方言文化如何出圈

‘壹’ 客家方言与百话方言，如何才能成为广东的主流

新中国成立后大力推广普通话，现在到中国境内多数地方旅行已经不需要担心语言不通的问题，不过到一些城市旅行时，如果遇到年纪较大的长者，沟通起来并不一定流畅，好多方言会让游客蒙圈，找不到北。

广东省现在是中国经济最发达的地区，不过在古代，这里一直被中原皇朝视为荒芜未开化之地，是朝延流放官员和犯人之处。

很多人知道福建有永定土楼、南靖土楼，其实大埔的泰安楼也很壮观，除此之外，梅州还有灵光寺、桥溪村、客天下、雁南飞、百侯古镇等独具风韵的景点，这些景点游客都不是很多，但风景很美！

很多人把潮汕话定为最难懂的方言，主要原因是潮汕话的发音体系更接近唐宋时期的古汉语，和现在推广的普通话差别很大。

潮汕话共有九个音调，比起六个音调的客家话更加细腻。客家话里有一些字的读音还和普通话有一定的相似之处，潮汕话的发音和普通话的发音则是南辕北辙。

因为潮汕话极其难学，民间甚至送了一个外号“学老”，意思就是学到老都学不会的意思，其实这个词是从“福佬”两个字演变而来，因为潮汕人的祖先更早前来自福建。

‘贰’ 总要创死一个什么梗

总要创死一个是方言梗，靠运气的意思。

总要创死一个，是东北方言，创同撞，总要创死一个就是总会撞上一个。

方言梗是通过对方言的字词同音或近音的条件，用同音或近音字来代替本字，诞生于各种方言类作品。

在“梗文化”盛行的今天，“梗”已经成为互联网表达的符号，它在广大网友自发参与创造中不断转化语义、增加内涵，这种浓缩的表达方式实际是一种语言“黑话”，筛除圈子外的人，圈内人通过“玩梗”提高默契与交流效率。

网络社交情境下，“方言梗”的社交娱乐作用远超乡村文化认同。

社会评价

基于方言承载的乡土文化认同和地域想象，越来越多的创作者想要制造“方言梗”吸金，方言类作品良莠不齐。

以盛产“方言梗”的短视频平台为例，存在靠故意搞怪、夸张喊麦博出位的现象，正常的方言反而显得不够“劲儿”，这样的“出圈”方式缺乏内涵、难以长久，还会给方言打上“土”“俗”的标签，优质的方言类作品需要在探索中前进。（新华社评）

要传承保护方言，首先要让更多人“看见”。“方言梗”大量走红网络，未尝不是好事，无疑让方言更具存在感。特别是越来越多年轻人关注、了解并热爱方言，对于方言重新焕发生命力具有积极意义。其次是要合理利用。对于方言，合理利用才是最好的保护。

互联网时代，我们鼓励对方言文化进行适度创作和传播，积极探索多样化的方言开发应用，以“用好”助推方言传承保护。但也要警惕过度娱乐化、低俗化倾向，别给方言贴上“土”“烂”“俗”的标签。（光明日报评）

‘叁’ 如何走出“方言困境”，正确处理推广普通话和保护方言的关系，有人提出先学方言，再学普通话；有人提出让

普通话是我们的国语，也是架起全国人民沟通和各项交易往来的桥梁，所以普通话是及其重要的，而地方方言是传统民俗文化，我们不能忘本，更应代代相传，工作普通话，生活方言话这个提议非常好，但是两者应处理好运用，以免在不久将来两种语言出现演异词，中国文化渊源流长，方言也是多样化充满地方色彩，一句普通要是出现多种方言演异词，那么不再会像“买单”二字让人容易理解！由此言之，无论什么语言都应规范学习用语，都要有一个本色！

‘肆’ 方言发展的前途大概有哪几种

现在推嵩“说普通话，写规范字”，看大的趋势，方言衰亡是必然的，国民的语言迟早会统一。但是，不能说主动消灭方言就是正确的。但无论发展趋势如何，我们应保护方言，这是也是我们传统文化的一部分。一是保护文化的多样性，要对方言以及少数民族语言进行调查、记录、研究和介质保存。二是保障使用方言公民的平等权利。一方面要继续加强推广普通话教育，帮助方言人群及少数民族更好的融入主流社会，另一方面，不能歧视和贬低他们，做到真正人格上的尊重。

‘伍’ 简谈如何在幼儿语言教育中传承方言文化

简谈如何在幼儿语言教育中传承方言文化

摘 要：方言文化的传承即将面对断层，加强方言教育的实施在幼儿园教育中已显得刻不容缓。运用社会语言学原理，对常州幼儿方言在家庭环境和学校环境对方言的使用情况分别进行了调查和分析，从而针对幼儿的生理、心理特点及幼儿生活的各个环节，提出一系列策略，以增强幼儿说方言的积极性。

关键词：幼儿方言;语言教育;文化传承

近年来，随着经济与社会的迅速发展，常州的方言使用状况发生了迅速变化，常州话在人们的日常生活中慢慢地失去了主导地位。方言文化的传承即将面对断层，加强方言教育的实施在幼儿园教育中已显得刻不容缓，如何找到方言与幼儿教学的结合点，值得广大幼儿教育工作者深入探索。

一、传承方言文化的重要影响

方言是历史留给每个人的珍贵遗产，是本土文化积累之后注入每个人灵魂深处的信息，无论现代文明如何洗礼，乡音的基本信息永远丢不了。方言有助于保存本地文化的记忆，对于保持当地的文化特色、生活情趣有着重要的作用。正是因为各地的语言、风俗、环境的多样化，我国以及整个的世界才是丰富有趣的。

二、如何在幼儿语言教育中传承方言文化

介于儿童时期优越的生理、心理特点，笔者认为儿童的日常生活是一个很有秩序又无一日不做的活动，可以利用这个平台，为他们创设良好的语言环境、宽松的交流氛围，合理利用一日生活中可以利用的时间来培养他们的倾听能力，并利用多种手段调动他们说方言的积极性，提高说方言的水平，为本土文化的发展作出贡献。

1.创设环境激发兴趣

首先，进行集体的情感教育。通过谈话活动使幼儿明确，我们是中国人，都要会讲普通话，但我们同时又是一个常州人，最好都要学会常州话。

其次，倾听时关注个别教育。因为常州方言受地域的影响，方言区的语言也不尽相同，还鼓励外地的孩子也来讲他们自己的方言，使大家在感受方言多样化的同时，渐渐消除羞涩感，以自然心态来对待方言。

2.多种手段有效教学

为了发展幼儿方言的表达能力，不但要发展幼儿听的能力，还要培养幼儿说的能力。因此，我们要给幼儿创设“说”的环境。发动家长和幼儿园的姐妹们收集到了许多常州童谣，如：《摇摇摇》《卖糖粥》《哭哭笑笑》等等，在听听、说说、反复吟诵的活动中，有助于孩子了解常州的民俗风情和地方特点。如：《卖糖粥》就可以让幼儿了解常州的历史及街头叫卖的情景，使每个孩子说方言的积极性和表达能力都得到了有效的.提高。

3.家园配合提高效果

方言教学仅凭教师在幼儿园固定教学时间里学习是远远不够的，还需要同家长做好联系工作，让幼儿在有条件基础的家中复习巩固。

首先，利用家长会的时间和大家共同讨论，了解了家长们对待方言的价值观后，提出了要在幼儿园的日常生活中渗透方言教学的设想。

其次，充分利用微博、家长QQ群等网络平台为把每周所学的方言内容和目标公布在网络上，以短信的形式告知家长。

最后，开展活动，提高兴趣。例如，每月一次的童谣朗诵会、每学期一次的讲故事比赛等，鼓励家长一起参加和观摩，在这样健康和谐的氛围中，孩子学得开心，有乐趣了自然会有更高的积极性投入以后的方言学习和交流活动中去。

21世纪是一个经济全球化而文化多元并存发展的新世纪，尊重和保护而不是统一个人或少数人的母语、风俗、习惯、文化是现代文明的一个重要标志。在社会物质文明、精神文明高度发展的今天，方言所负载的珍贵语言信息、民族历史信息、社会文化信息渐渐处于濒危状态。幼儿作为祖国的未来，承载着方言文化传承的历史重托。让我们厚待方言，厚待我们的文明，从幼儿“救起”，继承和弘扬本土

‘陆’ 为何方言总能作为包袱逗笑别人

中华大地地广物博，社会活动更是丰富多彩。在这样的环境中，各种文化交织发展，形成了多元化的文化环境，并且相互竞争。每种文化都是中华文化的衍生，相辉呼应，共同进步。而方言是体现地方文化特色最直接的表达方式。当一个人说着方言时，有经验的人一听就能说出他是那里的人。在现在的中国，普通话是标准语言，其他的语言一起发展。在电视剧电影中，突然出现的方言总是能够作为一个包袱都笑别人。在现在的网络也有很多的真人搞笑节目，就说方言来都笑大家。那么为什么会出现这样的情况呢？

还有就是人们愿意接受方言文化。方言是顺着时代的发展，从历史到现在发展，一步一步的改革，也有很多的方言正在消失，国家相关部门也意识到这个问题了，这设立了相关的部分来保护方言文化。无论在哪个地方，人们都愿意接受方言文化。可能是这是自己家乡的文化，也有可能是对这个方言十分的感兴趣。所以大家对这个文化并不排斥。因为方言本身的特点，就能够逗笑别人了。

‘柒’ 你如何看待方言文化的未来发展前景

在我看来，方言文化在未来的发展前景还是相当的不错的，因为现在大众的审美越来越多元化，所以具有很强的包容性，什么都是可以传承下去的。

‘捌’ 少数民族语言文化在流失，怎样才能让此延续下去

国家在培养少数民族方面拨款，支持少数民族语言文化建设，培养语言文化的接班人和传承人，代代相传，不让语言文化消失。

‘玖’ 湖北方言的文化魅力

什么是方言？《现代汉语词典》作有如下解释：一种语言中跟标准语有区别的、只在一个地区使用的话。
历史上的武汉人不完全这样理解。对待语言，他们也有着毫不“打梗”的豪气，认为外国语言也是一种方言。张之洞督鄂时，武汉创办的外语学堂，就叫方言学堂。至少在学人眼中，当时外语是作为区别于中国母语的一种方言出现的。
民国时期，曾有人认为“古之正音存于域中者，洋洋乎其惟江汉大鄂之风”，因而主张以“夏口之音”“导用于国中”，以之为“正音”，作为汉民族共同语的标准音。这是学术观点的一种。民国初期，甚至有人提出以黎都督所出之地的黄陂话为“国之正语”，这或许是因了权力谄媚而至的一种语权霸道。
“俱往矣！”增强武汉方言魅力和实力，要把握特色，在展示武汉方言的显着特征中进行语言提炼和品牌包装，在展示精神内核中发挥武汉方言的实力作用。
一是进行语言提炼。提炼出最具代表性，又能为“汉外人士”所接受的语言。北京的“借光”、河南的“俺”、陕西的“我”（音e，去声），还有东北的“忽悠”等等，在体现地方语言方面至今都不可替代。成都的“儍（音ha，三声）儿”武汉的“苕”，武汉的“么事”山西的“甚”，对应了武汉方言与其他方言的区别。除了几句着名“汉骂”外，最能体现武汉方言特点主要有“么事”、“冇得”等。方言之外。
二是注意品牌包装。比如赵本山、赵丽蓉的声音就非常有特点。仅闻其声，就知其人，这是一种具有个性的语言品牌的感染力。这就要求我们对武汉方言，特别是对传播武汉方言的代表性人物，进行声音化装，进行品牌包装。这种人物你可以“秀”他一把，但绝不可能代替他的全部。
三是见诸精神内核。语言是一种文化工具，是一个文化外壳。提高武汉方言的文化生产力，要从文化流变、文化价值、文化追求、文化心理、文化素质和文化精神等思想文化的层面综合思考问题。武汉方言作品追寻的是一种汉味文化。但汉味文化绝不是几句武汉话、几个武汉地名，或几个武汉人说和写就能真正表现出精髓的。原汁原汤的汉味作品要突破标志性地名穿插、典型方言点缀、经典建筑再现的域境，体现武汉在艰苦生活中磨砺出的城市精神（包括精明、厉害的市井文化），以汉味文化的真正内核，在武汉人的性格品质、处事方法、思维习惯等最佳“载体”中展现武汉市井生活、风貌气质，揭示武汉的“史诗性”、“史诗追求”和“史诗品格”。

‘拾’ 五条人到底是啥，为何能够火出圈

最近频上热搜的五条人引起了路人的关注，很多冲浪选手都想了解五条人到底是什么。

五条人是一个宝藏乐队，等待懂的人去深入了解。