课堂文化如何落地

A. 课堂文化是什么_课堂文化的介绍

课堂 文化 就是通过智慧型教师的 教育 智慧，创建、激发富有生命的、有效的课堂，从而形成一种对生命的理解、关怀与尊重;开放、自由、和谐、智慧的;提升教师和学生生命质量的课堂文化。下面我和你更进一步地去了解课堂文化是什么。

课堂文化

一、什么是课堂文化

《网络 网络 》是这样描述的：所谓课堂文化就是通过智慧型教师的教育智慧，创建、激发富有生命的、有效的课堂，从而形成一种对生命的理解、关怀与尊重;开放、自由、和谐、智慧的;提升教师和学生生命质量的课堂文化。课堂文化是一种特殊的聚合化的文化，并带有一定的情境性，主要体现的是一种氛围，是一种人的精神气象，要从人的角度出发，体现对人的关怀与重视，建立在心与心的交流和沟通之上。这样学生才能放开，放松地得到发展。课堂文化要充分体现个性、人道主义精神，从而形成一种内在的素质聚合力，促进其人格的形成。课堂文化在一定程度上展现了一个班级乃至一个学校的风貌、风气。良好的课堂文化具有较强的聚合力。

二、新时代呼唤课堂文化

进入二十一世纪以来，传统的课堂教学文化已经不适应社会发展和时代的需要，新课程改革势在必行，新课堂文化也随之出现。新课堂文化否定了那些“过时”、“陈旧”的传统课堂文化因素，提倡建立师生平等、和谐的课堂气氛，在课堂教学中，强调师生互动，共同探讨的教学模式，让学生自己去体验、去认识、去探究，从而达到自我完善、自我提高来促使其生命的发展。新课堂文化，关注学生的发展，体现新课程课堂教学重过程、重体验、重探究的基本理念。

三、我对课堂文化的理解

任何一个单位都有文化的存在，学校有自己的文化。真正的校园文化不是几卷古书，几处雕塑，而是教师在长期的工作实践中形成的思想观念、道德观念、思维形式、行为习惯、价值取向等。因此，文化具有凝聚力和创造力。

校园文化的中心是课堂文化。如何构建文化课堂是教学成败的关键。现在专家学者倡导的自主、合作、探究式学习方式，把它落实在课堂中，就形成课堂文化。例如一个教师在小学数学教学中，常采用“体验式”进行教学，时间长了，他的课堂就形成了“体验式文化”;如果在一个学校，就语文教学而言，大部分教师都采用问题式教学，那么这个学校就形成了“问题式课堂文化”……

课堂教学文化大致有如下类型：

(1)自主式的课堂文化

自主式课堂，把学生置于主体地位。在这种学习状态下，学习成了学生自己的事情。作为教师，要精心准备课堂教学中的每一个环节、每一个问题，关注每一个学生、每一个细节，充分发挥学生的潜能，增强学生的主体性，通过自主学习去提高课堂效率。自主学习具有自主性、有效性、相对性等特征。

(2)互动式的课堂文化

“互动”是指把教育活动看作是生生之间、师生之间进行一种生命与生命的交往、沟通，把教学过程看作是一个动态发展着的教与学统一的交互活动过程，在这个过程中，通过调节师生关系及其相互作用，形成和谐的师生互动、生生互动、学习个体与教学中介的互动，以产生教学共振，达到提高教学质量，促进学生发展的目的。互动教学不是单向影响的教学，而是多向的教学，即在教学中，教师、学生、环境之间发生着多向信息交流。

(3)合作型的课堂文化，

合作学习教学的主要形式是班级内组成若干学习小组，小组成员的个人学习成效是小组合作学习效率的保障。由于各方面因素的影响不同，每个学生在发展的速度、认知结构、兴趣、需要等方面是各不相同的。因此，在小组合作学习过程中，纳入个体学习，这样不仅将个体责任与集体责任有机地统一起来，而且吸取了个别化教学的特点，做到因材施教。

合作学习教学，既是对教师讲授的消化、 反思 ，又是个人 学习 经验 收获的交流，全作学习教学倡导充分开发课堂的 人际交往 资源，引导学生相互切磋，共同提高。学生由于主体性得到了彰显，自然产生求知欲望，将学习当作乐趣，最终进入学会、会学和乐学的境界。

(4)探究型的课堂文化

探究性学习与接受性学习是两种不同的学习方式。探究性学习由学生自己通过探究获得结论，在此过程中不仅学会知识、技能 方法 ，更体验了探究的快乐，形成了自己的情感态度和世界观等。接受性学习主要强调知识的稳定性，探究性学习则突出知识的可变性。二者是相对而言的，不能相互取代。从教育实际看，学生探究能力的发展是渐进的，而不是突发式的。学生不可能一开始就能独立从事探究性学习，而是仍需要教师的大量指导，它的开展是一个由“扶”到“放”的过程。

(5)生成型的课堂文化

生成教学，即在教学中多方预设，激发互动，创设情景促进知识生成的教学形式。生成教学的特征包括动态性、情景性、偶发性等几个方面。生成的类型又包括教学目标的生成，教学过程的生成， 教学方法 的生成。生成教学的实施，在互动中生成，在生活中生成，在情境中生成，在探究中生成，在反思中生成。

随着新课标的实施，课堂教学注重“生成性”，已经成为课改教师的一种共识。生成性的课堂教学，往往能创造出许多未曾预约的精彩，是新课标下教师所追求的理想的教学境界。然而，很多教师为了体现新课标精神，为了追求“生成性”的课堂教学，常常会被“途”中的一些错误资源和一些毫无意义的生成性问题分散精力，扰乱视线，甚至迷失。

(6)对话型的课堂文化。新课程改革理论将教学的本质定位于交往，把教学过程理解为师生共同参与、共同发展的互动过程。因此课堂教学应体现对人的关怀和重视,即对话。对话教学主张通过平等对话，实现对话者之间的融合，通过学生与学生、学生与教师、人与文本、人与环境的多层次对话来建构对事物的理解。没有了对话，就没有了交流;没有了交流，也就没有真正的教育。

对话型的课堂是对“一言堂”课堂的颠覆，过去老师控制着课堂，而学生主要进行的是一种“静听式”的学习。虽然教师有时也提供一些问题给学生回答，让学生有一点发言的机会，但在文化表达上的专断并没有改变。

(7)问题型的课堂文化

问题教学是指以问题为中心的教学，它是把教学内容化作问题，引导学生通过解决问题从而掌握知识、形成能力、养成心理品质的过程。问题教学具体可分为问答型、发现型、研究型、问题解决型等。问题教学的策略包括创设情境、提问、处理学生回答、指导等策略。

(8)体验式的课堂文化

体验教学是按照预定的教学目标和内容，科学、有效地创设一种“身临其境”的体验氛围，或者通过自身经历和实践活动获得真实感受，从而感知和认知事物，构建知识的一种教学形态。这种关注学生情感体验的教学，强调学生个体的独特体验，强调师生、生生间的生活联系和情感互动。

关于“体验”的界定可包括三层含义:(1)作为活动目标和结果的体验，主要包括反思、理解、感受、感悟、感动、直觉、发现、整合和构建等认知与情感因素;(2)作为活动过程的体验，强调情境创设与亲历过程，具有“过程与方法”之意义;(3)作为活动方式的体验，即将体验视为一种重要的学习方式。

综合分析以上课堂文化形态，可见课堂文化是多元的，每种形式的课堂文化只是相对而言，它不可能孤立存在，只是有所侧重而已。这些课堂文化的核心价值就是：让课堂民主化、活动化、让学生充分参与。

课堂是学校教育的主阵地，而文化充盈于课堂之内、渗透于师生之间，是课堂的重要养分。离开了文化，课堂将成为无源之水、无本之木。当然，人与文化是密不可分的，没有超脱文化的真正意义的人，也没有离开人的文化。课堂总是存在着某种文化，不管我们是否意识到，学生都在进行着某种“文化适应”。

B. 核心素养如何落地课堂

通过课前时政报道，激发学生的学习兴趣，潜移默化地影响学生的学识修养和人格修养，让学生关心社会、关注民生、关注国内外大事，使学生养成独立思考的习惯。

课堂教学活动中注重情境的创设和体验式学习，调动起学生的积极性，培养学生的独立分析和解决问题的能力，努力提高学科素养。

引导学生建立知识的思维导图，培养学生的反思与批判性思维能力。学习的本质是自己学，如果学生只是听、记、背，但不会归纳梳理知识，反思自己在学习中的不足。

学生的核心素养不是在课堂教学中讲出来的，而是通过情境创设，活动设计，学习任务的布置和检测等环节培养出来的。

C. 如何让民族文化在课堂得以落地生根

摘要：新时代的教育不断地发生着变化，语文教学就是为了让学生学得聪明一些。当然，新课程所蕴涵的新思想、新理念也给了我们前所未有的冲击，给我们带来了困惑，但新课程所构建的理想未来，正是需要我们带来困惑去实践、去探索、去创造，这无疑要求我们必须把培养学生的思维能力作为首要任务。

D. 如何推动传统文化进校园进课堂

一、将传统文化“请”进校园，着力营造富有浓厚的传统文化气息的校园环境。
高品位的校园文化环境能为语文教学提供广阔的空间。徜徉在一个随时随地都能学到新知识、新学问，能获得审美感受的校园中，更能激发学生对传统文化的兴趣。
具体说来，学校的整体规划建设，可以设计一些能体现我国传统文化精髓的代表性建筑、人物塑像、园林景观等。一草一木暗香浮动，一字一画德育无声。学生只有在校园中潜移默化地受到传统文化的熏陶，才能将其内化为求知做人的基本态度和基本品质。
其次，要创设文化课堂教学情境。像在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟“民族文化快餐”一角等等，以此来营造一种浓厚的文化氛围。
二、立足课堂，播撒传统文化的种子
（一）、激发兴趣，让学生找到成功的乐趣。
回望历史，古人学语文不仅有强记，也有孔子与学生“浴乎沂，风乎舞雩”的畅快，更有各种各样的轻松的文字游戏。开玩笑、猜谜语、写对联、填诗词，嬉笑怒骂，激扬文字，将语言玩到尽兴玩到极致。也有垂髫小儿、弱冠书生学以致用，在日常生活中常享“语文”的乐趣，常品成功的快乐。
我们的老师，要努力营造语文课堂的文化氛围，力求语文课多一点文化气息，让学生在课堂上领略到“文化”应有的甜味与魅力。要努力让语文动起来、活起来，从历史故事中明理，从历史笑话幽默中得智，从成语典故中积知，从对联猜谜中获趣，从多种渠道入手，积极激趣让学生切实感受到传统文化的博大精深，从而震撼他们的心灵，让学生人人成能手、成英雄。
我的做法是，精心选择三百个典型的成语，既学习语音字形，成语运用，又增加作文文采，还能了解一些文化常识，知道一些文学典故，更能带动名句名篇的背诵。我们进行成语接龙，师生名字镶嵌，历史故事大串联等活动，收效很大。此外，散文、诗歌品赏，对联，猜谜，及自制谜面。虽然有些幼稚，但在快乐中激发了学生的兴趣，开启了学生的创造才能。玩转语言，玩透语文，学生再面对课本、考试、竞赛，便能找到“老叟戏顽童”的快乐。
在教学中，我常引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。或者根据课文内容选择恰当的播放音乐，或激昂慷慨或沉缓婉转的音乐。或者利用多媒体制作相关影像材料，让学生在耳濡目染中，感受中国传统文化艺术的精湛与美妙。
（二）深入挖掘教材的文化内涵，并通过恰当的方式传递给学生。
1.感受传统文化的自然美。教材中写景、状物、山水游记、田园诗歌等课文,对自然美进行了钟情的描述,展现在我们面前的是一幅幅多姿多彩的自然画面，这些图景经过了作者的摄取拼接,已不再是纯客观景物,它已经是人格化了的自然,它饱含了作者的情思。
2.感受传统文化的社会美。教材中的课文为我们展开了一轴轴性格鲜明的人物画卷和一幅幅生动的社会画面。正义感,嫉恶如仇的精神,对爱情的忠贞,虚心好学的品质,见义勇为,乐于助人的精神构成了社会美的主体。《邹忌讽齐王纳谏》中虚心接受批评、闻过即改的作风,《送东阳马生序》中不辞劳苦、虚心求学的精神等等,都可在学生心灵中种下真、善、美的种子。教师要准确传导出作品中的情感特征,让学生在心灵深处受到传统文化的震撼,受到洗礼,从而陶冶其美好高尚的情操。
3.感受传统文化的艺术美。教材中有不少内容是对艺术的直接表现,在处理此类教材时要把学生引入到语言描绘的情景交融、物我两忘的审美意境。而美妙的音乐、优美的歌声、动听的朗诵、悦耳的语言,能让学生在浓郁的艺术氛围中体味语言、声韵之美。
在平时的教学实践中，我们的老师可从以下几个方面入手挖掘教材蕴涵的文化内涵：（1）从课文注释、阅读提示入手，挖掘有关文化常识；（2）从故事情节入手，挖掘整篇（部）着作的文化内涵；（3）从课文主题入手，挖掘优秀的传统美德；（4）从课文词句入手，挖掘相关的文化背景、哲理境界；（5）从课文插图、课后练习入手，挖掘文化意趣。
（三）、强化诵读，与贤哲进行精神的对话、心灵的沟通，进而唤醒学生的心智与灵魂、促进其生命成长。
古语云,“读书百遍,其义自见”,“读书破万卷,下笔如有神”。这些都是至理名言,是前人的成功经验。语文教材中的文学作品,大多脍炙人口,文质兼美,从先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词到元曲,这些课文里所体现出来的意境美、语言美，光靠老师的分析、讲解是远远不够的,还要靠学生通过朗读去体味。优秀的必是感人的，感人的必是有生命的，有生命的学生肯定也会喜欢。加之汉语具有一字一音,声、韵、调和谐的特点,因此,加强朗诵教学,使学生感受传统文化中汉语的音韵美,是其他学科所不能比及的。
三、在课外实践活动中，渗透、弘扬传统文化。
（一）引领学生亲近名着，品味经典。大凡名着,都是一个时代智慧的结晶, 是中华民族优秀文化之根，这些启迪智慧的典籍,大多是能打动人心灵的作品,是时代和民族的瑰宝,理应功在当时,利在千秋,应该让经典伴随学生的成长。
教师应该有计划、有步骤地给学生推荐一些阅读范围,如古代神话、民间传说、唐诗宋词、明清小说等等,让学生感受经典,从而夯实他们的文化基础,提高人文素养,感受民族情感,陶冶高雅的情操。
在潜心阅读的基础上，我们可以倡导学生根据自己的兴趣，自由选择对名着展开深度研究的主题，以《水浒传》为例：《水浒传》中人物外貌与性格的研究；《水浒传》中人物别名的来源；《水浒传》中武器与人物的关系；从歇后语看水浒故事……然后由个人或分小组研究讨论。有的阅读《水浒传》，有的欣赏《水浒传》的电视剧精彩片段，有的搜索有关《水浒传》的歇后语、人物称号，然后教师用一节课的时间围绕水浒文化进行多种形式的交流，让学生掌握更多更全面的知识。
（二）、激励学生走进传统节日，传承中华文化。现在不少学生对我们的传统节日淡漠了。传统节日蕴含着我们民族的情感追求。端午节,人们吃粽子,划龙舟,都有着凭吊屈原的主题。人们怀念屈原实际是在传递着爱国精神的火炬。中秋节吃月饼、除夕夜吃饺子,这都反映了我们民族重团圆、重亲情、重和谐的情感追求。在这些节日里,应提醒学生从中感受文化的氛围。
教师可以利用语文研究性学习或综合性学习的形式，以某个传统节日为契机进行语言实践。在端午节来临之际，引导学生查询和端午节相关的一些信息，如端午节有哪些别名?端午节的来历及与哪些着名的人物有关?你知道屈原、伍子胥的生平事迹吗?端午节有哪些传统习俗?在查询的基础上整理资料、撰写报告，以网页、演示文稿等形式进行交流。还可以看《屈原》、唱《橘颂》、吟诗词、赛龙舟、插艾叶、佩香囊、吃粽子……一个传统节日，从查询资料到实践体验，可以安排一个较长的周期，让学生在实践中学语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情。
春节、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节，如果这些重要的传统节日让我们的学生在语文学习中有计划地去探究、去实践体验，这样的文化传承是意义深远的。
另外，还可以引导学生调查了解家乡特有的节庆、传统习俗，传统文化艺术及渊源。引导学生广泛阅读有关家乡的文选典籍，并初步了解家乡婚嫁文化、饮食文化、节令文化等传统文化形式。考察家乡的名胜古迹与由来。考察家乡的历史名人和遗迹。考察家乡某些地名的由来。考察家乡的饮食文化、服饰文化特点。访问民间艺人，了解传统工艺。组织学生为宣传家乡的传统文化开展实践活动。

优秀的中华传统文化，就是那梦中的伊人，她美丽着，微笑着，深思着……回到源头，走进古典，仿佛进入了豁然开朗的桃花源。在大语文的时空里，我们掬古典之泉，濯蒙尘之心，我们在愉悦中学会孝敬，学会关爱，学会诚信，学会思考，学会勤奋，学会优美，学会深刻……语文让我们快乐，语文让我们聪明，语文让我们美丽，语文让我们高尚，语文让我们有了内涵，语文让我们体现出了人的意义、人的价值、人的尊严！
阅读经典文本还可以改变一个人的形象、气质，教会学生学会做人。儒家的厚德载物、刚正不阿、诚信仁爱、尊师重道，道家的顺应自然、淡泊名利、虚怀若谷，佛学的宠辱不惊、进退从容、自然清静，这些都值得学生去学习、体会和进行创造性转化。长期沐浴在书香里、浸润在文化中的学生会变得情趣高雅、语言文雅、行为儒雅、气质优雅。
总之，将传统文化“请”进校园，“请”进课堂，让传统文化渗透到语文教学中来,让我们的学生在灵魂深处,夯实传统文化殿堂之基,净化每个学生的心灵,这是我们每个教育工作者永远的责任和使命。

E. 文化落地的文化落地遵循法则

认为，企业文化化，必须遵守以下几个重要法则：
1、领导带头原则。充分发挥领导者在企业文化推进实施中的主导作用、带头作用、典范作用。
2、 全员参与原则。要发动企业员工参与企业文化的讨论及实施工作，做到人人参与，事事关己。
3、多样化、系统化原则。要采用多种方式来灌输企业文化，灵活把握推进的艺术性，营造氛围，注重形式。
4、标准化原则。要使企业文化建设宣传标准化，使企业文化成为一种习惯，一套流程。
5、正确导向原则。要以文化纲要为核心，不能搞多文化、多中心，要营造正确的舆论导向。
6、统筹协调原则。强调各部门、各单位的相互配合，统一指导，不能自行其是，各搞一套。
7、 战略化原则。全面重新审视企业战略、各项制度和企业组织结构层次的内容。始终注重推进的长期性，战略推进，持续发展。
8、企业文化的品牌化原则。企业文化和品牌一样，不仅需要内部认同，更需要外部认同。把企业文化和品牌结合起来，向品牌一样对外传播，坚持资源的充分利用。 企业文化必须坚持以人为本的建设原则，在企业文化建设中充分依靠员工、尊重员工，做到以员工为主体进行企业文化建设。企业文化的落地，则关键在于员工是否认知、认同，是否言行一致，但无论是文化的认知认同，还是言行一致，都是一个通过文化的整合提升从而积极塑造和改变员工思维习惯与行为方式的过程，只有尽可能地实现员工思维习惯与行为方式的统一性，企业文化建设才是富有效率而具有成效的。因此，企业文化建设中的转变观念，也是一个以人本文化的视觉来思考的问题。 从假设到实证。企业在文化建设中，通过调研、诊断、或借助外力，或以我为主，提炼提升企业的文化理念，在文化理念未通过宣贯“落地生根”时，都是一种假设，假设这样的文化理念是符合企业自身特殊性，是可以被广大员工接受的。科学的假设可以通过文化的宣贯“落地生根”，从而实现文化理念从假设到实证的转变，也是将企业决策层的文化理念转变为员工的文化理念与行为规范，从而将“企业家的文化”升华为“企业文化”的过程。但理念的假设并不必然成为实证，在文化理念的宣贯中，企业所倡导的文化理念有可能被束之高阁，无法落地，这是因为文化理念的提出并不一定就是适合企业的，对此，需要企业重新审视自身的文化理念，进行积极的修正、完善与提升。 行业的文化建设同样经历文化理念从假设到实证的过程，行业文化架构体系的提出以及各单位在行业文化架构体系指导下提炼的企业精神文化被员工的认知不等同于文化的落地，在将行业架构体系以及企业精神文化理念上墙、做口号的同时，企业更需要以一种强有力的力量推动文化理念从假设走向实证。事实上，员工认知所感受的企业文化与在实践中践行文化理念的感知可能是存在极大差别的。员工认知以及员工知行合一，是员工对自身的要求，同时也是企业自身的要求。以员工为本，尊重员工在文化认知、践行企业文化理念中的客观感受，完善反馈渠道建设，强化文化运行与沟通机制，都是文化理念从假设到实证所必须的。从假设到实证是行业在企业文化落地的过程中，坚持人本原则，转变员工观念，树立正确而适合的企业文化思维与习惯的过程。 系统变革与有机变革相结合。企业所提倡的文化理念是传承历史，立足现在，展望未来的，是一个积极的辩证扬弃过程，传承优秀的企业文化基因，吸收适合的外来文化因子，都包含着创新与改变，基于这样的文化创新与改变，企业的制度、组织结构、运行机制等都有可能发生改变，直接体现的是企业可能发生系统的变革、有机的变革。系统的变革在于领导者的强有力推动，有机变革则可以有效地调动广大员工的活力，把两者结合，是文化落地中必须要坚持的，只有这样才能做到以人为本，而又科学有效。 行业在第四次行业企业文化建设会上，提出了“文化审计”的概念，这是一个文化固化于制的过程，但在“文化审计”中，企业在文化理念倡导下发生的创新与改变，必须坚持系统变革与有机变革相结合的原则，一方面强调对企业核心价值观的坚持，另一方面，注重调动员工的活力，确保文化在固化于制的过程中，首先真正转变员工的观念，把文化的自觉与他觉结合起来，推动文化的落地。 管理的人性化而不是管理的任性化。企业文化建设必须坚持以人为本的原则，企业的管理也必须坚持以人为本的原则，在文化的落地，转变员工的观念同样必须坚持以人为本。但企业在人性化管理的同时，必须明确避免管理的任性化。就文化落地中的观念转变问题来看，转变员工的观念，使之适合企业文化理念所倡导的思维习惯与行为方式，所适用的方式笼统地区分包括了激励与约束两种方式，在坚持人性化管理原则的前提下，企业更需要通过强有力的制度要求，以约束的方式确保员工转变观念，这是人本文化视觉下，企业积极改变员工观念与行为习惯的有效补充方式。 1.行业的文化建设在高歌猛进的态势下，员工队伍素质的提升能在多大程度上支持企业的文化建设至关重要，这实际上是一个对行业的文化建设进行消化提升的过程。行业的改革发展必须坚持依靠员工，但员工必须强化自身的学习，提升技能，强化素质，以高素质、高技能助推行业的发展。当前，部分行业员工对文化的认知并未统一思想，在行动上也就难于主动参与、积极支持，对此，行业必须明确在企业文化建设中，员工观念的转变不仅是一种权利，更是一种义务，我们不强调以一种不合理的蛮力推动，但并不代表企业放弃以对员工约束的方式推动企业文化。管理中，对于不认同企业文化的员工，即使他能带来高绩效，但企业并不应以其为豪，也不能以过分的容忍来对其妥协，而应该主张企业文化的统一，尤其在烟草行业这样一个特殊的行业，“两个至上”共同价值观的要求，对行业履行社会责任的标准更高，对行业的形象要求更好，员工不转变观念，不提升素质，就不能适应行业文化建设的要求，不适应行业改革发展与履行专卖体制下社会责任的要求，因此，行业必须通过考核、奖惩、晋升等方式促进员工观念的转变，做“两个至上”共同价值观的积极实践者。
2.美丽的企业文化，务实的企业文化。行业的文化建设注重从中华传统文化、地域文化、时代精神、行业文化中吸收优秀的文化基因，以美丽的文化来激发员工对文化的认同，形成了个性十足、丰富多彩的企业文化。但行业的文化建设必须坚持科学的建设原则，尊重企业文化建设规律，打造务实的企业文化。两者的结合是企业文化是否具备持久生命力，是否能有效引导员工、助推企业发展的关键。 文化在落地中，要能真正转变员工的思想观念，就必须保证所倡导的、所提出的文化理念假设是美丽而务实的，从而达到有效激励与约束的作用。文化之于管理，要紧密结合，就必须能真正解决问题，能真正指导员工，能积极改变企业绩效，能让员工看到美好的愿景与希望，这是积极促进员工改变观念的重要前提。对此，行业在文化建设中，各单位应当在美丽与务实之间找到正确的平衡点，文化要能调动员工的积极性，但不可一味地追求“美”、“玄”，一味地取悦员工，而忽视了企业文化建设中的实践意义，而必须以科学的假设，有效的方式，积极提升企业管理效率，改进员工的绩效，确保文化的“落地生根”。 三、员工参与企业文化建设不能只有好奇心、新鲜感 企业文化建设必须坚持全员参与，以人为本，但全员参与企业文化建设不能只是因为员工的好奇心与新鲜感。在行业当前文化建设的良好氛围下，员工参与企业文化建设的热情必须被激发，只有真正地提升员工参与企业文化建设的积极性与主动性，才能发挥员工在文化建设中的创造力，真正做到全员参与，以人为本。 我们强调文化在落地中，需要员工转变观念。只有首先从员工转变观念开始，文化才能真正内化于心、固化于制、外化于行、显化于物，并最终统摄于魂。转变观念的过程是一个需要企业与员工互动，需要员工积极主动作为的过程，这样的过程，只有让员工广泛地参与，高质量地参与，持久地参与，才能在文化建设中，把文化的自觉与他觉更好地结合起来，通过文化整合，塑造与改变员工的思维习惯与行为方式。这样的过程，只有员工的好奇心与新鲜感，显然难于保证！

F. 让核心素养在课堂落地

美国哈佛大学科沃斯教授提出“教学即研究”的教学思想。她倡导教师要去倾听学习者，并让学习者告诉我们他们的思想，而不是把事物解释给学生听。也就是教师要与学生共同做研究，引导学生通过研究进行学习。

从广义的视角来看，教学设计研究不仅倡导教师用研究的方式组织教育教学的有关活动，还应当研究教学的全部要素，不断探寻为什么要研究教学，应该研究什么和教学，怎样进行研究等基本问题的时代答案和自己答案。

《普通高中化学课程标准2017年版》要求教师确立素养为本的教学理念，积极开展素养为本的课堂教学行动研究。在行动研究，在研究中行动是提炼发展学生化学学科核心素养的有效途径、方法和策略。

按照广义教学即研究的方向，从理解国家意志，把握学科结构和尊重认知规律等面出发思考与教学价值、教学内容和教学方法等。对应的，为什么教、教什么和怎么教等基本问题能有效保证，学科核心素养在课堂教学中的落地生根。

早在20世纪90年代，有关创造素质培养的论述中，就使用了核心素养。意思认为，探索能力和创新能力是创造素质的核心素养。教育部在2014年3月印发的《关于全面深化课程改革落实立德树人根本任务的意见》中明确提出，研究制定学生发展核心素养体系并修订课程方案和课程标准，进一步明确各阶段，各学段，各学科具体的育人目标和任务的要求之后，核心素养变成了我国教育研究的热点，相关研究成果井喷之势涌现。2016年9月和2018年1月先后颁布的《中国学生发展核心素养》以及《普通高中课程方案》和语文等学科课程标准。

相关研究成果中，核心地位是新时期我国普通高中教育落实立德树人根本任务的重要依据。中国学生发展核心素养是党的教育方针的具体化，细化学科核心素养是学生学习该学科课程后达成的正确价值观，必备品格和关键能力。

课程标准将化学学科核心素养划分为宏观辨识和微观探析，化学观念与平衡思想，证据推理与模型认知，科学探究与创新意识，科学态度与社会责任五个方面。从理论上说，化学学科核心素养支持着学生发展核心素养的形成，应该从属于学生发展核心素养，并被学生发展核心素养所包含。然而，有研究表明，化学学科的宏观辨识与微观探析和化学观念与平衡，思想以及物理的学科的物理观念，生物学科的生命观念，都不在中国学生发展核心素养的要素之中。

其实宏观辨识与微观探析和变化观念与平衡思想对应化学学科特有的观念，元素观、微粒观、结构观、变化观，以及纯属于变化观的定量观、守恒观、平衡观、能量观等化学观念，他们与物理观念，生命观念以及学科思维、科学探究、科学态度等一起是形成学生发展核心素养中包括理性思维、批判质疑、勇于探究等在内的科学精神素养的基础。

虽说学科核心素养是对知识与技能，过程与方法，情感态度与价值观三维目标的整合，但从许多学科核心素养的具体要素来看，其中并不直接包含知识层面的内容，对此，有人质疑，难道知识就不是素养？没有学科知识哪来学科素养？余文森教授则认为，这实际上就是把知识与素养关系问题。因为教育无非是讲已经学过的东西，疑问后所剩下的部分，其中遗忘的是具体知识，剩下的才归属于素养的观念、品格和能力等范畴。

实践表明，学科知识是形成学科素养的载体。学科活动才是形成学科素养的渠道，因为学科知识不能直接转化为素养的，简单的复制记忆，理解和掌握是不能形成素养的。学科活动意味着对学科知识的加工、消化、吸收，以及在此基础上的内化、转化、升华，但是没有学科知识为载体，无法进行相关的学科活动，更无法内化转化和升华为学科素养。所以，素养为本的科学课堂教学必须有相关学科知识的学习活动所组成，而且其中不同的知识具有不同的教育价值，能支持不同类别和不同水平的学科核心素养的形成。

课程标准将学科核心素养划分为五个要素和四个水平，正是由于不同知识的教育价值不同所决定的。对于高中化学学科核心素养的五个要素，在不同观察者眼中，有着不同的相互关系。吴星教授认为可以表示成1+4的四面体关系。其中，学科探究和创新意识在中心位置，宏观辨识与微观探析，变化观念与平衡思想，既有化学学科探究为载体，又是化学学科探究的研究内容和思维视角。证据推理与模型认知是化学学科探究形成的的思想方法，科学态度与社会责任是化学学科探究态度、情感和价值观维度的重要成果。王后雄教授认为，五个要素分属思维、实践和价值三个不同层面，呈3+1+1的支撑关系。郑长龙教授则以哲学认识论的实践、认识再实践的一般过程为依据，认为五个要素分属实践、认识和应用三个不同阶段，呈1+3+1的递进关系。

其实不管怎样进行观察和分析，同一学科的核心素养要素之间总是呈现互补关系，反映学科教学在核心素养、目标功能与价值等方面的全貌。正如课程标准所描述的，宏观辨识与微观探析，变化观念与平衡思想，证据推理与模型认知要求学生形成化学学科的思想和方法，科学探究与创新意识，从实践层面激励学生勇于创新，科学态度与社会责任进一步解释了化学学习更高层次的价值追求。化学学科核心素养将化学知识与技能的学习，化学思想观念的建构，科学探究与问题解决能力的发展，创新意识和社会责任感的形成等多方面的要求融为一体。体现了化学课程在帮助学生形成未来发展需要的正确价值观念、必备品格和关键能力中发挥的重要作用。

总之，只有厘清中国学生发展核心素养与学科核心素养，核心素养与三维目标以及学科内部核心素养的关系才能正确理解国家意志。准确定位学科核心素养目标，并用学科核心素养目标引领自己的教学行为，保障素养取向学科教学的真正实施。

G. 如何在语文课堂上融合中国传统文化

首先，确定渗透传统文化的主阵地——语文课堂。课堂是学生生命成长的原野，而语文课堂就是学生培养、提高自己文化素养，丰满生命、锻造生命的乐园。所以，在语文课堂上不仅是要传授语文知识，更要注重渗透传统文化。因此，在语文教学中，要根据语文教学实际，创设必要的情境，给学生提供接触、感受传统文化的渠道，让学生在特定的文化环境中进行甄别、汲取，使他们在活动中感悟文化，体验文化，规范自己言行举止。这样，学生在语文课堂上，得到的不仅仅是语文知识，更重要的是传统文化的熏陶、滋养。最终，学生将获得一个灵秀、丰满的生命。其次，确定渗透传统文化的主要方法——在教授学生知识中渗透传统文化。所谓传统文化就是文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化，是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征。世界各民族都有自己的传统文化。而我们中国的传统文化是以儒家为内核，兼有道教、佛教等文化形态，包括：古文、诗、词、曲、赋、民族音乐、民族戏剧、曲艺、国画、书法、对联、灯谜、酒令、歇后语等。要想把这些文化因素渗透、融入我们的语文教学中，实在不是一件容易事。本人是这样尝试的：

H. 语文要素如何在课堂落地

一般认为，“语文要素”包含的是语文“学什么”和“怎么学”的内容。我这里借用王尚文先生的话来说，语文要素包括谋篇布局和遣词造句。

《白杨礼赞》是一篇经典文章，试以此文教学为例，说说“语文要素”如何在课堂教学中落地。

一、品读关键句，琢磨文章的谋篇布局。

如：

那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树！

这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！

这两个句子，有多层意思：

一、句首分别是“那”和“这”，表示作者的视角由远及近。教学时，需要让学生分清指出，内化于心。文章第二段开头即是“当汽车在望不到边际的高原上奔驰”，第三段则明确写道：“然而刹那间，要是你猛抬眼看见了前面远远有一排……”

这两段文字中的“望不到边际”“远远”，都表示是“远望”；在文章的第七段描述了白杨树的外形之后，则是用“这就是白杨树”，这是“近观”。理清这一层意思，对于学生写作大有裨益，尤其是在复杂的情境如场面宏大、头绪繁多时，确立一个合理的顺序来写作，就会从千头万绪中“剥茧抽丝”，理出思绪。

二、第四段中的“实在”到第六段的“决不是”，伴随由远及近的观察，作者的情感愈来愈炽热，语气也越来越强烈。从“一种树”到“树”，句式更加简短有力，更加坚信肯定。可想而知，如果作者刻意将第六段的句子与第四段修饰得完全齐整，就失去了灵活变化而多了一份匠气和板滞。

三、这两个句子是文章线索的具体标志语言。散文的线索，往往会在一个字、一个词、一个句子或明或暗地表达出来。本文就是比较好范例，作者直抒胸臆的句子，除了这两句，还有开头和文章最后一句，首尾呼应，一气呵成。排列如下：

1、白杨树实在是不平凡的，我赞美白杨树！

4、那就是白杨树，西北极普通的一种树，然而实在是不平凡的一种树！

6、这就是白杨树，西北极普通的一种树，然而决不是平凡的树！

9、我要高声赞美白杨树！

教学时，请学生把这一组四个句子联读，文章的线索就显豁了。

这是写作上的谋篇布局。

二、品析关键词，解读文章的遣词造句。

从“写什么”到“怎么写”是语文“体性”的追求。教学时，还需要用借助具体的语辞来帮助学生理解作者的遣词造句。

比如，文章第五段，写白杨树的外形，怎么写的呢？这就要学生能抓住关键的信息来梳理，文中写到“干、枝、叶、皮”，学生圈出这些词，就知道了写树的外形可以从这些方面着手，不是杂乱无章。而且，描写某一事物，切忌眉毛胡子一把抓，把外形所有方面巨细无遗如同照相一般悉数描摹，而是着意于与象征意“相关联”的部分，其他的需要舍弃。

比如，本文主要写作手法是象征。象征，是指通过某一特定的具体的形象以表现与之相似或相近的概念、思想或感情。朱熹在《诗集传》中言：”先言他物以引起所咏之辞也。”白杨树与北方看日军民神似，如白杨树干、枝、叶、皮，分别蕴含着高大、笔直、聚拢、向上，参天耸立、不折不挠等，都是既有形象美，又有内在美。

此处理解到位，白杨树与下文北方抗日军民的神似就有了根基；如果没有这一铺垫，那么，白杨树象征北方的抗日军民以及他们身上的那种精神和意志，就会失之于空洞的术语。

语文要素：

主要是指语文的学习，包括应该学习的语文知识，应该培养的语文能力，应该掌握的语文学习方法，应该养成的语文学习习惯，应该形成的语文素养。

语文是语言和文化的综合科，它是听、说、读、写、译、编等语言文字能力和文化知识的统称，也是口头语和书面语的合称，是语言规律和运用语言规律所形成的言语作品的言语活动过程的总和。

I. 容错文化在新课堂上如何落地

"在课堂上，正确的可能只是模仿，但是错误的一定是创新。" 特级教师华应龙如是说。他倡导并实践容错—融错—荣错”的化错教育，变“事故”为“故事”，鼓励学生大胆质疑，培养学生直面错误、超越错误的求真人格，这是容错文化落地一个典范。

"没有让孩子有机会亲身尝试错误，没有留给思维经历，没有让孩子去体验、实践、一切都是现成的，我们对待孩子可谓是在“犯罪"。允许学生出错，容忍学生出错，就是尊重学生劳动。 可怕的不是学生犯错，而是教师错误地对待学生的错误。 这是北京名校长李志欣容错文化方面主张。

“无错之课即错课"，"留机会给学生犯错，不随意截断学生犯错的思维“进程”，使他们感觉自己有权利犯错"， 名师冯卫东的"错课观"及"鼓励、怂恿"学生犯错观点更振聋发聩。

因此，笔者认为实施合作学习、实践学习共同体等课改学校，在新课堂上更需要打造容错文化，那么容错文化在新课堂上如何才能真正落地呢？

师生容错文化理念建立， 先要从提高认识、习惯培养及营造环境方面着力:

课堂上学生敢于说出自己真实想法、看法；学困生能丝毫没有顾及、毫不隐瞒、自在自然、公开说出"我不会、我不懂"应成为常态。也就是说，让所有学生尤其是学困生内心产生安全感。

课堂上教师不是以"害怕、失望、不耐烦、惹麻烦"心态去对待学生出错，而是以"寻常、理所应当甚至尊重、兴奋、期待"心态对待学生错误；更高一层是教师鼓励、怂恿、留机会让学生犯错。

课堂上当学生卡壳或发言断断续续时，其它学生和教师不插嘴、不打断该生发言，并且给以鼓励眼神或手势，让该生深度思考，实现思维打通和进阶，享受突破思维瓶颈后的成功高峰体验。

课堂上，对待问题答案，教师要定位到追求多元、个性、创意答案，而不是正确答案、标准答案；对待每个学生发言，都要秉持兴奋、好奇、专注、思考等积极倾听神态。

小组讨论时尊重每一个学生发言，认真思考他这样想或推理的道理、依据；展示时学困生优先，展错不展对。

教师对待学生错误，不能错误归因或外部归因。比如学生理解出了问题或题做错时，要认识到多数不是注意力不集中或不认真学习，而是教师自身没有说明白或学生需要重复学习。

不为刻意赶进度、有意回避学生错误，不追求顺畅、完美的课；反而，要树立“无错之课即错课"的新的好课观。

总之，引导师生改变对犯错认识，树立容错、融错、荣错的新意识，认识到学习犯错是一种权利，把错误当成一种资源，看成一种积极、有效的学习方式。

笔者近期在观摩中小学合作学习课堂时发现，在合学讨论、展示分享时存在这样共性问题:

一是重纠错，忽视改错。表现在一学生发言时，一有思维停顿、卡壳、不完整或说错时，其余学生急忙站起，大声喊道“我纠错、我质疑、我补充”……我在想，教师与学生要学会等待，因为学生说话时断时续，正是在打通思维或思维完善、优化、提升的关键处，也是深度学习发生时。因此我的观点是鼓励给同伴纠错没有错，同时还要在等待中让学生自我纠错，若真是需要他人纠错，我建议在别人纠错后，让该子再把正确观点再重述一遍，即改错。简单说，在他人纠错后，本人主动把正确观点再重述一遍，便于强化、巩固。改错、纠错同等重要!容错、自我纠错、互相纠错、改错才构成完成容错文化流程链。

许多名师、名家尤其是道格.莱莫夫的容错文化的口头禅值得推崇，现例举如下:

大胆去做吧，做错了可以改。

做错了没有关系，重要的是认真！

教室就是出错地方，你们有权利做错！

它其实只是不够正确，而不是错！

还有别的答案吗？

想到什么就说，说来听听好吗？

把你的真实想法大胆说出来！

我很高兴你犯了那个错误。帮助你也是在帮助我自己。

错误答案真的有价值，因为我们可以在犯错中学习。

你们觉得哪个选项是我最喜欢的错误答案?"

(学生指出教师的错误后)“哦，你们都发现了我所犯的多处错误！非常棒

关于这道题的四个选项，我不想一开始就问大家哪个是正确答案，我关注的是各位作何解释。

我看到几位学生选择X，有几位选了Y。你们如何为自己的选择辩解呢？

我听到有人赞成，有人反对。下面开始讨论。请准备为自己的答案辩解。

这个问题人们已经争论了几百年。谁又知道是否有正确答案呢?重要的是大家真正在解决这一难题。

"罗麦尔很勇敢，分享了自己的答案，让大家修改，因为他犯了一个很多人都会犯的错误。我们起给他鼓掌。

错得好！很有价值！

平常教师备课多关注有效问题设计、活动流程、目标达成，道格.莱莫夫建议把备错误答案预设与应对纳入深度备课范畴。建议个人或团队研究或思考，学生对设计的问题回答、解决可能出现哪些错误及相应应对提示、引导策略，还要备这个问题追问、拓展策略。即预设学生可能思路及应对策略，进而提高错误识别、应对率。

课堂上经常会遇到这种情况:因学生掌握不好需要补充例题、练习或课堂推进比较顺利，可以增加有难度例题、练习，但课前无准备，于是不得不仓促、匆忙应对，怎样才能避免这种低效发生？

最好的办法是备份同性质题、备用较高难度的题，以备一时之需。一是精选有同等难度的备份例题、练习题，二是科学设置有梯度的例题与练习题备用。

当学生对知识点掌握较好时，备份题就可跳过去；若发现学生对所讲知识掌握不好时，立马启用备份题，去再次讲解、消化、巩固。若进展顺利，课堂还有剩余时间，就可推出提高难度的备用题。

总之，依据学生课堂真实学情，启动动态题组，题量、题型要充足，若学生出现错误，就启动备用题训练甚至二次强化；若掌握较好，就可跳过去，启动新的题型。选什么题，同类题做几道，讲题进度完全有学情决定。

比如教师每每遇到学生答案不正确时，教师潜意识口头禅若总是"还有别的答案吗？"学生就会感知答案是错误的，类似情况还有，每当学生选择错时，总是说:"你敢肯定吗"；当学生答案错误时，教师眉头紧蹙、撇嘴，若出现正确答案时，眉头舒展、微笑、点头。

又比如对学生答案，若不正确，不板书，若有学生说出想要答案，立马板书在黑板上。

这些无心的暗示可能会揭示答案的正误，或者揭示教师是否重视学生观点，神情传递信息之多，我们往往意识不到，它影响我们隐满答案能力。我们厌恶错误的情绪若常常无意之中就流露出来，不利于容错文化生态形成。

这些举动教师是潜意识、无意的，若一次次重复，原本要传递给学生的真实意图会因此而大打折扣，因为学生会揣摩、感知这些行为，所以教师对这些举动一定要加以控制。

对待学生出现问题、错误，若是在预设范围内或仅是个性、少数的，为了保持正常进度，可私下、课后解决；若是超出预设的、极有价值的或共性的、影响后面学习的，可釆取深度挖掘策略，顺着学生思路找到问题症结，追根求源、深度分析，把错误答案变成正确答案，让课堂呈现动态的不可重复的精彩生成。

对学生最好奖赏是一个更难问题；试错是最有效学习。对待陌生的、不确定问题，敢于第一个把自己想法、见解抛出来让大家做靶子、评头论足，是非常难得的、可贵的！教师一定要表扬这些学生，因为他的不成熟甚至幼稚观点，成为了激发团队头脑风暴、群体思维的触发点、参照点！

巩固性纠错指的是，一是教师讲评时尽量让学生聚精会神专注的听讲、思考，忌忙着在试卷上抄答案，表面上看学生试卷写的满满的，实际上学生是把答案抄下来的，他还是不会。因此课后让学生不翻阅任何资料独立订证。二是教师或学生还要自己找一至二道同一类型题巩固，防止学生订证时不理解，是模仿下来的。

变式纠错指的是针对此题题型变换一下条件与结论看学生会不会，也可以让学生自己编题，互相考一下。变式纠错另一层含义指的是不能就题论题，而要一题多变，一题多问，多题归一的变式讲评。

持续纠错指的是要解决当时听懂、过后又不会问题，要依据遗忘曲线规律反复巩固消化。试卷上错题，要求学生当天规范订证，并在错题前面表上星号，隔一天再把错题看一遍，会的放过，不清楚的标上二星，隔三天再看二星的题，同样，会的放过，不清楚的标上三星，一个月后只看标有三星错题，直至全部搞懂为止。

总之，不要就题论题去纠错，要让学生从多角度疏理、消化本题涉及到知知点、公式、原理，还要从思维、思路、方法拓展上对存在问题深刻剖析，即从根源上去解决。

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来源：

着作权归作者所有。

J. 让班级文化落地生根 （一）

马尔库塞认为： 观念和文化的东西是不能改变世界的 ，但可以改变人， 而人是可以改变世界的 。

一个人融入不同的团队， 就会迅速的被这个团队特有的文化所感染 ，团队文化是积极的 ，你就会被带着积极起来 ！

文化就像一座建筑物 ，你看不到他的样子，横梁与钢筋， 但是少了他们，建筑物将会他倒塌。

健康向上， 丰富的校园文化对学生的品质形具有渗透性，持久性和选择性 ，对提高学生的人文道德素养， 拓宽学生的视野， 培养优秀的爱国主义人才，都具有深远的意义 。

文化是一种精神 不仅可以约束和规范人们的行为 ，而且是一种积极向上的文化熏陶和引领 ，为学生一生发展植入文化基因，打上独特的文化烙印 ，影响和改变其人生的方向 ！

班级文化是学校文化的载体， 班级是学校最基本的管理单位， 班风决定校风， 班级文化是学校文化的落脚点 。

特色班级文化的创建，将学校的文化理念真正落实到实处。我始终认为 ，一个学校的特色文化对学生的影响，要比某一门功课某一种知识的影响大而长远的多 ，而这种文化的在学生的学习 生活，和成长中逐渐形成的学习态度、 思想品质 、行为习惯、 以及人生观， 价值观， 甚至影响学生一生 ！