哪里属于机能文化区

㈠ 机能文化区有明确的边缘界限，这里的边缘界限指的是下面哪一项

机能文化区有明确的边缘界限,这里的边缘界限指的是下面那一项 行政区 金字塔是那个国家的 古埃及 1898 京师大学堂是什么时候建立的\x0c K 康德是那个国家的 德国 米尔高原 隋代 天主教 罗马字母 柯尔克孜 zi 族主要分布在下面那个地区 科举考试最早出现在那个朝代 科洛地亚人信奉什么教 克罗地亚人用什么字母表达 L 拉采尔认为落后民族的藏身地是 理学诞生在那个朝代 理学最先兴起于那个朝代 历史地理学是谁提出的 宋 宋代 李特尔 南,东南 森林 历史上日耳曼人和斯拉夫人的迁移方向是 鹿野苑位哪里 印度 M 蒙古利亚人种分为什么 亚洲蒙古人种,美洲蒙古人种 东部, 东南部 当代民族 蒙古利亚人种主要分布在欧亚大陆的那些地方 民族按时间进程划分不包括下面那一项 民族基本特征包括什么 共同语言,经济生活,地域 唐宋年间 圣索菲 闽 min 方言形成于下面那一时期 穆斯林世界心目中的三大清真寺不包括下面那一项\x0c亚大教堂 N 聂斯托里是哪个宗教的分支 农耕文化以下那一项生活为背景 欧亚大陆的分界线在哪一个国家境内 基督教 定居 俄罗斯 P 葡萄牙语是什么语族 拉丁语族 Q 羌族主要居住地在哪里 四川 S 塞尔维亚人信奉什么教 东正教 俄文字 塞尔维亚人用什么字母表达他们的文字 塞尔维亚主要宗教信仰是 三大宗教圣地是哪里 使用人口最多的语系是 世界人口第二的国家在哪里 世界上最大的基督教教堂是 世界上最大教堂位于哪里 东正教 耶路撒冷 印欧语系 印度 梵蒂冈教堂 梵蒂冈 原始神 世界宗教按照崇拜神灵的数量分类不包括下面那一项 教\x0c世界宗教分类为几类 3 下天 释迦摩尼佛八相成道的第一项是 属于区域地理的是 属于人文地理学的是 属于日耳曼语族的是 亚洲地理 （交通,城市,人口） 英语,德语,荷兰语 4 共同的 斯大林认为民族有几个基本特征 斯大林所说的“民族的基本特征”不包括下面那一项 理想 所谓“天字一号”是中国古代的一个什么方式 排序 W 微商诞生于微洲山区, 这里的微洲指的是现在的哪一个城市 市 微商主要的贩盐地点是 维吾尔族有几个血统 2 红 孟德斯鸠 民族文化积累和外来 淮南淮北 黄山 文化大革命时期哪一种颜色是主流艺术 文化地理决定论是谁提出来的 文化积累的两种形式, 指的是下面那一项 文化积累 文化景观有几个特点 3 文化是人类从劳动中创造出来的是谁提出来的 无偶像崇拜的宗教是 伊斯兰教 马克思\x0c吴方方区不包括哪一个省份 吴哥窘是哪个教派的建筑 湖南 印度教 泰山 五岳中始终没有发生过变化的一岳是 五镇之中的中镇指的是 霍山 X 西班牙属于什么语族 希罗多德是哪个国家的 喜安大雁塔是哪个朝代建造的 系统地理学包括什么 拉丁语族 古希腊 唐 自然地理学,人文地理学 马来人种 下列那一项不属于 19 世纪划分的三大人种 下列属于语系归属不清的语种 下面不属于草原文化特点的一项是 下面不属于多语言国家的一项是 下面不属于集体越轨行为的一项是 下面不属于日本神道教神社的一项是 下面不属于日耳曼语族的语种的一项是 德语,荷兰语） 下面不属于时代性的文化差异的一项是 日语

㈡ 中国十大文化区及特点

中国十大文化区及特点如下：

1，齐鲁文化区

齐鲁之地，古称“海岱”，是因为它以泰山和大海为地理标志。一般说来，齐鲁文化具有粗犷古朴、豪爽热烈的特点。

2，燕赵文化区

燕赵之地，主要是指今天的河北和山西、陕西的中北部地区。都市文化的特点也在很大程度上影响了燕赵文化，文化特点具有一定的“正统性”，文化娱乐等方面受宫廷和北京市民文化影响较大。

3，三秦文化区

三秦之地，即今陕西地区，包括甘肃、宁夏的东南部。由于文化中心逐渐向东南转移，这里的社会经济文化发展逐渐滞后，原有文化开放性日益减弱，保留了较为传统的文化心态。

4，三晋文化区

地处中州，各种文化碰撞交流于此，使这里的文化呈现出一种共享性。商业的流动性和因水患、战乱和灾荒引起的人口流动一起，造成这里的人口频迁特点。

5，楚文化区

楚文化的分布，包括今天两湖、安徽、江西的西北部和河南的南部，其中以两湖和安徽的部分为核心地区，淮河流域和鄱阳湖流域等作为其边缘地区。由于这里以丘陵和江湖为主要自然地理特征，加上民族文化源流的丰富，使楚文化极具特色，比如文学艺术神奇浪漫、民间生活崇巫尚鬼等。

6，吴越文化区

吴越文化以太湖为中心，包括今天的江苏、浙江、上海地区，影响到安徽东部和江西的东北部。以“吴侬软语”为特征的吴语，是汉语七大方言之一，构成独特的语言文化系统，强化了这里的区域文化特征。文化风格细腻、恬淡、婉转、雅致、清新，与北方各区域文化形成鲜明的对比。

7，巴蜀文化区

巴蜀文化以四川为中心，辐射到陕南、鄂西和云贵部分地区，由川东的巴文化和川西的蜀文化共同构成。巴蜀文化的风格以热烈、诙谐、高亢为特征。

8，其他文化区

岭南文化区，从较宽泛的意义上说，包括广东、海南、福建和广西的部分地区性文化（台湾、香港、澳门地区文化基本上属于这一地区的移民文化）。岭南文化带有浓厚的域外色彩，家庭组织和区域性组织较发达，具华洋混合的新文化风格。

东北文化区在辽、金、元、清时期具有浓厚的游猎文化特色，但在不断与汉族文化融合过程中，在辽东地区形成了农耕文化与游猎文化交融的特征。

以上内容参考网络-中国文化区

㈢ 什么是政治文化区

一、政治文化区

政治地理学所研究的文化区既包括机能文化区，又包括形式文化区。政治单位，可分国际级的、国家级的和国内级的三类。由于其多为实现某种政治目的，发挥某种政治机能作用而存在，所以都有具体的中心实体，有明确的边界，这些都是机能区；而由某种政治态度和政治行为表示出一种政治特征，这些，会由于种种原因，其空间分布必然反映出强弱与异同，所以属于形式文化区。下面分别讨论政治地理上的不同文化区。

（一）政治地理上的机能文化区

政治地理上的机能文化区在等级上分为国际级、国家级与国内级三级，但是，在实际政治生活中，国家级的独立国具有特殊的地位，是政治上的主权单位，所以比其他两级重要得多。

1.独立国。这是政治地理学上的一种机能文化区，它是按一种政治机能而组织起来的。它有一个统一政权控制的一定面积的领土和具有一定数量的人口。至于国家的特征，恩格斯在论述国家与民族组织之间的区别时指出：“第一点就是它按地区来划分它的国民”。“第二个不同点是公共权力的设立”。具体说，构成国家的要素有四个：

①有定居的居民：有一定数量的固定的居民，才能形成一定的经济和政治结构，才能形成国家。

②有固定的领土：领土是国家存在的物质基础。有了固定的领土，居民才能定居，才能进行生产活动，国家也才可得以生存和发展。世界上没有固定领土的国家是不存在的。

③有一定的政权组织：政权组织是国家在组织上的体现，是执行国家职能的机构。它是对内进行管辖，对外实行外交活动的机关。

④具有主权：主权是一个国家独立自主地处理对内对外事务的最高权力，是独立国家的根本属性。

只有具备以上四个要素，才能成为国家。但是，对一个国家来说，它还需要思想意识或文化传统上的共性，使其在固定领土上定居下来的居民产生一种共同的感情，把他们联系起来，形成一种强大的内聚力。这样，这个国家才能稳定、团结、强大，特别是在遭到外部入侵或其他困难时，就可转化为伟大的物质力量。这种思想感情深深扎根于人们的心理中，它是其居民在长期的历史过程中，祖祖辈辈与周围的环境相互影响中而形成的。因此，国家也是一种历史的产物。

国家在英文中称state和nation。虽然这两个词可以互用，但是其含义却有一定区别。state是代表由一定地域所组成的政治单位，它由一个控制着其内外事物的政府所管辖。虽然state这个词包括着一定的领土和定居的居民，但更重要的是主权，它的内外事物不受其他国家所控制。state，在政治地理学中用作国家不应当与美国国内一级的政治单位州（state）相混淆。nation是指占据一定面积的居民，他们具有一种建立在共同信仰与态度基础上强烈的统一意识。所以，这两个词的区别：“state”强调的是政治结构；“nation”则偏重于有共同意识的人。

从政治地理观点出发，研究独立国首先多注意其与领土方面有关的问题，如：国家领土的大小与形状，地理位置，边界的划分，核心区的条件以及首都的作用等问题。

2.国家领土大小和形状。现在，世界上已有180多个国家，其领土的大小差别很大。最大的是俄罗斯，它约有1707.54万平方公里。很小的国家，如欧洲的摩纳哥，只有1.89平方公里。两者的大小差别约 11.85万倍。世界上领土面积比较大的国家除俄罗斯外还有加拿大（9976139平方公里）、中国（约9600000平方公里）、美国（9363161平方公里）、巴西（8511965平方公里）、澳大利亚（7686848平方公里）、印度（2974700平方公里）。此外，领土在1000000平方公里以上的国家还有阿根廷、苏丹、阿尔及利亚、蒙古等22个。

一般说来，领土面积大，人口多，资源丰富，则有利于国家的强大与经济繁荣。反之，如领土过小，资源缺乏，人口过多就会影响国家的发展。可是，如果国家领土很大，但人口不多，或分布不均，加上交通不便，与各地联系比较困难，也会影响其边缘地区的发展，甚至引起有敌意的邻国的觊觎。例如，巴西领土面积与美国相差不太大，人口为美国的一半，但是多集中在东南沿海，而广大的国土则人口稀少，交通又十分不便，经济也比较落后。巴西政府为解决这种极端不平衡状况，建立横穿亚马孙地区的公路以改善交通，加强与富裕地区的联系，甚至把首都从原在东南沿海的里约热内卢迁到其西北，相距1000公里的新都巴西利亚，以便把国家的注意力逐渐向西北部的内地转移。

国家领土的形状，就是其空间的形式。国家领土的形状各不相同，彼此差异很大。例如，菲律宾，是由7000多个岛屿所组成的，除去吕宋与棉兰老两岛外，超过1000平方公里的岛屿只有12个。首都马尼拉位于该国北部，也是它的最大岛——吕宋岛上，居民大多信奉天主教；另一大岛棉兰老岛，位于国家的南部。那里居民信奉伊斯兰教，两大岛在地理上远离，宗教上也不相同。印度尼西亚也是由岛屿所组成的国家，全部大小岛屿有13000多个，但住人的只有900多个。首都位于人口密集的爪哇岛上。这样的国家都面临着如何管辖分散的岛屿国土问题。

一般说来，比较多的国家，如波兰、法国、肯尼亚乌拉圭等国家的领土形状介于圆形与矩形之间。可以说，这些国家的形状比较规则，称为紧实型国家。它们的几何中心到边界各点的距离差别不大，边界与面积的比值较小。这样的国家其领土与边界都容易管理。反之，像菲律宾、印度尼西亚、日本等岛国，国土分散，彼此往来只能通过水路与航空，交通十分不便。这对国内的交往和管理带来诸多不便。

关于分散型的国土可以归纳为三种类型：一种是完全岛屿国家，如日本、菲律宾和印度尼西亚等；第二种是部分领土在陆上，部分伸入海上形成半岛，如意大利、土耳其等；第三种是其部分陆地被另一国家的领土所分隔，如美国的阿拉斯加州同其他相连在一起的48个州之间被加拿大的领土分隔，这种情况下，阿拉斯加被称为“飞地”（exclave）（美国另有一个州夏威夷位于太平洋中部）。另外，还有一种情况，有的国家部分领土不仅不与本国的基本领土部分相连，而且完全被另一国家的领土所包围，这也是一种“飞地”。例如比利时与荷兰的国界附近，在荷兰境内，距边界5公里有一个巴勒村。该村分巴勒·那索与巴勒·赫尔托霍两部分。巴勒·赫尔托霍属于比利时，但该部分及其土地均被巴勒·那索村与其所属的土地所包围。又如在法国与西班牙国界附近法国一侧的利维亚（Livia）属于西班牙。飞地不仅给交通和往来联系带来困难，重要的是地理上的分离所产生的经济、文化，甚至思想意识上联系的薄弱。也有因为飞地造成地理上的分离，而使一方要求过境特权，有时还会引起两国间的矛盾。前一情况的例子就是前巴基斯坦。前巴基斯坦原分为东西两部分，地理上被印度隔开，两部分相距约1500公里。东、西巴基斯坦在种族、经济发展和权限方面存在着差异，加以其他原因，终于分为巴基斯坦和孟加拉两个国家。第二次世界大战前，德国与东普鲁士之间为波兰的但泽走廊（也称波兰走廊）所分隔，1939年，希特勒借口收回走廊，进攻波兰，也是希特勒发动第二次世界大战的借口之一。

还有一种与紧实型国土不同的，是领土形状狭长的国家。最突出的是智利，其国土南北约达4270公里，但东西间的宽度不超过180公里。属于这种领土形状的国家还有越南、挪威、马拉维、多哥、冈比亚等。多哥的国土面积不大，但从南部沿海起始，向北穿过森林地带、进入稀树草原地带，自然和人文的变化非常鲜明。狭长形状领土的意大利、挪威和智利在南北方向上不论是自然景观还是人文景观，差别都是很大的。这给国家的管理工作增加了很多困难。

3.地理位置。对一个国家产生影响的地理位置主要表现在两个方面，一个是自然方面，目前影响较大的是海上交通问题；另一个是人文方面，即与邻国的相互关系问题。

目前，世界各国家之间经济、文化、政治各个方面联系都在日益加强，可以说任何国家都需要相互往来，不可能孤立于世界其他国家之外。就以海运货物而言，全世界的货运量在1950年只有5.5亿吨，到1980年达36.5亿吨。即30年间增长了5.6倍。海上运输虽然比飞机的速度慢得多，但其优点是运量大、运费低廉，特别适于世界范围的长距离运输。所以，对缺乏海岸线的内陆国家来说，往往是一种不利条件，对海岸线较长，又多良港的国家，可享受到明显的好处。英国和日本的经济发展就受惠于海上运输方便这一条件。世界上没有海岸线的内陆国家共有42个（表4-1）。其中亚洲13个、欧洲13个、非洲14个、南美洲2个。

㈣ 文化区的分类

一个文化区区内即使自然地理特征有很大的差异，在文化特征方面仍具有共同的空间属性。一般将文化区分为形式文化区和机能文化区（功能文化区）。 机能文化区是在政治上、社会上或经济上具有某种机能作用的地区，如一个行政区、教区或经济区都可视为一个机能文化区。实现机能作用的组织的所在地，即文化核心区。由于机能作用的范围比较明显，机能文化区有明确的边界。但有些文化现象有具体的中心，亦有一定的功能范围，但却形成不了一个完整的功能区，如报纸。还有人划分出第三种文化区，即乡土文化区或感性文化区。它是存在于其居民意识中的一种“地区”概念，既无一致的文化体系，也无实现某种机能的组织，只能根据流行文化或民间文化的地区间差异特征来加以划分。

㈤ 初三填充图册的一道题,世界文化区有哪些

问题要问完整好不好.哪来的世界文化区.

每个国家都有自己的文化.那每个国家都是文化区.把问题问清楚.

加勒比海地区,属于拉丁美洲文化区
亚洲是巨大的亚洲,有五大文化区:第一是东亚稻作文化区;第二个是东南亚南岛文化区;南亚次大陆文化区;中亚旅牧文化区,西亚姆斯文化区

文化区
wenhuaqu文化区culture region

具有某种共同文化属性的人群所占据的地区，在政治、社会或经济方面具有独特的统一体功能的空间单位。文化区的英文名称亦可写作culture area。
文化有历史传统和地区分异两重性。文化区的概念是从地区的文化差异而来的。同一个文化区总有在文化上均一的共性，具有相似的文化特质和文化复合体。最早提出文化区概念的是19世纪末和20世纪初的文化人类学家，用以划分南、北美洲的部族。文化区是文化地理学研究的主题之一，尤其是文化区的划分。
一个文化区区内即使自然地理特征有很大的差异，在文化特征方面仍具有共同的空间属性。一般将文化区分为形式文化区和机能文化区。形式文化区是指一种或多种共同文化体系的人所居住的地区。区内有文化核心，即该文化最先出现的地方。从文化核心向外传播得越远，该文化体系越弱,所以分布区的边界不明显,往往呈一宽带，甚至与相邻的文化区有部分重叠。机能文化区是在政治上、社会上或经济上具有某种机能作用的地区，如一个行政区、教区或经济区都可视为一个机能文化区。实现机能作用的组织的所在地，即文化核心区。由于机能作用的范围比较明显，机能文化区有明确的边界。还有人划分出第三种文化区，即乡土文化区或感性文化区。它是存在于其居民意识中的一种“地区”概念，既无一致的文化体系，也无实现某种机能的组织，只能根据流行文化或民间文化的地区间差异特征来加以划分。
文化区的划分由于缺少客观的标准，不同学者常划出不同的世界文化区。A.赫特纳于1929年曾绘制1450年时的世界文化区的地图，从那时起，许多文化地理学家提出不同的文化区划分方案，分别将世界划分为 8个文化区、11个文化区等。如美国地理学家J.E.斯潘塞和W.L.Jr.托马斯将世界划分为11个文化区（见图 世界文化区(1976)）。H.J.de布利季1977年则将世界划分成12个文化大区，分别为西南亚－北非、欧洲、印度及附近地区、中国及有关相邻地区、东南亚、非洲、中南美洲、北美洲、澳大利亚－新西兰地区、苏联、日本、太平洋诸岛。斯潘塞和托马斯1978年提出文化大区、文化区和文化副区的划分依据，与地域等级系统相对应。文化特质在地域上的分布称为文化源地，文化复合体对应于文化副区，文化体系对应于文化区，相关的文化区集合则成为文化大区。
一个大的文化区可以共有某些中心思想和基本实践，但在大区的各部分有关的、非基本的要素，总有某种变异，因此一个文化区又可分出副区。例如加拿大为一个文化区，而加拿大东部的法语区则形成一个副区。
一些文化地理学家对小范围的地方性文化区也做了许多研究。如美国地理学家D.W.米尼格1965年通过对美国摩门教文化区的研究,提出文化区空间结构的模型,把文化区分为四个带：核心区，摩门教徒密度最大、居住时间最长；领地，摩门教文化占支配地位，但不如核心区强烈；势力范围,摩门教徒是当地重要的少数民族;边缘地带，摩门教徒散见于少量小聚落中。

㈥ 文化地理学的中国文化地理学

20世纪80年代，在与西方文化地理学的交流中，中国文化地理学逐渐复兴。与之相较，中国历史文化地理此时已步入学术正规。代表性的着作有两部，其一是1986年出版的周振鹤先生与游汝杰先生合着的《方言与中国文化》；其二是卢云先生在1988年写就，1991年由陕西人民出版社出版的《汉晋文化地理》。
在文化地理研究中，语言和宗教是两个最重要的文化要素。但在中国，由于民众宗教观念淡漠，政治对宗教的强势控制，无论佛教还是道教，区域差异并不显着，故语言研究就显得颇为重要。
正如萨皮尔—沃尔夫假设(The Sapir-Whorf hypothesis)所论，世界是通过由语言产生的概念而得到过滤的，而且对于特殊语言惯常的、规则化的使用，产生了具有文化特定性的习惯化的思维模式。所以选择语言来研究中国文化地理，实际上是切中了中国文化研究的关键。《方言与中国文化》主要解决了两个问题，一是汉语方言地理格局形成的历史文化背景，二是方言所折射出来的文化现象。第一个问题是一个纯粹的语言地理学问题，作者主要通过“移民与方言”、“方言地理与人文地理”和“历史方言地理的拟测及其文化背景”三个专题来论证。作者把移民史和历史政区地理的研究方法引入到方言地理研究中，解决了许多重要语言地理问题，例如我国七大方言的渊源关系和地理格局，正是借助了移民史这一有力工具，才得以很好地解决。
进入20世纪90年代，学界开始着手以省区为范围的区域性历史文化地理研究。这样做的意义在于：“一是，从现在还不很成熟的文化地理理论来看，一个行政区就是一个机能文化区，因为行政机能的作用，使得一个行政区有同一化的文化基础，而且有的省区已经出现基能文化与形式文化区重合的现象。二是，行政区有明确的边界，便于将研究限制在确定的范围内。”这样的研究取向也与东、西方史学界自20世纪70年代重视中国区域社会研究的学术理路相一致。 有司徒尚纪的《广东文化地理》、张伟然的《湖南文化地理研究》、周振鹤的《中国历史文化区域研究》、蓝勇的《西南历史文化地理》、张晓虹的《文化区域的分异与整合》、刘影的《皇权旁的山西》和朱海滨的《祭祀政策与民间信仰变迁：浙江民间信仰研究》等。

㈦ 形式文化区 功能文化区 乡土文化区 举个具体的例子来区分一下

形式文化区是指一种或多种共同文化体系的人所居住的地区。区内有文化核心，即该文化最先出现的地方（教材对其的定义是：某种文化现象，或具有某些相互联系的文化现象，在空间分布上具有集中的核心区与模糊边界的文化区）。从文化核心向外传播得越远，该文化体系越弱,所以分布区的边界不明显,往往呈一宽带，甚至与相邻的文化区有部分重叠。机能文化区是在政治上、社会上或经济上具有某种机能作用的地区，如一个行政区、教区或经济区都可视为一个机能文化区。实现机能作用的组织的所在地，即文化核心区。由于机能作用的范围比较明显，机能文化区有明确的边界。但有些文化现象有具体的中心，亦有一定的功能范围，但却形成不了一个完整的功能区，如报纸。乡土文化区，是居住于某一地区的居民的思想感情上有一种共同的区域自我意识。这种自我意识除在感情上有所反映外，有的还有一种符号作标志。如精神财富，如教育、科学、文艺等。

㈧ 民族分布属于文化区的哪一类 形式文化区 功能文化区 乡土文化区 选

民族分布属于文化区的乡土文化区。形式文化区指某种文化现象，或某些具有相互联系的文化现象在空间分布上具有集中的核心区与模糊的边界文化区。功能文化区是非自然状态下形成的，而是该文化特征受政治、经济或社会某种功能影响，其内部彼此之间有一种互相联系从而确定其分布区范围的文化区。

乡土文化有它自身的特质内涵，呈现为独特的文化韵味，它有着“天人合一”的宇宙观，有着独特的自然生态，有着别具特色的节日习俗，有着本土智慧的民间传说，有着朴素善良的人情，有着历史悠久的地方古迹等等，形成了一种泥土般自然厚重,淳朴温情的文化姿态。民族分布就是对此的一种诠释。

(8)哪里属于机能文化区扩展阅读

乡土文化区是居住于某一地区的居民的思想感情上有一种共同的区域自我意识。形式文化区与乡土文化区划分区别所在：形式文化区的第一参考标准是“文化现象”，第二参考标准是“空间分布”，即以文化现象来划定文化空间。

文化事物或文化现象和文化系统覆盖的地区。某些特定的文化事物的组合，就构成了文化综合体，若干个具有一定联系的文化综合体就组成了文化系统，它所分布的地区就是文化区。文化区的范围有大有小，一个文化区的重要性与它的范围大小无必然联系。边界有实有虚，甚至发生重叠。

㈨ 文化地理学的研究框架

文化景观是某一群体利用自然景观的产物。包括不同区域的文化景观差异、形成过程以及形成因素的研究。聚落是组成文化景观的一个主要部分，文化地理学对房屋的形式、布局以及它们同交通、建筑材料、田地类型、自然障碍和自然资源的关系等作了很多研究。
文化是驱动力，自然区是媒介，而文化景观则是结果。在某一特定文化的作用影响下，由于文化本身是随着时间的变化而变化，因而文化景观所经历的发展变化则经过不同的发展阶段，或许最终将达到其发展循环的终点，但随着某种不同外来文化的介入，便开始某一文化景观的更新，或进行某一新的文化附加在原有景观残余之上的演化过程。 区域是地理学的核心概念，文化区则是文化地理学的核心概念，文化区或地域文化历来是区域地理的重要研究内容之一。1920年代，文化地理学在美国加利福尼亚伯克莱大学诞生。自此地域文化成为文化地理学的研究内容。文化地理学之父索尔（Carl O. Sauer）从景观入手，分析文化区的特征和范围。地域文化以文化区（cultural region）的概念形式列为文化地理学研究的5大主题之一。在传统文化地理学中，文化区被划分为形式文化区（formal region）、机能文化区（functional region）和乡土文化区（vernacular region）。这些文化区已明显不同于区域地理中的“地域”。例如汉语区为形式文化区，它覆盖了很多传统的地域文化区；再如岭南文化区或美国迪克西（Dixie）文化区作为乡土文化区，比人类学研究的乡土文化单元要大得多。
地球表面盛行一定文化特征的地区。一个文化区具有一个特定的文化体系，包含许多文化综合形成的文化复合体。划分文化区并确定其界限，探讨当前的和历史时期的文化区，研究文化区的演进过程及其内涵，其范围可包括全世界，也可限于个别国家或地区，都是文化地理学的重要内容。
虽然文化地理学的文化概念一般是指物质文化，但如今已包容一定的作为社会集团的文化标记或组成工具的非物质文化。形成语言地理、民俗地理、民族地理、宗教地理等。
以汉语为例，汉语以中原地区为其产生的源地，通过历史上多种形式的文化扩散，形成了今天世界上大小不同的汉语文化区。
不同文化区的文化可以通过人口的迁居、战争等形式相互渗透。例如游牧文化区与农耕文化区的文化交流和不同宗教区之间的文化交流。有时这种交流是相互融合的，有时又是冲突的。而文化区重叠时的文化整合，也是文化地理学的研究范畴。 即地理环境在文化发展中的作用。如探讨古文化中心的地理环境，近代文化发展与温带气候的关系等。有些学者过于强调环境对文化的作用，如E.亨廷顿强调人类文化进步主要取决于气候，温带气旋区远比地球上其他地区为优越”，认为西欧和北美具有促进文化发达的理想气候。英国的F.马卡姆所着《气候与国力》(1947)中，认为地中海文化从埃及、希腊到罗马，是冰川后退以后几千年气候变迁的结果。这种环境决定论曾为地理学家所抛弃，历史学家也曾不再为人类文明寻找地理的答案。但是自然环境对社会发展有推动和延缓的作用，所以作为影响因素的一个侧面也还是值得研究的。
环境不仅仅指自然地理环境，一定地域或民族的文化是多种环境因素制约的结果，探索文化与环境之间的相互关系，可以正确掌握该地区或该民族文化特点的形成过程，文化的复杂的传播和扩散影响的范围，它对该地区和民族物质和精神生活的作用程度。

㈩ 河套文化具体指什么

“河套文化”的演变及其概念和内涵
作者:酒疯 发表:2006-5-15 9:15:54 回复:0 点击:58
“河套文化”的提出，主要是基于文化景观而言的。要确立一种文化景观，不可忽视文化地理范畴的文化区划和文化体系。按照习惯，文化区划遵循三种方法，即以文化特质划分的“形式文化区”、以行政区划划分的“机能文化区”和以特种文化意识划分的“乡土文化区”。根据河套文化的成因、演进和扩散形态，河套文化形成了自己一种独特的文化体系，它具有显着的文化复合体特征，即文化人类学所指的“文化丛”。它是某种特定文化体系的社会群体聚居后形成的一个文化区。“河套文化”是按照文化特质划分的“形式文化区”，有自己的独立文化体系（文化丛）。几千年来，边塞文化、黄河文化、草原文化和农耕文化在河套地区聚集、融合、传承、积淀，形成了鲜明的地域特色、民族特色和兼容并蓄的地方文化体系。悠久的历史、深厚的内涵、丰富的形式为打造河套文化品牌奠定了扎实的基础。

远在数万年以前，河套先民就在巴彦淖尔这块土地上繁衍生息。从1992年至1997年期间陆续出土的早期人类化石看，“河套人”属于“晚期智人”，其许多特征“与北京猿人接近”，“‘河套人’应在‘丁村人’之后，在‘峙屿人’和‘山顶洞人’之前”。

先秦以来，河套地区就是国家戍边卫国的军事重地。匈奴的崛起，两汉的兴衰，宋元辽金的战迹，无不与富饶的河套冲积平原和水草丰美的巴彦淖尔相关联。这里的生存优势使先民们从四面八方涌来，特别是各民族与蒙古族等少数民族在此和睦聚居，多民族、多文化大融合，形成了多种文化有机交融的特殊的河套文化体系，蕴藏了大量珍贵的历史文化遗存。阴山岩画是世界上最大的岩画宝库之一；巴音满都呼出土了大量恐龙化石和其他哺乳类及爬行类动物蛋化石；境内赵、秦、汉长城蔚为壮观；遍布于全市各地的古城遗址和古墓葬群，尤其是沙金套海汉墓群数量之多、分布面积之广为国内仅有。据称，在这里出土的2000多年前汉代酒鼎中的烧酒，是目前国内仅有的两件液态文物之一，同时也表明这个地区的酒文化之古远。此外，还有极具地区特色的民族民间书画、音乐舞蹈、剪纸、河套二人台、爬山调、蛮汉调、民俗风情等，都是构成河套文化的重要内容。所以，“河套”不是一般意义上的地域名称，它主要聚显的是河套文化，是文化与自然的和谐彰显。

综上所述，河套文化是黄河文化和草原文化的重要组成部分，是我国北方文化中的瑰宝，是人类发展史上农耕文明与游牧文明聚集交融的典型代表，具有草原文化与农耕文化碰撞交融的独特的文化特征和强烈的文化包容性。河套文化的形成过程，对于我国的北方军事史、乌拉特草原文化史、游牧定居与垦殖发展史具有巨大作用。探寻和研讨河套文化，传承和弘扬河套文化，打造和传播河套文化，对于丰富黄河文化和草原文化的内涵和外延，提高地区经济文化的竞争力、影响力、辐射力，提高地方的知名度和吸引力、凝聚力，促进地区经济社会的全面协调发展具有重要的现实意义和深远的历史意义。