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A. 华夏本土起源说42：汉（汉）与傩：汉文化的起源

华夏本土起源说42：汉（汉）与傩：汉文化的起源

文|黄饮冰

一、汉

  （一）“ 难” 是“ 汉” 的本字或字根，即“ 汉” 的本源是“ 难”

  1 、“ 汉” 的解释并没有搞清楚“ 汉” 的起源

字典对于汉的解释是：会意。从水难(省去隹)声。音熯。本义:水名。即汉水。说文解字【卷十一】【水部】汉，漾也。东为沧浪水。从水，难省声。古文。呼旰切〖注〗臣铉等曰：从难省，当作堇。而前作相承去土从大，疑兼从古文省。

很显然，以上的解释，可以明白“汉”是汉水的名称，也可以明白“汉”的读音，还可以简略知道“汉”字的演变。但很难搞明白“汉”的来源。

作为汉文化的标志，搞清楚“汉”的来龙去脉是很重要的，如同我们要搞清楚“华”“夏”“夷”“蛮”等这些华夏文明的专有符号一样，因为我说过多次了，这些才是华夏文明的文明密码。

2 、汉（汉）出自难

“汉”这个字，是由“氵”+“堇”+“佳”组成，省略成“氵”+“堇”。也有的是把“堇”下面的土去掉，写成“大”（就是汉）。简单说，“汉”的字形构造，是“氵”+“难”或者“汉”。

   由此可见，“难”由“堇”+“佳”组成或“汉（省去氵）”+佳组成。

什么是“难”呢？《说文解字》：难，

也。从鸟，堇声。难，

或从隹。现在“难”字的鸟组合不见了，都是佳的组合。

（1 ）“ 难” 的第一种写法：“ 堇”+“ 佳” 组成。

“堇”是什么呢？“堇”是“槿”的本字。故槿是木槿。

“木槿”是什么呢？“木槿”是木棉或荆条。木槿落叶灌木，高3-4米，小枝密被黄色星状绒毛。木槿是一种在庭园很常见的灌木花种，中国中部各省原产，各地均有栽培。在园林中可做花篱式绿篱，孤植和丛植均可。木槿种子入药，称“朝天子”。木槿是夏、秋季的重要观花灌木，南方多作花篱、绿篱，也可以用槿条制作“框”或“笾”等盛装东西的器物。

这里一个关键的词条，就是“槿是木棉或荆条”。《说文》说：荆,楚木也。在楚国建立前，楚国的核心区域现在的湖北境内，就被称作“荆”，古荆州是也。所以“堇”就是“荆”。说到这里，作为湖北人的我，对于“难”由“堇”+“佳”组成就很明白了！实际上，“佳”进入到丛生的荆林中，就“蒙难”了！

“佳”是什么呢？“佳”是不会飞的鸟，山鸡之类，孔雀、锦鸡都是山鸡之类。山鸡就是生活于丛林中的野鸡。这些山鸡，就是鸾鸟的起源之标的物。把鸾鸟归之于凤凰类，是后来的事情。而凤的起源物，是鸿鹄，就是大雁。凤是与太阳紧密联系的，而鸾鸟则不是。在中国的远古时期，实际上是西鸾而东凤的。

山鸡生活于丛林中，在武陵山这样的地区，还有鄂西豫西到大别山这些地区，都是它的生活地。如“雒”“淮”这样的地名，都与山鸡有关。

山鸡最大的用处是什么？当然是作为食物被人类“吃”。在一种情况下，人是最容易捉到山鸡的，就是山鸡进入丛生的荆木林中。进入荆木丛中的山鸡，就成为了“憨鸡”了，这就又记起了“太昊生咸鸟”之“咸鸟”。“咸”这个字，在现代汉语中是“把盐把多了的味道”，就是“盐味很重”的意思。“咸”与“鸟”组合在一起，肯定不能理解成“盐味很重的鸟”了。所以“咸”也经历了变化。在楚地，“咸”读做han（憨），所以“咸鸟”实际就是“憨鸟”，鸡被人或狗追得跑不动窝在地上不动且张嘴喘息，就是“憨状”。山鸡进入荆木丛，憨憨地跑不动，就很容易被人捉来吃掉，这不就是“蒙难”了吗？所以“难”由“堇”+“佳”组成，表明进入荆木丛中的山鸡就是“难”。作为汉水两边，是荆木丛生的地方，由“难”延伸出“汉”就很自然的事情了。

（2 ）“ 难” 的第二种写法：汉（省去氵）+ 佳组成，即难。

这个省去“氵”之后的“汉”电脑打不出来。理解这个字，就要从“熯”开始。“熯”由“火”+“廿”+“口”+“大”组成。“廿”是头饰，就是动物角，羊角或牛角戴在人的头上；“口”（脑袋）+“大”（人）是人；“火”就是用柴火点燃烧火。这是一种古老的人祭活动。这种人祭，一般就是在其他一般的祭祀达不到祭祀的目的、神不赐福于众人的时候举行的祭祀活动。这个被献祭于神的人，是大巫师自己或者是首领自己。就是把大巫师或者大首领放在火上烧烤，敬献给神。这种人祭，是最最壮观也是最最没有办法的人祭，在人祭完成后，如果神还不降福给众生，人的希望就崩溃了！这就是“大劫大难”了！

从以上可以看到，“难”在上古文明种的意义和存在就是“劫难”或“蒙难”。

3 、“ 难” 出自“ 艰” ，“ 艰” 就是上面说的“ 人祭”

远古没有鞭炮，声势浩大的人祭活动开场前，一般就是用盛大的擂鼓活动造势了。远古的“鼓”是竖起来的，所以不叫“打”，而叫“擂”。

艰：本义是动词，就是蒙面受难，活人献祭。艰的本义只见于古文，现在艰的本意遗失了。《尔雅 •  释诂》的解释是：艰，难也。从“艰，难也”的解释看，“艰”是“难”的本源。所以《说文》的把“堇”“去土从大，疑兼从古文省”的解释，不深入领会，是难以理解的，“把堇去土从大”，才是“难”字的本源。对“艰”的解释，就请看上图去体会了。

“难”字“从堇从佳”，起源地可以肯定地说是在先楚，是先楚文化的遗迹。这个“从堇从佳”的“难”字，可能是周代之人所造，反应的是“鸟（佳）”入“槿”受到羁绊的情景。“佳”进入到“木槿”丛林中，又笨又憨，张开大嘴惊慌不定，就是“咸鸟”的性状。这个“咸鸟”之“咸”，在楚地读做han，也就是“憨”，行动很慢的意思，所以“咸鸟”就是“憨鸟”。“憨鸟”入到木槿丛林中，也是“难”，因为人们很容易在木槿丛林抓到“憨鸟”做美餐了。

无论是“熯”，还是“难”，其实都是来源于“艰”。“艰”，是一种献祭的人坐在木材上，然后点燃木材火烧献祭的人的壮烈的祭祀活动。这个被火烧的人，就是最高级别的巫师或者王者了！这是一个种族在遇到无法克服的灾难面前的最终的祭祀。这个祭祀举行完毕还达不到祭祀的目的，接下来恐怕就是举族殉祭而灭亡。这种献身精神和献身场景浓缩成了文字“艰”。

4 、“ 难” 之造字演化与“ 难” 文化和“ 难民”

总结以上，“难”是由“艰”演化而来。也就是说，“难”是对“艰”在意义上的引申。在称为“艰”的祭祀活动中为人类祈福而赴死的这种行为，就是“难”（难，即蒙难）。

   在“难”（难，即蒙难）产生后，“难”（难，即蒙难）的意义又被转移到“佳”（落入槿木丛的野鸡）身上，产生了“

”。

那么，有“难”这个概念或文化符号的人群，有一个显着的地域特征：生活在槿木丛生的地方。有两个显着的文化特征：一是有利用槿木林捕食佳的生产方式；二是遇到不可克服的灾难时会使用“艰”的人祭活动。根据槿木就是荆木和人祭活动，可以推理如下：槿就是荆，荆就是后来的楚，所以有“难”的文化理念的人群，生活在荆楚。从考古看，目前最早的人祭在高庙文化、城头山文化、石家河文化都有遗迹证据，均在荆楚的范围。可以称他们是生活于荆楚的早期族群——难民。这个难民不是现代意义上的难民，而是生活于远古荆楚地区、在槿木丛林中捕食佳、在大灾难来临时举行“艰”的人祭活动的先楚居民。

（二）“ 难” 向“ 汉” 的演化

实际上，对于把“汉”与流放地相联系的说法，我一直是不敢苟同的。在文明之初，谁有权力流放谁啊？所以“难”的起源是不能与“流放”联系在一起的。“难”在起源阶段不会是“落难”，而是为了族群祈福而主动献身——蒙难或者赴难才是正确的。

对于“难”演化成“汉”。我们知道，“汉”见之于《诗经》，指天上的银河。银河也被称作云汉、银汉、天汉；也可以泛指浩瀚星空或宇宙。关于“汉”，《诗经》中是很多的。而在《禹贡》中，也有“汉水”的记载。有一种解释就是：因为湖北的汉水与银河在夏季的走向一致，所以汉水也被叫做“地上的银河”，这是中国古人“天地对应”观念的体现，所以汉水得名汉水（现在的汉江）。在古人的认知中，横亘天空的银河与横卧秦岭与长江之间的汉水，形成天地对应关系。

我不否认“汉水”与“天汉”的“天地对应”关系，要探讨的是先有“汉水”的命名还是先有“天汉”的命名。“银河”本身就是一种借指，所以云汉、银汉、天汉同样是一种借指。这个借指的本源物是地上的“汉水”。原因就在于云汉、银汉、天汉中的“汉”，均脱离了“难”的本意。

为什么用“难”+“氵”组成“汉”呢？因为汉水流域是难文化之民的主要家园，汉水是难文化之民的母亲河。

（三）“ 汉” 、“ 汉民” 与“ 汉族”

“汉”的观念建立起来后，“汉”就逐渐地取代了原始的“难”，“难”的原始意义也逐渐消失，演变成了落难、困难之类。这应该是很好理解的。

“难”为什么向困难或落难演变呢？这跟夏朝遗民和商朝遗民西南迁移到汉水流域有关。夏朝遗民一部向北迁移到了草原，成为了匈奴的核心族群。一部南迁到江汉地区。商朝的遗民一支也是北迁到东北建立了箕子朝鲜，一支南下到了江汉地区。他们就都是落难之民了。中国各族的起源地原本在西南，落难之后也是回归西南，这是上古常态。从血统来看，夏朝族群属于古夏人系统与黄帝系统；商朝与炎帝系统共祖，曾经被黄帝统治过，和古夷人系统也有较大的交集，但是从根本上来说，商朝族群、炎帝族群、藏族是共祖的。因为在商朝失去中原政权的时候，江汉地区主要是夏朝遗民生活着，所以商朝遗民南迁到西南是不受欢迎的，商朝遗民南迁支系继续南迁到了越南。越是翻越，就是迁徙；南原本就是难。所以从血缘上追溯，越南人与朝鲜人也有血缘关系。

“汉”经历了“水名（汉水）”到“地名（汉水流域）”到“朝代名（汉朝）”到“汉民”的演变，最后成为“汉族”的名称。秦朝末年，经陈胜吴广引发，项羽和刘邦崛起而灭秦。项羽自封西楚霸王，封刘邦于汉中建立汉地方政权。刘邦灭项羽后，就以汉作为了国家名称，这就是汉朝，汉朝之民均是汉民。以后的演变我就不说了。

二、傩

从造字上看，傩与汉一样，与“难”有关，即“难”是“傩”的本字（见上图）。但是从语音来看，傩与汉与难就相去甚远了。有人说傩来源于瑶侗语，这种说法我同样不敢苟同。

与佳有关的河流，有“淮”和“洛（雒）”，这两条河流只有“佳”，没有“堇”，所以有“佳”的河流有多条，但既有“佳”又有“堇”的河流只有“汉”。“洛（雒）”的发音是luo，那么傩的发音是nuo也就是不奇怪的事情了，南方音到现在也是l与n不分的。

从语言的角度看，傩的来历脉络也是很清楚的。有一个族群把原始稻叫做“秜”（ni），沿着这个发音习惯，他们把栽培稻中有粘性的叫做“糯”，我说过多次了，“糯”在远古是很神圣的，糯米专门用于祭祀，还可以酿造酒，还可以做很多甜美的小吃，中国的建筑和墓葬方面也大量使用糯米汁搅拌三合土形成中国式的水泥。所以远古是以糯为神的，即糯神，由糯又演变出农（nong），所以糯神也就演变出农神，祭祀农神的活动就是“傩”。

从祖神的角度看，这个族群称祭祖的仪式为“尼”（ni）。在祭祖活动中，代替先祖接受祭祀专门享用祭品的人就叫做“尼”，“尼”是先祖之“尸”。在最原始的祭祖活动中，是把祖先的“尸”重新挖出来进行祭拜的。但是这个挖出来的祖先之“尸”很恐怖，也不好看，所以后来就找个活人作为祖先之“尸”坐在祭祀位置上代替祖先接受祭祀。这就是祭祖文化的来源和演变，其中就产生了“尼”“尸”等祭祖概念。再后来不用“尸”，而是用牌位代替祖先，就形成了“且（ju）”，加上祭祀的象形“示”，就又形成了“祖”。从现代汉语看，“尼”的原始意义已经消失了。“尼”本身也有起源，“尼”来源于对生命来源的追索。生命来源于男女交合，男女交合图被古人简化成“x”，这个原始的“x”（尼）出现于彭头山文化遗址。可以推想，在原始的“x”出现前，尼（x）还有漫长的形成历史，到彭头山时期（距今9000年前）才浓缩成文字“x”。“尼”在甲骨文中的形态就是两个人紧紧爱在一起。这些我在《皇皇者华.崇拜和图腾.尼崇拜和尼、尸、夷的演变》一文中进行过详细的探讨。“尼”“尸”最终演变成了“夷”，女娲崇拜也源于这个“尼”。文化程度极高的“夷”，在周代演变成了贬义的“夷”，如同“蛮”一样。祭祖活动，同样被称为傩。

所以我一直说，在起源阶段中国各族实际是一个共同体，在同一个生活圈和文化圈里。这个最早的文化圈和生活圈，就是以泛滇黔地区为中心的区域，南到中南半岛北部，北到草原大漠，东到大海，西到青藏和南次大陆。这个共同体的中心族群，就是我说的华尼人。在中国境内，由“华”分化出“胡”，由“尼”分化出“夏”和“尸（夷）”，再进一步分化，就形成了现在中国境内的诸族（主要指土着）。草原上的诸族，追根溯源，也是诸胡、诸夏与诸夷在草原上的分化组合而已。中国的诸族，也是诸夏、诸夷与诸胡分化组合而成的。总根在“华”与“尼”。南方汉族中就有没有蒙古斑你、蒙古褶的人群，他们就是没有北上草原的古胡后裔。

在早期华尼人的概念中，华是火，华是太阳，是一种自然神崇拜，没有人格化。农神和祖神是人格化的神。农神是头顶太阳的人，祖神就是女娲。神农是由农神派生出来的。农神在北进入中原的过程中演变出神农。神农时期“天雨粟”，为什么呢？这个“粟”就是文化特征。“粟”是秦岭以北的旱作物，不是秦岭南的水稻。所以农神起源于南方，神农形成于北方（以秦岭-淮河为界限）。

从文字造字的角度看，“傩”是“难”的继承和扩展，就是对远古祭祀文化的继承和扩展——远古祭祀文化的宗教化。“难”加“水”就是“汉”，“难”加“人”就是“傩”。对于“傩”的演变，不是我想要说明的，但是要指出的是，“萨满教”的根在于“傩”。中国原始迷信的根，也在“傩”。世界宗教的根，也在“傩”。把“傩”打上瑶侗或苗的烙印，是很荒谬的。

远古第一个文明中心，是西南及湖南。第二个文明中心，是以大别山为中心的江汉、中原、江淮。第三个文明中心，就是中原。

从距今5300年开始，中国远古文明进入新时代。

黄饮冰2018年2月22日星期四于孝感。2018年3月9日星期五修改。

B. 华夏的文明有没有中断

中华文明是四大文明古国之中唯一没有中断持续迄今的文明行为。这关键是由于中华文明的上善若水的多元性及其文化艺术的接受度较为普遍，造成华夏文明一直没有被终断，从上古时代一直持续到智能化社会发展之中，大家仍然可以清晰地掌握中华文明全部发展趋势的全过程，并且在历史时间之中以前发生了文明行为被解决的状况，可是恰好是由于中华文明与众不同的特性及其源远流长的宽容，因此 中华文明没有被终断。

恰好是中华文明没有被中断的一个原因，大家的文化艺术历史时间才会越来越多种多样。和全世界别的文明行为对比，中华文明看起来更为浓厚有风韵，其与众不同的历史时间意识及其文化价值，让我国这一我国与其他国家看起来不一样。

我原本以为中华文明恰好是中华文化的一个文化艺术个人名片，尤其是在进到二十一世纪我国中国改革开放以后，我国针对文化艺术的发展趋势愈来愈高度重视，在传统式的认知能力意识之中，大家只必须勤奋的发展趋势科技进步，才可以让我国愈来愈强劲，与此同时也提高人民的精神实质和生活需要，可是在中国改革开放40周年那样的一个大环境下，精神力量也变成大量平常人的日常生活要求，因而我国才会全力促进中华传统文化的落地式，及其让大量的人能还有机会触碰到中华传统文化，由于文化艺术不但意味着一个国家的文化艺术璀璨，更关键的是担负着全部中华民族的运势。

中华文明不仅是全部中华文化的珍贵财产，更关键的是人类的历史文化遗产，由于中华文明向全球给予了非常好的文化知识与真知，让大量的人可以在错乱的方位之中寻找前行的指路明灯，让大量的我国能享有文明行为发展趋势产生的收益，不但能让我国渐渐地越来越繁荣富强，还能让我国在繁荣富强的与此同时让老百姓更为令人满意。

C. 华夏人寿保险公司介绍

华夏人寿保险股份有限公司（简称“华夏人寿”）成立于2006年12月，公司是由中国京安信用担保有限公司、天津港（集团）有限公司、天津市高速公路投资建设发展公司等六家大中型企业发起，经中国保险监督管理委员会批准设立的全国性综合人寿保险公司。

华夏人寿主营业务包含人寿保险、健康保险和意外伤害保险等人身保险业务以及上述业务的再保险业务，同时开展国家法律法规允许的保险资金运用业务。华夏人寿倾力于产品创新，为用户提供最需要、最贴心的综合保险解决方案，率先在国内引入了“重大疾病二次赔付”，推动了我国重疾险产品的更新换代。

华夏人寿拥有强大的后援系统，尽心保障客户权益，通过全新的信息化建设获取竞争优势。华夏人寿的信息化建设以最适宜发展所需为起点，以流程革新为基础，以信息共享和协同办公为平台，构建专业化、标准化、快速化的信息技术应用体系，为客户响应时间、科学决策能力、风险控制能力等关键环节的提高提供全面、稳定的技术支撑。

华夏人寿通过全国性的机构布局、400电话和hxlife.com服务网络为客户提供无区域限制的优质服务，以多样和创新的渠道为客户提供高效、快捷和便利的保险保障，在传统个险渠道、团险渠道、银行保险渠道的基础上，开展了电话营销业务，向客户提供7×24小时不间断的一站式服务；面向高端客户，华夏人寿通过引进世界保险行业先进经营理念，推出了以客户需求为导向的顾问行销模式。华夏人寿在“团银优先，个险为本，多元突击”业务发展战略指导下，业务规模快速提升，截至2008年7月，累计保费收入排名，已从成立之初的全国各人寿保险公司第47位跃居至第27位。

华夏人寿在取得飞速发展的同时，饮水思源，回馈社会，积极履行企业公民责任，先后在江苏启动了“华夏栋梁助学计划”、在河南实施了对贫困大学生的资助行动、在北京组织爱心团队向太阳村特殊儿童救助研究中心的孩子们送去了温暖和关怀。华夏人寿是我国首个加入中国志愿者工作委员会并成为企业会员的保险公司，通过与中国志愿者工作委员会的深入合作，致力于汶川孤儿的长期资助，持续关注我国的公益事业，组织和参与各种志愿活动，将“传递爱与责任”的核心价值发扬光大。

华夏人寿作为一家新兴的人寿保险公司，在创新、灵活、积极方面具有天然优势，在经营、管理、业务方面不乏专业素养，华夏人寿全体员工志存高远，以鹰雁文化感召自己，坚持不懈。今天，华夏人寿成为业内最具发展潜力的生力军；未来，华夏人寿将成为具有核心竞争力、深受用户喜爱的优秀保险企业。

我们的愿景：做华人首选的保险服务商

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我们的经营理念：诚信为本、创新为先、人文关怀、回馈社会

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D. 元朝歧视汉人，华夏文明面临灾难，为什么还说他是中国历史

其实大多数人在理解“元朝是不是中国历史”的时候，心中就不由自主的把这个问题和另外一个问题画上等号，那就是：元朝是不是中国人的？这就又牵涉到一个问题，人们对中国人的理解又是不一样的啊。你要拿现在56个民族来划分，那么蒙古人肯定是中国人啊！但在古代，有很多人觉得中国人就等于是汉人啊！

来讲一下教科书里不曾讲过的东西。实际上把中国人和汉人划等号，这是现代化的一种做法。而近现代不管是历史还是自然科学，那不都是西方人说了算的？

虽然如此，但元朝却必须是中国历史，元朝是中国历史也必须成为一个正确答案。

为什么这么说？

第一：谈论历史不应该纠结于他是否属于一个民族或一个文明，而是应当客观的看待、记录、分析发生的一切。元朝虽然是华夏文明的屈辱期，但他确实是属于中国历史的一部分。

第二：从现实的意义来讲，中国的王朝更迭讲究的是继承大统。明朝朱元璋承认元朝，主要是因为承认元朝的正统性，就承认了继承自元朝疆土的明朝的正统性，而明朝也可以借此机会，统一中国东北、外东北的大部分地区。如果不是继承正统，那么出兵东北岂不是非法入侵？换到清朝，你也可以继续往下想，假如不承认清朝是中国历史，后果会如何？

所以，元朝不得不是中国的历史。

E. 华夏拍卖有限公司对外征收藏品吗

征集，

属于常规的注册单位，不用担心，因为现在注册个拍卖公司成本不到壹万伍仟元，所以注册很方便，藏家无需担心公司是假的，多与工作人员联系，费用能接受就参加。

经营古董类的单位不少，参与前一定问清楚，觉得适合再去参加，一旦流拍后要能接受费用损失的现实，否则悔之晚也。

其次藏品最安全的交易方法去摆地摊卖掉，没任何损失，还现金交易。以下为藏品交易与参加拍卖的常识：

请仔细阅读，避免上当受骗。我本人参加拍卖七八年，总计花费25万以上，有血有泪，在此公平客观的回答，是为了让更多的藏家少受一分伤害， 阿弥托佛，苦海无边，回头是岸。

藏友问某某公司是否正规？

是不是骗子？可靠吗？任何单位都是法制注册营业的，至于服务质量，收费的标准，得自己去考察衡量，一定谨慎避免高收费，藏品不成交造成的伤害。特别是夸口说保证能成交的公司，十有八九骗费用的公司。法律规定正规单位不能收购倒卖古董，其次个别单位以现金收购古董为名，让藏家先鉴定，真品就现金收购，其实他们没有买家，忽悠藏家交完鉴定费后，鉴定时故意告诉你的东西是假的。鉴定费不退了，保证金也不退了。

其次很多业务员自称经理，总监，王总什么的，天天打电话忽悠藏家，其实就是普通业务员拉皮条，专忽悠没见识的老实人，然后说能把你介绍，拉拢到五六家拍卖公司去缴费，等你委托缴费后，业务员与公司一人一半分你的委托费。你想想这是公司吗？

还有，动不动在网站把十几位知名专家的照片贴在网站上，去忽悠藏家，特别北京东三环的一家单位，网站上放着放一张废旧电冰箱改装的设备，当文物鉴定仪器忽悠藏家，这类单位十有八九是骗人的。

注意：
1、国内保利，嘉德，其次外资企业佳士得，苏富比，目前不对外征集藏品，也未设任何办事处，个别拍卖业务员说我能帮你送进去，这是骗人的。

2，还有一种藏家，成交了故意说不成交，这种人见不得别人发财，其次有些藏家东西没被选上，故意说对方公司不好。

3、拍卖公司业务员拉皮条，拉不到业务也互相诋毁其他公司，导致国内似乎没有几家好单位。

收藏拍卖交易参考资料一：

行业划分古董拍卖，鉴定，交易目前大部分单位集中的上海，北京、青岛。藏家参与前一定多比较，多了解，才能避免上当受骗，祝您发财。

收藏拍卖交易参考资料二：

关于拍卖资质与文物拍卖资质“文物”是国家备案发掘的藏品叫文物，或者从文物商店购买的藏品，叫文物。老百姓手里的藏品属于民间收藏艺术品，不属于文物。老百姓的手里的藏品，可以自由开古玩店，摆地摊等自由参与买卖交易。

有些藏家问你单位有文物拍卖资质没？这属于知识稀少的提问，只要你的藏品来源不是从文物商店购买的，国内98%的拍卖公司，艺术品经营公司都可以给你拍卖，交易。

文物拍卖资质，国家指定交易法院没收资产与不良资产，处理古董的公司，老百姓手里的藏品与文物没关系，属于自由买卖，无需任何资质。2015年国家为了鼓励文化市场发展，取缔各类资质的阻碍，一切从简，只要在工商注册的任何单位都可以有权经营收藏艺术品业务。

收藏拍卖交易参考资料三：

疯狂的混乱鉴定关于当前混乱的古董鉴定，一件古董拿去分别给八位专家看，能出四种不同的结果，每位专家各有各的观点，所以不要去纠结，藏品投放市场，有人买，就是真品，很多专家都是靠收鉴定证书费骗人的。

还有机器检测都是人为操作，主要骗收鉴定费的。很多藏家给自己的藏品买了一堆鉴定证书，到头来一样卖不出去。鉴于疯狂的混乱鉴定市场，买家都是自己相信自己的眼光去购买藏品，作为藏家只要把藏品能投放到一个靠谱的单位，就等于成功了一大半，无需购买哪些没用的证书。

收藏拍卖交易参考资料四：

拍卖的风险拍卖有风险，建议大家谨慎参与，顶级品牌单位近些年的真实付款成交率不到50%，行情整体不乐观。有藏品大家尽量找古玩城开店的老板去推销卖掉，或者摆地摊处理掉，“拍卖”属于有钱人的风险投资，不适合普通老百姓参与。

特别是天天给你打电话的公司，并不是你的藏品值钱，主要为收你的图录费，鉴定费、出关费、交易保证金等，一个个陷阱等着你钻入。

国内正规单位，谁跟你啰嗦，谁给你打电话？个别收入低，经济困难的藏家，醒醒吧，几百万、几千万没那么好做梦。

收藏拍卖交易参考资料五：

正确判断与学习很多藏家是在拍卖上当受骗后才发恼骚，到时投诉，举报，维权都不起作用，导致雪上加霜。应该在参与之前，提三月考察，比较各个公司的企业文化，与服务特点，其次要知道自己的分量，你去参加拍卖，是为了求财，和去银行借款相似，你见过那个有钱的人向没钱的人低三下四，很多小公司一天给你五个电话，那是把你当神经病在忽悠，忽悠你去缴费，好公司不用忽悠，市场宾朋满座，门庭若市。

收藏拍卖交易参考资料六：

畸形发财心态因为很多知识匮乏、家庭困难，无知的农民朋友对钱没有概念，在拍卖公司巨额估价的诱惑下，估价2000万的藏品，先交5--20万的服务费，这类农民想着只要我凑够20万，等于2000万很快就到手了，所以有抵押房产的，变卖生产工具牲畜牛羊的，东凑西借的，把20万交给拍卖公司后，然后把工作辞了，田地也荒了，忙着去预定宝马名车，结果拍卖结束，没成交当头一棒，20万打水漂了，盲目参与导致家破人亡的事迹时有发生.

很简单的问题，很多藏家分析时就出问题了，试想一下，假如你委托四件东西最少能成交一件，你立刻就是百万富翁，如果那么容易发财的话，干脆把60万的房子卖掉，委托上100件东西，最少成交两件，得到500万也很划算，对不？

今年大拍，十副齐白石的画，只成交了2副，那也是骗子吗，古董拍卖想成交就得多参与。保利，嘉德为什么不收低端藏家的东西，因为成交了大家高兴，失败了大家说骗子，所以藏家缴费了，有些东西不容易成交，导致藏家很郁闷，下结论为骗也是不合理的。

收藏拍卖交易参考资料七：

比较实力正规单位【像正规的保利嘉德，都是几百平米的办公室，藏品放在办公室与与展柜里买家随到随看】除此之外，行业内95%的小拍卖单位，租个实际使用面积60平米的小办公室，藏品签订委托合同后，把近千件藏品堆放在潮湿的地下室里，不见天日存放大半年，然后等到拍卖的几天才拿出藏品，去小酒店花五六千元租个场地，着急上火的预展一两天卖不出去几件，等于完成拍卖活动，这种方式几乎没有卖东西的任何希望。

收藏拍卖交易参考资料八：

什么是不靠谱拍卖目前90%的拍卖公司，电话频繁忽悠没脑子的老百姓参加，征集上1000件后，就开始准备拍卖会，拍卖会的整个过程，就是去酒店租两天场地，把1000件藏品展示一下，等于在预展两天的预展现场，如果你仔细观察的话，前去观赏藏品的人，除了几十个委托人在预展现场来回瞎出溜，几乎没有任何买家到场观看，两天预展结束。第三天开始拍卖，拍卖会场在座的95%是藏家委托人，也就是卖东西的人，为了掩饰藏家，这类拍卖公司话费100元雇佣一些无业游民，老弱病残来充当买家，举牌子。

我参加过七次拍卖，时常看见一些拍卖公司的买家大老板，拍卖到中午吃饭时，现场抢牛奶，抢面包。狼狈不堪，拍卖结束暗中一打听，属于雇来的失业低保户。稍有思想的老百姓就能看出门道，

其次一个小拍卖公司，不去招商，租个80平米的办公室，天天雇人给藏家打电话，忽悠藏家送拍，这种单位那来的买家，说实话还不如你自己去摆地摊的效果好。

靠谱的拍卖，就是观察这个公司的实际营业方式，具体给藏家做了那些可以看得到的真实服务，看不到的服务就是假的不靠谱的。

收藏拍卖交易参考资料九： 看服务与行情

引用资料1、中国嘉德拍卖公司，

不好的现象需要抵制，改变风气大家应该互相学习、探讨、研究。收藏爱好者应该把自己水平提高，进一步深化收藏文化，进入文化领域，而不是简单的收藏，收藏不能狭隘地只为经济利益，而是为了爱好、传承我们国家的文化，几年以后它给你带来的经济利益只是个附加值而已。

【引用资料2、---青岛大前门集团拍卖公司】：

关于藏品估价：通俗点说，你家有个漂亮闺女，嫁个普通人老百姓比较随便，嫁个村长，一个村里就一个村长，这个可以有机会，嫁给县长、也是可以奢望的，，，哪嫁给市长、你觉得好嫁吗？-------很多思想不成熟的藏家，在藏品的估价要求上，理想根本不是把闺女嫁给省长那么简单，把一件低端藏品要求拍卖百万、千万、无疑是把闺女必须要嫁给国家主席。（ 合理的估价，藏品想成交，一定估价要合适，价格符合市场行情，在哪里都有机会交易。）

【引用资料3、---保利拍卖公司】

收藏逐渐普及化， 藏品的市值是藏品自身创造的，是金子无论放在哪里都会发光。

***藏家注意，国内目前有2000家拍卖单位，其中98%的单位都是前期收费的，收费的公司可以分为以下三种。

不成交不收任何费用的公司 （这类公司国内有五六家）

不收前期费用，流拍后要收流拍费的 （国内有20家）
委托前不收费用，委托后暗藏费用的 （欺诈公司一直这样，说有买家要藏品，等你 去鉴定，真品就收，其次，买家已经付款了，需要缴纳一定的保证金，最后找个理由 不退了，或者公司跑路了，藏品也没有了。）

4. 当前不成交不收取任何费用的单位目前有

北京保利拍卖、 （不对普通藏家征集）
北京嘉德拍卖、 （不对普通藏家征集）
北京翰海拍卖、 （不对普通藏家征集）
北京匡时拍卖
南宁中景美术馆

上海荣宝斋拍卖
上海老城隍庙
上海朵云轩
上海道明拍卖
上海嘉禾拍卖

青岛新天地拍卖，
青岛中艺拍卖，
青岛银座拍卖，
青岛大前门拍卖，
青岛麒麟阁拍卖，

以上单位藏品不成交，没有前后期费用，不收你一分钱费用，按时拿走即可。

其次藏品最安全的交易方法去摆地摊卖掉，没任何损失，还现金交易

F. 美轮美奂的汉服，为何在汉朝叫着“深衣”

汉服，从远古的黄帝时代一路走来，到了汉朝开始把深衣作为礼服，而且一直延续到明朝，在清朝被迫中断。其中蕴含着华夏民族数千年的人文精神。

民族服饰与一般的服饰不同，它不仅仅是一件御寒裹体的衣服，不仅仅是追求美丽的装饰，华夏服饰是华夏文化的重要载体之一。华夏服饰的复兴，是华夏文化复兴的一个重要内容。从国际上来看，作为各国文化象征而存在的民族服饰，已不单单是一件能够蔽体保暖的外套，更加承担了传播本国本民族优秀文化的重任。因此，国服的确立有利于我们对华夏文化的认同，有利于在国际上展示华夏文化的风采，当然有利于华夏文化的复兴。

G. 良渚文化的文明程度到底有多高他们和华夏文明有关系吗

良渚文化是中国新石器晚期的一支着名分布在古越族定居的长江下游太湖流域地区的古人。良渚文化的时间大概是在公元前3300年到公元前2200年，大概有1000年的时间。

而且良渚文化的发源地是被誉为中国文化的曙光，可见良渚文化的文化程度的高。良渚文化的人是非常非常喜欢玉器的，玉文化在中国已经有非常多年的历史，像和氏璧还有各种玉器。在世界很多博物馆，对收藏的玉器的鉴定和命名时，一度认为良渚文化的玉器是汉玉，将当时玉文物的命名已经推前了2000多年。可见良渚文化时期的玉器是多么的精良，以至于让国外的收藏家们误以为良渚文化的玉器是源于汉朝。

H. 中华优良传统文化的名人名言

传承中华优秀传统文化，是我们生命的支撑，成功的基石。以下是小编整理的关于传承的名句，欢迎阅读。

1、千古文化留遗韵，一代文明展新风。

2、文化遗产不可再生，加强保护刻不容缓。

3、穷当益坚，老当益壮。

4、博览五千年，塑造当代贤。

5、传古今经典，树当代风范。

6、学古人的智慧，致今天的财富。

7、往事越千年，传承永不变。

8、破坏古迹，就是破坏你的未来。

9、弘扬传统美德，继承传统文化。

10、培养中国魂，树立中国心。

11、继承优秀传统文化，弘扬时代创新精神。

12、扬传统文化做有道德的人。

13、先人神力绝技，鬼斧神工天姿。

14、秉承祖先智慧，传播华夏文明。

15、根植于中华民族文化的丰富土壤，弘扬中华民族的优秀文化遗产。

16、弘扬中华优秀传统文化，营造文明祥和社会氛围。

17、在继承中创新，在创新中发展，在发展中繁荣。

18、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。

19、弘扬传统文化，共建幸福中华。

20、我们的古迹，我们的祖国，你不爱护，我不爱护，谁来爱护。

21、传华夏文化，通古今未来。

22、夫运筹帷幄之中，决胜千里之外。

23、吸千秋文化，立万代基业。

24、传承古文化，塑造新人才。

25、学古人文化，成今人圣德。

26、文化传承文明，遗产不再遗憾。

27、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。

28、保护文化遗产，彰显文明中华。

29、弘扬传统文化，缔造华夏智慧。

30、继承优良传统，弘扬民族精神。

31、尊重人才，鼓励创造；尊重学术，发扬民主。

32、保护文化遗产，守望精神家园。

33、管中窥豹，时见一斑。

34、增强民族文化认同感，要在实践中不断创新。

35、文化遗产是民族发展的航标。

36、传播东方智慧，点睛中国商战。

37、发扬中华民族优良传统，创造人类先进精神文明。

38、保护文化遗产，守护精神家园，发展社会主义和谐文化。

39、知儒道孝易，看学苑汶林。

40、发扬优良传统，坚持开拓创新，不断提升维护国家安全和社会稳定的能力和水平。

41、发扬中华文化优良传统，创造先进灿烂中华文化。

42、良药苦于口而利于病，忠言逆于耳而利于行。

43、传统文化播神州，华夏文明永流传。

44、传统文化，让生活更美好。

45、传古今文化，播东方神韵。

46、保护文化遗产，构建和谐社会。

47、君子坦荡荡，小人长戚戚。

48、文化遗产，让中国更有魅力。

49、为往圣继绝学，为万世开太平。

50、传承古文化，修身齐圣贤。

51、弘扬优秀文化传统，大力推动文化创新。

52、弘扬中华优秀传统文化精髓，培养青少年健康人格魅力。

53、保护历史文化，启迪现代文明。

54、保护昨天的遗产就是扞卫明天的文化。

55、传承弘扬文化，成就美好人生。

56、承古贤经略，播种栋梁之苗。

57、传授东方经典，培训传统文化。

58、有历史才有现在，唯遗产才知兴衰。

59、用东方智慧优化您的生活。

60、传承华夏文明，引领立志修身。

61、观乎人文，以化成天下。

62、传承艰苦奋斗的民族精神，营造健康向上的人文环境。

63、借助先贤成就，打造现代经典。

64、传承东方典藏，智育华夏儿女。

65、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

66、留住历史天地间，再现华夏五千年。

67、汇集东方智慧，传播华夏精神。

68、差之毫厘，谬以千里。

69、保护文化遗产，传承华夏精神。

70、传承和弘扬优秀传统文化精髓，做好文化创造性转化和发展。

71、传圣贤道、授大成业、解精神惑。

72、文化遗产是凝聚中华民族的桥梁和纽带。

73、中国的文化，世界的遗产。

74、温习东方文化，修身齐家平天下。

75、近朱者赤，近墨者黑。

76、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

77、传播东方智慧，辉映卓越人生。

78、德不孤，必有邻。

79、手牵手保护文化遗产，心连心共筑精神家园。

80、扬智者之帆，行慧者之路。

81、传播传统文化，修身美家平天下。

82、精诚所至，金石为开。

83、国学经典智慧，创造美好人生。

84、弘扬中华优秀传统文化，创造中华文化新的辉煌。

85、弘扬民族传统文化，传承中华传统美德。

86、保护文化遗产，就是保护我们的历史。

87、弘扬文化遗产，构建文明世界。

88、文化遗产是个宝，社会发展离不了。

89、东方文化之源，当代修身之所。

90、授古人之德，开今人之风。

91、保护文化遗产，我们仍需努力。

92、博学助君明志，笃行助力致远。

93、承千年精粹，为往圣继绝学。

94、重视优秀传统文化的创造性转化，增强中华民族凝聚力。

95、保护文化遗产，珍藏历史精华。

96、弘扬中华优秀传统文化，培育和践行社会主义核心价值观。

97、传承国学精华，陶冶精神情操。

98、留下历史，保护古迹。

99、复古代文化，展今朝风采。

100、纵有金山银山，难买文化遗产。

I. 地球上七条大河孕育着四大古文明，古华夏文明为何排名最后

【原创】

世界上有四大古代文明：

1、古巴比伦，2、古埃及，3、古印度，4、古华夏。

关于世界四大古代文明，国际上对此尚有争议，但并不妨碍在中国国内的流传。

馆藏红山文化玉龙

那么，还有两个文明——

1、希腊文明

2、波斯文明

我们耳熟能详，它们在世界上影响同样很大。

怎么没有排列上名次呢？

原来，希腊文明是排名第一的巴比伦文明，与排名第二埃及文明，二者在地中海上的克里特岛遇合，产生了优秀、灿烂、辉煌的希腊文明，尽管后来有所创造，但不是原创，所以不能与四大古文明排列在一个队伍之中。

波斯文明（现在伊朗），是排名第一的巴比伦文明，与排名第三的印度文明，在陆地上的遇合之后，产生的具有新特点的又一文明。同样，它不具有原创性，不是土生土长，所以也不能与四大古文明相提并论。

实质上，希腊文明和波斯文明，都是经过两个古文明嫁接之后产生的二代新生文明。

只有中华文明（古华夏文明）没有这样的嫁接经历，没有产生过二代文明。但是，中华文明（古华夏文明）直接的影响了中国周围的国家，比如日本、韩国、朝鲜、越南等国的文明进程，至今还能够看见很浓厚的历史痕迹。

【原创】

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J. 有着上下五千年历史的华夏文明，到底有没有断层

数千年来，华夏文明虽然历经劫难，但依然绵延不绝、一脉相承，即使元清两朝也并没有使其发生断层。

1、所谓华夏文明，源自上三代，不等同于中国境内的文明

今日的中国，面临的是三千年未遇之变局，即西方工业文明的入侵，这是我国自上三代以来面临的第二次文明入侵。

今日的中国，传统文明开始复兴，传统文明与西方文明完全融合之日便是华夏真正复兴之时。