关公文化是哪里的

⑴ 关公文化的概念

文化是人类发展历史进程中，所创造的精神文明与物质文明的综合。
关公文化即是指关公的思想观念、道德品质、精神气质及其对社会精神生活的影响。作为一种精神现象，它对社会生活最直接的意义是在精神方面，主要是在伦理道德方面。关公文化精神价值的核心在于道德价值。
中国是伦理本位的社会，汉族传统文化是伦理型文化。关公文化作为中国汉族传统文化，特别是儒家文化的组成部分，也是伦理型文化，伦理道德是其核心内容。关公的忠、义、仁、勇，渗透着儒家的伦理道德精神。千百年来，人们崇拜关公，本质上是崇拜关公高尚的道德人格。关公对国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇的精神，体现了中华民族的传统美德。

⑵ 关帝庙在哪里

关帝庙在解州，关帝庙很多城市都有，但解州的关帝庙为武庙之祖，地处山西运城市解州镇西关。北靠盐池，面对中条。解州关帝庙创建于隋开皇九年（589年），宋、明时曾扩建和重修，清康熙四十一年（1702年）毁于火，经十余年始修复。

解州关帝庙总面积26万平方米，共有房舍200多间，分为正庙和结义园两部分，是现存规模最大的宫殿式道教建筑群和武庙，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。

关帝庙现实意义：

关公文化的忠义、诚信精神，成为增加社会稳定的基石：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神”。

关公的信仰价值在于，其行为构成了统治者所提倡的伦理价值的楷模：忠孝节义，神勇武威，为国捐躯、生为人杰，死亦鬼雄。关公文化以“忠、义、仁、勇”为核心，本质上是一种道德崇拜，它植根于民族文化的土壤，融合了儒释道的伦理道德精神，有着鲜明的民族性。

⑶ 关公文化

关公文化是一种汉族民间信仰。在中国，供奉文圣孔子的文宣王庙有很多，过去在各个城邑都有这类建筑。而武圣关公庙在海内外数量及规模远远超过了孔子的文庙。有人说，关公是一种文化，关公是一种精神。关公本名关羽，字云长，出生于公元160年，卒于公元219年。关公在其近六十年的一生中，策马横刀，驰骋疆场，征战群雄，辅佐刘备完成鼎立三分大业，谱写出一曲令人感慨万端的人生壮歌，被后人推举为“忠”“信”“义”“勇”集于一身的道德楷模，并成了中国封建社会后期上至帝王将相，下至士农工商广泛顶礼膜拜的神圣偶像。

关公（公园160-219年）名羽，字云长，河东郡解（今山西运城市解州）人。运城是关公故里，也是关公文化发源地与关公文化发展的直根。
故里圣迹
山西解州关帝庙名誉“天下武庙之祖”。敕建于隋开皇九年（公元589年），前朝后寝，在国内外数以万计的

关公故里圣迹(7张)
关帝庙中规格最高，其建筑价值和独特的人为价值是全球任何一座关帝庙所无法替代的。还有与解州关帝庙关称“三关”的常平关公家庙、关帝祖茔，这些弥足珍贵的文物史迹组成一个独一无二的圣迹文化风景线。

⑷ 关公是哪里人,哪年生

关公是河东郡解县（今山西运城）人。

关羽（160－220年），本字长生，后改字云长，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将，早期跟随刘备辗转各地。

曾被曹操生擒，于白马坡斩杀袁绍大将颜良，与张飞一同被称为万人敌。赤壁之战后，刘备助东吴周瑜攻打南郡曹仁。

别遣关羽绝北道，阻挡曹操援军，曹仁退走后，关羽被刘备任命为襄阳太守。刘备入益州，关羽留守荆州。

建安二十四年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，曹操曾想迁都以避其锐。后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，兵败被杀。

后世地位

1、民间信仰

民间所供奉的“关公”又被台湾信徒称为“恩主”，即救世主的意思。在东南亚地区，日本、新加坡、马来西亚以及菲律宾等国家，甚至美国、英国的华人区域，关公的信仰也都相当盛行，华侨在国外从商者很多，因此对于作为武财神的关公也多加崇祀。

2、文化信仰

道教将关羽奉为“关圣帝君”，即人们常说的“关帝”，为道教的护法四帅之一。

释教对关云长的信仰只是限于供奉，并无祈祷、赞颂以及供奉仪轨，而在藏传佛教中，有多位大师着有供赞仪轨，如章嘉大师、土观大师以及这世大宝法王、亚青寺阿秋仁波切等。多识仁波切也曾着有关云长简略供赞。

以上内容参考：网络-关羽

⑸ 关公故里在哪里

关公故里位于山西省西南部的运城盆地，是中国古代称作河东的主要区域。自古以来，这块土地肥沃、阡陌纵横、交通便利的盆地，就以历史悠久，文明古老，史迹遍布，物华天宝，地灵人杰着称于世。

关公故里魏巍牌关公铜像已成为弘扬关公文化、宣传山西的一张文化名片。解州作为关公的故乡，关帝庙兴建的历史颇早。据有关碑刻记载，远在陈隋之际，解州关帝庙已经修建。宋元到明清，随着社会各界对关公美化、圣化和神化的浪潮不断高涨，又对解州关帝庙进行了多次大规模的修复、重建和扩建。

清朝末叶，该庙曾数次失火，损失惨重，但在民国年间又予以修复和重建。中华人民共和国成立之后，人民政府对解州关帝庙这座古老的建筑群落极为重视，不仅将它列入了重点文物单位予以保护，而且一再拨款，对这座庙宇进行维护修复，使之基本上恢复了历史的原貌。

⑹ 关公的老家在哪里

对于老百姓而言，崇拜关公之价值在于他的义气干云、坚贞不二。百姓不仅求雨有赖于关帝，乞求生育、消灾、除病、家庭和睦等方面都有求于关公；关公又被人们奉为发财致富、招财进宝的武财神。

关公文化的忠义、诚信精神，成为增加社会稳定的基石：“忠义二字团结了中华儿女，春秋一书代表着民族精神”。关公的信仰价值在于，其行为构成了统治者所提倡的伦理价值的楷模：忠孝节义，神勇武威，为国捐躯、生为人杰，死亦鬼雄。关公文化以“忠、义、仁、勇”为核心，本质上是一种道德崇拜，它植根于民族文化的土壤，融合了儒释道的伦理道德精神，有着鲜明的民族性。

⑺ 关公文化的发祥地

关公（公园160-219年）名羽，字云长，河东郡解（今山西运城市解州）人。运城是关公故里，也是关公文化发源地与关公文化发展的直根。 关公文化的推广，关公故里旅游的红火，人们敬拜关公，信仰关公精神也带来了巨大的商机，在关公故里形成了一条关公文化产业链: 丰富多彩的关公艺术品、工艺品市场及相关的周边产业。使关公文化产业成为山西一张最有价值的文化名片。其中最有影响力和特色的产品是”解州关公”铜像，是关公文化的直接载体。“解州关公” 是山西着名文化品牌，已在国家工商总局成功注册，在国内外有很高的美誉度。2010年精心设计制作的解州关公《夜读春秋》铜像代表山西省参展上海世博会，向全球参观者展示关公信俗文化和博大精深的青铜文化。
关公文化和信俗几乎渗透于人们思想及生活的各个方面，包括宗教、祭祀、民俗、文艺等，形成了广泛的极具地方特色的文化现象。

⑻ 关公家庙的文化

关公家庙中，娘娘殿内那仪态端庄、神情淑静的关娘娘塑像，关平、关兴夫妇殿中儒雅纯朴的关平、关兴夫妇塑像，将关公文化中所蕴含着的家庭伦理道德内容，作了进一步的拓展与完善，即贤妻良母式的道德呼唤，以及子承父志式的伦理规范。
至于围绕着关公家庙中那些虎柏、凤柏、五世同堂桑树等神奇植物，所流传着的神话传说和民间故事，则更为关公的生平和身世增加了传奇的内容和神话般的色彩，使关公的故事和关公文化，在一般的民众之间得到了更为广泛的流传。同时，也为关公庙宇带来了更为兴盛的香火，赢得了更加众多的敬仰和崇拜。前人咏关公家庙有诗云：旧宅千余载，看侯去不归。英雄轻书锦，田舍薄征衣。古墓高槐合，遗龛细草霏。画梁双燕子，还似汉时飞。常平关公家庙，作为海内外独一无二的祭祀关公家庭的庙宇，作为关公文化拓展和深化的重要实物载体，在认识和研究关公文化中具有独特的价值和地位。确实，在细雨微风、双燕斜飞中，参拜或凭吊这座古柏森森、青草萋萋的古老家庙，能使人产生无限的感伤和感慨，同时也能使人领悟到关公文化更为丰富、复杂的精神和内涵。 关公的故里在古河东郡（今山西省运城市解州镇），那里有全国最大的关帝庙，关公家庙和关公祖茔。是全球关公信仰者的朝拜圣地。随着关公文化和关公故里旅游的兴起，关公故里已形成了专业生产关公铜像的巨大产业链。
在全国具有影响力的品牌是：“解州关公”铜像。这里的“解州关公”不仅是地域意义上的名词，它是一个文化品牌，已在国家工商总局注册，是中国关公第一品牌，山西省着名文化品牌。关公故里“解州关公”铜像传承中国青铜历史，承载千年关公文化，融入关公故里纯正气脉，成为最有价值的山西文化名片，颇受社会各界青睐。具有以下特点和文化内涵：
1、关公面部神态逼真，表情丰富赋予关公生生活力；
2、纹饰写实精美，雕刻工艺精湛。
3、艺术造型参考解州关帝庙内历代壁画和历史资料；
4、原创作品均由着名雕塑家和关公研究专家指导把关；
5、作品泥塑模型取用黄河之水和关公故里黄泥土精雕细琢；
6、选用关公故里中条山产的优质电解铜精心浇铸；
7、传统手工流程，千锤百炼，表面防锈防氧化特殊处理；
8、产权的唯一性。所有作品均已进行版权登记和申请外观专利保护；
9、在关公故里关公家庙开光接灵，最为正宗富有灵气；
10、2010年上海世界博览会代表山西传统文化的特定产品；
11、2011年中国中部投资贸易博览会山西省政府特选文化礼品
12、非物质文化遗产“关公信俗”的最好载体； 1、世博会关公青铜雕像《夜读春秋》。2010年代表山西省政府参加上海世博会，引起很大反响。
2、《诚信》关公。2011年第六届中国中部投资贸易博览会，山西省人民政府精选特色文化礼品，赠送给世界五百强公司领导。 中国关庙虽多，但关圣家庙却仅此独有，天下无双。关圣家庙亦称[关帝祖祠]，位于关公故里的运城常平村，与解州关帝庙遥相呼应，相传系常平村民于隋朝初年创建，始为祠堂，至金代形成庙宇。据明神宗万历二十年（西元1599年）魏养蒙所撰的《重修常平关圣家庙碑记)称，金代常平里舍人王兴于金世宗大定十七年(西元1177年)创建正殿三间，转护环廊四十间，寝殿、仪门各三间，大门三间，北向。后来又有常平村人胡錀对庙宇进行过局部修葺及增扩，至清高宗干隆四十二年(西元1777年)兴建圣祖殿，此后再无修葺。庙宇坐北向南，规模宏伟，布局严谨，殿阁壮丽，占地13,320平方公尺。庙前建牌坊三座，位于东西两侧者为木结构，三门四柱庑殿顶，分别名为“灵钟鹾海”、“秀毓条山”；居中者为石结构，三门四柱，正前方置铁狮一对，明间门頟书“关王故里”四字。庙内中轴线上由前至后依次排列着山门、午门、献殿、崇宁殿（关帝殿）、娘娘殿（关夫人殿）、圣祖殿等六座建筑，两侧则配置钟、鼓二楼及厢房、配殿、碑亭、回廊及道士院等，在总体布局上与解州关帝庙同样沿袭了“前朝后寝”之型制。山门、午门、献殿均面阔三间，单檐悬山顶，灰色筒板瓦覆盖，绿琉璃瓦剪边。崇宁殿是庙内主体建筑，建于砖砌台基之上，面阔五间，进深四间，四周回廊均进深一间，总面宽七间，总进深六间，重檐歇山顶，绿琉璃覆盖，施花琉璃脊饰；大殿明间施板门两扇，左右次间施直棂窗；殿内木雕神龛装饰富丽，内置关羽像，器宇轩昂，神情肃穆。龛内、外分置侍者像四尊，造型丰满，神态逼真，谦卑恭谨。娘娘殿面阔与进深各五间，重檐歇山顶，殿前檐建插廊，施垂花门，左右两侧建配殿，自成院落；殿内神龛供关夫人像，左右两侧侍女像或持帕、或握笏，恭身肃立，乃清代塑像之佳作。圣祖殿在庙宇后端，建于清高宗干隆三十八年（西元1773年），面阔三间，单檐悬山顶，灰色筒板瓦覆盖，置于砖石构筑的台基之上，殿前月台宽敞，殿内供关羽始祖、曾祖、祖父和父及其三祖夫人像，为海内外其他武庙所未见。 庙内东隅午门前檐右侧有六角七级砖塔一座，高约15公尺。塔的底部为方形基座，四壁镶嵌金世宗大定十七年（西元1177年）、明世宗嘉靖八年（西元1529年）和四十四年（西元1565年）以及清仁宗嘉庆二十二年（西元1817年）四通碑碣。塔身上下收分较大，层间叠涩出檐，反叠涩收进，形成下层塔檐及上层基座，极顶砌筑圆盘，惜其上塔刹今已不存。砖塔肥硕持重，端庄稳健，平素无饰，历经明嘉靖年间（西元1552～66年)河东地区大地震的考验而安然无恙。庙南中条山下古柏苍翠，石碑林立，乃关氏祖坟。由关圣家庙至关氏祖坟的通道上建有献殿、祭台等，惜今已不存。庙内有各种碑碣数十通，对关羽封号及关族世袭，庙宇沿革等记述甚详。 关圣家庙古木参天，盘根错节，苍翠蓊郁，扎枝纵横，几乎每株古树都有隽永神奇的传说。娘娘殿院内有古桑一株，乃明代所植，树龄逾500余年，粗可合围，表皮鳞状，俗谓之“麒麟皮”。一般桑树所结桑椹一年仅成熟一次，但是这株桑树的桑椹却于一年之内可五熟五落。其下部有五条树根，约碗口粗细，裸露于地面约1公尺。根部上方为树干，树干距地面约5公尺处伸出五株粗枝，不但与树干下五条祖根相互呼应，也与家庙供奉关羽之曾祖、祖父、父亲、关羽本人、关羽子关平及关兴五代暗合，号称“五世同堂桑”。 庙院内娘娘殿西北隅另有古柏一株，名曰“云柏”，树干中裂，以铁箍环护，树身倾斜，与地面成45度角，直指10公里外的解州关庙。每至严冬，大雪纷飞，笼罩万物，此柏却落雪必化，无有覆压，故亦称“热柏”’、“化雪柏”、“无雪柏”。据自东瀛的参观者声称，此类树种世界上属濒危植物，已极罕见。庙内主体建筑崇宁殿前檐左右两侧各有古柏一株，名“龙”、“虎”柏，二柏主干内侧距地面约1公尺处树皮凸凹，形成龙身、虎首，自然天成，唯妙唯肖，令人称奇。乡里习俗以红绳缠绕龙、虎柏身，然后裁龙柏、虎柏所缠红绳一段为幼子做项圈，便是认其为“干爹”，可保佑子女健康成长，鸿福齐天。此俗历久不衰，遗风迄今犹存。

⑼ 关公故乡在哪里

关公故乡河东郡解县（今山西运城）关羽（别称美髯公，约158年至167年-220年），字云长，本字长生，河东郡解县（今山西运城）人，东汉末年名将，被后世崇为“武圣”，与“文圣”孔子齐名。 关羽早期跟随刘备辗转各地。赤壁之战后被刘备任命为襄阳太守，刘备入益州，关羽留守荆州。219年，关羽围襄樊，曹操派于禁前来增援，关羽擒获于禁，斩杀庞德，威震华夏，后曹操派徐晃前来增援，东吴吕蒙又偷袭荆州，关羽腹背受敌，被潘璋部擒获，被杀于临沮。蜀汉后主刘禅追谥其为“壮缪侯”。

关羽，本字长生，后改字云长，早年因犯事逃离家乡流落至幽州涿郡。[1]到了中平元年（184年），黄巾起义爆发，刘备在涿县组织起了一支义勇军。关羽、张飞都加入其中，随刘备辗转各地，参与扑灭黄巾军的战争，刘备、关羽、张飞三人的感情好到连睡觉也要睡在一起。刘备担任平原相时，任命关羽、张飞为别部司马，分统部曲。随刘备出席活动时，关羽和张飞则侍立刘备左右，保护刘备周全。[1]

兴平元年（194年），曹操因曹嵩被杀而迁怒于陶谦，于是发兵攻打徐州。陶谦求救于刘备，刘备和关羽率千余人前往救援。曹操兵退后，陶谦表刘备为豫州刺史，关羽与刘备屯兵于小沛。而后在陶谦等人的再三相让下，刘备领徐州牧。

建安三年（198年），刘备军夺取了吕布军队的黄金，吕布于是派遣高顺率军攻打刘备。曹操遣夏侯惇前来帮助刘备，被高顺打败。同年九月，高顺击溃刘备。于是，曹操亲自率兵东征吕布。刘备与曹操共擒吕布于下邳，夺得徐州。曹操任车胄为徐州刺史。刘备、关羽、张飞等人便跟随曹操班师回许昌。

刘备与曹操在许昌围猎时，关羽劝刘备杀掉曹操，但刘备认为，在当时的情况下，曹操活着对国家有利，杀了曹操实在可惜，于是不从。

后来，袁术北上投奔袁绍，刘备奉曹操命拦截袁术于徐州，刘备趁机袭杀徐州刺史车胄，命关羽守下邳（今江苏省睢宁县古邳镇），代行太守职务，刘备则返回小沛（今江苏沛县）。

阵斩颜良

关羽
建安五年（200年），曹操派刘岱、王忠攻打刘备，却被刘备击败，曹操于是亲提大军出征，刘备败逃投奔袁绍，关羽战败被生擒，不得已而投降，曹操待以厚礼，任命为偏将军。

后来，袁绍派大将颜良、淳于琼、郭图等攻东郡太守刘延于白马。荀攸提出了声东击西、轻兵掩袭白马的作战方略。曹操接受了荀攸的建议，亲自率军救援。颜良大惊，仓促应战。曹操命张辽与关羽为前锋击之（此时的关羽，依然是刘备的臣子）。关羽望见颜良的麾盖，策马冲锋，刺死颜良于万军之中，又拔出佩刀斩得颜良的首级，然后返还。袁军将领无人能挡，白马之围被解，关羽被封为汉寿亭侯。

在关羽尚未斩杀颜良之前，曹操非常欣赏关羽的为人，为了知道关羽有没有久留的心意，叫张辽以私人感情来询问关羽。关羽对张辽叹息道：“我知道曹公对我的厚爱，但我受刘备将军的厚恩，发誓共死，不可背弃。我终不会留下，在为曹公立下功劳后我便会离去。”张辽担心，自己若是如实汇报，可能会导致曹操杀关羽。于是，张辽叹息良久，终于意

⑽ 历史上关羽是哪里人 关羽是哪个地方的

关羽是河东郡解县人，也就是现在的山西运城，他因征战沙场，英勇豪迈被世人称为武圣，与张飞并称为“万人敌”，其战斗力可以说是战无不胜攻无不克。关羽协助刘备建立蜀汉，他是刘备最敬重和信任的人，后世尊称他为“关公”。



关羽早年就一直追随刘备，他为蜀汉立下赫赫战功，生擒曹操，斩杀颜良，驻守荆州，在建安二十四年，关羽再次发挥实力，战场上他是令敌人闻风丧胆的蜀汉大将，擒获于禁，庞德也死在他的手里，同时曹操为了躲避关羽竟然迁都，连曹操都惧怕的人怎么能不令人敬佩。



后来曹操和东吴合作，关羽腹背遭到夹击，最后死在了临沮，孙权将关羽的头颅砍下送到曹操手里，曹操最后以诸侯之礼安葬了关羽，可见威震华夏的战神不是虚名，刘禅追谥其为壮缪侯，但在公元263年，关羽家族被庞会给灭族。