⑴ 武威的民俗文化
这个怎么说呢，和宗教分不开，最能体现的就是死人之后发桑！民俗文化，首先呢就是婚丧嫁娶，完事呢就是过节，最后是饮食，这个东西太多了！就说端午节我们要门口插杨柳，吃油饼子卷糕，糕里有厥麻，花生，红糖，大枣，核桃仁，葡萄干……特别好吃！武威人吃饭比较讲究，炒菜有特定的搭配，面是面菜是菜汤是汤，面食种类很多不来武威体会不到，武威还要过许多小节，三月三，四月八，五月十三等等……由于在汉唐时候武威非常繁华是除了长安那就是凉州啦！往来的客商在这儿定居所以文化饮食比较多元！小麦是从河西走廊传入中原，所以武威的面食也是比较不错的！
⑵ 甘肃的风俗习惯有哪些
甘肃岁时习俗
1、腊八
农历十二月初八的“腊八节”。武威习俗是日五更煮五色豆粥，全家食用腊八粥。腊八日夜晚，也有垒火堆放麦草火的习俗。
2、除夕
俗称“年关”，腊刀三十(有的年份是二十九)，是农历一年最后一天。是日午后，家家户户打扫庭院，整理室内外环境，接着贴春联、门神、半帘子，挂黄钱，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除旧。晚上，家家吃青粉烩菜，叫“装仓”，表示全家团聚，人寿年丰。全家老幼饱食后，还要剩厂一些，意在“生活富裕，年年有余”。是夜，全家人彻底不眠，叫“熬年”或“守岁”。小辈给长辈磕头辞岁，长辈要给小辈发“福钱”，也叫“压岁钱”。
3、上元节
正月十五为上元节，亦称元宵节(又称灯会)。据干隆十四牛张绍美编的《五凉考治六德集全志？武威县志》载：“元宵，四市竖坊，悬灯，杂扮花鼓．高跷．演百戏。”旧时，金塔寺等地有黄河灯会，情景亦十分壮观。建国后，历年元宵节的灯会胜似往昔。
节日之前，企事业职工，纷纷结扎彩门，悬挂花灯。有花卉灯、动物灯、八仙过海灯、西游记故事灯，争奇斗艳，气象万千。有爱好者在灯内装置微型电动机，胜似走马灯。最引人注目的是腾云驾雾的金龙灯，足有lo多米长。是夜，城内和城郊居民，蜂拥而至，万头攒动，人流如潮。武威习俗，观灯时必从龙灯下钻过，祈求合家平安，万字如意。又说龙是吉祥物，钻了龙灯，就会人丁兴旺。
农村灯会别有情趣，彩灯古朴典雅，乡土气息浓郁。有用玉米芯制做的火炬灯，也有用山药蛋、萝卜头制做的彩灯。墙头上、马棚下，处处有灯，灯光通明。据史籍记载：武威灯会之盛况，自唐已有，并闻名于长安。故有唐玄宗与道士叶法善夜游凉州灯会流连忘返的传说。 武威元宵灯会，不论新俗、旧俗，都要举办3天，即正月十四、十五、十六。
4、二月二
格有“二月二龙抬头”之说。据旧志载：是日城乡居民以牲醴祀土祈丰年，各家炒豆类和麻籽食之，意示杀蚤灭虫。如今祀土祈年活动已不存在，乡间仍有炒麦豆之俗。
5、中元节
农历七月十五为“中元节”。武威习俗，七月十五上坟扫墓，祭把祖先。有的人家在门前或街道巷口焚烧纸钱。旧社会在这天，城内有人把城隍庙寝宫的木架城隍爷抬到暑三日，这叫“城蝗出行”。人们在行宫过庙会，搭台演戏。当时行宫设在现东角，地名叫贺家园子。
6、冬至节
二十四节气之一。冬至是“交九”的开始，从这天起，白天渐长，夜间渐短各家要吃冬至饭。有的人家吃肉汤面条；有的人家用肉丁、面丁、豆腐、粉条做饭；也有人家吃“杏皮坛鞑子”，也叫“擞耳子”；也有吃羊肉香头饭或臊子面的民间有垒火堆，放麦草火的习俗。
7、腊月二十三
农历腊月二十三送灶神。民间有“腊月二十三，灶爷上了天”的歌谣。是日晚上约八点左右，户户提前备灶书（用黄表纸书写全家人的姓名、生年月日)、灶糖(麦牙糖和豆糖之类)、灶干粮(烙饼)、灶马(黄表纸上印有备鞍的马)，并备一碟碎麦草，拌几粒豆，子均供于灶神牌位之前焚烧，意示送灶爷上天庭。
民间传说灶爷为一家之主，腊月二十三上天汇报，腊月三十日晚回府，祭灶是祈求灶爷“上天言好事，回宫降吉祥。”过了腊月二十三，已接近春节，家家户户购置年货，制作食品菜肴，拆洗衣服，打扫房屋，准备过大年。
⑶ 你所不知道的甘肃风俗文化
在博大精深的中华传统文化中，民俗文化始终占据着一个十分重要的地位。我国地大物博，每个地区的生活习惯、饮食、服饰、节庆、信仰等都会有所不同。甘肃是个历史悠久的省份，自古以来，人们特殊的风俗已形成了独具特色的 甘肃文化 ，让我们一起来了解下吧。
一、甘肃岁时习俗
除夕
俗称“年关”，腊刀三十（有的年份是二十九），是农历一年最后一天。是日午后，家家户户打扫庭院，整理室内外环境，接着贴春联、门神、半帘子，挂黄钱，焚香祭祖，燃放鞭炮，表示除旧。晚上，家家吃青粉烩菜，叫“装仓”，表示全家团聚，人寿年丰。全家老幼饱食后，还要剩厂一些，意在“生活富裕，年年有余”。是夜，全家人彻底不眠，叫“熬年”或“守岁”。小辈给长辈磕头辞岁，长辈要给小辈发“福钱”，也叫“压岁钱”。
清明节
清明是农历时令二十四节气之一。是日扫墓祭祖，谓之“春祭”。武威城乡习俗，凡有坟莹者，须于清明前一、二天到坟上供祭品、烧纸钱、添土；无坟茎的在清明前一日夜间，到郊外或于自家门前、街道巷口烧纸钱。禁忌在清明节当日上坟、烧纸。传说当日烧的纸钱就成铁钱，死者不能用。
端午节
农历五月初五为端午节，也称端阳节。是日清晨，家家户户门头插柳枝，有为屈原招魂和避瘟疫之意。小孩手腕系五色棉线或丝线绳，身佩香囊荷包，并在口、鼻、耳边涂抹雄黄酒，相传这样可以避五毒（即蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣）。武威有“五月端午穿出来”的说法，男女青少年身着时兴的夏装，尽情游玩。青年妇女讲究绣香草荷包，缀上流苏，赠送亲友。
旧时，未出嫁的姑娘将荷包带在衣襟或系在发辫上，诱人摘取，如不被人摘去，便会自惭貌丑。是日，家家吃粽子或油饼子卷糕，亲友间相互馈送。下午，城乡居民成群结伴，游览寺庙，旧时游海子，现在海水干涸，庙宇也毁于地震，改游文庙、古钟楼、雷台、海藏公园、西郊公园等。小孩到野外攀树折枝，编制柳帽，以预防暑气。
中秋节
农历八月十五为“中秋节”。是日城乡居民家家蒸月饼，以示全家团圆。武威人的月饼是发面蒸的，如倒覆的脸盆大，种类繁多，有分层月饼、拧丝月饼、对瓣月饼、桂香俱全，食之爽口。有“八月十五端出来”的俗语，意思是八月已经秋收，食物丰盛。亲友之间，互赠月饼，有攀比之意。
八月十五晚上，蛟洁的朗月冉冉升起，家家在院内，摆设香案，供上月饼及瓜果等祭品，点蜡燃香，全家围坐赏月。少许，由主妇切开月饼和西瓜；全家食瓜果、月饼，谈笑风生，颇有情趣。相传祭月神供的西瓜，须剜成锯齿形的两个瓣，如家中有孕妇，可数瓜牙数预测男女，奇数生男，偶数生女。
二、金锁、银锁、拴锁锁
张掖民间在过去有拴锁锁的习俗。“拴锁锁”是给孩子“过满月”，请干大（即拜干爹），或给小伙子、姑娘订婚时举行的一种仪式。 孩子呱呱坠地的第29天，须要“过满月”。这天凡是来过满月的亲戚邻里，一进屋门，首先要给孩子拴个“长命富贵”的锁，以示祝福。
待“宝贝蛋”能跑会跳后，父母又要请三个不同姓氏、品行端正的人给孩子当干大（即干爹），说是能镇邪驱恶、逞凶化吉。父母给孩子寻好“干大”后，择一良日，备好酒席，亲自登门请“干大”们届时光临。这一天吃饭之前，三个“干大”须将各自揣在怀里的“锁锁”掏将出来，一一挂于干儿脖上。
娃娃长大后，说下了媳妇，完婚前须先订婚，订婚又要挂锁锁。这天姑娘羞羞答答地在亲戚的陪伴下，早早来到小伙子家，万事就绪，宾主款款落席，一张大红的八仙桌上，双方的长辈笑呵呵地给孩子和姑娘互挂锁锁，锁锁一挂，这小伙子和姑娘就算被拴住在了一起，两家正式成为亲家。 不论是过满月，请干大，还是订婚所用锁锁，都是同样的东西，旧时，有钱人家专请银匠定制金锁或者银锁，穷家不是铜锁，就是串一串铜钱顶替。
三、陇东皮影
陇东皮影又叫灯影子、牛皮娃娃，它是舞台演出的用具，同时也是一种民间工艺品。旧时，陇东皮影戏是以食用的清油（植物油）为燃料的灯光照射牛皮做成的人物剪影为傀儡的一种民间影子戏。白天有太阳的时候也可演出，称为热影子戏。
皮影戏起源很早，按陇东的民间传说，秦始皇的儿子胡亥生下来的时候，整天啼哭不止，但有一天，他看到窗子上照射的人影表演便不再哭了，但人影一离开窗子，他又啼哭起来。于是秦始皇命人雕刻出表演人的形状，不断地表演下去，胡亥不哭了，影戏也由此出现了。
北宋时，影戏演出已较为普遍。 《都城纪胜》说：“凡影戏乃京师人初以素纸雕镞，后用彩色装皮为”。宋仁宗庆历年间，范仲淹镇守庆阳，当时艺人以演皮影戏犒劳将士。清末甘肃大将董福祥曾把环县皮影戏班带到京城为慈禧庆贺寿诞。
四、康宁塞外农家风情
康宁村隶属于张掖市小满乡，全村地势比较平坦，由南向北逐渐延伸，水源充足，属于大满灌区，耕地肥沃，主产小麦、玉米、少量糜谷、洋芋、豆类，经济作物有胡麻、苹果、葵花等。
康宁村由于历年来重视大力发展庭院经济，种植梨树，使得全村人均年收入一直处在全区各乡村之冠，是个名符其实的“小康村”。张掖1992——1993年两届梨花节都在这个村举行，白花的梨花一望无际，令游客赞叹不已，流连忘返。
⑷ 甘肃传统文化有哪些，丰富多采的中华传统文化
甘肃特色文化
1、河西走廊
这里是甘肃着名的粮仓，也是昔日铁马金戈的古战场和古丝绸之路的交通要道。闻名于世的敦煌莫高窟民俗、肃南裕固族风情、肃北蒙古族风情、阿克塞风俗、天祝藏区风情交相辉映，民间筵悦、骆驼队等奇风异俗在这里熠熠生辉。
2、甘肃东南部的天水市和陇南地区
这里是山川锦绣、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之称。
唐玄奘在天水的传说，使佛公娇、万紫山、渗金寺等地，成为民俗旅游的主要景点。
3、甘南、临夏
甘南、临夏两个自治州是藏、回、东乡、保安、撒拉等少数民族的集聚地，有独具一格的民情和风俗。这里的宗教民俗活动，独特隆重，令人叹为观止。
4、甘肃东部的庆阳、平凉地区
这里是具有悠久革命历史的老区。境内除有众多的革命遗迹外，还有道家圣地崆峒山、王母宫山以及公刘庙、菩萨山等庙会，都成为民向文化的传播阵地，特别是唢呐、剪纸、社火、戏曲等民俗文化尤具魅力。
5.敦煌文化——世界的敦煌，人类的敦煌
敦煌地处甘肃、青海、新疆三省（区）交汇处，公元前111年设郡，是古丝绸之路的“咽喉锁钥”和枢纽城市，华夏文明和中华民族优秀传统文化的瑰宝、享誉全球的世界文化遗产地，被誉为“世界的敦煌”、“人类的敦煌”。敦煌市中国、印度、希腊、伊斯兰等世界四大文化体系的交汇地，是佛教东渐进入中原的第一站，是世界三大宗教的融汇之地。敦煌是世界级文化遗产和自然景观融为一体的城市，不仅拥有丰厚独特的世界文化遗产，还拥有以“大漠奇观”着称于世的鸣沙山月牙泉等世界级自然奇观。敦煌莫高窟是中国现存规模最大的石窟寺遗址，是世界上历史延续最悠久、保存较为完整的佛教艺术宝库，代表了公元4—14世纪中国佛教艺术的高度成就，是两项符合世界文化遗产全部六项标准的文化遗存之一。20世纪初以来莫高窟藏经洞的发现，以及悬泉置汉代简牍的考古发掘，由此发展出国际东方学的一个重要分支——敦煌学，是世界公认的国际显学。敦煌是丝绸之路上的着名旅游胜地，是中国旅游的一张标志性名片。
世界文化遗产敦煌莫高窟位于敦煌市城东南25公里的鸣沙山下，保存着四世纪到十四世纪的700多个洞窟，有壁画45000平方米，彩塑雕像2415尊，唐宋窟檐木构建筑5座，珍贵文物5.6万件。在我国四大石窟中，莫高窟是开凿最早、延续时间最长、规模最大、内容最丰富的石窟群，有“人类文化珍藏”、“形象历史博物馆”、“世界画廊”之称，是世界上现存规模最庞大的“世界艺术宝库”。莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上，每个洞窟里面都有栩栩如生的塑像、婀娜多姿的飞天、精美绝伦的壁画、构图精巧的花砖，构成了一个充满宗教氛围的佛国世界。整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把泥塑和壁画两种艺术融为一体。1987年，敦煌莫高窟作为中国首批候选者获得“世界文化遗产”认定。在收入《世界遗产名录》的981项遗产中，完全符合“世界文化遗产”6条标准的遗存仅有2个，敦煌莫高窟是其中之一。
世界文化遗产玉门关遗址现为敦煌阳关玉门关景区，位于敦煌西南70公里处，始建于汉武帝时期，是丝绸之路上通往西域南道的必经关卡。唐代诗人李白的名句“长风几万里，吹度玉门关”，王维的名句“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，王之涣的名句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，诗中的阳关玉门关正是今天的敦煌阳关玉门关景区，也正是因为《阳关三叠》和《凉州词》的绝世咏唱使阳关玉门关名垂千古。阳关玉门关占有“一夫当关，万人莫开”的险要地势，现存的城垣完整。登上古关，举目远眺，四周沼泽遍布，沟壑纵横，长城蜿蜒，烽燧兀立，胡杨挺拔，泉水碧绿。红柳花红，芦苇摇曳，与古关雄姿交相辉映，使您心驰神往，百感交集，怀古之情，悠然而生。
6.长城文化——边关防卫的古战场
万里长城的西起点命先驱孙中山评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。……工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”美国前总统尼克松在参观了长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一座伟大的长城。”在几百年前，万里长城就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为中古世界八大奇迹之一。 约公元前7世纪楚国最早修筑长城，长城修筑距今已有2000多年的历史，已经成为中华民族自立、自强、自信、团结统一精神的象征。“不到长城非好汉”，万里长城已经成为爱国主义教育的场所、旅游观光的胜地。
秦、汉、明三代修筑的长城都以甘肃为起点，象一条巨龙，穿越戈壁，翻山越岭，蜿蜒东行。甘肃境内保存的长城总计超过3600公里，占全国现存总量的60%以上，除阳关玉门关外，主要有“天下第一雄关”嘉峪关关城、距嘉峪关关城2.5公里的官园、距嘉峪关关城20公里的横沟屯庄、金塔县汉长城、山丹县汉明长城、民勤县汉长城、永昌县汉明长城、景泰县明长城、临洮县秦长城、渭源县秦长城、通渭县秦长城、陇西县秦长城、岷县秦长城等遗址。举凡封建社会重大的政治、经济、文化方面的历史事件，北方汉民族与游牧民族的金戈铁马、逐鹿战场方面的军事斗争，都会反映在这些作为边关防卫要地的甘肃长城遗址上。古往今来不知有多少帝王将相、戍边士卒、骚人墨客、诗词名家，为甘肃省长城内外留下了不朽的边塞诗篇。唐代诗人李白的“秋风吹不尽，总是玉关情”，王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”、“平沙日未没，黯黯见临洮“，岑参的”忽如一夜春风来，千树万树梨花开“，李硕的“闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车”，王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，柳中庸的“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环”等名句，千载传诵不绝。今天，虽然烽火狼烟不再，但历史边关和烽燧墩台仍令人追思，正如王维《陇西行》诗中描绘：“十里一走马，五里一扬鞭。都护军书至，匈奴围酒泉。关山正飞雪，烽火断无烟。”
世界文化遗产万里长城——嘉峪关（部分），现为国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位——嘉峪关关城景区，包括嘉峪关关城、长城第一墩、悬壁长城、黑山峡等。嘉峪关关城两翼地势险要，南是白雪皑皑的祁连山，北是连绵起伏的黑山，被称作“河西第一隘口”。整个关城由内城、外城、城壕三道防线成重叠并守之势，城内有城，城外有壕，形成五里一隧，十里一墩，三十里一堡，一百里一城的军事防御体系。现在的“第一雄关”城楼，建于洪武五年（公元1372年）。城墙上还建有箭楼、敌楼、角楼、阁楼、闸门楼共14座，关城内建有游击将军府、井亭、文昌阁，东门外建有关帝庙、牌楼、戏楼等。整个建筑布局精良，气势雄浑，建筑精良，显示了古代边关将士的杰出军事才能和劳动人民高超的建筑艺术。嘉峪关关城是明代长城沿线九镇所辖千余个关隘中最雄险的一座，是长城沿线规模最大、保存最完好的2座关隘之一，因地势险要、建筑雄伟而得名“天下雄关”。“天下第一雄关”、“天下雄关”分别系陕甘总督左宗棠和肃州总兵李廷臣所书。如今登关楼远眺，长城似游龙浮动于浩瀚沙海，若断若续，忽隐忽现。天晴之日，或海市辰楼，或塞上风光，奇特景色，尽收眼底。沿戈壁滩南行，至讨赖河北岸陡壁边，与祁连雪峰隔河相望，就是明代长城西端第一个台墩起点——万里长城第一墩，由明代甘肃镇肃州兵备道李涵筑于明嘉靖十八年（公元1539年），在古代军事报警中起过重要作用。今天，游客参观茫茫戈壁上的万里长城第一墩，仍可凭吊苍凉冷穆的边关历史，遥想当年狼烟四起，鸣炮报警的肃杀之气，还可以欣赏讨赖河绝壁天险，寻捡大漠风雨奇石，领略戈壁的浩瀚风姿。悬壁长城是嘉峪关关城的左翼长城，位于嘉峪关关城北8公里处石关峡北侧的黑山坡上，始建于明嘉靖十八年（公元1539年），顺城墙顶拾级而上，平坦处如履平地，陡峻处如攀绝壁，有诗赞云：“万里长城万里长，叠嶂黑山暗壁悬”。黑山峡位于悬壁长城南侧150米，是长城文化和丝路文化的真正交汇处。置身黑山峡中，可以领略原始荒蛮的自然风貌，感受黑山岩画的古老、多样和神秘。
7.佛教文化——摄人心魄的佛国世界，绚丽多彩的石窟长廊
宗派也开始出现，而且，佛教石窟和寺庙也在甘肃大量建造，佛教艺术初显其独特的光辉。唐朝时期，甘肃佛教文化进入鼎盛期，敦煌莫高窟等石窟佛教艺术从内容到艺术都有新的创造，达到了高峰。五代、宋、元、明、清时期，藏传佛教在甘肃大发展，不少佛寺改宗为藏传佛教，重塑佛像或壁画重绘，加入密宗元素。
在甘肃境内的大量佛教窟龛，自河西向陇东， 犹如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌于“丝绸之路”甘肃黄金段的每一个重要节点上，把当时甘肃境内佛教文化的辉煌，表现得淋漓尽致。 据统计，甘肃境内丝绸之路沿线佛教石窟有70多处，除世界文化遗产敦煌莫高窟外，着名石窟主要有：1、麦积山石窟。世界文化遗产、中国四大石窟之一，始建于十六国后秦时期（公元384—417年），以精美泥塑艺术着称于世，被誉为“东方艺术雕塑陈列馆”，现为国家5A级旅游景区、国家风景名胜区、国家自然保护区、全国重点文物保护单位——天水麦积山风景名胜区的一部分。2、永靖炳林寺石窟。世界文化遗产，创建于西秦建宏元年（公元420年），现存窟龛196个，造佛像近800身，壁画约900平方米，是保存有国内最早墨书纪年题记的石窟寺。3、瓜州榆林窟。被誉为“莫高窟姊妹窟”，开创于隋唐之前，现存完整壁画的洞窟42个，壁画5650平方米，塑像272身，壁画佛神像10826幅。4、肃南马蹄寺石窟。建于北凉，现为国家4A级旅游景区，现存窟龛70余个，各类塑（雕）像300余尊，壁画约450平方米，寺中有国内仅有的、古朴稚雅的大型浮雕飞天。5、祁丰文殊寺石窟。建于北凉时期（公元401—433年），现为国家4A级旅游景区，现存窟龛100多个，有些壁画内容可弥补敦煌莫高窟之不足。6、武威天梯山石窟。被誉为“中国石窟鼻祖”，创建于十六国北凉王沮渠蒙逊时（公元401—432年），现存3层，大小洞窟17处，雕像100多尊，壁画数百平方米，以及北魏、隋、唐、时期的汉、藏写经、初唐画像等珍贵文物。7、武山水帘洞石窟。建于十六国时的后秦，现为国家4A级旅游景区。在拉稍寺那陡峭的崖上有一尊释迦牟尼像结痂趺坐于莲花台上，高达40余米，是中国最大的摩崖浮雕。8、甘谷大像山石窟。凿于北魏，现为国家4A级旅游景区。甘谷大佛释迦牟尼佛造于盛唐，为石胎泥塑，身高23.3米，腰宽10.4米。9、庄浪云崖寺石窟。始建于北魏，现为国家4A级旅游景区，因山崖悬空而得名。其他着名石窟还有：瓜州县东千佛洞、武山县木梯寺石窟、泾川回山王母宫石窟、泾川南石窟寺、庆阳北石窟寺等。
8.黄河文化——九曲黄河绕陇原，甘肃黄河风情之旅
黄河是华夏文明的摇篮，中华民族的母亲河。 黄河全长5494公里，为中国仅次于长江的第二大河，也是世界第五长流河。黄河之源为卡日曲，出自青海巴颜喀拉山脉各姿各雅山麓，冰封雪覆的高山中涌出的河水，清澈见底，潺潺有声;东流经四川入甘肃，上游穿行在高山峡谷之间，跌荡起伏，湍急回旋，水流依旧清冽；及至河口过宁夏入内蒙古，穿行陕西、山西、河南，流经黄土高原，含沙量大增，水色乃呈深黄，由山东北部而入渤海，登高一望无垠的高原千万条沟壑如同黄土的巨龙，一齐拥入大河的怀抱。 黄河以她柔韧博大的胸怀哺育了黄河文明的先民，吸纳、融合了各地区的文明精华，形成了大地湾文化、仰韶文化、齐家文化、马家窑文化、中原龙山文化、大汶口文化、山东龙山文化等代表性文化，成为早期中华文明的主流。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，“白日依山尽，黄河入海流”等脍炙人口的优美诗句，将黄河文明的大气磅礴，质朴与绝代风华，展现无遗。
黄河自青海东流，进入甘肃，在长达913公里的黄河干流甘肃段上，形成了黄河玛曲第一弯壮美奇观和刘家峡、八盘峡等高峡平湖。 在甘肃境内的黄河流域，诞生了灿烂辉煌的大地湾、马家窑等彩陶文化和黄河农耕文明。 游客沿着黄河甘肃段一路北上，可以欣赏河水清澈、溪流纵横、草场丰茂的黄河首曲美景； 感受“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”的情景再现；饱览高峡平湖、绝壁万仞的壮观景色，并体验独特的乡风民俗，探究中华民族文明之源。
9.始祖文化——华夏文明之源，炎黄子孙之根
甘肃是中华民族和华夏文化的主要发祥地之一，曾孕育了中国最古老的创世神话。三皇之首、人文始祖伏羲氏诞生在天水，在此演绎八卦、教化众生，开创中华文明的肇启时代；黄帝诞生在天水轩辕谷；西王母降凡于泾川回中山；周、秦、唐王朝的先祖由此创业兴邦；天下李氏的根在陇西。 木有本而根深叶茂，水有源而源远流长。追本溯源，华夏民族血脉相连。如今，甘肃东部的天水、平凉、庆阳和陇西已成为海内外华夏子孙探寻血脉渊源，弘扬民族文化，传承民族精神和考察观光游览的寻根朝觐圣地。
10.民俗文化——走进陇原大地，体验特色风情
甘肃民俗文化多姿多彩，特色鲜明。目前，甘肃省已有甘肃花儿、甘南藏戏等2项民俗文化被列入世界非物质文化遗产；54项民俗文化被列入了国家非物质文化遗产名录，其中最具地方和民族特色的有：兰州市的太平鼓、兰州鼓子、苦水高高跷、黄河大水车制作技艺，临夏回族自治州和政县的松鸣岩花儿会、临夏砖雕、保安腰刀锻制、东乡擀毡技艺，庆阳市的道情皮影戏、香包刺绣，甘南藏族自治州的拉卜楞寺佛殿音乐“道德尔”、藏族民歌、史诗《格萨尔王传》演唱、舟曲多地舞、卓尼巴郎鼓舞，定西市岷县二郎山的花儿会、洮砚制作技艺，天水市的伏羲祭典、清水道教音乐、武山旋鼓舞、秦安小曲，河西走廊各市、县的河西宝卷、夜光杯雕、凉州贤孝、裕固族民歌、裕固族服饰、敦煌曲子戏、永昌万字灯会，陇南市西和县与礼县的七夕节（当地人叫“巧娘娘节”）、武都高山戏、文县傩舞“池哥昼”，平凉市泾川县的西王母信仰习俗、庄浪县抬阁等。这些民俗文化或以民族、地方特色浓郁见长，或以古老风俗本真性的存留而凸显其价值。
世界非物质文化遗产甘肃花儿，已有四百多年的历史，是甘肃临夏、定西、甘南等地区劳动人民表达对理想追求和对幸福生活热爱的一种民族音乐传唱形式，内容丰富多彩，语言生动形象，曲调高昂优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色。演唱形式多样，有独唱、对唱，也有合唱，特别是集体对唱颇具情趣，各由四五位歌手组成的对歌双方，相互间展开风趣、生动的“花儿”对唱，十分吸引人。集体对唱逐渐演变成有相对固定的时间和地点的、各民族自发举行的对歌、赛歌集会的“花儿会”，如临夏州和政县“松鸣岩花儿会”、永靖县“炳灵寺花儿会”、康乐县“莲花山花儿会”、定西市岷县“二郎山花儿会”等。在这些“花儿会”中，影响最大、规模最大的是“莲花山花儿会”，每年农历六月初一到初六，穿着艳丽服装的各族人民从四面八方接踵而来，登山会歌，常聚有数万人，整个花儿会包括拦路、对歌、敬酒、告别等程序，都是在优美的歌声中进行的，从山脚到山顶，从河边到树林，整座莲花山都回荡着悠扬高亢的花儿，被国内外专家誉为“民歌的海洋”，中国民间文艺家协会授予甘肃临夏“中国花儿之乡”的称号。 世界非物质文化遗产甘南藏戏，藏语称“南木特”，即“传记”之意。因在拉卜楞寺首次演出，又称“拉卜楞藏戏”。甘南藏戏的演唱，系说唱形式，具有表演细腻，韵白清晰，绘形绘色，唱腔时而高亢爽朗，时而低缓悲凉等特点，兼具京戏和藏戏之优。将歌舞表演和剧情发展紧密联系在一起，最具特色的是“顺步”，即同一侧的臂和足同时朝着一个方向的动作身段，大量运用到各剧中大臣、仪仗队等人物步法表演中，其速度缓慢，动作优雅。剧目主要以民间、佛经、历史故事、古典小说为原本改编而成，具有故事完整、情节曲折、脉络清晰、联想丰富、比喻生动、语言朴实等特点，以及较强的浪漫主义色彩和很深的感染力，目前已发展到《达巴旦保》、《智美更登》、《召哇桑姆》、《诺桑王子》、《罗摩衍娜》、《阿德拉茂》、《赤松德赞》、《降魔》、《松赞干布》等9个剧目，形成了丰富完整的艺术表演手法。
⑸ 甘肃有什么特别风俗
在甘肃，新年舞社火是甘肃各地春节期间的重要活动，同时也是一种载歌载舞、体裁多样、种类繁多的综合表演艺术，多在农历正月进行表演。 民间社火表演中，以历史上的豪杰英雄、善男孝女及民间传说中的各种人物为角色。为了塑造人物形象，艺人在化妆时，从人物的不同秉性品格出发，以丰富的想象，运用各种色彩，彩绘出各种脸谱，逐渐形成别具一格的脸谱艺术。社火脸谱忠实表达了人民群众对真善美的审美心理和对历史人物的好恶褒贬，他们通过社火脸谱，夸张、形象、生动地表达了自己的情感。在社火表演中独具特色的有兰州的太平鼓舞、武威的攻鼓舞，张掖的顶碗舞、陇东的秧歌和天水的扇鼓、腊花等。 正月打秋千，进入农历正月，临夏山村的大树间，一架架秋千架起，开始了一年一度的打秋千游戏。打秋千，有两种基本姿式，一是自己坐在横板上，由别人在后面送，悠悠晃晃，飞得不太高，这种姿式适合于年幼儿童；二是站立在横板上，自己用力，使秋千快速飞升，这种姿式最受大人青睐。就这样，欢乐的人们飞在秋千上，天天飞、夜夜飞，直到正月十五结束。
⑹ 武威的端午节的习俗有哪些
大的习俗在中国北方都是一样的，武威当然也是一样的。
包粽子、炸油饼，武威人还做油饼子卷糕，在门口插柳条或者沙枣花，给小孩买或者做荷包。
荷包也叫香包或香袋，是用中药艾草、白芷、菖蒲、冰片、苍术、雄黄、樟脑等研成细末，装入锦囊中，利用中药的芬芳气味来达到驱除病菌和增加体香的作用。是一种精致美丽的工艺品，上面有绣出来的花鸟虫鱼等图案，惟妙惟肖，栩栩如生。
油饼子卷糕是武威很有特色的小吃，也是最诱人的风味小吃。过去在武威有一句教育孩子注意节俭的常用话叫做：“有福不可重受，油饼子不可卷肉”。
油饼子卷糕的做法是，在用笈笈草编成的小笸箩里面先衬上艾叶，然后放一层用水泡软了的糯米，再放一层红枣，并洒上红糖。如此反复，满了以后，把两边的艾叶拉到中间盖住，然后用粗棉线象编制鱼网一样把筐包住，在上面压块干净的石块，搁锅里煮，等煮得又香又粘软的时候。炸出薄软的油饼，把粘糕卷至油饼当中享用。糯米糕白中透红，而油饼金黄金黄，那么一夹，再咬一口，那个香啊，那个甜啊，真是让你再别说这世上还有那种好吃的味了。是日，家家户户还要把自己做的油饼子卷糕馈赠给亲朋好友，相互品尝。
在武威的风俗中，端午节那天家家户户的门头还要插上柳枝，以为屈原招魂和躲避瘟疫。在那日，也有人喜欢在中午用水煎了艾叶擦洗全身，据说中午艾水性阳，专克一切阴毒，洗了不会招虫叮咬。而小孩子的口、鼻、耳边，则被大人们涂抹上了雄黄酒，据说雄黄性温，味苦辛，可治虫蛇螫咬、癣疥疮毒等症。相传这样可以躲避蛇、蝎、壁虎、蟾蜍、蜈蚣“五毒”。城乡居民则成群结伴，到雷台湖、海藏寺、文庙等处游览，小孩子则到这些地方的攀树折枝，用柳树条编制柳帽，以预防暑气。
凉州包粽子用的是苇叶、先将苇叶搁在开水锅里煮烫一下，并把糯米、红枣清水泡透，然后将苇叶折成三角兜装进糯米，放几颗红枣，裹严，包实，再放进芨芨笸箩里隔水煮。两个小时后，粽子就煮熟了。剥开来看，粽子白里透青，又缀着几颗红枣，像是一块羊脂玉上嵌着红玛瑙。
凉州人端午节还兴游大云寺、海藏寺。大云寺就是钟鼓楼，有大云钟，游人登钟楼，绕钟一周，从钟下钻过，据说可以祛灾免祟。
⑺ 民俗文化的定义是什么
民俗文化是指民间民众的风俗生活文化的统称。也泛指一个国家、民族、地区中集居的民众所创造、共享、传承的风俗生活习惯。是在普通人民群众（相对于官方）的生产生活过程中所形成的一系列物质的、精神的文化现象。它具有普遍性和传承性和变异性。
民俗文化因其核心要素民俗是集体遵从的、反复演示的、不断实行的，所以具有增强民族的认同，强化民族精神，塑造民族品格的功能。主要包括民俗工艺文化、民俗装饰文化、民俗饮食文化、民俗节日文化、民俗戏曲文化、民俗歌舞文化、民俗绘画文化、民俗音乐文化、民俗制作文化等等。现代社会在民俗文化领域中最引人注意的莫过于非物质文化遗产这一概念。
民俗涉及的内容很多，直至今日它所研究的疆域仍在不断的拓展，就今日民俗学界公认的范畴而言，民俗包含以下几大部分： 生产劳动民俗 日常生活民俗 社会组织民俗 岁时节日民俗 人生礼仪 游艺民俗民间观念 民间文学