Ⅰ 划拳时的划拳口令是什么
捧场
古代酒令分类细致,不同的酒令都有不同的用具和规定,而在现今的酒玩意中,附带上了方便压缩的时代特点,划拳手势和口头文字合生为一个吆喝助酒的玩意,在广州的方言中称作“猜枚”。由于大家都在喝酒时吆喝和作手势,所以略为显得粗俗,可却为饮酒助兴不少,大家也可图得开心,喝得痛快!
1.蜜蜂 口令:两只小蜜蜂呀,飞到花丛中呀,嘿!石头,剪刀、布,然后猜赢的一方就做打人耳光状,左一下,右一下,同时口中发出“啪、啪”两声,输方则要顺手势摇头,作把挨打状,口喊“啊、啊”;如果猜和了,就要做出亲嘴状还要发出两声配音。动作及声音出错则饮! 注:适合两个人玩,有点打情骂俏的味道,玩起来特别逗!
2.青蛙落水
口令:一只青蛙一张嘴,两只眼睛四条腿,跌落水,m(青蛙落水的声音);两只青蛙两张嘴,四只眼睛八条腿,听候落水,m,m,三只青蛙三张嘴,六只眼睛十二条腿,听候落水,m,m ,m;四只青蛙……如此类推,每人说一句(以逗号隔开为标志,出错者喝酒。另:此游戏也可以不发声,仅仅用手令,动作来表示。 注:适合多个人一起玩,因为在过程中还要顾及到数字的,所以玩起来还真的不轻松呢!
3. 007 由开始一人发音“零”随声任指一人,那人随即亦发音“零”再任指另外一人,第三个人则发音“柒”,随声用手指作开枪状任指一人,“中枪”者不发音不作任何动作,但“中枪”者旁边左右两人则要发“啊”的声音,而扬手作投降状。——出错者饮! 注:适合众人玩,由于没有轮流的次序,而是突发的任指其中的一个人,所以整个过程都必须处于紧张状态,因为可能下个就是你了!
4.明七暗七
按自然数按顺序数下来,1、2、3、4、5、6、7……遇到7、17、27、37等以7结尾的数字称作“明七”,7的倍数如14、21、28等称作“暗七”,到“明七”“暗七”的人都不能发声,只能敲一下桌子,然后逆顺序再继续数下去。从左到右1、2、3、4、5、6、7(不发音)然后逆顺序,喊“6”者要紧接喊“8”,9、 10、11、12、13、14(不发音),喊“13”者又要紧跟着喊“15”,一直下去,到“27”“28”时最容易出错。 注:适合多人一起玩,比较简单轻松,不过因为口令简单,可能会容易乏味一点。
5.虎棒鸡虫令
分别有四种动物,老虎、棒子、鸡、虫,一物克一物,两人相对,各用一根筷子相击,同时口喊“棒子棒子……”“……”或喊老虎,或喊棒子,或喊鸡,或喊虫。规定:以棒击虎,虎吃鸡,鸡吃虫,虫吃棒;负者饮酒,若棒子与鸡,虎与虫同时喊出,则不分胜负。
注:此游戏适合两个人玩,因为出口很快,老虎,棒子,鸡,虫都是脱口出的,所以玩起来速度很快
6.猜测输赢
玩法有很多种,可是最基本的原理就是一方随意作出手势,如果对方顺应作出相同的手势则对方输,要罚酒。 青蛙青蛙跳两人手指拱在桌面,一人首先喊“青蛙青蛙跳”,在“跳”字发出的时候五指弹起一个手指作“跳”状,如本方出中指,对方出中指则输,喝酒,出其他四指则过,然后轮到对方喊“青蛙青蛙跳”,一直下去 B.两人猜:“石头、剪刀、布”,赢方立即用手指向上下左右各一方,输方顺应则喝酒。 7.读数字玩法也是变化无穷,但最基本的玩法也是由自成数与喝数相符者胜,负者饮酒。 A.“十五二十”两人玩,两双手,轮流喊数,分别有“收齐,五、十、十五、开晒”五种数字,喊数者可出手也可不出,看双方一共凑成多少数目, B.一人吆喝“红彤彤的太阳,蓝蓝的天,绿油油的草地,一望无边,农民伯伯进城,要看A级片,XX钱一场”XX可以是胡乱说的一个数字,双方用手指表示,凑成刚好是那个数字,吆喝者则赢,输者喝酒,吆喝此口令时要是附加上相应的手势动作就更加好玩搞笑。
8.骰子 骰子俗称色子,在广州方言中做“骰盅”,骰子是一种用途极为广泛游戏工具,不但绝大部分的游戏离不开它,用它为行令用具的酒令也为数甚多,玩“骰子”从唐代已有,一直流传至今,在现在很多夜肆中也大行其道。玩骰子的特点就是比较简单易行,无须费力,不必动脑,很适合一般人的口味: (1)猜大小 6粒骰子一起玩,摇骰然后猜骰盒中骰子的大小数目,15点为半数,过半则大,未过半则小。猜错则饮。
(2)摇骰 5粒骰子,庄主首先随意说出3个数字(1-6其中的三个)(此时任何人连庄内不能看自己骰盒里的骰子数目)然后大家同时掀开,如果有跟上述3个数字相同的骰子则要移开,再摇骰,到下一家作庄,如此类推,最先清空的则输。
(3)七、八、九两粒骰子,一个骰盒,两人以上可玩,轮流摇骰,每人摇一次则立即开骰,如果尾数是7的则加酒,尾数是8的则喝一半,尾数是9的则要喝全杯,其他数目则过。轮流一人摇一次,可能你只能加酒却不会受罚喝酒,但也有可能你每次都要一个劲地喝酒,那就要看你的运气了。 (4)大话骰(古惑骰)两个以上人玩,五个骰子每人。每人各摇一次,然后自己看自己盒内的点数,由庄家开始,吆喝自己骰盒里有多少的点数(一般都叫成2个3,2个6,3个2什么的)然后对方猜信不信,对方信的话就下家重来,不对的话就开盒验证,是以合计其他骰盒的数目为准。要是属实的话就庄家赢,猜者输要罚酒,不属实的话就猜者赢庄家输则罚酒。 注意:A.叫数只能越叫越大(eg. 2个6,3个2,喊了2个6后就不能再喊2个3之类的) B. 1点可以作为任何数,例如骰盒内只有3个2点,1个1点,庄家其实自己就可当作有4个2点;可是要是庄家叫过1点的话,那1点以后就不可以当任何数了(eg. 2个1,4个1之类的)。C.另外还有围骰,如庄家骰盒里全部都是4点,那庄家可以允许加上一个虚拟的4点,即被认为是6个4点。
(5)三宫三粒骰子,各人摇骰,同时开,三颗骰子相加尾数大者为胜,其中以三粒都是3最大
(6)21点每人首先拿一粒骰子一个骰盒,摇骰后自己看底骰是多少点,然后由庄家摇骰发点,凑够21点,越接近21点的为胜,相去甚远者为输,罚酒。注:这一类玩法是从扑克玩法中引申过来的。
(7)牛牛每人五粒骰子,摇骰,然后开骰盒,其中三颗凑成10个点数为一牛,然后剩下的两粒总数大为胜,20点为两牛,两牛即牛牛最大。
Ⅱ 中国传统文化的主要内涵是什么
中国传统文化的内涵是指世代传承具有自身特点的社会历史因素。
中华传统文化,是中华文明成果根本的创造力,是民族历史上道德传承、各种文化思想、精神观念形态的总体。中华传统文化是以老子道德文化为本体、以儒家、庄子,墨子的思想、道家文化为主体等多元文化融通和谐包容的实体系。
中华传统文化是中国5000年优秀文化的统领。而流传年代久远,分布广阔,文化是宇宙自然规律的描述,文化是道德的外延;文化自然本有,文化是生命,生命是文化;文化是软实力,是决定一切的内在驱动力;文化又是社会意识形态,是中华民族思想精神,是社会政治和经济的根本。
中华民族历史源远流长,传统文化博大精深,它足以使中国人、海外华人引以荣耀和自豪,它是中华民族的重要凝聚力;另一方面,近代落伍了的中国正在现代化,虽然中国人的思想观念,思维、行为和生活方式都在发生着重大的变化,中国文化也在全方位地转换和发展,但是这种转换和发展本身就是从传统开始的。中国传统文化作为一种文化形态,本身具备文化科学价值。
Ⅲ 求划拳的口令,什么五魁手啊六六六啊
两个字的口号:二好,三元,四乐,五魁,六顺,七巧,八仙,九长,全福;
三个字的口号:两个好,三元郎,四富,五精,六十六顺,七巧图,八马,九长,一生;
四字口号:必须终身,两愿,三星高照,四季发财,五子登科,六十六顺,七巧制图,八仙过海,九寿,家财万贯;
零是拳头,叫“平泉对”
“一站式,一锭金,一夫一门关”;
这两个字是“兄弟和蒂莲是好的,两个家庭是好的,两个幸福的门”;
三个字分别是“三星照、三阳开泰、三原和地街、三街一”。
四个字是“四乐,四季繁荣,四季满足”;
五个字被称为“五皇后,五朵花,五期皇后”。
六个字叫做“六六六六,六六顺”。
七个字叫“七巧,七仙女,七夕,七子团圆”;
八个字叫“八马八仙八寿辰”。
九个字是“九通九天九马快,九龙盘珠”。
十字喊道:“一切都是红色的,一切都在这里,一切都是快乐的,一切都是完美的”等等。
(3)传统文化的口令是什么扩展阅读:
划拳规则:
划拳算得上酒文化之一种。划拳不仅是简单的数字游戏,其中含有深厚的中国传统文化。划拳的呼词从零到十,其实就是酒令。但普通老百姓的酒令,不如文人吟诗背词那样风雅,但也有自己的独特魅力和民俗意味:
首先,划拳时喊出的数字,不能把一喊成一,二喊成二,而是用一句成语来代替。 零要喊成“宝”;一要喊成“一心敬你”,体现了对对方的尊重;二要喊成“哥俩好”,表示与对方的关系亲密;三一般喊“三星高照”;四要喊“四红四喜”或“四喜来财”,表示吉利的意思;
五要喊“五魁首”;六喊“六六大顺”;七喊“巧到七”,意指牛郎织女七月七天河配;八则喊“八仙过海”;九喊“快喝酒”,也有简单地喊成“快”的。十则喊成“满堂红”或者“全到了(读liao音)”。
因此,从划拳人的用语上,还可判断出这个人的文化层次甚至性格特点。新疆的喝酒,划拳时就喊“五个五个五个,六六六六六六”,令人忍俊不禁。
Ⅳ 喝酒划拳那个口令怎么说啊就那个什么五魁首六六六那个
划拳中这套完整的口令是一条龙,哥俩好,三匹马四喜财,五魁首,六六六,七个巧,八匹马,九连环,满堂红。当这种行酒令被发明以后,很快在百姓中推广了起来。
这句行酒令中不仅五魁首,六六六有特殊的含义,其他的数字也有各自的含义。一代表着一心敬你,二代表两相好或者哥俩好,代表和对方的亲近。三是着桃园三结义中的三,表示兄弟情深,四是指四季发财,是一种美好的祝福。
七是指农历七月初七的乞巧节,八匹马是指周穆王的八匹宝马,九代表长长久久,相聚而不相离。满堂红就是数字中的十,代表圆满之意。
划拳规则:
划拳算得上酒文化之一种。划拳不仅是简单的数字游戏,其中含有深厚的中国传统文化。划拳的呼词从零到十,其实就是酒令。但普通老百姓的酒令,不如文人吟诗背词那样风雅,但也有自己的独特魅力和民俗意味:
首先,划拳时喊出的数字,不能把一喊成一,二喊成二,而是用一句成语来代替。 零要喊成“宝”;一要喊成“一心敬你”,体现了对对方的尊重;二要喊成“哥俩好”,表示与对方的关系亲密;三一般喊“三星高照”;四要喊“四红四喜”或“四喜来财”,表示吉利的意思;
五要喊“五魁首”;六喊“六六大顺”;七喊“巧到七”,意指牛郎织女七月七天河配;八则喊“八仙过海”;九喊“快喝酒”,也有简单地喊成“快”的。十则喊成“满堂红”或者“全到了(读liao音)”。
因此,从划拳人的用语上,还可判断出这个人的文化层次甚至性格特点。新疆的喝酒,划拳时就喊“五个五个五个,六六六六六六”,令人忍俊不禁。
以上内容参考:网络-划拳
Ⅳ 传统文化是什么
中国传统文化(traditional culture of China)是中华文明演化而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化,是民族历史上各种思想文化、观念形态的总体表征,是指居住在中国地域内的中华民族及其祖先所创造的、为中华民族世世代代所继承发展的、具有鲜明民族特色的、历史悠久、内涵博大精深、传统优良的文化。简单来说,就是通过不同的文化形态来表示的各种民族文明,风俗,精神的总称。
1,世代相传。中国的传统文化在某些短暂的历史时期内有所中断,在不同的历史时期或多或少的有所改变,但是大体上没有中断过,总的来说变化不大。
2,民族特色。中国的传统文化是中国特有的,与世界上其他民族文化不同。
3,历史悠久。有五千年的历史。
4,博大精深。“博大”是说中国传统文化的广度---丰富多彩,“精深”是说中国传统文化的深度---高深莫测。
Ⅵ 传统文化是什么
【传】是传承,【统】是统领,【文】是形式,【化】是教化。
以各种教化形式,让大众传承最为根本的东西,就是传统文化。
这个最为根本的东西就是【道】。
几乎所有的经典都以【道】展开。
《大学》说:大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。
《中庸》说:天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教。
《论语》说:朝闻道,夕死可也。
《老子》说:执古之道,以御今之有。
《庄子》说:(道)无处不在。
Ⅶ 什么是口令分为几类
口令有两种意思, 一是指挥员以简短的军事术语下达的口头命令,如立正、射击、前进。 二是在视度不良的情况下辨别敌我的一种口头暗号。 据说,这口令还是戚继光当年在南方抗倭时最先使用的。 戚继光在南方抗倭时,为了保持警觉,夜间也派出士兵沿海警戒,若发现敌情,及时报警。但夜间敌我分辨不清,怎么办呢?戚继光规定了口令。警戒的士兵都带着竹哨,如果发现人影,要立刻端枪跨步,嘴里喊:哨起!意思是警哨要响起。对方若是自己人,就要立刻停止行走,双手下垂站正,嘴里喊:立正。意思是他立刻站正了。如果不这样做,就会被认为是倭寇,警哨就要真的响起。为了让士兵把这套口令熟稔于心,部队操练时,戚继光不停地让士兵练习这两个动作。 后来,几经演变,哨起、立正竟成了军队队列练习的正规口令,沿用至今,只是在口令的语音和意思上有了些变化。 辨别口令分问令和回令。 简短口令分预令和动令 队列口令分为四类: 1、短促口令。《队列条令》中有此类口令:立正、跨立、踏步。这类口令的主要特点是只有动令,没有预令;)。 2、继续口令。《队列条令》中有此类口令:×××同志,出列;第×名,出列;或是明示行动的限度,如“间隔×步”、“距离×步”。 3、连续口令。《队列条令》中有此类口令:向右─转、向左─转、这类口令的主要特点是预令的拖音与动令相连,有时预令与动令之间有短暂的语音停顿;顾令末尾一个字拖音的长短视部(分)队大小而定;动令短促有力;有的口令,预令和动令都有拖音,如“向军旗──敬礼─”。 4、复合口令。《队列条令》中有此类口令:全连(×排)注意,成××队─集合;以×××同志为准,向中看─齐;这类口令兼有断续和连续口令的特点。
Ⅷ 24式太极剑背面口令是什么
1.并步点剑(蜻蜓点水)。
2.独立反刺(大魁星式)。
3.仆步横扫(燕子抄水)。
太极是中国道家文化史上的一个重要概念、范畴,一般是指宇宙最原始的秩序状态,出现于阴阳未分的混沌时期(无极)之后,而后形成万物(宇宙)的本源。
太极阐明宇宙从无极而太极,以至万物化生的过程。教育部办公厅于2018年12月公布邯郸学院为太极中华优秀传统文化传承基地。
太极是中国道家文化史上的一个重要概念、范畴,就迄今所见文献看,初见于《庄子》:“大道,在太极之上而不为高;在六极之下而不为深;先天地而不为久;长于上古而不为老”。后见于《易传》:“易有太极,是生两仪。两仪生四象,四象生八卦。”
庄子之后,后世人们据《《周易·系辞》相关“太极”的论述而逐渐推演成熟的太极观念,着实吸收了庄子混沌哲学的精华。
同庄子浑沌哲学一样,太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度,以及这种思维方式本身,实则包涵着清醒睿智的哲思,其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律,不为外物所拘,“无为而无不为”,最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。
Ⅸ 中国传统文化是什么