什么是移民文化

㈠ 什么是移民文化

移民文化是人类在发展过程中的族群扩张活动的一种形式。 自古世界各国国家体系与交通设施未臻健全，并无规范移民的具体法制。进入现代以后，由于交通工具的进步（客观条件），以及不同国家之间经济发展程度差距的扩大（主观诱因），国际间的人口迁徙渐趋频繁，各国乃陆续开始立法规范移民。移民种类包括：经济移民、独立技术移民与家庭团聚类移民。其中的经济移民又分为投资移民、企业家移民及自雇移民三种。

㈡ 移民文化的内涵是什么

由于对移民文化的认识离不开对移民类型和移民本身的了解；又由于移民与移民文化的密不可分，所以，不同的移民类型以及移民地移民的数量和他们居住时间的长短等，都会影响到移民文化的特点。大量移民聚集在移居地以后，会让此时产生的移民文化较少包袱，较少框框，具有较大的开拓性和开放性，比较容易接受新生事物，比较容易进行新的探索和试验，这正是移民文化独具的魅力。由于移民文化具有极为丰富的内涵，因此它所表现出来的特征也是丰富多彩、不拘一格的

㈢ 北美国家均为移民国家,它们在文化上有什么特点

作为移民国家，美国的文化特点有：
美国是一个典型的移民国家，其祖先来自世界各地。美国文化的形成就与这些移民有着密切的关系。移民带着自己的文化传统来到北美这片肥沃的地。 各种文化的交融和北美生活的叠加创造了美国独特的移民文化。 同时其独特的建国历程，对
移民文化也起到了很大的推动作用。这些移民文化在发展中形成了自由主义，实用主义等独有特点。

㈣ 美国移民文化节日

美国的移民非常多，各种非美国法定节日 (即其他国家的传统节日，比如中国的春节，墨西哥的死亡日。。。etc)是不会另外放假的。但是对于那个特定的community，比如华人团体， 墨西哥人。。来说，是会单独庆祝的。是否有节日气氛完全取决于人数的参与和筹备。

㈤ 巴渝文化、民族文化、移民文化、三峡文化、陪都文化、都市文化各是什么

巴渝文化是长江上游最富有鲜明个性的民族文化之一。巴渝文化起源于巴文化，它是指巴族和巴国在历史的发展中所形成的地域性文化。巴人一直生活在大山大川之间，大自然的熏陶、险恶的环境，炼就一种顽强、坚韧和骠悍的性格，因此巴人以勇猛、善战而称。巴人的军队参加周武王讨伐商（殷）纣王战争，总是一边唱着进军的歌谣，一边跳着冲锋的舞蹈，勇往直前，古代典籍之“武王伐纣，前歌后舞”。

渝指重庆市的简称。重庆古称“巴”。秦时称江州。隋称渝州。北宋称恭州。重庆之名始于1190年，因南宋光宗赵敦先封恭王，后登帝位，遂将恭州升为重庆府，取“双重喜庆”之意。1997年，重庆设为直辖市。隋时，嘉陵江称渝水，重庆因位于嘉陵江畔而置渝州，故重庆简称“渝”。

古代巴族能歌善舞，其歌舞内容主要是从“战舞”发展演变而成的巴渝舞，后来逐步成为一种专供表演的宫庭舞蹈。巴渝舞是集体舞蹈，它刚劲有力，富有气势，到了汉代，巴偷舞被列为宫廷宴乐，在宫廷庆典时进行演示。以后，巴渝舞不断演变，其分支为僚人的“羽人舞”、江南的“盾牌舞”、土家族的“摆手舞”，以及川东的“踢踏舞”。

春秋战国时代，巴族的民歌也相当有名，它不但流行于巴境，而且在楚国也胜炙人口。《昭明文选》就有关于巴山调广为民间传唱的记载：“客有歌于郡中者，其下始于下里巴人，国中属而和者数千人。”这时说的郡，指的就是楚国的都城，即现在湖北江陵。巴山调在楚国尚有千人和唱的壮观景象，在巴国本地就更不用说了。作为山歌的巴山调，亦称竹枝词，经民众创作和传唱，文人受其影响而纷纷效仿。唐代大诗人刘禹锡就曾仿民歌作《竹枝词》九首，其中，“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴还有晴”，以天气的晴、雨巧妙隐喻男女恋情而为广大民众所喜爱。自刘禹锡之后，竹枝词开始成为一种富有民歌味的诗体形式，保存在我国历代诗词集中，足见巴山调对我国文学创作的重大影响。

大山大川铸就了重庆男儿热情似火而又坚韧豪迈，女儿柔情似水而又英气勃勃。

长江像一条碧绿的飘带，弯弯曲曲穿行在巴山丛中。自古至今的重庆人，在歌吟爱情生活时，往往离不开对水的咏叹。比如，江边的渔夫追情妹，就借水起兴来传情：“小河涨水大河清，打渔船儿向上拼；打不到鱼儿不收网，缠不上妹儿不收心。”山里小伙想试探情妹对自己是否忠诚，也不忘随时向江水发出深情的叩问：“隔山喊妹山在应，隔河喊妹水应声。为啥山应你不应，流水有声你无声？”这些民谣都真实而深刻地沉歌了长江两岸民众纯朴清新的劳动和爱情生活。

重庆至巫山这段千里川江上，航道弯曲狭窄，明礁暗石林立，急流险滩无数。旧社会江上船只多靠人力推挠或拉纤航行，少则数十人多则上百人的江上集体劳动，只有用号子来统一指挥。因此，在滚滚川江上，产生了许多歌咏船工生活的水上歌谣——川江号子。

旧社会船工们的生活是极其艰辛的，他们就用悲愤而苍凉的声声号子来倾诉自己的不幸：

脚蹬石头手爬沙，

八根纤绳肩上拉。

打霜落雪天下雨，

一年四季滩头爬。

周身骨头拉散架，

爬岩翻坡眼睛花。

拉船的人如牛马，

不够吃来难养家。

凶滩恶水船打烂，

船工淹死喂鱼虾。

丢下父母妻儿女，

受饥挨饿泪如麻……

除了倾诉自己的苦难，旧时代那些天性乐观豪爽的船工们，也用号子来歌吟长江两岸的社会风貌和自然山水，随着江船的移动，船工们看见什么，使即兴抒发。有首流传十分广泛的船工号子，对依山傍水而建的重庆城门加以歌吟：

长江上水码头要数重庆，

开九门闭八门十七道门。

朝天门大码头迎客接圣，

千厮门花包子雪白如银，

临江门卖木材树料齐整，

通远门锣鼓响抬埋死人，

南纪门菜蓝子涌出涌进，

金紫门对着那府台衙门，

储奇门卖药材供人医病，

太平门卖的是海味山珍，

东水门有一口四方古井，

对着那真武山鱼跳龙门。

号子话语不多，却把古重庆的城门建筑及风土人情活脱脱地描述出来。

历史终于启开了新的一页，新社会的江上船只大多实现了机械化和半电气化的操作。即使这样，在特殊情况下，某些工种仍离不开人们的艰苦劳作，那悠远喷亮的江上号子，仍时时荡漾在重庆以下的千里江面上。老船工蔡德元就曾唱过这样一首歌颂新生活的号子：

嘿呀，嘿呀，嘿嘿！

说长江（哟）道长江（哟），

长江两岸（哪）好风光。

烟囱林立马达响（哟），

瓜果如蜜稻麦香，

江船只只穿梭样（哟），

多装快跑日夜忙（哟）……

这位船工的江上号子把新时代船工的弄潮风采传神地表达了出来，1987年7月，法国阿维尼翁艺术节组织“世界大河相会在塞罗纳河”的民间艺术交流活动，会议主办者通过我国文化部特邀蔡德元等人去会上演唱。当他们将万千长江船工用血和汗凝成的呼亮歌声洒向舞台时，来自世界各地的观念和民歌手都惊呆了。他们个个都凝神屏息地用眼睛，用耳朵，用心灵去阅读一个古老而年轻民族的历史，阅读长江曾经发生过的种种悲欢离合。国际友人用“江河音乐”的称谓来赞美蔡德元等人演出的船工号子，说它完完全全“体现了中国对传统民间艺术的重视”。

重庆的山歌民谣中各种类型的劳动号子丰富多彩，打石头有“石工号子”，抬滑竿的有“报路号子”。自古以来巴渝人民又喜欢“摆龙门阵”（讲故事），民间口头文学有着广泛的群众基础，直至今日喜欢“摆龙门阵”依然是重庆民间文学的一大特色。

独特的巴渝文化，铸就了重庆这块土地上深厚的文化底蕴，文化英才不断涌现，文化佳作业绩辉煌，文化艺术空前活跃。————————————————————————————民族文化是各民族在其历史发展过程中创造和发展起来的具有本民族特点的文化。包括物质文化和精神文化。
饮食、衣着、住宅、生产工具属于物质文化的内容；语言、文字、文学、科学、艺术、哲学、宗教、风俗、节日和传统等属于精神文化的内容。
民族文化反映该民族历史发展的水平。
语言是民族文化的重要组成部分，同时也是民族文化的表现形式。如历史、文学（包括口头文学）、历法、医药、科学技术等，都是用一定的语言表现出来的。
宗教在不同的社会历史时期对精神文化的其他方面起着不同的作用。在早期的阶级社会中，宗教对文化的影响很大，波及人们社会生活的许多方面。随着社会的发展，宗教在民族文化中的影响逐渐减弱。
民族文化作为意识形态是一定社会政治、经济的反映，在阶级社会里，每一种民族文化中都有剥削阶级的与被剥削阶级的两种文化，反映着两个对立阶级的利益、思想和世界观。
在社会主义社会里，民族文化是具有社会主义内容和民族形式的新文化。————————————————————————三峡文化三峡文化是一种地域文化，是生活在三峡地区的人类团体在历史的发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。————————————————————都市文化，又称城市文化，与乡村文化相对应。

㈥ 移民城市的文化特征

以色列学者裘德·马特拉斯曾说：“都市化在很大程度上是一种移民现象。”正是移民的艰苦奋斗和辛勤劳动，创造了移民城市发达的商业文明和独特的人文风貌，形成了移民城市特有的文明形态。
首先，移民城市的文化是一种异质性文化，具有很强的包容性。由于现代移民来源复杂。这些移民有各自不同的出身背景、风俗传统、生活习惯、伦理观念和教育经历等，表现出来的喜好甚至价值判断都不尽相同，这就使得移民城市的文化呈现出明显的异质性，人与人之间的差异较之非移民地区要大得多。然而，人们来到同一座城市求生存、求发展，并且能和谐相处，共同发展，证明了移民普遍具有较强的宽容美德和包容心态，也正是这些品质，成就了移民城市文化的包容性特征。
其次，移民城市的文化是一种生成性文化，具有很强的开放性。移民从四面八方涌向一个新的城市，或聚集到一个新的地方形成城市，对他们来说，这就意味着一切要从零开始。因此，物质文明和精神文明的建设都如同在一张白纸上作画，虽然没有旧的条条框框的束缚，但也毫无基础。从文化方面来说，就是移民秉持一种精神，到新的城市经受打磨，伴随着淘汰、转换、更新、发展，从而培育出新的文化。因而，移民城市的文化不是一种既成文化，而是一种生成性文化。这种文化在生成的过程中不是封闭的，而是与移民城市的开放本质相一致，在城市发展的过程中还不断有新的移民加入，也为其文化发展不断补充新的元素和养分。因此，移民城市的文化也是因其开放性而充满活力、吐故纳新的文化，具有极强的生命力。
最后，移民城市的文化是一种革新性文化，具有很强的创造性。当代移民大多是在自由选择的情况下主动成为移民的。比起历史上由于战乱、饥荒而被动成为移民的人来说，当代移民享有并利用了更多的权利和财富、更便捷的交通和信息渠道等条件，在决定移民之前就已了解移居地的各种情况，是在权衡利弊之后做出的理性选择。移民前往新的城市，是为了获得更大的发展和成就，从而实现自己创造财富、贡献和改造社会的理想和抱负，而迫于无奈的情况较少。在当代中国，移民城市往往是改革的急先锋。移民城市的文化也充满了革新色彩，表现出强大的创造性特征。从某种意义上说，它们是被“设计”出来的。

㈦ 澳大利亚的移民文化是怎样的

澳大利亚目前拥有人口一千八百万，这个数目约为第二次世界大战时的两倍。这主要是因为战后迅速成长起来的移民人口。澳大利亚年人口增长率约为2%，其中40%左右是移民且大部分来自英国和欧洲各地，但最近十余年来自亚洲的移民一直在增加。

澳大利亚是世界上最都市化的国家之一，约有70%的人居住在繁华的市区，而只有不到15%的人居住在郊区和乡村。

澳大利亚的生活形态类似欧洲国家，大多数劳动力都是上班族工薪阶层。他们通常一个星期工作5天，平均35-40个小时，一年除了固定假日如国庆（1月26日）等十个有薪年假外，可以享有有薪年假约为2-4周，以及病假等；平均退休年龄为60-65岁，但是也有些部门鼓励55岁就提早退休。

澳大利亚的文化生活乃是丰富多彩的众多传统、澳洲各种民族、风俗以及当代世界影响的产物。澳大利亚社会的特色一方面反映在土着人的绘画、文学和音乐中，另一方面又在从西方传统吸收来的艺术、文学、现代舞蹈、电影、歌剧和戏剧中得到了体现。亚太地区也是影响澳洲文化的一个重要因素。澳大利亚人酷爱欣赏音乐会、观看戏剧演出，重要美术展览观众如潮。如果按人口平均计算，澳大利亚人购买杂志和书籍的数量在世界上属于最多者之列。人们对澳大利亚工艺美术作品很感兴趣，同时，美术馆也举办高水平的国际展览。当代着名艺术家们的作品就其内容、风格和特色而言，乃是澳大利亚与国际兼而有之。概括而言，澳大利亚人民比较注重生活品质，他们过的是悠闲安逸的生活。

移民面面观：澳大利亚主要城市

澳大利亚主要城市(1)悉尼-美丽的海港城市，悉尼是新南威尔士的首府，是澳大利亚最早开发，最大及最现代化的城市。悉尼市郊总面积4074平方公里，人口近400万

移民面面观：澳大利亚教育制度

澳大利亚的基础教育为十三年学制，由五岁起入读幼儿园或预备班，其后是十二年的中、小学课程，大部分州的中学由第七年开始。从5岁到16岁，学校在小学、中学和..

移民面面观：澳大利亚福利制度

澳大利亚的社会保障事业是从1910年设立养老金的伤残抚恤金以及1912年的产妇补贴而开始的。当时这样的社会保障被认为是激进的做法，从而为澳大利亚赢得了社会福利。

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㈧ 什么是移民文化

移民文化就是在不能原址保持原本文化的完整性的基础上。通过把文化或者习俗移居到另一个地方去；也可以说是在一个民族灭亡是它的文化被到了另外的国家。

移民文化可以带动旅游业的发展，三峡文化是源远流长的。它带动重庆的旅游的发展。

移民运动是在本质上不同于军事武装征服入侵时所引起的广泛的人群迁移，它是人类在发展过程中的族群扩张活动，是经济扩张的一种形式。

例如加拿大移民种类就包括：经济移民、独立技术移民与家庭团聚类移民。其中的经济移民又分为投资移民、企业家移民及自雇移民三种。

(8)什么是移民文化扩展阅读：

移民是重要的人口地理现象和社会现象，使迁出地、迁入地与人口这个基本要素相关的社会、经济、政治、文化、资源、环境条件发生了重要变化，导致生产生活、公共服务、公共设施、资源利用、生态和环境服务需求变化，它是一门涉及面广、问题复杂、社会经济影响深远的系统工程。

移民扩大了人类生存空间，促进了生产地理空间的扩大，人类文明的传播，人种、民族的同化、融合，社会、经济、文化的发展，人的自我追求与自我完善，地区经济增长，人民生活质量提高，改善人与自然关系等。

㈨ 论移民文化在陕南文化中的表现形态

陕南地处陕西省境的南部，北面以秦岭为屏，与关中相望；南面以巴山作障，与楚蜀相接。横越陕西中部的秦岭，又是我国黄河流域和长江流域的主要分水岭及地理上北方与南方的分界线。自古以来，久有域属黄河文化的秦地文化区位其北；域辖长江文化的楚地文化区置其南，遂使陕南的地域文化的历史源渊，不追溯到黄河流域的秦文化，就要寻根于长江流域的楚文化。以致陕南的地域文化，则长期表现有秦楚文化交汇相融的地域特征，而与南北各地相不同。
无论说陕南是秦楚两地南北来往的交通枢纽，还是明清之际有秦楚两地的移民大量迁入，还是秦楚两地落户陕南的商贾，大力引进和发展商会戏等等，都是秦楚两地戏剧文化能以流入陕南的外在原因和主要途径。而流入陕南的秦楚戏剧文化真正能在陕南扎根开花，并经过音随地改的演变而发展成为陕南长期流行的地方戏剧，则主要是依靠陕南各地庙会戏的兴起与繁荣而得以生存与发展的。
知道的也就这一些了，具体的资料自己找吧~