历史文化夏布文化等如何融合发展

1. 如何推动传统文化的传承与发展

1.根本途径：社会实践是文化创新的源泉、动力和基础。立足于社会实践，是文化创新的基本要求，也是文化创新的根本途径。

2.基本途径之一：继承传统，推陈出新。文化创新必须批判地继承传统文化，做到“取其精华，去其糟粕”，“推陈出新、革故鼎新”。努力为传统文化注入时代精神。

3.基本途径之二：面向世界，博采众长。加强不同民族文化之间的交流、借鉴与融合也是文化创新必然经历的过程。必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果，同时，在学习、借鉴其他民族文化的优秀文化成果。

4.坚持正确方向，克服错误倾向：文化创新要把握好当代文化与传统文化、民族文化与外来文化的关系，反对“守旧主义”和“封闭主义”，反对“民族虚无主义”和“历史虚无主义”。

5.人民群众是社会实践的主体，也是文化创作的主体，文化创新必须充分发挥人民群众的主体作用，关注最广大人民群众的根本利益，着眼于人民群众不断增长的精神文化需求，从人民群众的伟大实践和丰富多彩的生活中吸取营养。
    加快发展文化事业和文化产业，不断满足人民群众的精神文化需求。一是继续推进文化体制改革。加快政府职能转变，明确政府在促进文化事业和文化产业发展中的职能定位，政府要切实履行好发展公益性文化事业的责任。充分发挥市场在配置文化资源中的基础性作用，积极推进政企分开、政资分开、管办分离。推进文化管理体制机制创新，努力在深化文化单位内部人事改革、经营性文化单位转企改制、健全现代文化市场体系等方面取得新突破，更好地促进文化事业和文化产业健康发展。
二是坚持以人为本，着眼于满足人民群众文化需求，维护和实现人民的文化权益，逐步建立覆盖全社会的公共文化服务体系。要进一步加大投入，把发展公益性文化事业作为保障人民文化权益的主要途径，建立健全公共文化服务网络，丰富服务内容和形式，进一步提高公共文化产品和服务供给能力。继续建设一批国家重大文化工程，优先安排关系群众切身利益的文化建设项目。以重点文化工程为依托，大力推进农村和基层文化建设，突出抓好广播电视村村通工程、社区和乡镇综合文化站建设工程、全国文化信息资源共享工程、农村电影放映工程、流动舞台车工程、农家书屋工程等。
进一步繁荣新闻出版、广播影视、文学艺术和社会科学。树立精品意识，实施精品战略，创作和生产出更多反映时代精神、积极向上、陶冶情操、愉悦身心的优秀作品。进一步完善国家文化艺术创新扶持和资助机制，支持创意性艺术创作和科研活动，鼓励用高新技术推动文化产品的生产，增强文化产品的艺术表现力，引导创意性文艺创作健康发展。进一步加强文化遗产和档案保护工作。开展全国文化遗产普查，重点做好世界文化遗产、大遗址、历史文化名城和文物保护单位、重要革命历史文物和重点革命历史遗迹全过程保护管理，抢救和保护濒危的民族文化遗产，加快构建覆盖物质与非物质文化遗产的综合保护体系。
三是进一步完善文化产业政策，大力发展文化产业。着力培育有创新能力和市场竞争力的文化市场主体。进一步深化国有文化企业改革，优化资源配置，把存量的改造、盘活与增量的创新、扩张结合起来，做大做强一批国有和国有控股的骨干文化企业；引导各类社会资本依法进入文化产业，为各类文化企业健康发展和平等竞争创造有利环境，促进形成一批有自主创新能力和竞争能力的文化企业和企业集团。
实施全国文化产业服务工程，加强文化产业信息交流、产品交易、项目合作平台建设。支持对外文化贸易和外向型文化企业发展，把丰富的民族文化资源转换成为优势文化产品，增强民族文化产品的竞争力和影响力。

2. 怎样做到各民族文化相互借鉴，相互融合

面向世界，博采众长，即不同民族文化之间的交流，借鉴与融合是文化创新的重要途径。文化的交流，借鉴与融合，是学习和吸收各民族文化优秀文化成果，以发展本民族文化的过程，是不同民族文化之间相互借鉴，以取长补短的过程，是在文化交流，借鉴的基础上，推出融汇多种文化特质的新文化的过程。过程中必须以世界优秀文化为营养，充分吸收外国文化的有益成果，以我为主，为我所用，深深植根于自己民族的文化土壤。
社会实践是文化创新的源泉和动力，立足于社会实践是文化创新的根本途径。
取其精华，去其糟粕，推陈出新，革故鼎新是文化创新的另一个重要途径。一方面我们不能离开传统文化空谈文化创新，另一方面体现时代精神，是文化创新的重要追求。
坚持正确的方向，克服错误倾向。反对守旧主义，封闭主义，民族虚无主义，历史虚无主义。

3. 你以为传统文化与现代文化如何和谐交融发展

传统文化与现代文化如何和谐交融发展？

打开历史尘封的画卷，回眸中华上下五千年的历史，我们会挖掘出许多价值珍贵的文化宝藏。

底蕴深厚，内涵丰富，体现着民族特征与精神。

它们虽经过数千年的洗礼，但却历久弥新，在今天的当代社会却仍然熠熠生辉，焕发出活力，影响着整个世界的发展与进程，发挥着不可估量的巨大作用。

中华传统文化以儒家、佛家、道家三家之学为支柱，包括思想、文字、语言，之后是六艺，也就是:礼、乐、射、御、书、数，再后是生活富足之后衍生出来的书法、音乐、武术、曲艺、棋类、节日、民俗等。

传统文化是我们生活中息息相关的，融入我们生活的，我们享受它而不自知的东西。如，“烦恼”“差别”“平等”“世界”等。

家学者们强调“礼”，追求“礼”，即是要树立一种人类社会共同的价值观，用以调整和约束人们的社会行为。“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。

古“文”字是指纹理、花纹之意。后来发展为包括美好的言语、思想、行为、待人、处世等表之于外的都称为“文”。文明一词就是“文”的延续。“化”是“教化”、“教行”的意思。

传统文化与当代社会的融合——当古典遇上现代

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千年的文化积淀，给东方文学宝库留下了汗牛充栋般的巨着，为当代社会带来了创作灵感，让思想在浩瀚的书海中无限徜徉。

《红楼梦》是一部具有世界影响力的人情小说，举世公认的中国古典小说巅峰之作，中国封建社会的网络全书，传统文化的集大成者。

小说以“大旨谈情，实录其事”自勉，只按自己的事体情理，按迹循踪，摆脱旧套，新鲜别致，取得了非凡的艺术成就。

“真事隐去，假语村言”的特殊笔法更是令后世读者脑洞大开，揣测之说久而遂多。

经典名着《红楼梦》被多次拍成电视剧，导演无一不是借助这一着作，来仔细雕琢人物的内心活动，服饰细节等来进行创作艺术。

不仅如此，平时阅读文化经典，看到“人生代代无穷已，江月年年只相似”或“天高地迥，觉宇宙之无穷”，认识到作者对整个生命世界的深入思考，也会将我们的思绪引向永恒话题的遐思。

由此可见，传统文化悄然无息地渗透着我们的生活，激发了创作的灵感，影响着我们的思想。

传统文化与当代社会的融合——当古典遇上现代
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古代的王朝，历代历朝都有建造宫殿庙宇的传统。

传承至今，我们还能看到所遗留下来的城池古迹。

再历史名城北京，西安，我们还可以看到许多的皇家建筑，宫殿园林等。每逢节假日可供游人参观游览。

建筑作为园林的要素之一是中国园林的特点，已有悠久的历史。中国园林建筑最早可以追溯到商周时代苑、囿中的台榭。

魏晋以后，在中国自然山水园中，自然景观是主要观赏对象，因此建筑要和自然环境相协调，体现出诗情画意，使人在建筑中更好的体会自然之美。

同时自然环境有了建筑的装点往往更加富有情趣。所以中国园林建筑最基本的特点就是同自然景观融洽和谐。

一些园林建筑精致小巧，造园手法独特，陶冶人的情性，如此多的建筑中，蕴含着丰富的审美情趣。

我们还可以学习到建筑的内部构造，外部材质，细节装饰等等，这些都为当今社会建筑园林等行业的从业人员所借鉴，发挥着意义重大的参考借鉴作用。

4. 中国历史上民族融合的途径有哪些

1、政权之间的和好及各民族间的友好往来：中原汉族政权与少数民族政权的和好，促进中原与边疆少数民族之间的经济文化交流和边疆地区的发展，促进了少数民族的封建化进程；无论在大一统时期还是在封建国家的分裂割据时期，都存在着民族间的友好往来，这是民族关系的主流，也是促进民族融合的一个非常重要的形式。
2、战争： 频繁的战争在客观上使各民族之间的联系加强，促进了民族融合。汉族以及各少数民族统治者彼此攻战，在攻战中，各族原有的民族布局被打乱，各民族间差异逐渐缩小，向着民族融合发展。
3、民族迁徙：如魏晋以后，一些少数民族大批内迁，他们和北方汉族人民杂居相处，在魏晋、南北朝时期北方人民南迁江南地区等等，各民族相互杂居、通婚，差异逐渐消失，加强了民族之间的交流融合。
4、少数民族首领的改革：如北魏、 辽、西夏、金等政权的统治者，为巩固统治都学习了先进的汉文化，利用汉族先进的政治经济制度来巩固自身的统治。其中最突出的是北魏孝文帝采取了一系列促进民族融合的措施，促进了鲜卑族的封建化，为各民族的融合创造了条件。

注：民族融合是指不同的民族之间通过长期的交流、学习，渐渐地融为一体（民族特征不再明显、民族差别逐步缩小），最后形成一个新的民族！

5. 夏布画的中国夏布画对传统中国画的创新

着名艺术家王少农首创的中国夏布画，使夏布继绢、宣纸之后，成为中国第三大国画材料。中国夏布画把中国传统的国画与中国古老的夏布文化融合为一体，促进了中国夏布这一非物质文化遗产的发掘进程。中国夏布画，使中国夏布的经济价值得到提升，使中国文化得到了弘扬。目前，中国夏布画已列入四川省旅游的特色品牌，专家们十分关注，建议进一步挖掘中国夏布的艺术内涵，尽快将中国夏布画推向国际市场，让世界了解中国古老的非物质文化遗产，让世界感知中国绘画艺术的博大精深。我们相信随着人们生活水平的提高，审美观的改变，崇尚绿色自然、反璞归真意识提高，夏布这一传统手工技艺必将再展新姿，再现昔日辉煌。

6. 如何让传统文化和现代文化更好的融合

冯骥才谈“优秀传统文化如何与现代文化相融合”

时间：2017年03月07日 14:38:13

今日14:30，全国政协在梅地亚两会新闻中心二层多功能厅，召开全国政协十二届五次会议记者会。邀请全国政协委员刘长乐、冯骥才、苏士澍、成龙、海霞就弘扬中华优秀传统文化、培育和践行社会主义核心价值观、繁荣发展社会主义文艺、大力发展社会主义先进文化、推动中外人文交流等问题回答记者提问。

中国文化报：请问冯骥才，优秀传统文化如何与现代文化相融合？

冯骥才:你这个问题我也感兴趣，因为青少年是我们未来的生活主人，他们对传统文化的修养特别重要。我们每个人都是传统文化的承载者，因为我们现在的汉语，就是传统文化的一部分，只不过因为在现代社会里，社会节奏太快，我们通过手机、通过网络接受的多元文化太多、信息量太大，又是一个高科技时代，好像我们跟传统文化有一点远。所以，怎么亲近我们的传统文化，尤其是年轻人，我个人的想法就是循循善诱。因为我们的文化是以人为本的，文化不只是知识，文化是让我们享受的，特别是好的传统文化。有的传统文化修养，让精神是幸福的。所以怎么让孩子感受传统文化，在传统文化的学习中感受到热爱、喜欢、幸福。我也赞成把传统文化编入教材，--->www.cssce.com<---，他们学习、获得一些知识，其实更重要的还是把他们带领到传统生活里去。

还有一些典籍文化里的经典和精髓，比如清明节马上到了，不只是书本告诉他们清明节的传统知识，可以带孩子们去走进传统，现在有的地方带着孩子扫墓，或者对英烈祭奠，这个很好。但是也可以春游，踏青。传统的踏青就是现在的春游，踏一踏春天的草地，告诉他们古人插柳的知识。插柳植树就是绿化，有过这样一次体验，你开始不必讲太多的知识，他会记住这一次活动，他会跟自然亲近，他会闻到春天的空气，他会知道我们古人多么讲究和自然的亲和。这样他就有了一个记忆，慢慢大了，一方面有知识，一方面有情结，人的心灵进入了传统，传统也进入了他的心灵。所以，我认为，文化学习最好的方式是体验，我希望我们的教育要注意体验。

还有一个就是不断创新的方式。大家也注意到，这两年央视几个节目，比如《乡愁》《诗词大会》《朗读者》都很好。我们要不断地用新方式，用年轻人喜欢的方式激起大家的热爱，在热爱过程中一定会提高他们的修养。这个过程一定是潜移默化，是一个渐进的过程。人的修养不是一天来的，和赚钱不一样，一笔买卖找到机会可能赚到不少，一天让一个人有气质、有修养很难。我们一定要踏下心来，文化的事情要慢慢做，要踏实做，一定要做实，一定要想各种办法。

7. 我国古代民族融合的方式有哪些 谢谢

民族融合的途径：

（一）互补互惠的族际经济联系与民族融合

经济关系是民族间的基本关系和必然联系，所以，历史上的民族融合，是要受经济发展规律支配的。在服从经济支配的前提下，民族融合自身也是有规律可循的。

基于生态环境和社会传统的多样性，历史上我国各民族传统经济区域呈现为南北三个发展带和农耕、畜牧两个大的经济区。从南北方向看，秦岭－淮河以南是以汉族为主体经营的水田农业发展带，秦岭－淮河以北至秦长城是以汉族为主体经营的旱地农业发展带，而秦长城以北是历史上以北方民族为主体经营的游牧和狩猎经济发展带。从经济区来说，西部和西北部游牧民族活动的中心，是传统的畜牧经济区。黄河中下游和长江中下游及其以南地区，是发达的农耕经济区。

不同的经济类型具有一定的互补性。一般而言，农耕民族以种植业为主，兼养家畜，经济稳定，基本上能够满足自身的生活需要，但也向往游牧民族优质的畜产品。游牧民族在茫茫草原上放牧牛羊，畜群为主要的生产资料，产品相对单一，需要与农耕民族进行频繁的交换，换取农产品和手工业品，以补生活之需。特别需要指出的是，在历史发展的任何时期，两大河中下游发达的农耕经济，一直对周边地区各族群起着凝聚和核心的作用，产生出很强的吸引力和“向心力”。这种农业文明蕴藏的力量，使许多进入汉区农业社会里的民族，不同程度地融入汉族之中。

历史上，我国各民族间的经济交往是多层面、多途径的。总体而观，至少包括两个层次。第一个层次是官方层，如移民实边和屯垦、“马绢互市”和“茶马贸易”。第二个层次除了跨地区的民间贸易以外，更主要的是人们在日常生活中的互助、互惠、互利。无论在任何时期，即使在分裂和战争年代，在这两个层面上互通有无的经济联系，也未曾中断过。这是汉族与各民族人民经济联系的纽带，也是各族间相互依存彼此融合的重要经济基础。

（二）思想文化上的相互交融、认同与民族融合

在中华民族发展的历史长河中，思想文化上的相互交融、认同，从来没有停止过。先秦时期，华夏文化自诞生之日起，就不断地辐射、膨胀，吸收新鲜血液，为秦汉“天下为一，万里同风”的大一统文化格局奠定了基础。自汉以后，儒、释、道相互融合，成为中华民族共同的精神力量。魏晋南北朝时期，游牧或半游半牧民族的“胡”文化与中原农耕民族的“汉”文化激荡交汇，在冲突中走向融合。隋唐时期，统治者提倡“华夷一家”，为各民族文化的交融与渗透，提供了宽松融洽的气氛。宋辽夏金元时期，各民族文化又在震荡迭起的历史巨变中，经受了进一步的锻造。明清，中华文化系统内再次出现各民族文化整合的高潮。就这样，经过悠悠数千年的不断碰撞和交融，中华传统文化形成了一个多源汇聚的庞大体系。在这个兼收并蓄、兼容并包的思想文化体系中，大一统思想成为民族融合的精神动力，以儒家文化为核心的理念和精神是民族融合的基础，中原文化与“四夷”文化的交融，是实现民族融合的途径。

考察中国古代史，虽然不乏征战、分裂的历史真实，虽然封建统治者多有“夷夏之别”的观念和大民族主义思想的桎梏，然而，“华夷一家”的大一统思想和中国文化中的“和”、“合”精神，一直是民族融合的精神动力。大一统思想萌芽、发展于先秦，在秦汉的政治实践中得到实现，经魏晋南北朝的正统之争，逐步实现南北文化思想的认同。之后，进入了大发展的时期，至清发展成为中华整体的观念。这种思想体系，表现在认识和处理民族关系上就是“华夷一统”、“华夷一家”、“夷夏一家”，体现在文化中就是“和”、“合”精神，具体又通过“怀柔”、“羁糜”等对边疆民族政策得到实践。它的推行，有利于冲破民族畛域，推动了中华民族的融合。

8. 夏布画的夏布画的重要性

夏布因轻柔胜丝，避暑爽身，实为暑天衣料佳品而得名。夏布原料为苎麻，苎麻经过传统手工工艺绩纱、纺织加工而成的苎麻布，现称为夏布。夏布有生夏布和熟夏布之分，生夏布是淡草黄本色易于创作中国画，熟夏布经漂白后成为布料可以染色和印花，不宜创作中国画。由于苎麻纤维与棉花纤维相比较无法用现代化纺织机械加工，只能靠传统手工技艺生产，所以，这种传统的手工技艺被国家列为我国的非物质文化遗产保护的名录。在中国四川隆昌和重庆荣昌、江西万载、湖南浏阳仍在手工生产的夏布。夏布一般以平纹狭幅为主，重庆荣昌生产的夏布品种繁多，幅宽有33CM、60CM、100CM，适宜创作各种宽幅的中国画。荣昌的夏布制作技艺已经评为国家级非物质文化遗产。而且同荣昌本地的另两个国家级非物质文化遗产折扇 和陶器结合产生了 “夏布包陶”和“夏布折扇”。这样也充分的表明认可夏布的历史继承发展在荣昌。
夏布画是画家利用中国夏布天然形成的色彩差异和传统手工技艺生产过程中自然形成的肌理效果而创作出来的中国画。中国夏布具有天然防伪标志，在夏布上创作的中国画确保了原创作品的真实性、唯一性和不可仿制性。
在中国夏布上创作中国画，其自然独特的肌理效果和创作后作品的唯一性所形成的天然防伪标志既保证了原创作品的真实性、又保证了原创作品的不可复制性，从而大幅度降低了投资收藏者的投资风险，投资夏布画的投资者很快就会成为夏布画的鉴赏家，这是因为夏布天然而特殊肌理效果所决定的。对于着名书画家来说选择夏布作为绘画材料，既可以保证原创作品的真实性，又可以防止赝品的出现，从而确保了投资者的投资利益，加之夏布的天然本色和自身存在的价值，收藏一幅中国夏布画既是对中国非物质文化遗产的保护，又使中国画长久传承。所以夏布将继绢、宣纸之后，成为第三大国画原材料。中国夏布画的出现将把传统的中国画与中国古老的夏布文化融合为一体，中国夏布画的出现促进了中国夏布这一非物质文化遗产的发掘进程，为中国乃至世界的绘画史上揭开了新的篇章。我们相信中国夏布画的出现将成为继中国绢画、中国宣纸画后，又一民族文化的奇葩。
中国夏布画之所以深受人们的喜爱是因为夏布自然独特的肌理效果、地域民族的风格特征是别的绘画材料无法比拟的。中国夏布画随着人们生活水平的提高，审美观的改变，崇尚绿色自然、反璞归真意识提高，已经被海内外广大书画收藏者所喜爱。

9. 让历史文化和现代生活融为一体怎么理解

历史文化与高新技术发展相融合。大数据、云计算、人工智能等高新技术的迅猛发展，为历史文化和现代生活融为一体提供了无限可能。比如，3D打印等技术能够让历史图景、器物得以生动再现，创造出新的文化业态。又如，利用大数据技术，可以对海量历史文化数据进行智能化分析、关联性搜索，从而更有效地进行利用。再如，运用新媒体传播技术，能够增强历史文化的知识性、趣味性、时尚性，让历史典故、民俗礼仪、传统道德规范等更为人们喜闻乐见。在城市发展进程中，要善于发挥高新技术在保护和利用历史文化方面的重要作用，通过激活历史文化来丰富现代人的生活。

10. 如何让东西方文化融合

如何让中西方文化融合。自从近代以来，随着时代的发展，中西文化就象两条原先互不相交的河流，现在相交汇流了。时至今日，运用先进通讯技术，信息传播极快，地球上的各种文化真正进入了一个相互联系、相互影响和互相作用的时代。举个例子来说，如今圣诞节已由原来传统的宗教节日发展成一个充满亲情、友情和爱情的聚会。在西方，人们这天更多地选择和家人在一起。国内越来越多的年轻人则更多地把过圣诞作为一种时尚，他们更愿意和朋友到酒吧、歌厅和商场去狂欢，他们的这种推力正把圣诞这个传统意义上的洋节中国化。更多热衷过圣诞的人恐怕是一种从众心理，他们更愿意把圣诞当作一个休息放松、聚会的机会。国务院批准出台的节假日放假方案中已将端午、清明、中秋等传统节日列为国家法定节日，使人们在对圣诞、情人节等洋节的喜欢和追捧中也不数典忘祖，不淡漠中华文明哺育的传统节日。其实喜欢洋节，并不代表我国人们崇洋媚外。随着我国经济实力和政治影响力的不断增强，出国、留洋已不再神秘，近年来，不少美国、澳大利亚人都兴致勃勃地过起春节，这充分说明在中西文化的相互影响与交融中，中华传统文化与外国文化正在互相影响和改变着。

虽然中西文化逐渐相交、融合，但是两种文化仍然保留着自己的鲜明个性，因为在我看来，融合是两种或多种文化相互影响，相互渗透并各自实现本土化的一个相当漫长的过程。或者说，如果一定要说这是一种合流的话，这也是一种泾渭分明的合流。交会是一个事实，而融合则只是一种可能。文化总是具体的、个别的，总是表现为一定的历史形态，没有普遍、抽象的文化存在。各民族的文化并不都是出于一源，也不能以某一种文化（例如西方文化）作为衡量其它文化的普遍标准。首先，随着东方经济，工业技术的突飞猛进，尤其是作为东方大国的中国和印度的迅速崛起，东西方在经济上的差异已逐步呈现出逐步缩小的趋势。政治上的两大体制—资本主义与社会主义，也都在不断异化，相互借鉴，去他之所长以补己之所短，争取建立更完善的体制。其实，随着经济政治的不断跨国化，文化层面已经不自觉的做出了反映并一定程度的发生了融合。一种单一的文化无论如何潜力总是有限的，只有不断的借鉴，吸收，创新，才有发展的前途。况且这种交融已经成为一种无法忽视的历史潮流。中国作为东方世界有几千年光辉灿烂的传统文化大国，是世界文化不可缺少的一部分，中国需要世界文化来创新，同样世界文化也更需要中国文化来丰富。基于中西文化的交融决非是一方对另一方的霸权，奴役，而是平等互利的，因此确实是必要的。

无论如何，文化，这种人类所创造出的永恒瑰宝，有着其隽永的魅力与强大的力量。世界上美好的文化，文明，远不止中国传统文化与西方自然文化两种，他们有的将顽强的继承了下去，有的已然沉默的消失，他们都如同其自然诞生的过程一般，本就没有任何界限，暂时的冲突，只是为了更长久的存在，只是为了更加的丰富与完美。而站在城内的我们，不要总是向往城外的美好，无论内外，守住已有的，关键在于用自己的双眼展望真美的，那么我们文化的发展，正如千百年来，正如所有事物那浩浩荡荡的前进一般，是自然的，是自有其结局的。

文化的沟通交流是可以跨越时间和空间的界限而达到交融境界的。交流当然应该允许争鸣，但争鸣必须是以尊重、宽容为前提，以借鉴、扬弃为手段，取人之长、补己之短，最终回归到交融的本原。