‘壹’ 夸奖有文化的人怎么夸
夸奖有文化的人怎么夸
夸奖有文化的人怎么夸,一个人说话表达力是很重要,比如,你想去夸奖一个人他的文化高,直接说有可能对方会认为你在贬他,最有可能就会是不以为然,以下分享夸奖有文化的人怎么夸。
1、文章本天成,妙手偶得之。
2、你娉婷婉约的风姿,娇艳俏丽的容貌,妩媚得体的举止,优雅大方的谈吐,一开始就令我刮目相看。
3、此时情绪此时天,无事小神仙。
4、我有房没汽车,厌烦堵车车没买。房不大也不小,三口还能住进来。
5、娇小玲珑似飞燕,敢与西施比性感。天生丽质胜玉环,花容月貌赛貂蝉!
6、才高八斗,学富五车,玉树临风,英俊潇洒,风流倜傥,貌似潘安,人称一朵梨花压海棠。
7、粗缯大布裹生涯,腹有诗书气自华。
8、我有房无房贷,不做房奴怕累坏。
9、房子无梁不成屋,家中无女不成家。女人在世像颗宝,天下人人爱护她。
10、桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情。
11、言念君子,温其如玉。
12、芙蓉不及美人妆,水殿风来珠翠香。
13、你笑起来的样子最为动人,两片薄薄的嘴唇在笑,长长的眼睛在笑,腮上两个陷得很举动的酒窝也在笑。
14、皎皎兮似轻云之蔽月,飘飘兮若回风之流雪。
15、笔落惊风雨,诗成泣鬼神!
16、我不富也不贫,轻松生活还自在。
17、眉目艳皎月,一笑倾城欢。
18、帅呆了,酷毙了,简直没法比喻啦。
19、有匪君子,如切如磋,如琢如磨。
20、垆边人似月,皓腕凝霜雪。
21、帅的掉渣,干坤无敌,迷倒千万少女,当年抛弃林青霞,甩掉戴安娜,人称情场杀手鬼见愁的就是你。
22、醉里吴音相媚好,白发谁家翁媪。
23、我不丑也不帅,曾经英俊还可爱。
24、顾盼遗光彩,长啸气若兰。
25、俊眉修眼,顾盼神飞,文彩精华,见之忘俗。
26、依旧桃花面,频低柳叶眉。
27、千磨万击还坚劲,任尔东西南北风。
28、千淘万漉虽辛苦,吹尽狂沙始到金。
29、大鹏一日同风起,扶摇直上九万里。
30、手如柔荑,肤如凝脂,领如蝤蛴,齿如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮。
31、朱粉不深匀,闲花淡淡春。
32、玉树临风胜潘安,一枝梨花压海棠。
33、我不高也不矮,一米七三下不来。
34、青袍美少年,黄绶一神仙。
35、一身转战三千里,一剑曾当百万师。
36、郎艳独绝,世无其二。
37、春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
称赞的词语1
1、【品貌非凡】品貌:人品和容貌;非凡:不一样寻常。品行相貌都超出一般。
2、【清新俊逸】清新俊逸,清美新颖,不落俗套。
3、【足智多谋】:足:充实,足够;智:聪明智慧;谋:计谋。富有智能,善于谋划。形容人善于料事和用计。
4、【昂藏七尺】指轩昂伟岸的男子汉。
5、【风流才子】:旧指洒脱不拘,富有才学的人。
6、【血性男儿】指刚强正直,勇敢热情的男子汉。
7、【断雁孤鸿】鸿:鸿雁。离了群的孤独大雁。是指孤身独处,多指未成婚的男子。
8、【堂堂正正】:形容强大严整。光明磊落,正直。
9、【浪蝶狂蜂】轻狂的蜂蝶。是指轻狂的男子。
10、【英俊潇洒】英俊:才智杰出的人。潇洒:总体是行为指自然大方,不呆板,不拘束,多用来形容神态和容貌,也指举止。指才智杰出,相貌不凡且自然大方,有韵致,不拘束。
11、【须眉男子】须眉:胡须和眉毛。古时男子以须眉长得稠密为美。指堂堂的男子汉。
12、【才貌双全】形容人的才能相貌都很好。
13、【才貌双绝】才学相貌都好。同“才貌双全”。
14、【惨绿少年】惨绿:浅绿,指服色。原指穿浅绿衣服的少年。后指讲究装饰的青年男子。
15、【掷果潘郎】是指美男子。同“掷果潘安”。
称赞的词语2
【坐怀不乱】春秋时鲁国的'柳下惠将受冻的女子裹于怀中,没有发生非礼行为。形容男子在关系方面作风正派
【顶天立地】头顶云天,脚踏大地。形容形象高大,气概豪迈。敢作敢为,敢做敢当,光明磊落的人。
【高大威猛】多形容男子外形壮实勇猛,富有威势。
【佳人才子】年轻貌美的女子和才华横溢的男子。泛指年貌相当,有婚姻或感情关系的、青年男女。
【沈腰潘鬓】形容姿态容貌完美特指男子。
【风流倜傥】:意指英俊潇洒,不拘礼法。
【城北徐公】原指战国时期齐国姓徐的美男子。后作美男子的代称。
【逸群之才】拥有超过众人的才能。
【怜香惜玉】是指男子对所爱女子的照顾体贴。
【噙齿戴发】形容男子汉的豪迈气概。
【一表人才】形容人容貌俊秀端正,风度潇洒。表,仪表。形容人容貌俊秀端正,风度潇洒。
【闲花野草】野生的花草。是指男子在妻子以外所玩弄的女子。
称赞的词语3
【翩翩少年】指举止洒脱的青年男子。
【美如冠玉】原是指只是外表好看。后形容男子长相漂亮。
【野草闲花】野生的花草。是指男子在妻子以外所玩弄的女子。
【浪蝶游蜂】是指态度轻佻好挑逗女子的男子。
【掷果潘安】旧时是指为女子所爱慕的美男子。
【彪形大汉】彪:小老虎,是指躯干壮大;汉:男子。身材高大结实的男子。
【惊才风逸】谓惊人的才华如风飘逸。
【面如傅粉】形容男子美貌。
【惜玉怜香】惜怜:爱怜;玉香:是指女子。是指男子对所爱女子的照顾体贴。
【醉玉颓山】形容男子风姿挺秀,酒后醉倒的风采。
【血性男儿】:指刚强正直,勇敢热情的男子汉。
【面如冠玉】是指男子徒有其表。也用来形容男子的美貌。
【翩翩年少】是指男子年少俊秀,文采风流。
【君子好逑】逑,通“仇”。仇——配偶。原指君子的佳偶。后遂用为男子追求佳偶之套语。
形容文化人的句子
1、胸无:肚子里没有一点墨水指人没有文化。
2、蹶角受化:蹶角:叩头;受化:文化。
原指四方夷族和外国人来中国朝贡,接受教化。
形容声威极大。
3、知文达理:知、达:懂得。
有文化,讲道理。
形容有教养。
4、雅俗共赏:形容某些文艺作品既优美,又通俗,各种文化程度的人都能够欣赏。
5、美雨欧风:欧:欧洲。
比喻来自欧美的思想文化等方面的侵袭。
6、用夏变夷:夏,诸夏,古代中原地区周王朝所分封的各诸侯国;夷,指中原地区以外的各族。
以诸夏文化影响中原地区以外的僻远部族。
7、胸中无墨:胸中没有墨水。
比喻人没有学问,文化水平低。
8、卖弄才学:指故意显示自己有文化水平。
9、一穷二白:穷:指物质基础差;白:指文化和科学落后。
比喻基础差,底子薄。
10、兼收并蓄:把不同内容、不同性质的东西收下来,保存起来。
11、黄金时代:指人一生中最为宝贵的时期。
也指国家政治、经济、文化最繁荣的时期。
12、识字知书:指有文化知识。
‘贰’ 夸奖人有文化
夸奖人有文化
夸奖人有文化,夸奖是一种鼓励方式,也是拉近关系的好方法,夸赞一个人需要用心,同时也要有独特的方法,让别人欣然接受你的赞美,下面和大家一起分享夸奖人有文化。
1、你的学识渊博,你的才气逼人,这世间有你这样的男人,真的是万物皆动情,江河皆仰目。
2、你是一尊象牙雕刻的女神,大方、端庄?柔、姻静,无一不使男人深深崇拜。
3、才华横溢的你,在众多的精英当中,显得那么卓然不群。你的才华,无人能及。
4、你也许没有水汪汪亮晶晶的眼睛,但你的眼神也应该顾盼多情,勾魂摄魄。
5、有才华的人,总是低调的,也是务实进取的,你就是这样的一个人。
6、你的想法,很有创意!
7、你的风采依然,气度不凡呀。
8、你也许没有一簇樱唇两排贝齿,但你的谈吐也应该高雅脱俗,机智过人。
9、你娉婷婉约的风姿,娇艳俏丽的容貌,妩媚得体的举止,优雅大方的谈吐,一开始就令我刮目相看。
10、这番讲话,既有好教训又说得妙趣横生,给我们官兵以极深刻的印象。
11、在午后的阳光下,没有丝毫红晕,清秀的脸上只显出了一种病态的苍白,却无时不流露出高贵淡雅的气质,配合他颀长纤细的身材。
12、你傲然而立的姿态,那卓然不群的模样,更能显露出你“学富五车”般的才华!
13、我不知道该怎样表达你留在我心中最强最深的印象,是你丰满颀长的身材,白皙的皮肤。乌黑幽深的眼睛,小巧红润的嘴唇,但还有一种说不出,捉不到的丰仪在煽动着我的心。
14、别开玩笑了,看您的容貌,肯定不到四十岁。
15、你有时候是不是特孤独?世界上这么优秀的人就只有你一个!
1、文能提笔安天下,武能上马定干坤。
2、腹有诗书气自华,德爰礼智,才兼文雅。
3、学比山成,辩同河泻,明经擢秀。
4、才高八斗,学富五车。
5、胸藏文墨怀若谷,腹有诗书气自华。
6、经天纬地之才,气吞山河之志。
7、自信天下一支笔,文也纵横,武也纵横,纵横天下论英雄。
8、他从小就流露出才华横溢的天资来。
9、大贤世居大邦,见多识广,而且荣列胶庠,自然才贯二酉,学富五车了。
10、这学生天资聪颖,文思敏捷,下笔成章,将来未可限量。
夸别人文化高怎么表达
第一种:变相型 。
变相型,就是不直接说对方文化高,而是通过说自己或者是其他人,来衬托出他的高。
比如,你可以这样说:“和你一起工作这么多年,没有其他收获,唯独收获的是‘我从一个中专生都变成了本科生’”。
通过你这么一说,表面上在说自己,实际上就是在夸奖对方文化高,不是有句话说得好:近朱者赤近墨者黑,如果对方文化不高,你能从一个中专知识的人变成本科生吗?
第二种:幽默型。
幽默就是有趣或是可笑而意味深长。
比如,你可以这样说:“你说话、做事、连骂人的风格,就像我大学老师一样的犀利”。
在这里,你说的是说话、做事、骂人,而没有直接说他的文化,但是在后面的‘像我大学的老师一样犀利’,就已经说明他的`文化很高,不高能和大学老师相比吗?
第三种:风趣型 。
风趣,其实也有幽默之意,还有情趣的意思,也有诙谐的意思在里面。
比如,你可以这样说:“你知不知道我们老板为什么那么器重你吗?因为你个子不高,水平高啊”,如果对方是高个的,你还可以说:“你怎么命就那么好呢,个子和水平都那么高呢”?
我这是举的简单最常用的几种方式,还有很多的方式,比如诙谐、含沙射影、指桑骂槐等等。
总之表达的方式是多种多样,语言的组合也是层出不穷,只要把你的嘴和大脑有机的结合起来,就没有说不好的话。
1、我以为你只是和中间的数,没想到你还是和俩数的组合。
2、你也许没有水汪汪亮晶晶的眼睛,但你的眼神也应该顾盼多情,勾魂摄魄。
3、我才发现,吸引住男人的办法就是让他一直得不到;吸引女人的办法正好相反,就是让她一直满足。
4、习惯难受,习惯思念,习惯等你,可是却一直没有习惯看不到你。
5、我悄悄的来,又悄悄的走,挥一挥匕首,不留一个活口明月几时有,自己抬头瞅英雄不问出路,流氓不看岁数路见不平一声吼,吼完继续往前走没有不透风的墙,没有不能上吊的梁孔子曰:中午不睡,下午崩溃!孟子曰:孔子说的对!执子之手,将子拖走!子若不走,拍晕了继续拖走!个头大就一定厉害吗?恐龙不是照样灭绝了!父母忽悠孩子叫教育;孩子忽悠父母叫欺骗;互相忽悠叫代沟。别跟我谈感情,谈感情伤钱。
6、心狠手辣的我,舔了一下自己的手指,被辣哭了。
7、不要对我说对不起,因为我们没关系。
8、中国为什么没有这种 幽默 ,道理是明摆着的,这里的权利不容许 幽默 ,只容许假正经。
9、【光洁白皙的脸庞,透着棱角分明的冷俊;浓密的眉毛叛逆地稍稍向上扬起,长而微卷的睫毛下,幽暗深邃的冰眸子,显得狂野不拘,邪魅性感。英挺的鼻梁,像玫瑰花瓣一样粉嫩的嘴唇,他的立体的五官刀刻般俊美,整个人发出一种威震天下的王者之气,邪恶而俊美的脸上此时噙着一抹放荡不拘的微笑。】
10、别看他人小,心眼可灵啦,个大人也比不上他,真是秤砣虽小能吊千斤。
11、如果有来生,我必须要成为神经,因为我走了你就得脑残。
12、他绝美的面容,浅蓝细格的衬衣,手腕处松松挽起,简洁略带华美,又有几分说不出的性感,就像参加完豪华夜宴后刚刚将晚礼服随手扔掉的王子。
13、【一张坏坏的笑脸,连两道浓浓的眉毛也泛起柔柔的涟漪,好像一直都带着笑意,弯弯的,像是夜空里皎洁的上弦月。白皙的皮肤衬托着淡淡桃红色的嘴唇,俊美突出的五官,极致完美的脸型,加上一袭纯白,更是气宇轩昂。盯着不放,也不想放。】
14、我想看着你说话,可你为什么把脸埋在你的屁股里?哦?对不起,我不知道那是你的脸,那你的屁股哪儿去了?
15、我是你转身就忘的路人甲,凭什么陪你蹉跎年华到天涯?
16、幽默 不仅是攻击地位显赫之人的有效工具,而且能够帮助我们理解并缓解我们自己的身份焦虑。
17、业障深重的人,一天到晚都在看别人的过失与缺点,真正修行的人,从不会去看别人的过失与缺点。
18、一醉汉不慎从三楼掉下,引来路人围观,一警察过来发生什么事?醉汉:不清楚,我也是刚到!
19、我很好,不吵不闹不炫耀,不要委屈不要嘲笑,也不需要别人知道!
20、河南人河南人民为实现新世纪跨越式发展,最近确立了新的四大构想,那就是宇宙装空调地球刷红漆万里长城贴瓷砖炸平喜马拉雅山。
21、真正的勇士敢于正视漂亮的美眉,敢于直面惨淡的单身。
22、我觉得世界上就只有两种人能吸引人,一种是特漂亮的一种就是你这样的
23、亲爱的老师,您那赤诚的爱,唤醒了多少迷惘,哺育了多少自信,点燃了多少青春,摧发了多少征帆。
24、人干点好事儿总想让鬼神知道,干点坏事儿总以为鬼神不知道,我们太让鬼为难了。
25、在我的心目中,您就是最严厉的父亲,又就是最慈祥的妈妈;您就是无名英雄,又就是教坛名师。
26、一看你手上的老茧,就知道你一定吃了不少苦
27、大人要是对小孩说“小孩子别问那么多”,那他的意思基本就是“其实老子也不知道”。
28、是埃您多出名啊,拍过多部电影,就是现在扫黄不让播了。
29、业精于勤而荒于嬉,行成于思而毁于随。
30、幽默 往往是一副面具;你一旦将之扯下,便会发现一种被激怒的天赋或一种被扭曲的聪慧。
31、认识你之后,一种智力上的优越感,油然而生。
32、人生真是不可思议!一个人必须拥有那种独特的 幽默 感,才能品味到其中的乐趣。
33、【男子年纪大约二十七八岁左右,蓄着一头短发,白衬衫的领口微微敞开,衬衫袖口卷到手臂中间,露出小麦色的皮肤,眼睛深邃有神,鼻梁高挺,嘴唇性感,尤其是搭配在一起之后,更是犹如上帝手下巧夺天工的作品。】
34、【他肤色白皙,五官清秀中带着一抹俊俏,帅气中又带着一抹温柔!他身上散发出来的气质好复杂,像是各种气质的混合,但在那些温柔与帅气中,又有着他自己独特的空灵与俊秀!】
35、你的耳垂很大,一看就是个有福之人
36、老师,小刚明天要请假,因为他明天可能要病了。
37、你的睫毛一闪一闪的,太迷人了
38、我很好,不吵不闹不炫耀,不要委屈不要嘲笑,也不需要别人知道。
39、一向对发型不满意的人,有一个共同点:不肯承认这是脸的问题。
40、夸人的话:你的美丽,你的漂亮,如春天的花儿一样,无论山野,还是溪边,皆让人陶醉。
‘叁’ 古代有关于对洗头或者头重要性的语句没
古代人洗头发的有皂角或者猪苓。猪苓是富裕些的人才用的,猪苓里加了些香料,用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头发。查了一下资料,发现古代人比我们想象中要卫生的多,秦汉时,已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假,也被称为“休沐”。《海录碎事臣职官僚》记载“汉律,五日一赐休沐,得以归休沐出谒。”古人也用胰子,澡豆洗澡。唐朝的胰子兼有冻疮膏的作用。高档一点的称为“面药”和“口脂”,用来涂脸和嘴。宫中在冬天会发给官员。杜甫《腊日》中有“口脂面药随恩泽,翠管银罂下九霄。”说的就是这种情况。敢情冬令劳保用品古代也有发。古人洗衣服用草木灰和皂角。洗头用淘米水,称这潘。如《左传哀公十四年》,中有“合疾而遗之潘汁。”摘了一段,如下文,如果有兴趣的可以看看。浴史溯源一、先秦沐浴礼仪的形成沐浴,就是今日通常所说的洗澡,包括头、身、手、脚的洗浴。然而古人却分得极细,东汉许慎《说文解字》云:沐,濯发也。浴,洒身也。洗,洒足也。澡,洒手也。所谓“濯”、“洒”就是洗的意思。据此看来,古代的沐浴与今日的洗澡的意义并不完全吻合,而只有把许慎对“沐”、“浴”、“洗”、“澡”的解释合起来,才是完全意义上的今日洗澡。初民们当时沐浴只有下河一洗。随着社会的发展,人们逐渐养成了沐浴的生活习惯,至迟在商周时期的甲骨文和金文中都有“沐浴”的记载。沐,字形像双手掬盆水沐发状,会意为沐,是洗发之义;浴,字形像人置身于器皿中,并在人的两边加沙锅内水滴,会意为浴,是洗澡的意思。而用来沐浴的器皿有青铜器鉴,《说文解字》云:“鉴,大盆也,”盛水用作洗器,《庄子·则阳》有“灵公有妻三人,同鉴而浴”的记载。在铜镜尚未问世时,古人常以鉴盛水照容貌,甲骨文“监”(监、鉴为古今同字)像人俯身就皿照容之形。从“盈”字字形看,像人浴身于浴器中,与“浴”字字形相近,稍不同的地方仅是“盈”字的浴器中“见足明示裸浴”(康殷《古文字源流浅说》)。“盈”字字形则向人们展示了先秦人用浴器沐浴的情景。到了西周时期,沐浴礼仪逐渐形成定制。由于沐浴已经深入到社会方方面面,人们对沐浴有了深层次的理解,不仅仅把沐浴单纯地看做洁身净体,润肤养身;而视为隆重礼仪的先秦。祀神祭祖之前都要沐浴净身,这已是个定法,表示内心洁净虔诚,称之戒,亦称斋戒。斋戒之礼始于殷商,至西周已成定制,西周的戒礼十分隆重和考究,每逢重大的祭祀活动前要进行两次斋戒,第一次在祭前十日或三日举行叫戒,第二次在祭前三日或一日进行叫宿,均由专职官员主持一定的仪式,要求与祭者禁食荤腥,并沐浴净身,以示对神灵的肃敬。斋戒沐浴已是西周朝廷祭祀礼仪的重要组成部分,由专职官员执掌。这在《周礼》中均有记载。沐浴与人们生活的行为规范密切联系在一起。《礼记·内则》载:“男女夙兴,沐浴衣服,具视朔食。”居家过日子,男女要早起,沐浴更衣。作为夫妇之礼则有“不敢共湢浴”,妻子不能和丈夫共用一个浴室,所谓“外内不共井,不共湢浴”。在家庭里还有尊老礼节,“五日则镡汤请浴,三日具浴。其间面垢,镡tan潘请缋hui;足垢,镡汤请洗”。礼节规定,晚辈要五天烧一次温水为父母洗一次澡,每三天烧一次温水为父母洗一次头。这期间父母脸上如果脏了,要烧淘米水为父母洗干净;脚脏了,则用温水为父母洗干净。诞生礼仪中沐浴亦很重要,《礼记·内则》载:“世子生,则君沐浴,朝服,夫人亦如之。”又载:“公庶子生,就侧室,三月之末,其母沐浴,朝服见于君。”太子出生,国君和夫人要沐浴穿朝服去朝见国君。载往来礼节中,沐浴亦是重要礼仪。《礼仪·聘礼》载:“管人为客,三日具浴,五日具浴。”又载:“飧不致,宾不拜,沐浴而食之。”管人接待来客,要满足客人三天洗一次头,五天洗一次澡的要求,主人用飧礼招待来宾时,来宾不用拜谢,但要沐浴之后再就食,以表示对主人的尊重。《礼记·玉澡》还规定“君子之居恒当户”,“日五盥,沐稷而缋hui梁,”“居外寝,沐浴。”《礼仪·士虞礼》规定,举行虞礼祭前,参加祭祀的人要先洗头洗澡,所谓“虞,沐浴”。虞即虞礼,于日中致祭,以安死者魂魄的祭礼,是为虞礼。周制,诸侯朝见天子,天子赐以王畿以内的供沐浴的封邑,叫做“汤沐邑”。《礼仪·王制》云::“方伯为朝天子,皆又汤沐之邑于天子之县内。”诸侯要再专供沐浴的封邑先洗头洗澡,然后才能去朝见天子,沐浴洁身以示对天子的尊重。一生以克己复礼为己任的孔子,对沐浴之礼身体力行,“孔子沐浴而朝”,早已为世人所熟知。先秦沐浴礼仪的形成并臻完备,正是沐浴深入到社会、深入到生活的方方面面的总结,作为定制为世人所遵循,这在世界沐浴史上也是独一无二的,注重沐浴也是中国人的古老传统。二、秦汉皇帝沐浴异闻秦国嬴政统一中国,开创了我国统一的封建专制主义中央集权的国家,自称始皇帝。当时陕西临潼县骊山有温泉,秦始皇在咸阳建都以后,便在骊山广修殿宇,砌石成池,赐名“骊山汤“,浴室骊山温泉成了秦始皇的御洗之地。据《太平御览》卷七一引《辛氏三秦记》载,相传秦始皇有一天来到骊山洗浴,见到一位美女在那苍翠清幽的泉边亭亭玉立,美貌异常,便顿生淫心,不顾礼节,上前去调戏。美女被激怒了,张口向秦始皇吐唾沫反击,秦始皇立刻身上生疮,流血淌浓,疼痛难熬。秦始皇这才知道这是一位神女,吓得惊惶失措,向神女百般告饶,祈求宽恕。神女用温泉水给他洗涤,治愈了病疮。所以骊山温泉又名“神女汤”这个传说颇有意思,神女惩罚了不可一世的秦始皇,当他知过谢罪后,又用温泉洗愈了他的病疮。这说明骊山温泉具有“吞肿去毒”的医疗功能,故到《辛氏三秦记》云:“后人因洗浴”。早在秦代人们就认识到骊山温泉的这一功能,纷纷来温泉洗浴疗疾。这个传说也说明秦始皇十分喜欢沐浴这一事实。秦代传闻于后世最着名的宫殿是阿房宫。阿房宫中筑有水道,将渭水、樊水引入宫中,而宫人洗浴之后的脂粉水,又通过水道流出宫,以致使渭水河面上浮起一层垢腻。由此可以想见阿房宫中又许多沐浴设施,专供嫔妃洗浴,而这些沐浴设施又是经过精心设计的,既可吸纳河水,又能经过循环排出污水,甚至有过滤渭水、樊水的设施,使其昼夜不舍,汩汩流淌。阿房宫中的沐浴设施可谓奇巧,杜牧的描述虽不免有文学的虚词夸饰,但自立行间仍有真实的历史遗影,可以视为阿房宫中盛行沐浴的例证。进入西汉,汉武帝刘彻在历史上亦留下与沐浴相关的记载,自先秦以来,有临河祓禊的习俗,即暮春三月到河中洗浴亦祓除不祥,去病消灾。此俗在汉代十分流行,汉武帝曾经常临河参加祓禊活动,在霸水洗浴以去不祥祈子。古人举行重大祭祀前,与祭者为表示对神灵的敬惧,都要沐浴净身,否则就会亵渎神灵,据《益都耆旧传》载,有一年,汉武帝到甘泉宫去祭祀,时任侍中的蜀人张宽随同前往。一行人马走到渭桥时,汉武帝突然发现载桥下的水中有个女人载洗澡,奇怪的是,那女人的乳房非常之大,足有七尺长。汉武帝十分诧异,便派人去询问。那女人说:“皇帝后面第七辆车上的人,知道我的来历。”当时,张宽坐在第七辆车上,汉武帝又让人去问。张宽回答说:“她是天星,主管祭祀,祭祀者如果斋戒不洁净,长乳女人就会出现。”所谓斋戒,就是要求祭祀者在祭祀之前禁食荤腥,并沐浴净身。很显然,主管祭祀的天星是负责监督祭祀者斋戒的,天神深恶斋戒不清洁,“每斋即降而视之”。按张宽的解释,天上主管祭祀的天星肯定是发现祭祀者斋戒不洁净,才幻形长乳女人在渭水河中洗澡,以告诫祭祀者要认真地沐浴净身,否则不仅不能免灾获福,恐怕还要获罪。经历此事后,想必汉武帝再参加祭祀活动,一定会认认真真地沐浴净身了。秦汉之际,全社会性的沐浴习俗已经形成,尤其是《礼仪·聘礼》所载的“三日具沐,五日具浴”的良俗,在汉代已经正式以“休沐”的形式被法律固定下来。所谓“休沐”是汉代朝廷官员法定的假期。《汉宫仪》云:“五日以假洗沐,亦曰休沐。”《初学记》云:“汉律:吏五日一下沐,言休息以洗沐也。”《汉书·霍光传》载:“光时休沐出。”王光谦补注云:“《通鉴》胡注:汉制,中朝官五日一下里舍休沐。”汉代皇帝每五日给官吏放假一天让他们回家去洗澡浣衣,并作为法定的假日被固定下来,这是我国历史上第一次以沐浴为理由而制定的假日,足见汉代非常重视仪容河体肤整洁,朝廷内外,上上下下都有着经常沐浴的良好习惯。到了唐代,“五日一下沐”才改为官吏每十天休息洗浴一次,叫作:“休浣”。俗以每月上旬、中旬、下旬为上瀚、中瀚、下瀚,瀚即浣的异体字,本意是洗濯,大概因为十天一浣的缘故,浣又有了一种计时的意义,一浣为十天,所以唐代制度十天一休沐有休浣之名。三、魏晋南北朝贵族沐浴奇习贵族作为上层社会的代表者,需要整洁的外表仪容与其赫赫声威相匹配。《南史·梁本纪下》记载南朝梁简文帝萧纲对沐浴格外钟爱,还专门撰写梁三卷《沐浴经》,大力倡导沐浴,可称是中国最早的沐浴专着。为此在当时洗头洗澡成为人们日常清洁卫生的生活环节。自先秦以来就已形成三日一洗头、五日一沐浴的生活习俗,古人洗头如此之勤是有原因的,因为古代无论男女均束发覆巾,容易积累尘腻,所以必须勤洗头。晋元帝司马睿和太子司马绍父子之间有一段有关洗头的对话十分有意思。史称“性至孝”的太子司马绍听说父皇洗头,专门上启表示祝福,因为“吉日沐头,老寿多宜”。而晋元帝的回答是头上“大垢臭”,故而要好好洗一洗。看来一头长发要洗一洗也是很费劲的,司马绍又说,听说洗头洗了很久,想必十分疲劳,不知父皇龙体如何。晋元帝回答:洗去垢腻感觉特别好,身子一点不感到疲乏。洗头舒服,溢于言表。《礼记·玉澡》曾对洗澡规定了一套程序,沐浴出水后,要分用干净的精、粗两巾擦拭身子,然后再用热水淋身,披上专门的布衣,以俟身燥,其间还要喝一些饮料,以止口渴。这样的沐浴至少是中产以上的人家才可以为之,应该说是为贵族沐浴所定的程序,贫苦百姓是无法享受的。古人还有沐浴必更衣的习俗,《楚辞·渔父》云:“新沐者必弹冠,新浴者必更衣。”晋代贵族已将沐浴作为个人清洁卫生的一个重要内容,遵循古俗沐浴必更衣。南朝宋人刘义庆《世说新语·贤媛》载,车骑将军桓冲喜欢沐浴,因其节俭不爱穿新衣。一次桓冲沐浴后,祈自故意送新衣给他。桓冲生气地催促拿走,其妻说:“没有新衣,哪来的旧衣。”桓冲听罢大笑,便穿上了新衣。桓冲沐浴,其妻送衣,且不论新衣旧衣,当时人洗完澡必要换衣服,换上干净衣服自然舒服多了。然而,魏晋南北朝是一个人性张扬的时代,诚如唐人杜牧《润州》诗中所说:“大抵南朝皆旷达,可怜东晋最风流。”在这样的时代里,不同的人对待沐浴各有不同的态度,一是不好沐浴,一是沐浴成癖,走向极端。南朝济阴冤句人卞彬,是个恃才傲物的人,但卞彬由于“澡刷不谨,浣沐失时”,导致身上虱虫极多,尽管淫痒难忍,但他仍然不沐浴,并声称也可以安然无恙地生存下去。饥要食,困欲眠,污垢需清洗,这是作为文明人都会有的生活内容,只有经常沐浴,才能使人清洁卫生。而南朝齐人何佟之却又沐浴成癖。何佟之出身于名门贵族,师心独学,强力专精,手不辍卷,读礼论三百余篇,略皆上口。在历史上何佟之除了才高出名外,要让他大出风头的是他有沐浴癖,史书称其为人性好洁,往往一天之内,要洗浴十几次,几乎是成天不停地洗浴还觉得不够。由于何佟之一日十几洗,时人送给他一个响当当地外号叫“水淫”。沐浴净身,讲究清洁卫生,本是个良好地生活习惯,然而,何佟之似乎有些过分,一天洗十几次澡,这样的人世上确实罕见,故而,唐人李延寿撰写《南史》为何佟之作传时,就突出地写了何佟之地沐浴癖。这一点确实让何佟之出尽了风头,明人李贽、冯梦龙在其着作中都大谈何佟之洗浴。四、隋唐皇家爱洗温泉浴古人很早就流行洗温泉浴,但温泉浴地盛行是在唐代,由于皇帝酷爱洗温泉浴,所以,人们一提起温泉浴,就想到唐代着名的华清池。陕西骊山温泉,在秦代就有“神女汤”的美名,自秦以后,千城万国之民接踵而来洗温泉浴。唐太宗贞观十八年,在骊山建起“汤浴宫”;天宝六年,唐玄宗大兴土木,再行扩建,将泉池纳入豪华的宫殿内,改称为“华清宫”,因为宫殿再泉池之上,所以又名“华清池”,专为帝王所享用。华清池分为九龙汤和芙蓉池,九龙汤专供皇帝御洗,芙蓉池专供杨贵妃沐浴,后来亦称为“贵妃池”,并设有专人管理,《旧唐书·职官志三》云:“温泉监掌汤池官禁之事”,这温泉监一官就是专门负责皇家汤池事务的专职官员。考古工作者在唐代华清宫御汤遗址内发掘出莲花汤、海棠汤、星辰汤、太子汤、尚食汤等五处汤池遗址。这就映证了五代王仁裕《开元天宝遗事·长汤十六所》的记载:“华清宫中除供奉两汤外,而别更有长汤十六所,嫔御之类浴焉。”清人史梦兰《全史宫词》亦云:雨过华清树影凉,风来前殿玉龟香。至尊浴罢金舆出,嫔御分寻十六汤。可见当时华清宫内温泉浴之多,正是华清宫的鼎盛时期。唐代皇帝从唐太宗开始,大多喜欢温泉浴,唐高宗李治有《过温汤》诗。唐中宗李显景龙三年十二月驾临新丰温宫,赐浴汤池,大臣们还纷纷献诗,上官婉儿也赋绝句三首进献,名为《驾幸新丰温泉宫,献诗三首》。而唐玄宗李隆基身体力行,罢温泉浴推向极盛。唐玄宗每年十月要偕杨贵妃到华清宫过冬,沐浴嬉乐,尽情享受温泉浴的乐趣。当时古都西安四周有不少温泉,其中最为着名的是骊山汤、石门汤和凤泉汤。骊山温泉成了皇上的御洗之地,凤泉汤也是皇上常去之地,唐玄宗在《幸凤泉汤》诗中抒发“愿将无限泽,沾沐众心同。”而位于蓝田汤峪河口西侧的石门汤,虽然唐玄宗未能驾临,然而他却十分关心,特赐名“大兴汤院”,并以水温高低开辟玉女、融雪、连珠、濑玉和濯缨五个汤池。当时,长安各阶层人士前往沐浴,盛极一时。对于温泉的疗疾养生作用,唐玄宗亦多有认识,他常泡华清宫温泉,在《惟此温泉是称愈疾,岂予独受其福,思与兆人共之,乘暇巡游,乃言其志》一诗中云:桂殿与山连,兰汤涌自然。阴崖含秀色,温谷吐潺瑗yuan。绩为蠲邪着,功因养正宣。愿言将亿兆,同此共昌延。五、宋元士大夫酷好沐浴史学家们认为,大约在宋元时,随着城市的发展和商业经济的繁荣,城市中出现公共澡堂,而一般人家建房都设有浴室,沐浴就更为普及,就连客人远道而来,主人相迎也要先设香汤给客人沐浴,再摆筵席招待,名曰洗尘。文人士大夫更是酷好沐浴,这在文人笔记中多有记录。宋元士大夫沐浴形式多样,像身居高位,官至太傅的杨戬自己在家中建有专门的浴池,颇类似今日有钱人家的家庭游泳池。杨戬是宋徽宗时的宠臣,权倾一时,他建一豪华大池,喜欢独自一人入池沐浴,不过他的沐浴与游泳似乎是合为一体的,看来他是很会享受。在杨戬之前,权贵建有这种私人游泳池的不乏其人,《新五代史·雷满传》载,唐末朗州雷满在自己府中开凿了一个很深的池子,有客人来访,就在池边设宴,酒酣之际,将酒杯扔进池中,然后赤身裸体入水摸取酒杯,在水中嬉戏够了,才出水穿衣再饮酒。雷满建池主要是为了嬉水寻欢,而杨戬则主要是沐浴,因为他每入池,必命人再池上放置沐浴用的“浴具及澡豆”。游泳只是沐浴时的一种娱乐享受。宋元公共浴堂非常普及,已经形成了一定规模的形业。一些文人士大夫还相约定时到公共浴堂去沐浴。王安石不好洗沐,身上长虱,在历史上是出了名的。他的联姻好友吴充却对沐浴的重要性有足够的认识,并养成了经常沐浴的良好习惯,他为了改变王安石不好沐浴的不良习惯,便与王安石、韩维三人相约“每一两月即相率洗沐定力院家”,由于三人有约定,三人一起去公共浴堂沐浴更换新衣,在这种约束下,王安石不得不去沐浴,出浴后见新衣也就更换。这让王安石一改旧习,个人卫生有了很大的改观。苏轼亦喜好上公共浴堂沐浴,有一年,他在公共浴堂沐浴后,身心畅快,诗兴大发,专门写了二首《如梦令》词记述他沐浴的感受,写得非常诙谐,其一云:水垢何曾相爱,细看两俱无有。寄语揩背人,尽日劳君挥肘。轻手,轻手,居士本来无垢。其二云:自净方能净彼,我自汗流呵气。寄语澡浴人,且共肉身游戏。但洗,但洗,俯为人间一切。从词中可看到当时的公共浴堂服务完善,还专门设有为顾客服务的揩背人,从揩背服务可以看出,宋代开启了许多失学家所认为的“近代生活习俗的先河”。自宋至今,公共浴堂(如今日的桑拿浴)都有专门为顾客而设的揩背服务。由于士大夫已经养成经常沐浴的生活习惯,对那些不好沐浴的士大夫,人们嗤之以鼻。窦元宾虽出身宰相之家,又有才华,但只因他总是长时间不沐浴,世人送给他一个“臭”字,“窦臭”,不仅在当时光为人之,成为一个不太光彩的“绰号“,而且后世亦把他当作不好沐浴的典型加以嘲讽。温泉的开辟利用由来已久。内蒙古东南部经棚镇东北32公里处有一处温泉,名叫克什克腾阿日山,俗称热水汤,据《热河经棚志》载,热水汤为经棚十二景之一,每逢春暖花开时,人们纷纷来此沐浴治病健身,人来人往,络绎不绝。宋人王桓路经此地洗了各温泉浴,并写下《宜浴温泉》诗云:上方新浴觉身轻,恰喜温和水一泓。膏泽不因人世热,此泉尤是在山青。沐浴不仅使人感到一身轻松,而且洗出诗兴来,可见王桓对温泉浴的偏爱。福州温泉在北宋嘉佑年间就已被广泛开发利用,全盛时期共有大小浴室四十多家,分为官汤和民汤。宋代民族英雄李纲不仅入汤沐浴,还赋诗赞曰:玉池金屋浴兰芳,千古清华第一汤。何似此泉浇病叟,不妨更入荔枝乡。北宋彭应求于景德年间赴推官任途中借宿重庆北温泉的温泉寺,享受温泉浴后,赋有《宿温泉佛寺》诗。理学家周敦颐于嘉佑元年舟走温塘峡,到北温泉讲学、沐浴,又为彭应求诗作序,书刻了《周敦颐彭推官谕州宿温泉寺诗序》石碑。朱熹在庐山温泉沐浴后,曾探讨庐山温泉的成因:“谁点丹黄燃,?此山池水?”他对此感到无法解释。从这些记载均可见宋元士大夫们喜欢温泉浴甚过一般人。元人郑元佑《遂昌杂录》记载说,元代着名禅师温日观与大书法家鲜于枢的父亲是挚交好友,鲜于父子喜欢沐浴,家中不仅设有浴室,还有上等的浴具和澡豆。温日观每次来到鲜于家,鲜于父子必具汤请他沐浴,鲜于枢还恭敬地呈上澡豆。正是这个缘故,温日观成了鲜于家的常客。宋元时士大夫爱好沐浴已蔚然成风,表明当时个人非常讲究清洁卫生,并且把沐浴当作一种享受,为的是保持身心健康。六、明清市民沐浴笑话明清时期,沐浴真正深入人们生活之中。随着城市的进一步发展,市民阶层的逐渐壮大,各种服务行业也日渐兴盛,城市中普遍出现“混堂”,大概是入浴之人不分高低贵贱,“混”而洗之的意思,不管什么样的人,只要交上钱,就可入得浴池泡澡。当时得人们对沐浴较之以往更加讲究,明人屠本畯曾将“澡身”与“赏古玩”、“亵名香”、“诵明言”相提并论,视为一种精神享受。清人石成金则把“剃头、取耳、浴身、修脚”当作人身四快事,认为只有让自己身体爽快,才是一种真福。并在《快乐原》中说到“沐浴之乐”云:“冬月严寒,不可频浴。其余三季,俱当频浴。须要温水和暖,反复淋洗,遍身清爽,不亦乐乎?”明清人得沐浴生活反映在市民口头文学中,出现了许多以沐浴为内容的笑话。混堂是众人共同沐浴的场所,各式各样的人走到一起“赤诚相见”,混堂几乎是各色人等会聚一堂的小社会,明人豫章醉月子选辑的《精选稚笑》中有一则混堂笑话云:义官奔走汗甚,因就混堂浴,浴毕而起,大衣小衣已被人偷去,正喧嚷间,主人诮其图赖,义官愤甚,乃戴纱帽着靴,以带系赤身,谓众人曰:“难道我是这等来的。”混堂本来人多人杂,正是小偷施展技能的地方,洗澡失衣已习以为常,所以混堂主人装糊涂,这才气得义官有此好笑之举。豫章醉月子评曰:“好个衣冠模样,这光景诉与谁行。”没什么好法,看来义官只有自认倒霉。清人游戏主人篡辑的《笑林广记》卷五有一则《混堂漱口》云:有人在混堂洗浴,掬水入口而漱之。众各攒眉相向,恶其不洁。此人贮水于手曰:“诸公不要愁,待我漱完之后,吐出外面去”。用浴池中那浑浊泛白的垢汤水漱口,确实令人恶心,郎瑛曾说混堂之水“使去薪沃釜,与沟渎之水何殊焉。”然而此人却说出一番令人喷饭的话来,可笑正在此。去混堂洗澡只是明清人沐浴的一种方式,的人还是在家洗澡,即便贫穷之家也有洗澡习惯,只需用一担柴烧上一锅热水,便可洗上一次澡,方便易行。明人陈眉公篡辑的《时兴笑话》卷上有一则笑话云:有留客吃茶,苦无茶叶,往邻家借之,久而不至,汤滚,则加以冷水,加之以久,锅都添满,妻谓夫曰:“茶是吃不成了,留他洗了浴去罢。”烧水泡茶,家贫无茶叶,借茶又未借到,烧满了大锅热水,客人茶吃不成,澡倒可洗一洗。看来明清待客亦有留客洗澡之俗。明清笑话中有一类是专门嘲讽说大话的笑话,清人游戏主人篡辑的《笑林广记》卷二十有一《大浴盆》笑话云:好说谎者对人曰:“敝处某寺有一脚盆,可使千万人同浴。”陕西法门寺《宋法门寺浴器灵异记碑》记载法门寺浴室院“僧侣云集,凡圣混同,日浴千数”,每日有僧俗人千余沐浴,可见浴室院规模之大。“可使千万人同浴”的脚盆看上去很荒唐,却与法门寺浴室院“日浴千数”的夸张一样,笑话本身还是具有生活的影子。和尚、道士在法事活动之前,均要沐浴净身,表示虔诚敬畏,僧、道沐浴习俗由来已久,《笑林广记》卷八《僧浴》云:僧家间道家洗浴先请师太,次师公,后师父,挨次而行,好不紊乱。因感慨自叹曰:“独我僧家全无规矩。老和尚不曾下去,小和尚先脱得精光了。”这显然是道士拿和尚取笑,无论是和尚还是道士,沐浴都是有具体得程序和规定的,仅脱衣一项,和尚要遵守的规矩甚严,《百丈清规》云:“展浴袱取出浴具于一边,解上衣,未卸直缀,先脱下面裙裳,以脚布围,方可系浴群,将裩裤卷摺纳袱内。”绝不像《僧浴》中和尚所说的:“独我僧家全无规矩。”明清文人有时也直接从事笑话创作,其中大多数是描写真人真事,亦不乏沐浴之类笑话。明人李贽《山中一夕话》卷十《伯虎答访》记载了大才子唐寅有关沐浴的轶闻;清人独逸窝退士撰《笑笑笑》卷四《浴睡》则描写金圣叹轶事:金圣叹访友,主人辞以浴。问其子,则曰:“睡矣。”金圣叹曰:“乃尊尚在狱中,乃郎又为罪人耶!”金圣叹取浴与狱、睡与罪谐音,好好地嘲讽了一下待客不礼貌的主人。明清沐浴笑话来源于当时人们的沐浴生活,反映出明清时期沐浴的世俗化,由于其内容丰富而又成为民间口头文学的素材。——以上均摘自《中国沐浴文化》
‘肆’ 怎么用废话表达自己准备去洗头
不要用废话表达,自己准备去洗头,你直接说就行了,去洗头吃爱卫生的期限。
‘伍’ 如何夸别人有文化
如何夸别人有文化
如何夸别人有文化,赞美是一种美德,经常赞美别人不仅可以让对方越来越充满自信,并且心情也会充满愉悦,表达赞扬一个人的句子有很多,以下为大家分享如何夸别人有文化。
第一种:变相型 。
变相型,就是不直接说对方文化高,而是通过说自己或者是其他人,来衬托出他的高。
比如,你可以这样说:“和你一起工作这么多年,没有其他收获,唯独收获的是‘我从一个中专生都变成了本科生’”。
通过你这么一说,表面上在说自己,实际上就是在夸奖对方文化高,不是有句话说得好:近朱者赤近墨者黑,如果对方文化不高,你能从一个中专知识的人变成本科生吗?
第二种:幽默型。
幽默就是有趣或是可笑而意味深长。
比如,你可以这样说:“你说话、做事、连骂人的风格,就像我大学老师一样的犀利”。
在这里,你说的是说话、做事、骂人,而没有直接说他的文化,但是在后面的‘像我大学的老师一样犀利’,就已经说明他的文化很高,不高能和大学老师相比吗?
第三种:风趣型 。
风趣,其实也有幽默之意,还有情趣的意思,也有诙谐的意思在里面。
比如,你可以这样说:“你知不知道我们老板为什么那么器重你吗?因为你个子不高,水平高啊”,如果对方是高个的,你还可以说:“你怎么命就那么好呢,个子和水平都那么高呢”?
我这是举的简单最常用的几种方式,还有很多的方式,比如诙谐、含沙射影、指桑骂槐等等。
总之表达的方式是多种多样,语言的组合也是层出不穷,只要把你的嘴和大脑有机的结合起来,就没有说不好的话。
夸赞别人有文化的句子
1、 我不知道该怎样表达你留在我心中最强最深的印象,是你丰满颀长的身材,白皙的皮肤。乌黑幽深的眼睛,小巧红润的嘴唇,但还有一种说不出,捉不到的丰仪在煽动着我的心。
2、 遇见你之后,再看别的女人,就好象在侮辱自己的眼睛!
3、 你笑起来的样子最为动人,两片薄薄的嘴唇在笑,长长的眼睛在笑,腮上两个陷得很举动的酒窝也在笑。
4、 他从小就流露出才华横溢的天资来。
5、 仲老,真佩服,满腹经纶!这果然是奥妙!
6、 这番讲话,既有好教训又说得妙趣横生,给我们官兵以极深刻的印象。
7、 大贤世居大邦,见多识广,而且荣列胶庠,自然才贯二酉,学富五车了。
8、 庾信,字子山,南阳新野人也。……幼而俊迈,聪敏绝伦,博览群书,尤善《春秋左氏传》。
9、 人皆言子建出口成章,臣未深信。主上可召入,以才试之。
10、 俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月。
11、 这学生天资聪颖,文思敏捷,下笔成章,将来未可限量。
12、 远近书疏,莫不手答,笔翰如流未尝壅滞。
13、 你像一片轻柔的云在我眼前飘来飘去,你清丽秀雅的脸上荡漾着春天般美丽的笑容。
14、 你是那样地美,美得象一首抒情诗。
15、 你那瓜子形的形,那么白净,弯弯的一双眉毛,那么修长;水汪汪的一对眼睛,那么明亮!
16、 你总是说话得体,举止大方。不要吝啬赞美!因为你的赞美,对他人是一种鼓励,一种信任。
17、 因为你的赞美,对朋友可以传递友谊,因为你的赞美,对爱人可以体会到温情。不要吝啬赞美!因为你的赞美,对他人是一种鼓励,一种信任。因为你的赞美,对朋友可以传递友谊,因为你的赞美,对爱人可以体会到温情。
18、 你表现的很勇敢,是一个真正的男子汉!
19、 你表现这么优秀,和你在一起的时候压力好大啊!
20、 你的形体真健美!
21、 你的眼睛真有神!
22、 你工作的样子很迷人!
23、 我对你的表现非常满意。
24、 你就好像是上品的西湖龙井,那种淡淡的苦涩是你的成熟,越品你越有味道。
25、 尽管你身材纤弱娇小,说话柔声细气,然而却很有力量,这是一种真正的精神美!
26、 你娉婷婉约的风姿,娇艳俏丽的容貌,妩媚得体的举止,优雅大方的谈吐,一开始就令我刮目相看。
27、 你全身充溢着少女的纯情和青春的风采。留给我印象最深的是你那双湖水般清澈的眸子,以及长长的、一闪一闪的睫毛。像是探询,像是关切,像是问候。
28、 你是花丛中的蝴蝶,是百合花中的蓓蕾。无论什么衣服穿到你的'身上,总是那么端庄、好看。
29、 你也许没有一簇樱唇两排贝齿,但你的谈吐也应该高雅脱俗,机智过人。
30、 你有点像天上的月亮,也像那闪烁的星星,可惜我不是诗人,否则,当写一万首诗来形容你的美丽。
31、 你看上去真精神。
32、 你是一个成熟的人!
33、 你是一个顾家的好男人。
34、 你是一个很专情的男人!
35、 你是一个有责任、有担当的男人!
36、 你是一个有责任心的人!
37、 瀑布一般的长发,淡雅的连衣裙,标准的瓜子脸,聪明的杏仁眼,那稳重端庄的气质,再调皮的人见了你都会小心翼翼。
38、 其实,我最先认识你是在照片上。照片上的你托腮凝眸,若有所思。那份温柔、那份美感、那份妩媚,使我久久难以忘怀。
39、 进步真快!
40、 你的观察力很强!
夸赞别人聪明的句子
1、你学的真快!
2、你真棒!
3、你真聪明!
4、你真的很能干哦!
5、你真可爱!
6、你真是个聪明的孩子!
7、进步真快!
8、你的观察力很强!
9、你的想法很有创意!
10、你的作品真棒!
11、你很有想法哦!
12、你很有想象力哦!
13、你很有责任感哦!
14、你今天的表现令大家都很开心!
15、你今天给了我很多的惊喜!
16、你做的非常好!
17、你做对了
18、做得好极了!
19、你最近进步很大,继续保持,夸赞人聪明的话。
20、你的学习成绩提升的很快,希望你下面能再接再厉,再创辉煌!
21、聪明的人不是具有广博知识的人,而是掌握了有用知识的人。
22、弟弟真的很聪明,在这种情况下竞能想出办法来。
23、她和她的哥哥一样,生就一副绝顶聪明的头脑,心灵得像窗纸,一点就透。
24、她那明亮的眼睛中,荡漾着一池清波,清波上漂荡着聪明和智慧。
25、她那双大大的眼睛,闪烁着聪颖的光辉,像两颗朗朗的星星。
26、她那双圆溜溜的大眼睛,镶了一圈乌黑闪亮的长睫毛,眨动之间,透出一股聪明伶俐劲儿。
27、她小心地扭转头来,杏核眼忽悠忽悠四下里张望着,像老鼠防猫一般。
28、他那双圆溜溜的大眼睛,一眨一眨的,透出一股伶俐。
29、别看阿墩胖得肥肉直打颤颤,动作却机警得像只与猎人周旋的豹子。
30、别看他人小,心眼可灵啦,个大人也比不上他,真是秤砣虽小能吊千斤。
‘陆’ 古代人是怎么洗头啊
古代人洗头发的有淘米水、皂角或者猪苓。
先秦时,人们就用淘洗“稷”(糜子)的水洗头。淘洗谷物的水中含有碱性成分,能够帮助分离油垢,同时,丰富的水溶性维生素和矿物质还有助于养护头皮和发丝。
猪苓是富裕些的人才用的,猪苓里加了些香料,用后会有比较浓郁的香气。平常人就用皂角洗头发。
皂角树是一种在北方常见的树木,皂荚就是皂角树的果实。皂荚富含皂苷成分,把它捣碎加水就可充当洗发水、洗手液、沐浴液甚至洗衣液。
讲究一点的话,可以先把皂荚的皮、子剥掉,留取皂荚肉晒干,使用时用热水泡煮,浸出有效成分,制成的“皂荚汤”就是上好的洗发水了。
最晚到南北朝的时候,皂荚就已经成为一种家常日用快消品,已经全面商品化,一般的小店小铺里都有卖的。
秦汉时,已形成了三日一洗头、五日一沐浴的习惯。以至于官府每五天给的一天假,也被称为“休沐”。《海录碎事臣职官僚》记载“汉律,五日一赐休沐,得以归休沐出谒。”
(6)怎么用最有文化的语句表达洗头扩展阅读:
古代洗涤剂:
古代山东文化典籍中,有多种洗涤剂的最早记载。
关于以粮食作物的浸泡液为洗涤剂,在《礼记·玉藻》中记有“沭稷而靧(hui)粱”。沭是洗发,靧是洗脸,稷粱是粮食作物。意思是用稷粱之潘汁(即今天所说的淘米水)洗头洗脸。从先秦到秦汉一直使用。
关于以草木灰的水浸液为洗涤剂,在《考工纪》中记载:“以涚水沤其丝”,是讲在染丝之前先以灰水沤丝。《礼记·内则》记载宫廷以灰水洗衣冠的事。近代农村仍沿用此法。
关于栏灰与蜃混合的洗涤剂,《考工记》有记载。蜃指贝壳灰,含氢氧化钙,与栏灰作用,即生成氢氧化钾,当它与丝表面附着的油脂作用,即生成钾肥皂。这记载表明我国在公元前四至前三世纪已在利用肥皂液的作用了。
关于猪胰的去垢作用,在《齐民要术》中已有记载。古人将猪胰腺研磨成糊状,混入豆粉、香料制成“澡豆”。后又以纯碱代替豆粉制成“胰子”,与今天的香皂相似。
‘柒’ 古人会留多长的头发他们是怎么洗的
有句话叫“身体发肤受之父母,不可轻易损伤”,清朝之前的古人,绝大多数都是对于头发极其看重的,绝对不敢轻易剪发。
曹操“割发代首”,虽然如今看起来不怎么样,但在当时,这是了不得的行为。
古代,还有种酷刑叫做“髡”,也就是把全身的毛发都剃掉,朱元璋对儿子鲁王用过。
对于头发的爱惜,古人到了一种非常夸张的地步,当然,古时候的人也并非完全不剪头发,毕竟头发过长也是很麻烦的事情。
稍稍修剪,不能太多
清朝之前的古人,修剪头发是非常少的,但也并非没有,而古人对于头发的修剪绝大多数都是很轻微的那种,最早能追溯到先秦时期。
诗经中有:予发曲局,薄言归沐。
也就是说,头发实在是太乱了,都卷曲了起来,回去一定要好好梳洗。
因为那时候也没有什么专职的理发师之类,要修理头发的话,也只能自己来动手。
古人对于头发的修剪,就是用剪刀之类稍稍剪一下,专业的理发师在汉代出现,而《颜氏家训》中也记载南朝的贵族子弟,都要定期削剪头发,还有刮面上的绒毛。
《晋书》之中记载:桓温后诸安值其理发。
而朱熹对于《诗·良耘》当中的“其比如栉”的注释,也是说是理发的意思。
不过,那时候的人不管男女,都需要留有一定长度的头发,大多都要长达腰部,尤其是女子更是以长发为美,男子的头发还能稍微短一些。
现在很多古装剧里,男子一边束发一边披发,这在古代的不存在的。
古代男子女子都要将头发完全盘起来,男子称作束发,倘若头发比较短的话,无法束发那也是不成体统的,在外人面前也非常失礼。
沐,也就是洗头
古时候人们将洗澡称作是沐浴,而浴就是洗身体,沐说的是洗头。
在东汉时期的《说文解字》当中就有记载:沐,濯发也。
古代没有洗发露,人们最开始用来洗头的就是稻草秸秆之类烧成的灰烬,那时候用来洗衣服什么的,也都是用草木灰,这能够有效清理油脂污垢之类。
后来随着时间发展,像是皂荚、木槿叶、淘米水、芝麻叶等等,也都成为了古人们洗头发必备的东西,不仅能够让头发乌黑靓丽,而且对保护头发也很有帮助。
洗头不容易,还要放假
今天咱们想啥时候洗澡洗头都可以,但古代没有热水器,甚至于城池中的人,就算是用水也是非常麻烦的事情,所以要洗头洗澡也不容易。
按照《礼记》记载,先秦时期的贵族与百姓们,每三天洗一次头,五天洗一次澡。
周公辅佐周成王的时候,常有人来摆放,但经常都碰到他在洗头,也因为洗头当时很麻烦。
汉朝开始出现了所谓的“休沐制度”,也就是每五天朝廷中人就放假回去洗头洗澡,所以后来的朝廷假期,也被称作是休沐,以后的朝代也有类似制度。
古人洗头并不频繁,不管贵族还是百姓,都是隔挺长时间才会洗一次,除了麻烦,其实古人觉得经常洗头对于身体也不好。
传统文化认为经常洗头洗澡会导致阳气外泄,会使得人生病与脱发之类。
从先秦到清朝,人们非常喜欢梳头,用篦子篦头发,而并不是直接洗头,慈禧太后就非常喜欢用篦子篦头发,十天半个月才会洗一次。
整体来说,古时候的人们都是过好几天才会清洗一次头发,用草木灰、皂角、淘米水之类的来清洗头发,但平时主要用梳头、篦头来护理头发。
‘捌’ 汉朝时期是怎么称谓洗头发
沐的本义,就是洗头发
与今人一样,古人也无比盼望放假这件事,他们的出发点很简单,不过是想回到家中舒舒服服洗个澡,换身干净衣服,看看妻儿老小。
这就说到了中国休假制度的最初定型期——秦汉时代的“休沐制度”。以古代休闲文化为研究课题的中央民族大学李红雨先生认为,至少在秦代乃至秦代以前,已经有了明确的休假规定。当然,这里说的休假只事关古代的公务员,给自己打工的小老百姓,则无所谓休假不休假,家境殷实手头宽裕了,想怎么休就怎么休。盼休假的,只是官员和家属们。
刘邦没造反前,在徐州沛县当泗水亭长,《史记·高祖本纪》记载,他“常告归之田”,回家看看老婆孩子做做农活。“告”是什么意思呢?东汉末年魏国学者孟康在《汉书注》中说,“古者名吏休假曰告”。也就是说,刘邦虽然是个乡长级别的小官,已经有了休假的权利。
再往前追溯,具体的休假记载变得难以考证。不过,休假的起源应当是很早的。远在周代,人们每年要举行春秋两次祭神活动,祈求风调雨顺。每逢祭神日,作为行政管理机构的官府也不必办公,官吏可以休假。从战国一直到汉代,官员想正儿八经休几天假,基本上得指望这些大型祭祀日之类的迷信活动。在学界,休假制度走上正轨公认是在汉代,根据史籍记载,一方面,在夏至、冬至等重大传统节日,官员会放假,以便进行节日活动;另一方面,每月也有定期的例行休假,以便休养生息。同时,官员如果生病,也能请下来病假。
这种节日假与常规假相结合的休假模式,至今依旧。
不过,汉代的休假并不叫休假,而叫“休沐”,通俗来讲,就是“泡澡日”。
汉代放假是方便公务员回家洗澡
洗澡是古人生活中的一件大事。
根据描述先秦冕服制度的《礼记·玉藻》推测,秦汉时期富人洗澡相当讲究,要备好浴盆和两块毛巾,一块细葛巾擦上身,一块粗葛布擦下身;洗干净了出浴盆,踩在粗糙的席上刮足垢,再用放有香草的热水洗一遍,然后踩在舒服的席上,披上一块布帛或者衣服,慢慢地等待身上的水干。即使是一般百姓人家洗澡,浴具可能粗糙点,但也是需要备盆备巾,颇费一番时光的。加上当时的人流行穿宽大的袍子,留着长发,洗一次头发要晾很久才能干,衣服也不好洗,所以对当时的公务员们来说,个人卫生问题变得十分麻烦。讲究点儿的,至少要三日一洗头,五日一洗澡,但官员们工作期间都住在官舍中,并不在家里住。官舍里面条件可能比较差,至少没有配备浴具,想洗就得回家洗,要不就得臭烘烘地凑合着。
这么整天臭着肯定不是办法,也太影响公门形象,于是一种为方便回家洗澡的休息制度在汉代渐渐定型,每隔一段时间,官员们可以停止工作一天“整理内务”,连带与家人团聚放松,这也便是“五日休沐制”。《汉律》规定,“吏员五日一休沐”。《汉书》也记载,官员们“每五日洗沐归谒亲”。也就是五天当中,可以有一天回趟家,洗洗涮涮,换身干净衣服,也让官员们在繁重的公务之余休养生息,这一规定堪称中国最早的“五天工作制”。
汉人把放假叫做“休沐”,是很形象的。所谓休,从人依木,《说文解字》中解释,其正是人在操劳过度时,倚靠在树木上暂时休息的形象,由休息之意引申,后来休又有了闲暇、休假的意思;而沐的本义,就是洗头发。
湖北大学固始籍学者温显贵先生认为,除去五日休沐制,汉代还有几种特殊的休假制度。一是休告制,即官吏在特殊情况下可以呈请休假,大概是今日请假制度的源头;二是予告制,对俸禄在二千石以上的有功官员,可给以不停职休假的待遇;三是宁告制,官吏遭遇父母之丧后要告假奔丧;四是赐告制,俸禄在一千石以上的官员,生病后可以给假,并准许其带着官印和僚属“归家治疾”——假虽然是放了,还是要带病办公。
司马迁笔下,便记载了一个被汉武帝夸赞为“社稷之臣”的汲黯。汲黯是濮阳人,工作很努力,但身体不好,皇帝多次给他批“病假”。不过,汲黯大约还是休息不够,最终在淮阳太守的职位上去世,于今天也是个相当勤政的典型了。
汉朝人休假热衷“加班”?
汉代,洛阳、南阳、许昌等地都是大城市,居于政治中心区,河南一带的公务员群体也比较庞大。史书中,留下了不少有关他们如何休假的记载。但或许是贪图享乐并不被史家们乐道,所以即使是在应该享受的法定假期里,官员们留下的形象也多是加班加点,劳作勤政,或为公或为私,总之很少有特别闲的。
西汉晚期有位丞相叫做薛宣,雷厉风行又不失宽厚仁爱,曾经在开封当太守,治理盗贼有方,被班固录入汉书。他的政绩中,治盗确实是相当拿手的一项,除了方法得当,手下有工作狂人也是必备条件。他有位下属叫做张扶,在冬至、夏至之类的法定节令休假日仍“独不肯休,坐曹治事”,澡也不洗,家也不回,勤勉得不同寻常。有次薛宣实在看不下去了,委婉地批评说,节令放假的规定由来已久,你虽有公务在身,但家里人也盼望着温暖的亲情,最好跟大家伙一样(掾宜从众),回去跟老婆孩子团聚一下,跟邻里一块吃吃酒肴,玩玩游戏。张扶被说得很惭愧,薛宣无疑也是位深谙办公室工作艺术又体恤下属的好领导。
东汉有位政治家叫韩棱,颍川舞阳人,不畏权贵,足智多谋。汉和帝年间,窦太后临朝执政,其兄长窦宪派人在洛阳刺杀了齐殇王之子刘畅,虽有人命在身,窦宪却因为率军出击匈奴威震天下,没人敢碰。韩棱不以为然,老拿命案说事,到后来窦宪垮台时,他又夜以继日,典查其谋反罪状,“数月不休沐”,“帝以为忧国忘家,赐布三百匹”。后来晚年担任南阳太守,韩棱的作风一如既往。
节假日有为公事操劳的,也有往个人爱好上努劲儿的。比如在洛阳改进造纸术的蔡伦,每至休沐日便闭门谢客,到乡间作坊考察造纸技术。《后汉书》里记录了一个曾任尚书令的南阳人宋均,是个官二代,十五岁就做了中郎将,他大概清楚成就功名还得靠自己本事,于是“好经书,每到休沐日,辄受业博士”,把假期用来向博学之士学习充电。
当时,县令以下官吏的工资不高,刨去庸客(战国、秦汉时期对雇工的称谓)的工钱、伙食费等基本就花完了。所以,部分官吏在休假期间还要劳动挣钱,比如王莽时期,有位朝歌(今鹤壁淇县)人向子平在县里做了功曹后,“休归”之时,仍“入山担薪,卖以供食饮”。试想换作今日,你去集上买菜,突然一看这位卖煎饼的眼熟,竟是自己社区主任,该当如何惊讶。
从史料上看,似乎汉朝人热衷在休假时加班,挥霍珍贵的“洗澡时间”。当真如此?其实,古代有关休假的历史往往被有意忽略,这与历来“操劳以进取”的传统观念相关。孟子就说,你们这些居官从政的闲暇时要清廉自律,万不可“般乐怠敖”,否则将会“自求祸”。儒道盛行的汉代,自然没人愿意说自己放假了就偷闲耍乐。
看看汉代流传下来的海量乐舞百戏、游猎宴饮图也能猜到,休假时会亲访友喝酒投壶,欢愉得不亦乐乎的,恐怕还是主流。
满意望采纳