良渚什么是文化的重要组成部分

‘壹’ 良渚文化是什么

良渚文化发现于浙江省杭州市余杭区。玉器是良渚先民所创造的物质文化和精神文化的精髓，也是良渚文化遗址最大特色。刻画在出土器物上的“原始文字”被认为是我国成熟文字的前奏。可以说：中华文明的曙光是从良渚升起的。

‘贰’ 对于良渚文化的理解

良渚文化简述：

一 惊人的成就

1. 世界同一时期规模最为庞大、最为先进的都市防洪系统

在良渚遗古城西北部，先民构筑起了一道长达6.5公里的大型堤坝，用以防范天目山余脉的洪水。浙江余杭地区是整个浙江省最大的暴雨中心区，经常发生百年一遇的特大洪水。良渚人为了保护国都——良渚古城而修建了这个堤坝。当地人称它为“塘山土垣”，它除了6.5公里的长度之外，平均至少4米高，30米宽，在它的外围形成蓄洪的水库，至今能够行船。

从塘山土垣向西7公里，还有两条大堤——彭公堤防和奇坞山堤防，一个长5公里，另一个长6公里，其中一段山间隘口处，堤防高达20米，由不同的土壤层层夯筑而成，异常坚固。这两重防洪体系保证了良渚古城千年之间未曾为洪水毁灭。在良渚古城的南部，经航拍显示，也存在着绵长的土垣，很可能就是防洪工程的一部分。而对比同一时期印度的古城——号称“远古曼哈顿”的莫恒佐·达罗曾七次被洪水摧毁，最后不得不废弃。我们应叹服良渚人防洪能力的强大。

2. 公元前2500年世界上规模最大的城市以及土建工程

5000年前，良渚古城一带还是一个人迹罕至的沼泽地带。然而从4900年前开始，一批人突然来到此地，填平和沼泽，并且修建了大规模的都市。从考古学年代上说，这些人很可能来自天目山南麓，他们在古城建立之前就已经聚集在瑶山一带，修建了规模宏大的瑶山祭坛。

很可能在离开天目山之后，他们立即开始起建良渚古城。最先完工的是巨型建筑基址“古上顶”，在考古学上，它也被称作“莫角山”——这个巨型的建筑台基高8-10米，东西长约670米，南北宽450米，面积30余万平方米，是当时世界上规模最大的土建工程。之后，良渚人又在莫角山周边修建了面积达数十万平方米的次级台基。之后，可能又顺次建立了反山和皇坟山。由于考古发掘工作尚未全面给予揭示，我们现在无法猜测这些巨大的工程到底耗费了多少土方量。

大约从公元前2500年到公元前2300年，良渚古城“城墙”修建完成，古城略呈圆角长方形，正南北方向，东西长1500-1700米，南北长1800-1900米，所围积达290多万平方米。城墙底部铺垫石块作为基础，宽度40-60米，基础以上用较纯净的黄土堆筑，部分地段地表以上还残留4米多高城墙。共发现六座水门。整个城墙的土方量当不亚于埃及金字塔。从长江流域其他地区的古城形态来看，它们均有共同之处——城墙墙面平缓，内直外斜——极为注重防洪功能。因此，该“城墙”应该是水城墙，主要用作防洪。

同一时期，在城墙外围，更大规模的土建工程拔地而起，如美人地、卞家山等长形土垣里三层外三层地将良渚古城包围起来，构成了它的“外城”，经过考古发掘，这些土垣实际上是当时制陶工匠和漆器工匠们工作和居住的社区——当然，可能还制作丝绸。这些社区有大规模的人工运河网络相连，并且均配有自己的码头。通过这些水路交通方式，将古城的产品输送到整个苏浙地区，形成一个以良渚古城为中心的大规模贸易网。

良渚古城和其外城总体规模达到了30平方公里，是当时世界上规模最大的都市。

3. 漆、丝、玉、珠宝、举世无双的黑陶工艺以及文字的萌芽

良渚文化中的玉器驰名天下，尤其是琮、璧、钺等重器，其雕刻和造型已经达到了出神入化的程度，网站上到处都有相关的资料，此处我不多说。良渚时期的漆器也异常发达，不但能够制造出多彩的漆器，还能够制造复杂的镶玉漆器。良渚时期，社会富足、文化昌明，漆器从贵重物品流入寻常百姓的家中。当时良渚人的墓葬中，棺椁均施以漆绘。甚至在农具犁的木质部件上以及箭簇的木杆上也有漆绘，可见漆器在当时不但不是奢侈品，而且还是相当常见的日用物资。

在良渚古城北部的钱山漾遗址，发现了世界上最早的家蚕丝织品。丝线密度和现代的细亚麻布相当，体现出高超的纺织技术水平。良渚人的陶器工艺举世无双，不但造型雍容典雅、气象非凡，而且工艺复杂，令人惊叹。卞家山曾经出土过一件陶片，不到20平方厘米的陶片上刻着23个精致的鸟形纹。而在绰墩遗址出土的一个黑陶宽把杯，造型别致，通体刻满精心设计的神圣纹样，即便是当代的艺术家也对其叹为观止。

良渚人还喜欢玛瑙、象牙等珍贵器物，并制成工艺品。其中，在福泉山出土过象牙权杖，雕刻工艺复杂，完全可以媲美良渚玉琮上的神人兽面纹。而良渚人的航海能力也颇为强大，它们能够深入远海，捕获鲨鱼等深海鱼类。而当时收集鲨鱼的牙齿，是良渚贵族们的一种奢侈风尚。

良渚人文化时期的陶文比中国同一时期任何地方的陶文都复杂得多，有些陶器上的记事符号可以连接成句。美国哈佛大学博物馆收藏有一件良渚陶器的颈圈，上面刻有9-12字的成行规整的刻画符号，其行文风格比甲骨文还要美观。可以说，良渚时期就有了中国文字的萌芽——当然，还需要更多类似的考古发现确证它。

值得一提的是，良渚人在中国古代最先采用了犁耕技术，以及大规模农田水利灌溉系统（见茅山良渚稻田遗址），使得粮食产量获得了质的提高。这也成了支撑良渚社会繁荣富强的根本因素。

二、 良渚文化兴衰略说

公元前3500年，年轻的华夏族突然在黄河中游崛起。 他们最初在公元前6000年时发源于陕甘一带，随后向中原腹地大举扩张，形成了举世闻名的仰韶文化。

不得不说，这是一支了不起的民族——他们打败东夷族的后岗文化，将势力深入陕甘、豫东、河北、辽西以及长江流域，形成了上古时代最为强大的族团。然而，就在他们的鼎盛时期，却遭到了一只神秘民族的迎头痛击。这支神密民族来自遥远、湿润的南方，他们横冲直撞，一直打到黄河南岸，之后又突然地从中原腹地消逝。

这一民族来自长江下游的太湖一带，后来被考古学者称为“崧泽人”，也就是良渚文化的祖先。

他们为什么要攻打千里之外的中原？为什么要和强大的华夏族火并？原因可能永远不可能探明。但是有一点是可以肯定的——北方的财富在吸引他们进行军事上的冒险。早在公元前3800年，崧泽人的社会就出现了严重的两极分化——东山村遗址的发掘显示，崧泽文化的早期，已经形成了贵族和平民两大集团。贵族们开始用玉器来装点自己的生活，死后也要拿它们下葬。

然而，当时中国境内最好的玉器生产基地却在淮河一带的凌家滩。凌家滩人的社会也非常崇尚玉器，他们的制玉技术发达，而且烧造技术和建筑技术也在当时首屈一指。崧泽人很显然异常垂涎他们的财富。公元前3600年，崧泽人武力夺取了凌家滩一带的统治权，之后又占据了整个淮河流域——这使得他们和中原的冲突不可避免。

中原人打败后岗人之后，将同属于东夷民族的大汶口人压制在山东一隅，大有一统黄河之势。然而，经过崧泽文化的冲击，华夏族的扩张开始转向衰落。当时，崧泽人也许就是东夷人的一支盟军——但是无论如何，这种同盟关系很快就不复存在了。公元前3300年，太湖地区发生巨变，良渚文化取代了崧泽文化——这种巨变是怎样发生的，尚不得而知。但是我们至少可以看到，良渚人很快就和东夷族反目，他们攻入苏北地区，将东夷族从其世代居住的苏北中心区赶了出去。在花厅遗址，考古学者们发现了良渚贵族的墓葬以及大汶口平民的墓葬共处同一个遗址的情况，还发现了中国最早的人殉坑。而考古调查显示，整个苏北地区的聚落数量急剧下降——东夷人不但被入侵的良渚人打败，还举族远迁。

现在，华夏人反倒成了遥远民族的盟友，共同夹击东夷族。然而，东夷人在西部的扩张却取得了决定性的胜利，他们顺利地攻占了豫东和豫中。仰韶文化四分五裂，华夏集团不得不退回关中。

东边日出西边雨，对于良渚人来说，和平的发展时期却开始了。良渚古城开始建立，并且取得了对整个太湖周边的支配权。根据玉器的形态以及制作特点的分析，学者们大致可以肯定，整个环太湖流域的玉器均由良渚古城所分配——这很可能体现了一种具有宗支特点的政治关系。良渚城很可能统领着一个疆域广大的古国。

随着良渚古城的城市化进程，太湖流域又出现了几个不同的“都市”——福泉山遗址以及寺敦遗址。其中福泉山遗址面积达1平方公里，中心建有大型的祭坛和等级颇高的贵族墓地。寺敦遗址规模和福泉山遗址面积相当，它不但拥有中心祭坛，还拥有内圆外方的两重环濠——以寺敦为中心，他们还开凿了一个正十字形的运河工程，但是它到底通向什么地方，尚不得而知。

不论如何，整个良渚文化6万平方公里的分布范围内，良渚古城的显赫地位从未被动摇过。良渚古国的疆域，北起苏北，南到浙中，西至安徽（这只是估计，其西部边界尚未确定），东至大海，而它的玉礼器远播至广西、陕北。可以说影响了大半个中国。

然而，不久以后，外部的情况开始变化。从公元前2600年开始，中原龙山文化崛起。其中一支叫做“造律台文化”，从公元前2400年开始，他们逐渐向东南方扩张。良渚社会受到了剧烈的影响，良渚文化也转变为钱山漾文化。不过这一时期，良渚古城的建造仍在持续，这似乎说明他们仍然保持着政治上的独立。

约公元前2200年，造律台人对良渚地区的扩张加剧，一种新的文化类型——广富林文化出现在环太湖地区，同一时期，良渚古城遭到废弃。良渚古国可能在此时遭到了亡国的命运。即便如此，有些证据显示环太湖地区的文化依然繁荣，外来的统治者好像并没有完全破坏太湖地区原住民的生活秩序。

到了公元前2000年，中国大部分地区的政治形势出现剧烈的动荡。中原地区繁盛一时的陶寺古城被毁，惨遭屠城（见陶寺“大扰坑”）；鄂尔多斯地区的鬲文化人群渗透到中原的大部分地区；山东龙山文化大范围衰败，蛋壳陶工艺、制玉工艺失传，人口数量锐减；长江中游的石家河古城被摧毁，来自中原的一支力量占据了该地区；四川的宝墩古城遭到废弃，城市化进程中止。

也就是同一时期，来自浙南的一支野蛮民族再次洗劫了太湖地区，将造律台人赶出了苏南、浙北一带。此后，太湖地区陷入了长时间的文化空白和衰落——城市不复存在、玉器不再制作、贵族们的生活方式也被摒弃。太湖地区重新回归到质朴的乡村生活和原始的等级秩序。曾经昌盛一时的良渚古国，被永久地遗忘了。直到20世纪，通过考古学家们的努力，先民们的伟大业绩才再次为子孙们所知晓。

‘叁’ 介绍一下良渚文化

良渚文化一向被誉为“文明的曙光”。在中国史前文明的各大遗址中，良渚遗址的规模最大，水平最高。考古人员１１月２９日在杭州宣布，一座２９０多万平方米的５０００年前的古城在良渚遗址的核心区域被发现。 北京大学教授严文明等考古学家指出，这是长江中下游地区首次发现的良渚文化时期的城址，也是目前所发现的同时代中国最大的城址，可称为“中华第一城”。 （小标题）发现“中华第一城” 良渚文化是分布于环太湖地区的史前考古学文化，位于浙江省杭州市余杭区的良渚、瓶窑两镇的良渚遗址是其中心遗址和文化命名地。从１９３６年发现至今，在这４０余平方公里的遗址范围内，考古科研工作一直没有间断过， ２００６年６月至２００７年１月，为配合良渚遗址重点保护区域内农民住宅外迁安置点基建项目，浙江省文物考古研究所在瓶窑葡萄畈遗址一带发掘时，发现了一条良渚文化时期的南北向河沟。考古人员顺藤摸瓜，以这一发现为基点，开始向南北进行延伸钻探调查和试掘。经过１８个月的努力，考古人员在莫角山四周发现了良渚文化时期完整的古城墙基址。１１月２９日，考古人员宣布考古勘探工作取得重大成果。 据介绍，这座古城位于莫角山四周，略呈圆角长方形，正南北方向。古城东西长约１５００米－１７００米，南北长约１８００米－１９００米，总面积达２９０多万平方米。城墙底部普遍铺垫石块作为基础，宽度约４０米－６０米，石头基础以上用较纯净的黄土堆筑，部分地段地表还残留４米多高城墙。根据城墙外侧叠压的堆积中出土的陶片判断，良渚古城使用的下限不晚于良渚文化晚期。 尽管古城的始筑年代还有待于进一步考古工作后判断，但考古人员发现，古城建城的位置是经过精心勘察与规划的。良渚古城遗址发现者之一、浙江省文物考古研究所研究员刘斌介绍说，良渚古城的南面和北面都是天目山脉的支脉，南北与山的距离大致相等，东苕溪和良渚港分别由城的南北两侧向东流过，凤山和雉山两个自然小山，则分别被用来作为城墙西南角和东北角的制高点。 （小标题）良渚文明找到“都城” 确定文明发展阶段 这是一座令考古界期待已久的古城。 在良渚遗址４０多平方公里的范围内，多年来已相继发现墓地、祭坛、制玉作坊、建筑基址、防护工程、聚落遗迹等各类遗迹１３５处。遗址分布密集、规模宏大、类型齐备、级差明显，显示出一个庞大而完整的带有史前都城性质的空间形态和聚落布局。一个疑惑也由此环绕考古学界多年：“遗址规模这么大，反山、瑶山上又有高规格的墓地，难道没有中心吗？” 良渚古城被认为是良渚文明的“都城”。其发现串连起良渚遗址中多年来的一系列重要考古发现，令良渚文明最核心区域格局更为清晰。关注良渚文明多年的知名考古学家、北京大学教授严文明介绍说，古城所环绕的莫角山一直被推测是良渚遗址的中心。其西北角是反山，其中发掘的１２号墓出土过刻有神人兽面纹的大玉琮等５００多件玉石制器，据推测是王一级的墓葬；莫家山的东北角是马金口，出过六七米长的大方墓遗址；山的东南面是钟家村，出土过重要的大玉璧。“现在看来，这些重要遗址建筑都在古城内，城外则分布着祭坛、高等级陶器作坊、玉器作坊、码头等重要遗迹。”严文明说。 之前，考古界一直认为，良渚文化发展水平是即将进入文明或者初步进入文明的阶段。如果进入早期文明社会，则应该有个初步的国家组织，以区别于以血缘为单位的氏族社会。都城正是其重要标志。 严文明表示，有明显职能分工与布局规划的良渚古城的发现，犹如画龙点睛之笔，改变了考古界原来对良渚文化“文明曙光初露”的原有认识，标志良渚文化时期已经进入了成熟的史前文明发展阶段。 （小标题）考古意义相当于发现殷墟 考古学者认为，良渚古城的发现，不仅改变了对良渚文化文明发展阶段的认识，对中国乃至世界史前文明研究也产生深远的影响。 知名考古学家张忠培在实地考察后明确指出，良渚古城是长江中下游地区首次发现的良渚文化时期的城址，也是中国目前所发现史前文明时期规模最大的古城，可称为“中华第一城”，其意义不亚于殷墟的发现。据介绍，我国已经发现了６０多个史前古城，面积一般为１０万至２０万平方米，其中大型古城只有两个，一座位于湖北天门，面积约１２０万平方米，一个是山西南部的陶寺古城，面积约２８０万平方米，“不过其西城墙不存在了，所以只是个估数。”严文明说。 严文明表示，良渚古城的考古意义之所以重大，不止在于其规模第一，更因其是良渚文明的“都城”。国家文物局曾明确提出，在目前发现的代表中国早期文明的大遗址中，良渚遗址的规模最大，水平最高，是实证中华５０００年文明史的最具规模和水平的地区之一。 根据目前的考古发现，良渚文化可分为三个层次。主体范围在环太湖流域，政治中心就是莫角山、古城以及外围的良渚文化遗址群；扩张区则北至江苏北部，南到浙江南部，西至江西、安徽；影响区则从山西南部的陶寺古城，南到广东。“其影响范围占了半个中国，并被后世中国的主体文化明显继承，如果没有比较高的经济文化发展水平，不可能有这么大的影响。”严文明说，“只有在这个大背景下，古城的意义才充分凸显。” 据了解，考古人员接下来将仔细勘探古城，如找城门、找道路，了解里面的格局，必要时有的部位会进行解剖性的发掘。

‘肆’ 什么是良渚文化

良渚文化所处的太湖地区是我国稻作农业的最早起源地之一，在众多的良渚文化 遗址中，普遍发现较多的石制农具，如三角形石犁和V字形破土器等，表明良渚文化时期的农业已由耜耕农业发展到犁耕农业阶段，这是古代农业发展的一大进步，由此带动了当时生产力的高度发展，更促进了手工业的发展，因而，制陶、治玉、纺织等手工业部门从农业中分离出来，尤其是精致的治玉工艺，表现了当时手工业高度发展的水平，其他诸如漆器、丝麻织品、象牙器等，均表现出当时生产力的一定程度的先进性及其所孕育的文化内涵。
在社会生产力发展的基础上，良渚文化时期的社会制度发生了激烈的变革，社会已经分化成不同的等级阶层，这在墓葬 遗存中表现得尤为突出。在浙江的反山、瑶山、汇观山等等贵族墓地，大都建有人工堆筑的大型墓台，贵族墓大都具有宽大 的墓穴、精致的葬具，特别是随葬有一大批制作精美的玉礼器。与其相对的则是如徐步桥、千金角、平邱墩、吴家端口、庙前等遗址所见到的小型平民墓葬，它们不具有专门的营建墓地，只是散落在居住址的周围，墓穴狭小，随葬的只是简陋的陶器及小件的装饰用玉饰件。可见，良渚社会已在激烈的冲突中显现出等级差别。
而这种差别中蕴含的财富聚敛，则是通过凌驾于氏族社会之上的某种社会权力来达到。大型墓台的营建工程量巨大， 特别是象莫角山这样的非当时人们 物质生活需要的大型基址，使得我们不得不十分钦佩良渚文化时期人们的营建能力。如此大规模的营建工程，需要一定的社会秩序来加以保证，否则是难以想象的。而建立这种社会秩序，又是与当时社会等级差别的产生有着密切的联系。可以说，在良渚文化时期，在氏族和部落里已经出现了具有很高权威的领袖人物，有着组织大量劳动力进行这类大规模营建工程的社会权力。
这种社会权力的存在，也充分表现在良渚文化时期的玉器制作上。玉器的加工是一个复杂的多工序的劳动过程，因 此，玉器是手工业专门化以后的产物。良渚文化玉器中除玉珠（管）、粒、璧等少数器形外，大都雕琢有精美繁密的纹饰，表示着每件玉器上凝聚着多量的劳动成果，制作者必须从日常的以获取生活资料为目的的那种劳动状态下摆脱出来，从事单一的玉器加工制作，而其生活资料则需要广大社会群体为其提供。同时，玉器器形比较规范，图案花纹雕琢规范，体现其制作过程中脑力劳动成分的增加，出现相对独立于简单体力劳动的趋势，脑力劳动与体力劳动的分工差别已经形成
良渚文化社会形态发生变革的另一重要方面是以用玉制度为核心的礼制的产生。埋于大型墓台之上的良渚贵族墓中 出土的玉器种类达20余种，主要有琮、璧、钺、锥形器、三叉形器、冠形器、璜、纺轮、圆牌饰等。而在那些散落于居址周围的所谓小墓中，随葬的只有小件玉器，这些小件玉器仅为管、珠及单件锥形器，而无贵族墓中所见的其他玉器种类，这些墓葬可视为平民墓。贵族墓之间，贵族墓与平民墓之间随葬玉器的种类、组合差异，以及平民墓中有无玉器随葬的差异，构成了良渚文化用玉制度的等级差别。同时需要指出的是，在良渚文化中发现的一些制作精致的刻有繁缛的蟠螭纹或鸟禽纹图案的陶制双鼻壶、鼎、豆等器形，均 出自贵族墓，它们或可看作是用玉制度在陶器上的反映。
礼制的核心是体现人们之间贵贱、上下、尊卑、亲疏的隶属关系。良渚文化的用玉制度正是表现了这样的关系。以用玉制度为主要特征，表明了良渚文化礼制的产生，这无疑是社会发生质变的表现。良渚社会已从荒蛮的史前期踏入文明的社会。

‘伍’ 什么是良渚文化你对此有什么了解

良渚文化就是指存在于钱塘江流域和苏州太湖流域的古文明，至今已有约5000-4300年。意味着遗址为杭州良渚遗址，别的关键遗址多集中化存在于钱塘江流域的东部地区及东北部地区。核心遗址乃是坐落于杭州市西北部地区的瓶窑镇，关键部反山、莫角山、汇观山等均在瓶窑镇地区。杭州良渚遗址是余杭县的良渚镇、瓶窑镇、安溪镇三镇中间很多遗址的总称，是长江流域良渚文化的象征性遗址。遗址占地面积约35平方千米，于1936年发觉，并且于1956年被命名为良渚文化。

而良渚文明就是被那样一场大洪水淹没的。考古学家在杭州良渚遗址中，看到了一层水灾过后的冲积物。而良渚文明，恰好是消失在这场洪水中。尽管杭州良渚的文明由于不可抗拒的外力作用忽然中断了，可是良渚文明，尤其是其独特的石文化，却依然流传下来，严重影响大河流域的马山文明行为，黄土高原的石卯文化艺术，一直流传下去，也变成中华文化五千年历史的一个重要诠释，深受全球关心。

‘陆’ 良渚文化

良渚文化是我国长江下游太湖流域一支重要的古文明。是铜石并用时代文化，因发现于浙江余杭良渚镇而得名，距今约5250~4150年，在1936年被发现，经半个多世纪的考古调查和发掘，初步查明遗址分布于太湖地区。在杭州市余杭区良渚、安溪、瓶窑三个镇地域内，分布着以莫角山遗址为核心的50余处 良渚文化遗址，有村落、墓地、祭坛等各种遗存，内涵丰富，范围广阔，遗址密集。八十年代以来，反山、瑶山、汇观山等高台 土冢与祭坛遗址相复合，。
陶器以黑陶为特色，制作精美，有的甚至涂漆。良渚文化时期最先进的的陶器制作方式是轮制，黑陶豆盘的形状有圆形和椭圆形。良渚文化时期炊器大多是鼎。玉器非常发达，种类有珠、管、璧、璜、琮、蝉。其中玉琮个体大，高达18~23厘米，上面雕刻圆目兽面纹，工艺精湛，是中国古代玉器中的珍品，被誉为“玉琮王”。形状为内圆外方，与古代的天地相通思想相吻合。玉器上刻有似神似兽的神人形像和神人兽合一的形像，它们可能是当时人们的崇拜对象。玉器上的纹饰除神人兽面图像外，其他出现最多的图案是鸟。
良渚文化的钱山漾一地出土有绢片、丝带和丝线，是中国远古时代最重要的家蚕丝织物。此外，还发现了许多祭坛遗址，如余杭瑶山遗址发现的祭坛，平面呈方形，从里向外为红土台、灰土围沟和砾石台，外围的边长约20米。祭坛上一般都有大墓，可能是人们祭祀先祖、天神的地方。良渚文化时期的食物以水稻为主。
良渚文化中物质文化十分发达,以鼎、豆、盘、双鼻壶、带流壶、带流杯、尊、簋为典型器,用于祭礼的玉器更为发达,墓葬规格、聚落布局体现出严格的等级差别。良渚文化遗址主要分布在东到上海,南至钱塘江；西以茅山、天目山为界,北达宁镇地区边缘的长江以南,围绕太湖大致呈三角状,其影响达浙东、浙西南、皖南、华南、山东、苏北等地。

‘柒’ 良渚 文化系

          良渚 文化系 自者文化是位于长江下游“金三角”地区的支重要的新石代晚期 其中国南方首次发现的史前文化。琢玉:用玉是良渚文化的重 文化，因1936年最早发现于浙江余杭良渚镇而得名，持征，其玉器数量多，举世无双。良渚文化的中心在江南的太湖周围地区，影响很大，南到岭南地区，西抵巴蜀地区，北及黄河流域，幅射面积达大半个中国。在夏商文化中含有较多良渚文化成分，良渚文化对中国古代文明的形成，影响深远。良渚文化玉敛葬。用大量壁琮玉器陪葬的墓称玉敛葬。中国最早的玉敛葬出现在良渚文化中，且数量很多，几乎每一个中心聚落，都有规模较大的玉敛葬。1982 年江苏省武进县寺墩三号良渚文化大墓出土玉器是大量的璧琮玉器排列在人体周围，玉琮在上，玉璧在下，陶器则排列在次要位置。可以看出，这是经过一番考虑后而安排的，很有规律。有些学者指出它的特殊含义，认为与古代璧琮祭祀天地有关。此墓出土的大件璧琮玉器就多达100余件。1986年浙江省余杭县12号墓出土的玉琮，是举世闻名的“玉琮王”。呈嫩白色略偏浅黄，一侧有紫红色不规则瑕斑，高8.8厘米，孔径4.9厘米，重6.5公斤。玉琮的四面布满了纹饰。在四个正面的凹槽内上下各-组“人兽复合像”，共八组。复合像的脸面呈倒梯形，重圈眼，宽鼻，阔嘴，头上戴冠，冠的上层刻放射性羽毛纹，内层为帽，并刻卷云纹的冠，脸和冠帽均是微凸的浅浮雕。双手叉腰，作蹲踞状，脚为三爪的鸟足，四肢均是阴纹刻线。“人 兽复合像”的胸腹部以浅浮雕突出威严的“ 兽面纹”。“兽面纹”眼眶间有短桥相连，阔嘴中以小三角表示牙齿，两侧外生两对獠牙。饰纹区在琮的四角，它的四槽将各个角分成 以M师中舶线向两侧限开，四角相网，左右对称， 三道横制 相等的四节。四节中若从上往下数，其中第二第四节的形式为“人曾复合像”胸腹间的“兽面纹”.前第三节为前述“人曾复合纹”的脸面和冠的简化形象:推省去了鼻和细密的卷云纹，并在两侧各增加一鸟纹图。 “玉 惊之王”极有可能象征天地的综合体，其间活动着的鸟和可来往于天地间的神，是良渚文化先民天地观生存观的具体反映。

        良渚文化玉整的出土数量非常可观，大大超过了琮，形成了该文化的特色之一。1982 年江苏省武进县寺墩墓葬出土的玉壁，为迄今所知最早的玉壁。玉料呈青灰色，有云母片杂质。体圆形，中心有一两面穿圆孔，通体磨光，光素无纹，直径26.7厘米，厚1厘米。据良渚文化遗址出土的情况，一是璧多垫在人体身下和铺在人身上，有一种保护人体的含义。这类璧形制圆整，两面平滑，钻孔对直，整体经过抛光，精工制作而成。二是成堆放置在墓坑后部，往往厚薄不均匀，边缘不圆整，有的器面有切割错位留下的高低台阶，似乎专为葬礼仓促制成。除了琮、璧之外，良渚文化玉器的种类很多，有环、镯、珠、坠、瑗、膀、蛙、蝉、斧等，其中，玉蛙、镂空膀、蝶形器、兽面纹琮形坠、项饰、柱形饰、方柱形尖状器等，都很有风采，是良渚玉器的典型代表。

        良诸玉器的玉材大多是阳起石、透闪石，也有少数的蛇纹石。阳起石和透闪石矿物组成的玉石就是“软石”，如白玉、青玉、碧玉、黄玉、墨玉等，大部分质料是相当好的，说明当 时人们对玉的识别已达到了相当高的水平。良渚古玉的仿制品，至迟在宋代已经出现，北京故官博物院就藏有一件宋仿的 神人善面纹良诸式玉琮。明清以降，仿古之风尤盛，但对于良渚玉器的年代认识仍很模糊，因而仿制品无论造型、纹饰，还是制作工艺，都缺乏新石器时代玉器的特征，破绽明显，不难甄别。VW:GGGQTC

        进入20世纪80年代后，江苏草鞋山、张棱山、寺墩、上海福泉山、浙江反山、瑶山等地的先后考古发掘，不仅扭转了人们对良渚玉器制作年代的认识，而且在海内外掀起了至今未衰的良渚玉器研究和收藏热潮。最近十多年来，大量的良渚玉器流入海内外收藏家之手，其中不乏精品，但是，流散海内外的良渚玉器更多的是新近仿制的赝品。实际上，由于高利所趋，早在十多年前，江浙地区就已经出现仿制良渚玉器的私人作坊。近两年来，随着仿制品的热销，私人作坊的发展也极迅速。在去年春季的旺销高潮中，不少作坊日夜开工，宛如服装加工厂赶制订货。赶制出来的玉器，大部分销往香港、日本等地。所以海内外个人收藏家手中的良渚玉器大多存在着良莠不齐，真赝皆备的情况。

‘捌’ 良渚文化

良渚文化
中国长江下游地区的新石器文化。因浙江余杭良渚镇遗址群而得名。主要分布在环太湖地区。年代约距今5200～4000年。
良渚文化时期社会生产全面高涨。考古研究表明，在良渚文化时期，农业已率先进入犁耕稻作时代；手工业趋于专业化，琢玉工业尤为发达；大型玉礼器的出现揭开了中国礼制社会的序幕；贵族大墓与平民小墓的分野显示出社会分化的加剧；刻划在出土器物上的“原始文字”被认为是中国成熟文字出的前奏。专家们指出：中国文明的曙光是从良渚升起的。
分布于余杭境内的“良渚遗址群”，是良渚文化的中心。国家文物局指出：良渚遗址群将成为实证中华五千年文明史的圣地。
石制工具主要有三角形犁状器、斜柄钺形器、双翼耘田器、长方形或半月形石刀、石镰等，器类显着增加，有些器形较大。在多处出土了粳稻和籼稻的实物遗存，还在浙江湖州钱山漾等地发现有花生、蚕豆、甜瓜子、小泡瓜子、红蓼、菱角、葫芦、酸枣核、毛桃核等植物籽实，其中有的可能已属人工栽培。竹编、木作手工业发达，竹木器广泛应用于生活和生产方面，钱山漾一地即出土整、残竹编器物200多件和不少木器。在历史悠久的麻纺手工业之外，又开辟了丝织手工业新领域，钱山漾出土的绢片、丝带和丝线，是目前中国史前时期最重要的丝织品实物，经鉴定原料都是家蚕丝。琢玉工艺在当时各原始文化中处于领先地位。大至重6500克的玉琮、直径20多厘米的玉璧，小至玉管、玉珠和玉质镶嵌附件，琢制都很精良。玉器种类在20种以上，采用了多种雕琢技法，主题图像是具有神灵崇拜含义的神人兽面复合像（“神徽”）。有的大墓出土成组成套玉器，玉质玉色相近，可能是利用同一批玉料专项加工的。当时治玉业已成为专门性的手工业部门。制陶工艺也很进步，流行黑色陶器，刻划有纤细禽鸟纹、蟠螭纹的鼎壶及漆绘陶器，是良渚文化陶器中的尖端产品。还发现有数例陶文。
聚落在形态和规模上形成等级。良渚镇遗址群在24平方千米范围内有遗址三四十处，包括人工堆筑的大型基址、居民点和显贵专用墓地等，具有地区中心聚落的性质。吴江龙南遗址可作为普通聚落的代表：一条古河道由东向西流经村落，两岸有半地穴式房址，北岸筑有一段护堤。在钱山漾出土了木桩、长木、竹席、苇席和大幅树皮等盖房材料，有的遗迹可能是适合于南方地区居住的高架干栏式建筑。良渚文化遗址虽然临近水域，但在多处见有土井，有的还用大块弧形木板围成井圈，构筑讲究。
在浙江余杭墓地、瑶山遗址和上海青浦福泉山遗址发现显贵专用墓地，是在人工堆筑的土墩或废置的低山祭坛上营建的。一般墓坑较大，有棺椁葬具，随葬有数十至上百件玉器，如玉琮、玉璧、玉钺等。有的大墓中还出现了殉人。一般认为，在良渚文化时期社会发生深刻变化，原始氏族制度瓦解并向文明时代过渡；中期以后可能已处于中国古文明的始创时期。

良渚文化出土的文物以“玉、石、陶、文”为主——
玉器：是良渚先民所创造的物质文化和精神文化的精髓。良渚文化玉器，达到了中国史前文化之高峰，其数量之众多、品种之丰富、雕琢之精湛，在同时期中国乃至环太平洋拥有玉传统的部族中，独占鳌头。而其深涵的历史文化底蕴，更给世人带来了无限的遐想。
石：良渚文化时期，稻作生产已相当发达，从出土的大量三角形石犁等农具看，良渚人已摆脱一铲一锹的耜耕而率先迈入了连续耕作的犁耕阶段，从而为当时社会的繁荣奠定了雄厚的物质基础。
陶：良渚文化以黑陶着称，胎质细腻、造型规整，器种变化多样，用途分明，尤其是鼎、豆、壶的组合，构成了富有良渚文化特色的器物群。
文字：是文明社会的一个重要标志。在良渚文的一些陶器、玉器上已出现了为数不少的单个或成组具有表意功能的刻划符号，学者们称之为“原始文字”
附：
良渚文化出土的石器示例图片：
http://www.gotravel.com.cn/fram/fenjing/sight/zj/hz/lzwh/a1.files/s1.gif
良渚文化出土的玉器示例图片：
http://www.gotravel.com.cn/fram/fenjing/sight/zj/hz/lzwh/a1.files/y1.gif
良渚文化出土的陶器示例图片：
http://www.gotravel.com.cn/fram/fenjing/sight/zj/hz/lzwh/a1.files/t1.gif

‘玖’ 良渚文化遗址文化的丰富有哪些具体体现

良渚文化实际上是中国上古时期一个重要的地方文明。它和北美的卡霍基亚文明一样，都是以巨大的人工山建筑、庞大的都市中心以及广阔的政治疆土为特色。但是，良渚人独步天下的，是他们发达的木构技术、水利技术、犁耕技术、漆器技术、黑陶神技和制玉技术。

‘拾’ 良渚古城遗址入选《世界遗产名录》，良渚文化是什么

良渚文化是以杭州余杭的良渚遗址为代表的一处新石器晚期文明，良渚文化的分布范围极广，包括长江下游太湖流域36500平方千米的区域面积，但良渚遗址就是良渚社会的政治、经济、宗教和文化中心。