剧的结局则在于，自以为找到了答案而其实完全是南辕北辙。所谓天才，无非就是有最早最充分的认识自己的价值，从而以最直接的方式完成了生命由瞬间到永恒的有效转化。
每个人都拥有自己的生命，然而相当多的人直到濒临死亡也没有弄清生命是怎么一回事，这正是人类的悲剧所在。
生命，这神秘而美丽，不可捉摸而异常珍贵的存在，你究竟隐匿着多少暗示？而哲人的终生存在，就是捕捉这样一些暗示么？
男人
男人令人首先感到的印象是脏！当然，男人当中亦不乏刷洗干净洁身自好的，甚至还有油头粉面衣裳楚楚的，但大体讲来，男人消耗肥皂和水的数量要比较少些。某一男校，对于学生洗澡是强迫的，入浴签名，每周计核，对于不曾入浴的初步惩罚是宣布姓名，最后的断然处置是定期强迫入浴，并派员监视；然而日久玩生，签名簿中尚不无浮冒情事。有些男人，西装裤尽管挺直，他的耳后脖根，土壤肥沃，常常宜于种麦！袜子手绢不知随时洗涤，常常日积月累，到处塞藏，等到无可使用时，再从那一堆污垢存货中拣选比较干净的去应急。有些男人的手绢拿出来硬像是土灰面制的百果糕，黑糊糊粘成一团，而且内容丰富。男人的一双脚，多半好像是天然的具有泡菜霉干菜再加糖蒜的味道，所谓“濯足万里流”是有道理的，小小的一盆水确是无济于事；然而多少男人却连这一盆水都吝而不用，怕伤元气。两脚既然如此之脏，偏偏有些“逐臭之夫”喜于脚上藏垢纳污之处往复挖掘，然后嗅其手指，引以为乐！多少男人洗脸都是专洗本部，边疆一概不理，洗脸完毕，手背可以不湿，有的男人是在结婚后才开使刷牙。“扪虱而谈”的是男人。还有更甚于此者，曾有人当众搔背，结果是从袖口里面摔出一只老鼠！除了不可挽救的脏相之外，男人的脏大概是由于懒。
对了！男人懒。他可以懒洋洋坐在旋椅上，五官四肢，连同他的脑筋（假如有），一概停止活动，像呆鸟一般；“不闻夫博弈者乎……”那段话是专门对男人说的。他若是上街买东西，很少时候能令他的妻子满意，他总是不肯多问几家，怕跑腿，怕费话，怕讲价钱；什么事他都嫌麻烦，除了指使别人替他做的事之外。他像残废人一样对于什么事都愿坐享其成，而名之曰“室家之乐”。他提前养老，至少提前三二十年。
紧毗连着“懒”的是“馋”。男人大概有好胃口的居多。他的嘴，用在吃的方面的时候多。他吃饭时总要在菜碟里发现至少一英寸见方的半英寸厚的肉，才能算是没有吃素。几天不见肉，他就喊“嘴里要淡出鸟儿来！”若真个三月不知肉味，怕不要淡出毒蛇猛兽来！有一个人半年没有吃鸡，看见了鸡毛帚就流涎三尺。一餐盛馔之后，他的人生观都能改变，对于什么都乐观起来。一个男人在吃一顿好饭的时候，他脸上的表情硬是感谢上天待人不薄；他饭后衔着一根牙签，红光满面，硬是觉得可以骄人。主中馈的是女人，修食谱的是男人。
男子多半自私。他的人生观中有一基本认识，即宇宙一切均是为了他的舒适而安排下来的。除了在做事赚钱的时候不得不忍气吞声的向人奴颜婢膝外，他总是要做出一副老爷相。他的家是他的国度，他在家里称王。他除了为赚钱而吃苦努力外，他是一个“伊比鸠派”，他要享受。他高兴的时候，孩子可以骑在他的颈上，他引颈受骑；他可以像狗似的满地爬；他不高兴时，他看着谁都不顺眼；在外面受了闷气，回到家里来加倍的发作。他不知道女人的苦处。女人对于他的殷勤委曲，在他看来，就如同犬守户鸡司晨一样稀松平常，都是自然现象。他说他爱女人，其实他不是爱，他是享受女人。他不问他给了别人多少，但是他要在别人身上尽量榨取。他觉得他对女人最大的恩惠，便是把赚来的钱全部或一部拿回家来，但是当他把一卷卷的钞票从衣袋里掏出来的时候，他的脸上的表情是骄傲的成分多，亲爱的成分少，好像是在说：“看我！你行么？我这样待你，你多幸运！”他若是感觉到这里不复是他的乐园，他便有多样的借口不回到家里来。他到处云游，他另辟乐园。他有聚餐会，他有酒会，他有桥会，他有书社画会棋会，他有夜会，最不济的还有个茶馆。他的享乐的方法太多。假如轮回之说不假，下世侥幸依然投胎为人，很少男人情愿下世做女人的。他总觉得这一世生为男身，而享受未足，下一世要继续努力。
“群居终日，言不及义”原是人的通病，但是言谈的内容，却男女有别。女人谈的往往是“我们家的小妹又病了！”“你们家每月开销多少？”之类，男人的是另一套。普通的方式，男人的谈话，最后不谈到女人身上便不会散场。这一个题目对男人最有兴味。如果有一个桃色案他们唯恐其和解得太快。他们好议论人家的阴私，好批评别人的妻子的性格相貌。“长舌男”是到处有的，不知为什么这名词尚不甚流行。
女人
有人说女人喜欢说谎；假如女人所捏撰的故事都能抽取版税，便容易致富。这问题在什么叫说谎。若是运用小小的机智，打破眼前小小的窘僵，获取精神上小小的胜利，因而牺牲一点点真理，这也可以算是说谎，那么，女人确是比较地富于说谎的天才。有具体的例证。你没有陪过女人买东西吗？尤其是买衣料，她从不干干脆脆地说要做什么衣，要买什么料，准备出多少钱。她必定要东挑西拣，翻天覆地，同时口中念念有词，不是嫌这匹料子太薄，就是怪那匹料子花样太旧，这个不禁洗，那个不禁晒，这个缩头大，那个门面窄，批评得人家一文不值。其实，满不是这么一回事，她只是嫌价码太贵而已！如果价钱便宜，其他的缺点全都不成问题，而且本来不要买的也要购储起来。一个女人若是因为炭贵而不生炭盆，她必定对人解释说：“冬天生炭盆最不卫生，到春天容易喉咙痛！”屋顶渗漏，塌下盆大的灰泥，在未修补之前，女人便会向人这样解释：“我预备在这地方装安电灯。”自己上街买菜的女人，常常只承认散步和呼吸新鲜空气是她上市的唯一理由。艳羡汽车的女人常常表示她最厌恶汽油的臭味。坐在中排看戏的女人常常说前排的头等座位最不舒适。一个女人馈赠别人，必说：“实在买不到什么好的……”其实这东西根本不是她买的，是别人送给她的。一个女人表示愿意陪你去上街走走，其实是她顺便要买东西。总之，女人总喜欢拐弯抹角的放一个小小的烟幕，无伤大雅，颇占体面。这也是艺术，王尔德不是说过“艺术即是说谎”么？这些例证还只是一些并无版权的谎话而已。
女人善变，多少总有些哈姆雷特式，拿不定主意；问题大者如离婚结婚，问题小者如换衣换鞋，都往往在心中经过一读二读三读，决议之后再复议，复议之后再否决，女人决定一件事之后，还能随时做一百八十度的大转弯，做出那与决定完全相反的事，使人无法追随。因为变得急速，所以容易给人以“脆弱”的印象，沙士比亚有一名句：“‘脆弱’呀，你的名字叫做‘女人’！”但这脆弱，并不永远使女人吃亏。越是柔韧的东西越不易摧折。女人不仅在决断上善变，即便是一个小小的别针位置也常变，午前在领扣上，午后就许移到了头发上。三张沙发，能摆出若干阵势；几根头发，能梳出无数花头。讲到服装，其变化之多，常达到荒谬的程度。外国女人的帽子，可以是一根鸡毛，可以是半只铁锅，或是一个畚箕。中国女人的袍子，变化也就够多，领子高的时候可以使她像一只长颈鹿，袖短的时候恨不得使两腋生风，至于钮扣盘花，滚边镶绣，则更加是变幻莫测。“上帝给她一张脸，她能另造一张出来。”“女人是水做的”，是活水，不是止水。
女人善哭。从一方面看，哭常是女人的武器，很少人能抵抗她这泪的洗礼。俗语说：“一哭二睡三上吊”，这一哭确实其势难当。但从另一方面看，哭也常是女人的内心的“安全瓣”。女人的忍耐的力量是伟大的，她为了男人，为了小孩，能忍受难堪的委曲。女人对于自己的享受方面，总是属于“斯多亚派”的居多。男人不在家时，她能立刻变成为素食主义者，火炉里能爬出老鼠，开电灯怕费电，再关上又怕费开关。平素既已极端刻苦，一旦精神上再受刺激，便忍无可忍，一腔悲怨天然的化做一把把的鼻涕眼泪，从“安全瓣”中汩汩而出，腾出空虚的心房，再来接受更多的委曲。女人很少破口骂人（骂街便成泼妇，其实甚少），很少揎袖挥拳，但泪腺就比较发达。善哭的也就常常善笑，迷迷的笑，吃吃的笑，格格的笑，哈哈的笑，笑是常驻在女人脸上的，这笑脸常常成为最有效的护照。女人最像小孩，她能为了一个滑稽的姿态而笑得前仰后合，肚皮痛，淌眼泪，以至于翻筋斗！哀与乐都像是常川有备，一触即发。
女人的嘴，大概是用在说话方面的时候多，女孩子从小就往往口齿伶俐，就是学外国语也容易琅琅上口，不像嘴里含着一个大舌头。等到长大之后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹！等到年事再长，万一堕入“长舌”型，则东家长，西家短，飞短流长，搬弄多少是非，惹出无数口舌；万一堕入“喷壶”型，则琐碎繁杂，絮聒唠叨，一件事要说多少回，一句话要说多少遍，如喷壶下注，万流齐发，当者披靡，不可向迩！一个人给他的妻子买一件皮大衣，朋友问他“你是为使她舒适吗？”那人回答说：“不是，为使她少说些话！”
女人胆小，看见一只老鼠而当场昏厥，在外国不算是闻。中国女人胆小不至如此，但是一声霹雷使得她拉紧两个老妈子的手而仍战栗不止，倒是确有其事。这并不是做作，并不是故意在男人面前做态，使他有机会挺起胸脯说：“不要怕，有我在！”她是真怕。在黑暗中或荒僻处，没有人，她怕；万一有人，她更怕！屠牛宰羊，固然不是女人的事，杀鸡宰鱼，也不是不费手脚，胆小的缘故，大概主要的是体力不济，女人的体温似乎较低一些。有许多女人怕发胖而食无求饱，营养不足，再加上怕臃肿而衣裳单薄，到冬天瑟瑟打战，袜薄如蝉翼，把小腿冻得作“浆米藕”色，两只脚放在被里一夜也暖不过来，双手捧热水袋，从八月捧起，捧到明年五月，还不忍释手，抵抗饥寒之不暇，焉能望其胆大。
女人的聪明，有许多不可及处，一根棉线，一下子就能穿入针孔，然后一下子就能在线的尽头处打上一个结子，然后扯直了线在牙齿上砰砰两声，针尖在头发上擦抹两下，便能开始解决许多在人生中并不算小的苦恼，例如缝上衬衣的扣子，补上袜子的破洞之类。至于几根篾棍，一上一下的编出多少样物事，更是令人叫绝。有学问的女人，创辟“沙龙”，对任何问题能继续谈论至半小时以上，不但不令人入睡，而且令人疑心她是内行。
孩子
兰姆是终身未娶的，他没有孩子，所以他有一篇“未婚者的怨言”收在他的“伊利亚随笔”里。他说孩子没有什么稀奇，等于阴沟里的老鼠一样，到处都有，所以有孩子的人不必在他面前炫耀。他的话无论是怎样中肯，但在骨子里有一点酸——葡萄酸。
我一向不信孩子是未来世界的主人翁，因为我亲见孩子到处在做现在的主人翁。孩子活动的主要范围是家庭，而现代家庭很少不是以孩子为中心的。一夫一妻不能成为家，没有孩子的家像是一株不结果实的树，总缺点什么；必定等到小宝贝呱呱堕地，家庭的柱石才算放稳，男人开始做父亲；女人开始做母亲，大家才算找到各自的岗位。我问过一个并非“神童”的孩子：“你妈妈是做什么的？”他说：“给我缝衣的。”“你爸爸呢？”小宝贝翻翻
白眼：“爸爸是看报的！”但是他随即更正说：“是给我们挣钱的。”孩子的回答全对。爹妈全是在为孩子服务。母亲早晨喝稀饭，买鸡蛋给孩子吃；父亲早晨吃鸡蛋，买鱼肝油精给孩子吃。最好的东西都要献呈给孩子，否则，做父母的心里便起惶恐，像是做了什么大逆不道的事一般。孩子的健康及其舒适，成为家庭一切设施的一个主要先决问题。这种风气，自
古已然，于今为烈。自有小家庭制以来，孩子的地位顿形提高。以前的“孝子”是孝顺其父母之子，今之所谓“孝子”乃是孝顺其孩子之父母。孩子是一家之主，父母都要孝他！
“孝子”之说，并不偏激。我看见过不少的孩子，鼓噪起来能像一营兵；动起武来能像械斗；吃起东西来能像饿虎扑食；对于尊长宾客有如生番；不如意时撒泼打滚有如羊痫，玩得高兴时能把家俱什物狼藉满室，有如惨遭洗劫；……但是“孝子”式的父母则处之泰然，
视若无睹，顶多皱起眉头，但皱不过三四秒钟仍复堆下笑容，危及父母的生存和体面的时候，也许要狠心咒骂几声，但那咒骂大部份是哀怨乞怜的性质，其中也许带一点威吓，但那威吓只能得到孩子的讪笑，因为那威吓是向来没有兑现过的。“孟懿子问孝，子曰：‘无违。’”今之“孝子”深讳是说。凡是孩子的意志，为父母者宜多方体贴，勿使稍受挫阻。近代儿童教育心理学者又有“发展个性”之说，与“无违”之说正相符合。
体罚之制早已被人唾弃，以其不合儿童心理健康之故。我想起一个外国的故事：
一个母亲带孩子到百货商店。经过玩具部，看见一匹木马，孩子一跃而上，前摇后摆，踌躇满志，再也不肯下来。那木马不是为出售的，是商店的陈设。店员们叫孩子下来，孩子不听；母亲叫他下来，加倍不听；母亲说带他吃冰淇淋去，依然不听；买朱古律糖去，格外
不听。任凭许下什么愿，总是还你一个不听；当时演成僵局，顿成胶着状态。最后一位聪明的店员建议说：“我们何妨把百货商店特聘的儿童心理学家请来解围呢？”众谋佥同，于是把一位天生成有教授面孔的专家从八层楼请了下来。专家问明原委，轻轻走到孩子身边，附
耳低声说了一句话，那孩子便像触电一般，滚鞍落马，牵着母亲的衣裙，仓皇遁去。事后有人问那专家到底对孩子说的是什么话，那专家说：“我说的是：‘你若不下马，我打碎你的脑壳！’”
这专家真不愧为专家，但是颇有不孝之嫌。这孩子假如平常受惯了不兑现的体罚，威吓，则这专家亦将无所施其技了。约翰孙博士主张不废体罚，他以为体罚的妙处在于直截了当，然而约翰孙博士是十八世纪的人，不合时代潮流！
哈代有一首小诗，写孩子初生，大家誉为珍珠宝贝，稍长都夸做玉树临风，长成则为非做歹，终至于陈尸绞架。这老头子未免过于悲观。但是“幼有神童之誉，少怀大志，长而无闻，终乃与草木同朽”——这确是个可以普遍应用的公式。小时聪明，大时未必了了。究竟是知言，然而为父母者多属乐观。孩子才能骑木马，父母便幻想他将来指挥十万貔貅时之马上雄姿；孩子才把一曲抗战小歌哼得上口，父母便幻想着他将来喉声一啭彩声雷动时的光景，孩子偶然拨动算盘，父母便暗中揣想他将来或能掌握财政大权，同时兼营投机买卖；……这种乐观往往形诸言语，成为炫耀，使旁观者有说不出的感想。曾见一幅漫画：一个孩子跪在他父亲的膝头用他的玩具敲打他父亲的头，父亲眯着眼在笑，那表情像是在宣告“看看！我的孩子！多么活泼，多么可爱！”旁边坐着一位客人裂着大嘴做傻笑状，表示他在看着，而且感觉兴趣。这幅画的标题是：“演剧术”。一个客人看着别人家的孩子而能表示感觉兴趣，这真确实需要良好的“演剧术”。兰姆显然是不欢喜演这样的戏。
孩子中之比较最蠢，最懒，最刁，最泼，最丑，最弱，最不讨人欢喜的，往往最得父母的钟爱。此事似颇费解，其实我们应该记得“西游记”中唐僧为什么偏偏欢喜猪八戒。谚云：“树大自直”，意思是说孩子不需管教，小时恣肆些，大了自然会好。可是弯曲的小树，长大是否会直呢？我不敢说。
女人和男人
在《战争与和平》中，托尔斯泰让安德列和彼尔都爱上娜塔莎，这是意味深长的 。娜塔莎，她整个儿是生命，是活力，是一座小火山。对于悲观主义者安德列来说，她 是抗衡悲观的欢乐的生命。对于空想家彼尔来说，她是抗衡空想的实在的生活。男人最容易 患的病是悲观和空想，因而他最期待于女人的是欢乐而实在的生命。
男人喜欢上天入地，天上太玄虚，地下太阴郁，女人便把他拉回到地面上来。女人使人生更实在，也更轻松了。
女人的肉体和精神是交融在一起的，她的肉欲完全受情感支配，她的精神又带着浓烈的肉体 气息。女人之爱文学，是她的爱情的一种方式。她最喜欢的作家，往往是她心目中理想配偶 的一个标本。于是，有的喜欢海明威式的硬汉子，有的喜欢拜伦式的悲观主义者。
在男人那里，肉体与精神可以分离得比较远。
男人期待于女人的并非她是一位艺术家，而是她本身是一件艺术品。她会不会写诗无所谓， 只要她自己就是大自然创造的一首充满灵感的诗。
当然，女诗人和女权主义者听到这意见是要愤慨的。
女人的聪明在于能欣赏男人的聪明。
男人是孤独的，在孤独中创造文化。女人是合群的，在合群中传播文化。
女人很少悲观，也许会忧郁，但更多的是烦恼。最好的女人一样也不。
快乐地生活，一边陶醉，一边自嘲，我欣赏女人的这种韵致。
女人是人类的感官，具有感官的全部盲目性和原始性。只要她们不是自卑地一心要克服自己 的弱点，她们就能成为抵抗这个世界理性化即贫乏化的力量。
我相信，有两样东西由于与自然一脉相通，因而可以避免染上时代的疾患，这就是艺术和女人。好的女人如同好的艺术一样属于永恒的自然，都是非时代的。
也许有人要反驳说，女人岂非比男人更喜欢赶时髦?但这是表面的，女人多半只在装饰上赶 时髦，男人却容易全身心投入时代的潮流。
真正的女性智慧也具一种大器，而非琐屑的小聪明。智慧的女子必有大家风度。
我对女人的要求与对艺术一样：自然，质朴，不雕琢，不做作。对男人也是这样。
女性温柔，男性刚强。但是，只要是自然而然，刚强在女人身上，温柔在男人身上，都不失 为美。
卢梭说：女人最使我们留恋的，并不一定在于感官的享受，主要还在于生活在她们身边的 某种情趣。
的确，当我们贪图感官的享受时，女人是固体，诚然是富有弹性的固体，但毕竟同我们只能 有体表的接触。然而，在那样一些充满诗意的场合，女人是气体，那样温馨芬芳的气体，她 在我们的四周飘荡，沁入我们的肌肤，弥漫在我们的心灵。一个心爱的女子每每给我们的生 活染上一种色彩，给我们的心灵造成一种氛围，给我们的感官带来一种陶醉。
我发现，美丽的女孩子天性往往能得到比较健康的发展。也许这是因为她们从小讨人喜欢， 饱吸爱的养料，而她们的错误又容易得到原谅，因而行动较少顾虑，能够自由地生长。犹如 一株植物，她们得到了更加充足的阳光和更加开阔的空间，所以不致发生病态。
也许，男人是没救的。一个好女人并不自以为能够拯救男人，她只是用歌声、笑容和眼泪来 安慰男人。她的爱鼓励男人自救，或者，坦然走向毁灭。
好女人能刺激起男人的野心，最好的女人却还能抚平男人的野心。
女人搞哲学，对于女人和哲学两方面部是损害。
老天知道，我这样说，是因为我多么爱女人，也多么爱哲学!
好的哲学使人痛苦，坏的哲学使人枯燥，两者都损害女性的美。
我反对女人搞哲学，实出于一种怜香惜玉之心。
我要躲开两种人：浅薄的哲学家和深刻的女人。前者大谈幸福，后者大谈痛苦，都叫我受不 了。
有人说，女人所寻求的只是爱情、金钱和虚荣。其实，三样东西可以合并为一样：虚荣。因为，爱情的满足在于向人夸耀丈夫，金钱的满足在于向人夸耀服饰。
当然，这里说的仅是一部分女人。但她们并不坏。
一种女人把男人当作养料来喂她的虚荣，另一种女人把她的虚荣当作养料来喂男人。
对于男人来说，女人的虚荣并非一回事。
侵犯女人的是男人，保护女人的也是男人。女人防备男人，又依赖男人，于是有了双重的自卑。
男人与女人之间有什么是非可说?只有选择。你选择了谁，你就和谁放弃了是非的评说。
女人总是把大道理扯成小事情。男人总是把小事情扯成大道理。
女人用心灵思考，男人用头脑思考。
不对。女人用肉体思考。
那么男人呢?
男人用女人的肉体思考。
两性之间，只隔着一张纸。这张纸是不透明的，在纸的两边，彼此高深莫测。但是，这张纸 又是一捅就破的，一旦捅破，彼此之间就再也没有秘密了。
我的一位朋友说：不对，男人和女人是两种完全不同的动物，永远不可能彼此理解。
高处何处有
很久很久以前，在一个很远很远的地方，一位老酋长正病危。
他找来村中最优秀的三个年轻人，对他们说：“这是我要离开你们的时候了，我要你们为我做最后一件事。你们三个都是身强体壮而又智慧过人的好孩子，现在，请你们尽其可能的去攀登那座我们一向奉为神圣的大山。你们要尽其可能爬到最高的、最凌越的地方，然后，折回头来告诉我你们的见闻。”
三天后，第一个年轻人回来了，他笑生双靥，衣履我鲜：“酋长，我到达山顶了 ，我看到繁花夹道，流泉淙淙，鸟鸣嘤嘤，那地方真不坏啊！”老酋长笑笑说：“孩子，那条路我当年也走过，你说的鸟语花香的地方不是山顶，而是山麓。
你回去吧！”一周以后，第二个年轻人也回来了，他神情疲倦，满脸风霜：“酋长，我到达山顶了。我看到高大肃穆的松树林，我看到秃鹰盘旋，那是一个好地方。”
“可惜啊！孩子，那不是山顶，那是山腰。不过，也难为你了，你回去吧！”一个月过去了，大家都开始为第三位年轻人的安危担心，他却一步一蹭，衣不蔽体地回来了。他发枯唇燥，只剩下清炯的眼神：“酋长，我终于到达山顶。但是，我该怎么说呢？那里只有高风悲旋，蓝天四垂。”
“你难道在那里一无所见吗？难道连蝴蝶也没有一只吗？”
“是的，酋长，高处一无所有。你所能看到的，只有你自己，只有‘个人’被放在天地间的渺小感，只有想起千古英雄的悲激心情。”
“孩子，你到的是真的山顶。按照我们的传统，天意要立你做新酋长，祝福你。”
真英雄何所遇？他遇到的是全身的伤痕，是孤单的长途，以及愈来愈真切的渺小感。