历史上哪些地方形成中国文化

① 中国文化起源的代表性遗址有哪些

代表有
河姆渡遗址（浙江余姚）是1973年发现的中国新石器时代一个重要的村落遗址，距今已有7000余年历史。经两次大规模考古发掘，共出土各类生产工具、生活工具、建筑构件等文物7000余件。人们在这里发现了世界上最早的人工栽培水稻、最早的木结构水井、最早的编织技术、最早的船浆……河姆渡遗址所展示的灿烂的原始文化，有力地证明：长江流域和黄河流域一样，都是中华民族灿烂文化的发祥地。1979年，这一结论被写进了中学历史教科书中。

红山文化：中国北方新石器时代最具代表性古文化，位于赤峰市区东北隅的红山

良渚文化 良渚文化是一支分布在太湖流域的古文化,距今5300～4000年。分布于余杭境内的“良渚遗址群”，是良渚文化的中心。良渚遗址群将成为实证中华5000年文明史的圣地。

其他的有

西侯度遗址

位于芮城县中瑶乡西侯度村，为目前中国境内已知的最古老的一处旧石器时代遗址，距今大约180万年。经发掘出土的动物化石有巨河狸、鲤、山西轴鹿、粗面轴鹿、粗壮丽牛、山西披毛犀、三门马、古中国野牛、晋南麋鹿、步氏羚羊、李氏野猪、纳玛象等。石器出土数量不多，主要以石英岩为原料，类型有石核、石片、砍斫器、刮削器和三棱大尖状器。另外在文化层中还出土有若干烧骨，这是目前中国最早的人类用火证据。石器和有切割痕迹的鹿角以及烧骨的发现，证明远在180万年前，这里就有人类活动。遗址属国家级文物保护单位。

匼河遗址
位于芮城县风陵渡匼河村一带，北至永济市独头村北涧，南至芮城县涧口南沟，长达13．5公里范围内的17个地点组成的匼河遗址旧石器地点群，是中国华北地区旧石器时代早期匼河文化的代表遗址，地质时代为距今约60万年的更新世早期。1957年，由中国科学院古脊椎动物与古人类研究所发现。1960一1980年，先后5次发掘，出土的动物化石主要有肿骨鹿、披毛犀、扁角鹿、对丽蚌、德氏水牛、二门马、野猪、师氏剑齿象、东方剑齿象、纳玛象、三趾马等。文化遗物以石制品为代表，有石核、石片和石器等，主要原料为石英岩。石器数量较少，类型有砍斫器、刮削器、三棱大尖状器、小尖状器和石球。遗址属省级文物保护单位。

南海峪洞穴遗址
位于垣曲县毛家湾镇店头村南海峪沟口东侧山腰，是目前山西省唯一旧石器时代早期洞穴遗址。1957年发现，1958年发掘。遗址由相邻的三个地点组成，洞穴产自震旦纪砂质石灰岩区，遗物和化石出自黄褐色的角砾岩中。第一地点含有动物化石，第二地点发现石制品和用火遗迹，第三地点动物化石和石制品皆有。该遗址与北京猿人晚期文化很相象，属省级文物保护单位。

东下冯遗址
位于夏县城北15公里东下冯村东北的青龙河南、北两岸台地上，系二里头文化东下冯类型的典型遗址，其绝对年代经放射性碳素断代，为公元前1900至前1500年左右，距今3500—3900年。遗址面积约25万平方米。1959年春考古调查时发现，1974年进行发掘。遗址西部有新石器时代晚期的庙底沟二期文化和河南龙山文化遗存，东、南部有商代早期的二里冈文化的城墙和圆形建筑基址，北部有东周时期遗存。遗址可分六期，其中一至四期属二里头文化东下冯类型。遗迹有灰坑、房屋、墓葬、水井、沟槽、陶窑等。遗物有石、骨、铜、陶等不同质地的生产工具、生活用具和兵器、乐器等。青铜箭头、凿和石范的出土，表明当时已进入青铜器时代。

东下冯遗址的发掘，对于探索夏文化问题，促进夏代历史研究具有十分重要的意义，属国家级文物保护单位。

西阴遗址
位于夏县尉郭乡西阴村东北土岭上，为新石器时代仰韶文化遗址。民国15年(1926)发现并发掘，共出土60箱陶、石、骨器等遗物，其中有半个蚕茧化石。抗日战争期间，日军大肆盗掘西阴文物达数卡车之多。1959—1963年，山西省文物工作委员会和中国科学院考古研究所再次调查，其面积为500x600米，遗物包含有新石器时代仰韶文化庙底沟类型、庙底沟二期文化和河南龙山文化三里桥类型的三个时期的文化遗存。1995年秋；山西省考古研究所再次发掘并出土了大批文物。属国家级文物保护单位。

荆村遗址
位于万荣县万泉乡荆村西北500米，为新石器时代仰韶文化遗址。遗址范围东西300米，南北300米，文化层厚2米。民国20年(1931)，山西省立图书馆、北平女子师范学院研究所和美国弗里尔艺术馆合作发掘过该遗址。在出土的谷类炭化物中有黍和高梁两种，暴露有窑址、灰坑。采集有红陶、灰陶、彩陶、夹砂陶片。遗址保存较完整，属省级文物保护单位。

此外，属省级文物保护单位的新石器时代遗址还有：位于夏县埝掌镇崔家河村北的崔家河遗址、位于绛县横水镇周家庄村东的周家庄遗址、位于新绛县泽掌镇光村西北的光村遗址、位于新绛县横桥镇西尉村南的西尉遗址、位于新绛县万安乡马庄村南的马庄遗址、位于闻喜县阳隅乡回坑村西的回坑遗址、位于永济市蒲州镇石庄村北的石庄遗址、位于荷城县大王乡金盛庄村西的金盛庄遗址、位于荷城县岭底乡坡头村的坡头遗址、位于平陆县西侯乡赵家滑村的赵家滑遗址等。

古动物化石遗址

土桥沟化石遗址
位于垣曲县古城镇寨里村土桥沟。民国15年(1926)瑞典古生物学家安特生发现。东西10--14公里，南北14—16公里，发掘出土有甲壳类、淡水软体动物、黄河猴等8种动物化石，距今约5000万年，是国际人类进化及始新统地层的最早资料。属省级文物保护单位。担山石化石遗址位于垣曲县毛家湾镇担山石村南龙骨山的山腰，1957年发现。面积50平方米，属更新世晚期。出土有石英石片、三门马牙齿、鹿牙等化石。属省级文物保护单位。

独头化石遗址
位于永济市首阳乡独头村后涧河南北沟一带。1953、1974年中国科学院考古研究所考察，认定为共事匼河文化遗址范围。出土化石有象牙、野牛、猕猴、羚羊角等化石及大量石核、石斧、石刀、刮削器等。

七里坡化石遗址
位于平陆县杜马乡七里坡村东南800米崖嘴头下。1958年11月发现，采集有麂化石。

五龙庙沟化石遗址
位于平陆县杜马乡大涧北村西侧200米处。南北长3000米，东西宽150米，沟西岸断层的河湖相沉积的沙层和砾石层中，堆积层厚2—6米，出土有黄河象、三门马等哺乳动物化石。属中更新世时期。

小东延化石遗址
位于平陆县东延村小东延沟。南北长2000米，东西宽150米。沟两岸崖腰的河湖相沉积的沙层和砾石层中出土有黄河象、二门马、鹿、羚羊等哺乳动物化石，沉积层厚2—6米。属中更新世时期。

古城遗址

商城遗址
位于垣曲县古城镇南关外的毫清河与黄河间的高台上。1984年发现，1985年发掘。城内面积约12万平方米。中北方的城墙保存在地上，长330米，宽5—12米，残存高3—5米，夯层夯窝极为清晰，其它三面城墙均保留在地下。城东南为居民区，文化层较厚，有灰坑、窖穴等遗址；中部偏东有一组夯土建筑基址，可能是宫殿区。文化遗物主要为陶器，有高、大口尊、盆、罐、豆等，铜器有鼎、斝、爵等，此外还有卜骨。据地层和出土物判断，最晚不会晚于商代二里冈文化的上层，为一座较为完整的商代方国小城，是研究商前期历史十分重要的实物资料。

毫城商城遗址
位于垣曲县城东南25公里上、下毫城村之间的第二台地，1989年发掘。城址边长300米，正方形。夯土层中有早期陶片，西南角有龙山灰坑与较多汉墓。出土有双环素面扁壶、高和仰韶彩陶片及许多汉代瓦片。中国历史博物馆调查认为，该遗址对研究商、周及其之前文化具有重要价值。遗址现存元致和元年(1328)所立“殷商烈祖成汤圣王居毫故事片都”石碑。

禹王城遗址
位于夏县禹王乡的禹王村、庙后辛庄、郭里村一带，因传说夏禹曾在此居住过，故俗称“禹王城”。据考证，禹王城即春秋战国时的魏国国都安邑城，也是秦、汉及晋时的河东郡治所。遗址共分大城、中城、小城和禹王庙四部分。小城在大城的中央，禹王庙在小城的东南角，中城在大城的西南部。大城如梯形，总面积13平方公里。四面城墙皆版筑夯打而成，北墙和西墙保存较好，除北墙外，其余城墙都不直。东墙残长1530米，西墙长约4980米，南墙长3565米，北墙长2100米，外侧有护城壕。城北部有战国时代的灰坑和灰层，城中部偏东的庙后辛庄以北，发现一处战国中晚期的手工业作坊。中城方形，总面积6平方公里，其西、南两城墙分别是大城的西墙和南墙的一部分，北墙长1522米，东墙现存长960米，城内遗物丰富，堆积层厚2米左右，有战国时代遗存，但主要是汉代遗存。从出土遗物分析，中城稍晚于大城。小城总面积754000平方米，形状是缺去东南角的长方形。西墙和北墙分别长930米、850米，城墙现存宽1。4米。19卯年秋试发掘，出土遗物有大罐、盆、甑、小釜、碗等容器陶范，印有阴文“东三”的铲范、铧范、车辔范、六角承范、圆形承范、花纹范等。瓦分板瓦和筒瓦，瓦当多为云纹圆瓦当，此外还有五铢钱、半两钱、铁渣等。属国家级文物保护单位。

古魏城遗址
位于芮城县城北2．5公里，南北城墙在地面可见。古城东起柴涧村、铁家庄，西至后龙泉村、城南沟村，北至永乐宫北0.5公里，南至永乐宫门前，呈方形，周长4500米。残留于地面之上的城墙高出地面l—7米，城址宽度一般在13—15米之间。城墙版筑而成，古城东南、西北、东北三个城角保存较好，城外侧都有月牙状的夯土台。城内出土有东周时期的南、豆、罐、瓦等遗物，在城西柴涧村有西周晚期到春秋早期的墓葬群，出土过数批青铜器。属省级文物保护单位。

玉壁城遗址
位于稷山县城西南5公里处白家庄村西。其东、西、北三面皆为深沟巨壑，地势险要。玉壁城建于西魏大统四年(538)，系西魏抵御东魏侵袭的前沿重镇。玉壁城早已废圯，夷为平畴，唯西、南两面尚有夯土残垣断壁。城的北面和西面，各有一个平顶土丘，与城相连，昔日均为城堡，现在北堡暗道尚存。城东沟里半坡地方，有一地道直通玉壁城下，道内宽约0．8—1米，高约1．2—1．8米，为东魏高欢攻城时所凿。对研究北朝史和古代战争史具有重要意义。

② 中国传统文化产生的历史地理环境

地理环境能给人类文化的创造提供物质材料，这在一定程度上影响着文化的发展趋向和类型。

中国地处亚洲东部，是一块半封闭的大陆。亚洲大陆以帕米尔高原为界，东部为我国的新疆和河西走廊地区，尽管汉代已经形成丝绸之路沟通西域，但中国和西亚的联系仍受到沙漠戈壁和山路的制约；西部是世界屋脊喜马拉雅山脉，中国与东南亚地区之间的交往受到横断山脉的大江大河与热带丛林的阻碍；北部地区从黑龙江沿海到东南沿海的海岸线长达两万余公里。中国尽管从唐宋以后形成了比较发达的海上交通，但诸多因素的综合作用并没有因此使中华民族向海洋纵深发展。总之，中国这种三面环陆、一面临海的地理环境，造成了中华民族与外部世界的相对隔绝，对中国传统文化的形成和发展产生了十分重要的影响。

首先，半封闭的地理环境对中国文化的形成和延续很重要。人类文明的发源地是北半球的温带地区，中国传统的农业社会也是从这里开始的，因此，中国很早就产生了农业文明，并形成了一整套相对完善的人文哲学思想。由于相对封闭，再加上这块土地的富饶，使生活在这块土地上的中国人很少为了生存而走上海外殖民掠夺的道路，因而形成了中华民族相对温和的性格和缺少竞争的性格。正如梁启超所说：“以地理不便，故无交通，无交通故无竞争，无竞争故无进步。亚洲所以弱于欧洲，其大原在是。”①

梁启超的看法尽管有失之偏颇的地方，但也说明了地理环境对中国文化的影响。在人类文明的发展史上，多次出现过人类文明因异族入侵而中断的情况。但综观中国的文明历史，由于这种半封闭的地理环境，中国文化几乎没有中断过。相反，周边的少数民族在入主中原后，常常被中原文明所融化。这也是中国文化历经数千年、持续至今的原因之一。

③ 说说中国文化在不同历史阶段的主要形成

简单的来说就是：车马舟楫。 中国封建社会历史时期极为漫长，达到两千多年，而之所以封建社会制度能够在中国长期存在，从某一个侧面反映了一个情况，那就是，在中国的封建社会制度统治期间，尤其是在各个统一的朝代统治期间，中国封建社会的在政治上还是比较安定的，上经济上也是比较繁荣的，甚至在技术上也是在相当长的历史时期遥遥领先于世界的。而所有这些条件的存在，一方面保证了封建制度的统治地位，维持了封建王朝的统治；另一方面，显然，也给旅行的发展带来了巨大的推动力。其中，以都江堰和灵渠为代表的水利工程技术和由此带来的农业生产的进步；还有后来手工业、矿业、纺织、造纸、陶瓷等方面的发展，都使得近代以前得中国在科学技术上和社会经济方面领先于西方世界。据研究表明，在世界科技发明中，有一百多项世界第一出自这一时期的中国，使得近代前的中国社会经济发展水平大大领先于世界！ 旅行中，一项重要的因素便是交通。可以说，旅行与交通之间是不可分割的关系。而在中国封建社会时期，水陆交通在我国有着悠久的历史，早在春秋时代便有水运的记载。战国与秦朝的“郑国渠”、“灵渠”都是水利史上光辉的篇章。并且，从汉朝以来，我国历朝历代封建王朝...

④ 闻道识天下：中国地域文化有哪些

1、吴越文化
产生于吴越地区的一种地域文化，其形成、发展与吴越地区融入中国文化发展的主序列有着密切的关系，而在吴文化的早期发展过程中，因为特殊的地理环境，两种文化所走的是不同的发展道路，而到越灭吴之后，吴越文化才逐步融为一体，成就了吴越文化。太湖地区属于越文化的范围，宁镇地区是吴文化的中心。吴、越文化自产生就已经开始互相渗透，其具有深刻的文化内涵与精神特质，具体表现在：海纳百川、兼容并蓄；聪慧机敏、灵动睿智；经世致用、务实求真；敢为人先、超越自我。

2、三秦文化
产生于三秦大地的一种地域文化。“三秦”之称始于秦汉之际，雍王、塞王、翟王三分原秦国疆土，号曰三秦，后衍变为陕西的代称。三秦文化的地域范围，包括今陕西的中部和北部、甘肃的东部以及宁夏的南部。关中地区作为三秦文化的主要载体，在中国历史上具有核心地位，其文化影响时代长久。三秦文化，从时间上来看，应当包括历史时期不同发展阶段的各种文化；从地域上来看，应当是产生在三秦大地的地域文化；从内容上来分析，应当是三秦地区各种文化现象的综合体现。三秦文化的特点：以人为主导的天人合一的思想；纳异进取的开放精神；求真尚礼的厚朴风气，酷爱传统文化的怀古趋向。

3、燕赵文化
产生于燕赵地区农耕文化，并在相当长历史时期发挥作用的一种地域文化，其形成的特点具有历史的长久性、影响深远并对周边地域产生了广泛影响。其文化内涵包括以下几个方面：首先，是华北地区的农耕文化；其次，因特殊的地理环境，燕赵地区形成了便利的交通环境，其交通形势也非常优越；其三，华北平原特殊的地理环境也形成了燕赵文化中的战争文化。燕赵文化地区特殊的地理环境造就了这里的民风民俗独具特色，也形成了燕赵文化的特点：慷慨悲歌与好气任侠；民俗古朴厚重，更近于古。

4、三晋文化
产生于三晋地区的地域文化，是三晋地区在历史上所存在的一切社会现象，是三晋地区社会化的过程和结果。三晋文化的地域范围，东至太行山，西至黄河，南黄河或者汾水为界，北边与草原文化接壤。了解三晋文化的本质和它的发展是有意义的，对解决今天的现实问题也会从中找到可能性。儒家推崇三晋根祖文化，形成了儒家思想的主流内涵，三晋文化在传承儒家文化的精髓中，树立了具有山西特色的三晋文化。三晋文化是中华文化的重要组成部分，作为一种地域文化，它具有自己鲜明的特点：民族融合性、兼容并包性、地域差异性和黜华尚实性，可以概括为开放、包容、务实、求新。

5、岭南文化
是南方地区文化的代表，它与黄河流域的诸文化是迥然相异的文化发展模式。其地域范围为五岭以南的广东。在岭南文化形成和发展的过程中，更多的是受中原文化影响而形成了自己的文化内涵。在岭南文化的诸多特点中，受中原文化的影响，岭南文化与以儒家文化为核心的中原文化属于同一文化总体系。岭南文化由本根文化与百越族文化融合，进而与文化融合，与西方文化交流而发展起来。岭南文化以远儒性和非正统性区别于其他的汉文化，是中华文化总体系中的边缘性文化。岭南文化以农业文化和海洋文化为源头，在其发展过程中不断吸收和融汇中原文化、海外文化，逐渐形成自身独有的特点。岭南文化的特点：内涵丰富；个性鲜明；生命力顽强，适应性广泛。

6、齐鲁文化
产生于齐鲁地区的一种地域文化，该文化从产生之日起，就以其文化的强大影响力对中国文化的发展产生了深刻的影响。齐鲁文化虽然是产生于齐、鲁两个不同的地域，但因为两地近邻，所以学术界往往将齐、鲁文化并称。而且两种地域文化的产生与发展，在早期的道路并不相同，两种古老文化存在差异，相对来说，齐文化尚功利，鲁文化重伦理；齐文化讲求革新，鲁文化尊重传统。到了秦汉以后，随着大一统中央集权的建立，在封建统一的政治体制下，齐、鲁文化才逐渐融合，成为中国统一的中国地域文化的重要组成部分以及中国传统文化的主干。

7、荆楚文化
产生于荆楚地区的一种地域文化，是黄河流域的农业文化与长江流域的原始文化相结合而产生的一种地域文化。荆楚文化具有鲜明的地域特色，其形成与发展的过程就表明了这一地域文化具有独特的文化内涵和文化特色。因为其在长江流域形成，所以较多的融入了当地社会的文化内涵，它与黄河流域的农耕文化既有区别又有联系，是黄河流域的农耕文化在长江流域的衍生，属于亚文化的范畴。荆楚文化是以湖北地区为主体，包含周边省份所形成的一种地域文化。荆楚文化的基本特征为：民族精神层面的特征是积极进取、开放融合、革新鼎故和至死不屈；民族心理层面的特征是崇火尚凤、亲鬼好巫、天人合一、力求浪漫；物质方面主要表现为漆器、木器及青铜器，丝织、刺绣及工艺品，郢都、宫殿及台榭建筑，帛画、壁画及屈骚庄文，编钟、琴弦及轻歌曼舞，祭祀膜拜等民俗。荆楚文化具有独特的精神特质，表现在：筚路蓝缕即艰苦创业、自强不息的进取精神；追新逐奇即锐意进取、不断开拓的创新精神；兼收并蓄即融汇南北、海纳百川的开放精神；崇武爱国即崇尚武装、热爱祖国的爱国主义精神。

8、巴蜀文化
产生于巴蜀地区的一种地域文化，是巴文化和蜀文化的合称，巴文化和蜀文化是两种非常古老的文化，其形成和发展经历了不同的历史阶段。狭义的巴蜀文化是指秦统一巴蜀之前的文化，广义的巴蜀文化是指整个四川及其周边地区的文化。巴蜀文化在早期的发展过程中受地理环境的制约，形成了相对独立发展的历史格局。早期的巴蜀文化曾经在相当长的历史时期不为人所知，有赖考古发掘复原早期文化的概貌，使我们在今天能够根据相关资料确立巴蜀文化的历史地位。

9、河套文化
产生于河套地区的一种地域文化，其形成、发展与中原文化和草原文化的发展有着密切的联系，是中原文化与北方草原文化相互融合而产生的一种新文化。其地域范围以今天的河套地区为中心，向西可以抵达银川一带，向东与山西省接壤，南跨黄河包括今鄂尔多斯，北依阴山山脉。河套文化包括河套地区所产生的一切社会人文现象。河套文化经历了数千年的发展，形成了自己独有的特色，具体表现在：以农牧业为主的区域经济特色；共同构建起胡汉交融的文化体系；文化发展具有多层次性，具有农耕文化和游牧文化双重特点。

10、八闽文化
产生于福建地区的一种地域文化，是福建地区所存在的一切社会现象，是福建地区社会化的过程和结果。它的形成受以下几个方面的影响：古越文明的遗风；中原文化的传入；宗教文化的传播；海外文化的冲击；台湾文化的交融；领域文化的渗透。由于特殊的地理环境、构成闽文化的成分复杂以及中原文化延伸到福建受闽文化影响等多种因素的影响，八闽文化呈现出多元性的特点，具体表现为：各种区域都具有各自的特点，差异鲜明；各地方言、民俗极为复杂；各种艺术难以交融，始终保持其鲜明地方色彩。八闽文化的另一个突出特点为延伸性，具体表现为：向海外延伸；向台湾延伸；向省外延伸。此外，八闽文化具有大陆性和海洋性兼有的双重性的特征。

11、河洛文化
河洛文化是中国文化的重要源泉之一，是指产生在河洛地区的区域性文化，是中华民族主流文化。河洛文化以洛阳盆地为中心，西至潼关、华阴，东至荥阳、开封，南至汝颖，北跨黄河至晋南、济源一带。河洛地区所存在的一切现象，是河洛地区社会化的过程及其结果，它的特点为：具有先导性、正统性、兼容性、奇异性，特殊的地理位置和十三朝古都的历史条件，使河洛文化在中华文化发展过程中长期处于核心地位。

12、西域文化
产生于西域地区的一种区域文化，其地域范围有广义和狭义之分，狭义上是指玉门关、阳关以西，葱岭即今帕米尔高原东，巴尔喀什湖东、南及新疆广大地区。而广义上是指凡是通过狭义的西域所能到达的地区，包括亚洲中、西部，印度半岛等广大地区。西域文化是一种东西方文化汇聚、绿洲农耕文化和草原游牧文化与屯垦文化并存、多种宗教文化辉映的多源发生、多元并存、多维发展的复合型地域文化~

⑤ 中华文化的源头在哪里

中华文化的源头在哪里？

华夏文明5000年，中华文化是华夏文化的基础，中国文化通过不同程度的整合而形成最终的华夏文化，在源源不断的历史长河中，究竟哪里是中华文化的源头呢？今天我们就一起来探讨一下。

我们作为中国人，而中国作为最后的一个大国，历史文化悠久，在我国历史的长河中，出现了多种文化。比如说：儒教，道教等等，这都是我国人类发展中的智慧结晶。都是中华文化的优秀组成部分。现在放眼全球，有谁能比中国的历史更加长远？有谁比中国的传统文化底蕴更深？我们必须要坚持文化自信，坚持对中华文化的传承与发展。而只有在这种情况下，我们才能够发展得越来越好。

说到这里，相信大家应该对中华的起源有了一定程度上的了解，它就是在上古时期黄河长江流域不断地发展与繁衍，才形成了如今这个历史厚重的中华文化。在这里也希望大家能够不断地宣传中华文化，树立文化自信。让我们的文化也能够走向全世界。能够让中华文化屹立于世界文化之林。

以上就是笔者的观点，如果大家有不同的想法，欢迎来讨论。

⑥ 中华文化的起源在哪里，山东吗

说到中华文化的起源，我们首先来看看人类文明的起源，人类一直都有一个这样的问题我是谁，从哪里来？这里面主要包含的就是远古人类，远古人类分为元谋人和蓝田人。元谋人的时期是距今约170万年，元谋人是我国境内目前已经确定的最早的人类。蓝田人是距今约80万年的远古人类，是陕西蓝田县发现实陕西西安最早的居民。大家都知道远古居民都是用他们的发现地来命名的，所以看他们的名字就知道他们是在哪里发现的。

中华文明的开端，新文明的发源地是在黄河流域。在距今5000多年的历史中，中国已经出现了发达的文明，这也证实了我们平时说的“中华上下五千年”这句话，中华文明从多远走向一体，在文明的形成中虽然有东西方文化的影响，但是我们始终没有脱离我们的中华文明。

⑦ 中国传统文化产生的历史地理环境有哪些

地理环境是人类赖以生存和发展的物质基础，它对文化的影响是极其重要的，尤其在生产力水平低下的人类社会初期，它的影响甚至是具有决定性的，中国历史地理环境对中国传统文化的影响也是如此。
一.中国历史地理环境
⑴地形地貌
中国是一个多山的国家，山地高原丘陵约占全国土地面积65%。海拔500米以下的仅占全国土地面的25、2%，而3000米以上的却占25、9%。全球超过8000米的12座山峰中国即有7座。我国地势的总体走向是自西向东依次递降，呈现落差显着的、三级台阶式的地形、地貌。中国的西北背靠欧亚大陆，东南面向太平洋，幅员辽阔地形复杂。
⑵气候环境
中国大陆以距海远近形成了从东南到西北由湿润、半干旱到干旱逐渐递变的明显趋势。中国大陆由南而北，以山川河流为天然分界，呈现出热带、亚热带、暖温带、中温带、寒温带的依次递变。季风气候明显。主要表现为冬夏盛行风向有显着的变化，随季风的进退，降水量有明显的季节性变化。大陆性气候强。表现为冬夏两季平均温度与同纬度其他地区或国家有较大的差异，冬季低于同纬度地区，夏季则高于同纬度地区，气温年差较大。
⑶中国地理的多样性特征：幅员辽阔地形地貌无所不包；气候类型多种多样。
中国地理的整体性特征：首先是众多的河流犹如血脉一样，将大陆广大地区联系在一起。黄河、长江贯穿三大阶梯之中，沟通中国大.陆的东西。而汉水、淮河则把这两条大河联系在一起。长江的支流湘江和赣江与属于珠江水系的漓江、北江同发源于南岭山，秦朝时开凿灵渠，把湘江和漓江相沟通。西江则联系着岭南和云贵。中国大陆遂成为一个整体。
其次是地理通道：中国大陆地形复杂，山脉众多，但无论多么险峻的地势，大自然总留给人以交通的便利，实际上也几乎没有一个地方没有发生过人群交流的。
二.历史地理环境对中国传统文化的影响；
⑴历史地理环境对中国传统文化多样化的影响
不同的地理环境，对不同的文化类型的生成及其发展趋向具有重大的影响。中国境内地理环境的多样化，客观上构成了多民族共居、多种经济成分互立、多种文化类型并存的物质基础。不同的地理环境与物质条件，使人们形成了不同的生活方式与思想观念。在衣食住行方面，各地历来就存在很大差别，久而久之便形成了不同的风俗习惯。
⑵历史地理环境对“多元一体格局”的影响。
中国的地理环境，尤其是黄河中下游地区相对优越，为农业的发展提供了适宜的条件。在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的还是精神的都是建立在农耕经济基础之上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。大量汉族（华夏族）人口不断从黄河流域迁往南方、西北、东北各地，文化上的优势和数量上的多数是这些移民最终成为迁入地区的主体人口，他们所传带的文化自然也成为迁入地的主体文化。当然，传统文化也吸收牧业民族和其他民族文化的精华，因此，形成了各民族内聚，多文化类型融合的历史趋势，从而形成了中华以农耕文化为主体的多元一体格局。
⑶历史地理环境影响了中国传统的“伦理政治型文化”的形成。

⑧ 历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生

历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明。
1 黄河中下游一带是是中国历史上百姓生存和繁衍的最适宜地区，在中国占主导地位的传统文化，无论是物质的，还是精神的，都是建立在农业生产的基础上的，它们形成于农业区，也随着农业区的扩大而传播。农业文明对中国文化的延续性起了很大的作用。
2 地理环境对中国文化多样性的影响主要表现为，地理障碍对人类活动、特别是交通运输的影响。不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，受到了不同程度的外来文化影响。
3 地理障碍对文化的传播有很大的影响，也使中国的不同地区所受的外来文化影响和影响程度各不相同。
4 地理环境对开放与封闭的影响是相对的，首先，不存在绝对的开放或封闭的地理环境；其次在不同的生产力条件下，影响的程度是不同的；再次自然地理环境也不是决定开放与否的唯一条件，海洋并不是开放的唯一途径。 5 中国历史上确实长期缺乏开放的动力，但从某种意义上说，根本的原因并不是地理阻隔，而是中国的地理条件过于优越。

⑨ 中国文化的形成

中国文化的基础是源于伏羲体系的文化后来分成以炎黄为代表的黄河文
化、以蚩尤为代表的三苗文化和以大禹为代表的长江文化。夏、商、西周、春秋
时期，随着社会生产力的提高，贫富分化和阶级的产生。尊王、大一统等思想观
念；礼乐、宗法、分封等制度形成。这些都影响了中国文化数千年，流风余韵至
今犹存的巨大文化建树，标志着中国传统文化形成。中国文明是土生土长的独立的原生文明。中国文明的经济基础是农业。与农业有关的科学技术得以发展。中国文明起源和文化社会诞生之间，经历了大约三千余年。在黄河流域和长江流域同步发展。商、周是中国早期文明社会的繁荣时期，以宫庙为主体的城市和以玉器、青铜器为礼器的出现，是中国早期文明社会的标志。中国从氏族社会进入文明社会时，并未削弱氏族社会的血缘关系，却以血缘关系为纽带，与政治相结合，构成了西周的宗法分封制，实行血缘政治统治。祖
先崇拜是牢固的血缘关系的反映，从商周以来便成为中国宗教的主要形态，而且一直影响到后世。秦始皇统一，改血缘政治为地缘政治，建立统一的中央集权帝国，这对中国历史文明的发展具有决定性的影响和深远的历史意义。衣、食、住、行以及传统哲学思想的奠基，加快了中国文化前进的步伐；科技、文艺和史学的雏形开始建立，创立出文字还有例如四大发明等伟大的成就；随着时代的变迁，中国由原始社会过渡到奴隶社会，再由奴隶社会发展到封建皇朝，这些都标志着中国文化的形成。从汉唐到宋元明，中国的科学技术在相当长的时间里居世界领先地位，但是，当16，17世纪近代自然科学在西方产生并大踏步前进的时候，中国却落后了。这其中的原因是多方面的，从文化史的角度看，中国传统文化重人伦而轻自然的倾向，也是其中原因之一。由于儒学在传统文化中的广泛影响、儒学在古代学术史上，关于严密逻辑结构的理论，关于技术性控制的实验，以及二者之间相互联系验证的操作，都没有得到重视和发展。经学优先并笼罩一切文化领域中国伦理型文化还有一个突出的外在形式上的特点，这就是它的经学传统。
所谓经学，是指中国文化长期以儒家经学为主流，
有着一以贯之的传统，形成了独自的特色。中国的宗法制度在中国漫长的历史中成为维系社会秩序的重要纽带，专制制度在中国延续两千年，足以表现出中国文化强大的生命力。
中国文化的强大生命力，表现在它的融合力、延续力和凝聚力。中国文化的融合力，
是在历史中形成的，也是一种文化生命力的表现。中国文化并非单纯的汉民族文化或者黄河流域文化，而是在汉民族文化的基础上吸收了中华各民族不同地域的文化，形成具有丰富内涵的中华文化。中华各民族人话都融汇于中国文化的血脉之中，形成了博大精深的中国文化