北京琼华文化发展有限公司怎么样

❶ 云南昭通昭阳区旅游怎么样

昭阳区境内有乌蒙山脉和横断山脉经过，形成了“一山分四季，十里不同天”的独特气候，海拔最高的大山包，是声名远播的国际重要湿地和国家级黑颈鹤自然保护区，“中国黑颈鹤之乡”的美誉。
昭阳自驾地图
昭阳行程推荐
D1：上午：昭阳古城-大龙洞
下午：大龙洞-大山包-鸡公山
美丽风景大山包
距离城区79公里，海拔3200米-3140米，是云贵高原上最大的黑颈鹤种群越冬地。景区内有云海、日出日落、高山草原等众多风景，吸引了国内外众多摄影爱好者。参考门票价格：78元。
大龙洞公园
昭阳区城北10公里处的大龙洞西麓，天然森林公园，四周有古建筑，每逢农历八月十五，明月当空，天上的月亮会倒映在龙泉之内，龙泉中的明月又会反映在洞内岩上，“三个月亮”相映成趣，形成独特的自然景观，人称“龙洞吸月”。参考门票价格：10元。
昭阳古城
位于昭阳区城区内，以清代建筑为主，是昭通传统市井文化、传统街巷风貌保护较好和街巷最密集的区域。无门票。
文化体验昭通市博物馆
昭阳区北部新区朱提大道中段，2011年底建成并对外开放，设有红色厅、民国厅、非遗厅等，展示了从远古到现在昭通的历史文物和图片资料，再现了昭通从古到今的演变过程。
美食美味天麻火腿鸡
天麻是名贵中药，昭通小草坝为天麻着名产区，天麻火腿鸡取当地天麻、火腿一起炖煮，营养丰富，是养生上品。
油糕
油糕以洋芋为主要原料，选用昭阳区高寒山区如小龙洞、靖安西魁梁子等地出产的优质洋芋，煮熟后切碎，裹上薄薄的米浆，放入油中炸至金黄后捞出。
昭通凉粉
用豌豆粗粮制成，寻常百姓家日常食品，口味清香，外地人到昭通都要品尝的小吃。
餐厅推荐 陈记香草酸汤鸡
位于昭阳区朱堤步行街16栋(近建设南街)
0870-2232581
酸汤味道独特，酸中带有淡淡清香，人家消费40元 琼华缘正宗昭通天麻火腿鸡
餐馆位置在昭阳区通贸街77号，当地老字号，主打天麻火腿鸡火锅，价格公道，颇受网友推崇。
0870-2222450
人均消费40元左右 佳稀酸汤猪脚
昭阳区通贸街(近昭阳大道)
15894239000
主料包括腌制酸菜、红豆汤、猪肘肉、豆花等，油而不腻、辣而不上火，为地道昭通美食。人均消费30元。
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住宿推荐 昭通紫光大酒店
昭阳区朱提大道与民航路交汇处，邻近第一人民医院
0870-2228888
昭通较高档的酒店之一！新区与老城区之间，交通便利，酒店设施一流。标准间参考价288元起 昭通擎天大酒店
位于昭阳区海楼路168号
0870-3156189
精品商务型酒店，融洽了东南亚风格设计理念，配以简欧风格陈设布局，标准间268元起 恒邦大酒店
位于昭阳区城区中心地段
0870-2888555
区位优势明显，交通便利，2012年建成，设施较新，标准间价格180元
伴手礼昭通酱
昭通一带历史悠久的传统名产，堪称云南省的“酱类之冠”，昭通当地走亲访友必不可少的礼品。
天麻
昭通天麻又称为“云天麻”，有名的名贵中药材，可制作成各类药膳，昭通当地气候自然条件种植出全国优质天麻。
昭通苹果
色泽鲜艳，肉质细脆、甜酸适度，在西南三省、两广、东南亚闻名遐迩。且有早熟的优势，是苹果中的上品。
最佳旅游时间
昭通夏季凉爽，适宜避暑。摄影爱好者到大山包的最好季节为冬季，黑颈鹤来此过冬，成群结队，场面十分壮观，鸡公山还能看云海日落。
餐馆黄页 凤鸣黄朝海鲜大酒楼
昭阳区凤霞路南段
0870-2223369
友情园
望海路钻石小镇对面
0870-2126798
七彩香食府
昭阳区朱堤路
0870-2859988
天香园
昭阳区环城东路210
0870-2154388
住宿黄页 水怡大酒店
昭通市海楼路146号(团结路与海楼路交叉口)
0870-2858333
凤凰财富酒店
昭通市昭阳区凤霞路延长线凤凰城斜对面
0870-2128706
永宏大酒店
昭阳区民航路中段
0870-2167999
秋城酒店
昭阳区望海公园旁
0870-2888666
汽修 昭通市昭阳区四师汽车修理厂
昭阳区珠泉路270号
0870-2160188
睿池汽车修理厂
昭阳区环城东路324号
0870-2152688
购物店
伊家乐超市
昭阳区建设南街224号
0870-2155915
华联购物广场
昭阳区海楼路
酒吧 天籁时代慢摇吧
昭阳区宏发金都龙泉花园对面
0870-2123999
等一个人
昭阳区朱堤路
13887076647
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❷ 北京湿地公园哪个最美有何推荐

在北京生活最大的好处，就是我们周边有很多的湿地美景， 节假日里，陪着家人去公园走走，来一次露餐，放一放风筝，呼吸一下新鲜空气.....

这里汇总了北京的湿地公园，各具特色，挑着去逛就好了！

汉石桥湿地公园

地址：北京市顺义区杨镇地区木燕路灵石59号。

汉石桥湿地自然保护区是北京市唯一现存的大型芦苇沼泽湿地以及多种珍稀水禽的栖息地。这里大面积生长的芦苇。

三里河湿地公园

地址：北京市延庆区庆园街与玉皇阁大街交叉口西。

延庆三里河湿地生态公园是北京市第一个湿地生态公园。公园保留了原有的林地和植被，园中有白马泉一处，游玩好去处！

南海子湿地公园

地址：北京市大兴区瀛海镇南海子

南海子公园是北京四大郊野公园之一，南海子 历史 上是北京最大湿地，是辽、金、元、明、清五朝皇家猎场和明、清两朝皇家苑囿，“南囿秋风”早在明朝时就与西山晴雪等列为“燕京十景”之一。

大运河湿地公园

地址：北京市通州区宋梁路南段

大运河森林公园河道全长约8.6公里，分布在河道两侧，有潞河桃柳等六大景区，景区内有桃柳映岸、茶棚话夕等美景，是一个全家出游的好去处！

贾峪湿地

地址：北京市密云县石城镇北部的贾峪村

贾峪湿地内的清凉谷以水量足、潭瀑密度大、瀑高且奇特着称于世，潭瀑密集度在京郊罕见。瀑布后面有一处200多米长的山洞，游人可进洞参观，堪称奇观。

翠湖国家湿地公园

地址：北京市海淀区上庄翠湖水乡

翠湖国家城市湿地公园距离北京市中心30多公里，地处生态海淀“北部绿芯”的核心地带，紧邻清代着名词人纳兰性德的明府花园。翠湖湿地因地制宜的设计了湿地文化长廊等十余个景点，是京郊游憩放松的好去处！

白河湾湿地公园

地址：北京市怀柔区琉璃庙镇狼胡哨村14-1（白河湾湿地公园）

白河湾湿地公园是白河流经山间所形成的一块河滩湿地，公园全长5000多米，修建有行人步道和供游客休息的亭子，保留有较原始的自然景色。

奥林匹克森林公园湿地

地址：北京市朝阳区国家 体育 场北路北京奥林匹克公园内

公园内最大的湿地景观区——奥海。潜流湿地、叠水花台都是湿地区内的着名景点。景观区种植了大片的芦苇、香蒲、菖蒲和美人蕉等植物，在微风吹拂下，沙沙作响，置身其中，让人恍如身在水乡。

稻香湖自然湿地公园

地址：北京市海淀区苏家坨镇

稻香湖风景 旅游 区，以自然秀丽的滨水景观、绿色生态的翠湖湿地、清新明快的田园风光和舒适宜人的整体环境为主要资源特色。

野鸭湖国家湿地公园

地址：北京市延庆区康庄镇西北

野鸭湖是北京市唯一的湿地鸟类自然保护区，位于八达岭脚下的官厅湖畔。“春江水暖鸭先知”，春天是去延庆野鸭湖的好机会。

陶然亭公园湿地

地址：北京市西城区太平街19号（护城河北岸）

陶然亭公园是国家级AAAA景区，水面16.15公顷，是一座融古代与现代造园艺术为一体，以突出中华民族“亭文化”为主要内容的现代新型城市园林。

北海公园湿地

地址：北京市西城区文津街1号

北海公园是我国现存最悠久，保存最完整的古典皇家园林之一，主要由北海湖和琼华岛所组成，其中水面约39公顷。

翠湖国家城市湿地公园

地址：北京市海淀区上庄镇翠湖水乡

是北京唯一一家国家级城市湿地公园，公园环境优美，湖水清澈，颇有江南水乡风韵，成为候鸟在北京过冬或中转南迁的优选之地。

颐和园湿地

地址：北京市海淀区新建宫门路19号

颐和园湿地几百年来为北京的城市，供水、航运、农业灌溉、防洪，起到了关键性的作用。

玉渊潭公园湿地

地址：北京市海淀区西三环中路10号

玉渊潭公园是国家AAAA级景区，由西部樱花园、北部引水湖景区，南部中山岛和东面的留春园等组成，每年春季都会举办樱花赏花会。

紫竹院公园湿地

地址：北京市海淀区中关村南大街35号

紫竹院公园是一座以水景为主，以竹造景，以竹取胜，深富江南园林特色的自然园林公园，因园内有明清时期庙宇福荫紫竹院而得名。

雁翅九河湿地公园

地址：北京市门头沟区永定镇冯村西

雁翅九河湿地公园以展示湿地蓄水调洪，和科普宣教功能为主，植被主要有旱柳、芦苇、香蒲以及旱生草本植物。

斋堂水库

地址：北京市门头沟区清水河主沟西斋堂村西南峡谷处

斋堂水库为门头沟区最大的水库，也是门头沟风景最优美的水库，两岸青山如黛，鸟语花香，白天鹅频频光顾野鸭及其他水鸟在此筑巢繁衍。

拒马河水生野生动物自然保护区

地址：北京市房山区十渡镇和张坊镇

位于北京市西南拒马河流域内，以低山深谷地貌和河漫滩、古阶地地貌为主，

沿河两岸峰林叠翠、石美谭深是北方少见的喀斯特地貌景观。

长沟国家泉水湿地公园

地址：北京市房山区长沟镇沿村

由长沟地区众多泉水汇集而成，其中的湿地游览区主要有观鸟区，滨水游览区、水上活动区、农业观光区和泉水保护游览区。

密云水库

地址：北京市密云区城北13公里处

密云水库是北京最大的，也是唯一的饮用水源供应地，是亚洲最大的人工湖，有“燕山明珠”之称。

这些湿地公园，无论是休闲、度假，还是游览、观光，都不虚此行，以后，再也不用担心去哪儿玩了。

北京什刹海公园、是显示老北京文化气息的风景线、也是许多老北京人梦开始的地方....

摄影：@李建京摄影

推荐： 翠湖国家城市湿地公园

原因：

1、北京唯一国家级城市湿地公园；

2、亲子乐园；

翠湖国家城市湿地公园是北京唯一国家级城市湿地公园，每周只开放半天，需预约参观，可想里面的生态环境保护的肯定是比较好的，而且有住宿的地方，有儿童游乐场，还有动物乐园。可以让孩子跟小动物亲密接触。

湿地公园位于海淀区上庄水库北侧，地处生态海淀“北部绿芯”的核心地带，里面有原生、栽植湿地高等植物多达400余种，常年能见到鸿雁、绿头鸭等鸟类，有时候还能看到环颈雉、野兔、刺猬等小动物。

PS：开园时间：每年4月到10月，每周一、三接受 社会 团体，周六上午9点至11点接受个人免费预约参观，需提前3到15天到官网进行预约。目前只能自驾前往。

你好我是石子自由行很高兴回答你的问题 以下是我对北京湿地公园的推荐：

万物复苏的春天马上就要来临之际

春暖花开之际

找一个神仙般的境地

去踏踏青，走一走

缓解工作之余的压力

也是不错的

今天给大家推荐

北京最值得去的湿地公园

这个周末来一场说走就走的春游

01 新城滨河森林公园

超级仙的滨河森林公园

让很多人为它打call

青山环绕，湖水清澈

是北京天然的氧吧

来这里呼吸一口空气

整个人都感觉活过来了

占地面积高达398公顷

很多周边居民都特别喜欢来这里休闲

公园北边是十三陵水库南到京密引水渠

公园内不管是骑单车还是散步都是首选之地

地址：北京市昌平区

02 南海子郊野公园

大兴区东北部南五环南侧过去

大兴与亦庄之间就是南海子郊野公园

也是北京市最大的湿地公园

这里有国家一级保护动物麋鹿

在公园内的湿地栖息

这些年公园对湿地景观和皇家文化重点规划

每年都有新的变化

将每一处土地都利用的恰到好处

打造成了一个极具北京特色的野外公园

地址：北京市大兴区瀛海镇南海

03 通州大运河森林公园

在这生气勃勃的季节里

永远关不住的是那满园春色

湛蓝的天空之下

到处蔓延的绿意

让人看了心旷神怡

这里有两个颐和园那么大

园内还有一大片芦苇在风中飘荡

不管是春天还是秋天

这里的芦苇都让人陶醉不以

地址：北京市通州区宋梁路南段

04 奥林匹克森林公园

这里就好像北国的江南水乡

一大片湿地里有芦苇、球穗莎草

香蒲、美人蕉……

数不尽的湿地绿色植物

让很多来京打拼的人找到了熟悉的乡味

景观中设有木栈道

能够帮助人们贴近水面

近距离观赏水生植物

湿地内还有一座沉水桥梁

走在桥上就能看到一方水内天地

伴着流水潺潺

来这里踏青也是非常惬意的了

地址：北京市朝阳区安立路(鸟巢北侧)

来到这些湿地之中

仿佛就能帮助我们短暂的

逃离工作的繁琐

逃离城市的拥堵

天地之中只有自己

尽情的享受这片刻的宁静吧！

1、海淀--翠湖湿地公园

公园位于北京市海淀区上庄镇上庄水库北侧，地处生态海淀“北部绿芯”的核心地带。公园内动植物资源十分丰富，截止2016年底观测到鸟类17目47科209种；鱼类4目9科20种；两栖动物1目6科8种；爬行动物2目4科9种；原生、栽植湿地高等植物423种，分属于95科301属。被称为北京的江南水乡，是京城的上风上水无污染地带，而且在北京是唯一一家被建设部批准的国家级城市湿地公园。公园已启动试运营，可免费接待 社会 团体或市民个人的预约参观。

2、朝阳--奥林匹克森林公园

奥林匹克森林公园是北京的一块“绿肺”，适合北方地区自然气候条件的植物品种和生物群落，在森林公园内构建成北京当地的生态群落，为众多生物提供一个生存空间，尤其是为鸟类提供栖息地，以维持自然界生态平衡。森林公园对城市热岛效应还有明显的减缓作用。通过人工合理调控，能帮助过滤、清洁城市空气。 站在公园至高点“天境”上远眺鸟巢，在有着芦苇、香蒲等植物的大片湿地上行走、聆听高80米的“奥海”音乐喷泉等等都是来森林公园的不二选择。在公园南区东部的原生林中，还设计了一组造型别致浪漫的建筑——森林艺术中心。建筑处于树林掩映之中，人、建筑、环境三者相依相融，以光影、色彩和层次感觉的艺术，构画创造一个崭新的休憩天地。

3、稻香湖自然湿地公园

稻香湖风景 旅游 区位于北京市海淀区西北部，面积11.8平方公里，以自然秀丽的滨水景观、绿色生态的翠湖湿地、清新明快的田园风光和舒适宜人的整体环境为主要资源特色。茂密的芦苇荡和丰富的生物多样性，形成了京郊平原独有的荒野景观， 那里水面清澈，绿色苍茫，百花争艳，水鸟鸣啼。微风吹拂，芦苇摇曳，此起彼伏，湖边路的两岸枝条随风轻舞飞扬，湖面碧波荡漾，无比的舒心。撑一只鱼竿垂钓更是无比的惬意。

现在公园有湿地景观、皇家文化、麋鹿保护、生态休闲等功能区。公园在一期建成后，与已有的麋鹿苑连成一片，形成3000多亩的生态景观区。景区内有桃柳映岸、榆桥春色、茶棚话夕、皇木古渡、长虹花雨、月岛画境、湿地蛙声、半山人家、银枫秋实、枫林茗香、大棚囤贮、风行芦荡、丛林欢歌、双锦天成、明镜移舟、平林烟树、枣红若涂、高台浩渺等美景。

大家好！我是小兰子爱生活，非常高兴能够回答“北京湿地公园哪个最美？有何推荐？”这个问题。朝阳奥林匹克公园是北京的一块“绿肺”，是北京最美的湿地公园，以下是几点介绍。

A.森林景观。公园森林资源丰富，四季分明，降水集中，冷暖适宜，光照充足，巨大氧吧，富有中国山水意境的湿地公园，完美的与自然山水景观融为一体。是亚洲最大的城市绿化景观，空间开敞，绿地环绕，环境优美，体现了“ 科技 、绿色、人文”的三大理念。

B.奥海景观。位于森林公园南区，湖区占地面积28.74公顷，是奥林匹克公园及奥运场馆中心区龙形水系的龙头部位，也是奥林匹克公园的主湖景区，碧波荡漾，波光粼粼，垂柳倒影，是森林公园中最为自然灵动之所在。

C.天元景区。直径20米的圆形滨水广场，整体设计风格古色古香，围栏边近观奥海，四周的芦苇和远处岸边的绿枝树叶，伴随着阵阵微风轻轻摆动，常常让人有恍如站在船边错觉。

如上所述，北京的湿地公园中奥林匹克森林公园最美。

稻香湖风景 旅游 区位于北京市海淀区西北部，面积11.8平方公里，以自然秀丽的滨水景观、绿色生态的翠湖湿地、清新明快的田园风光和舒适宜人的整体环境为主要资源特色。听着鸟鸣而起，是不可错过的稻香湖之晨。最好是租一辆自行车，沿着湖畔而悠行。湖边路的两岸枝条随风轻舞飞扬，湖面碧波荡漾，无比的舒心。撑一只鱼竿垂钓更是无比的惬意

温暖和煦的春天来了、蓝天白云、桃红柳绿。莺声燕语亦在哝哝作响、北京最美的野鸭湖国家湿地公园、是你游玩的好去处、亦是唯一的湿地鸟类自然保护区、到这游玩起来、竟有一种云深不知处之感、这里的风光、山水相映、鸟儿飞翔、宛如一幅美丽的画卷。

南海子吧！面积大、园林景观不错

1稻香湖风景 旅游 区，2翠湖湿地公园，3门头沟三家店蒲草湿地，4大运河湿地公园，5琉璃庙湿地，6南海子公园，7白河湾湿地，8野鸭湖湿地公园，9三里河湿地，10汉石桥湿地，我感觉这十个湿地公园最美空气好风景好，值得去

❸ 京城古迹丨北京的白塔，民间的白塔

对于观者而言，这里是体会北京 历史 文化的极佳场所，置身胡同之中的咖啡馆，面对着近在咫尺的高耸藏式建筑，体验着思想、审美等多重享受；对于生活在这里的人们来说，他们的衣食住行、喜怒哀乐，为这片场所赋予了意义，而白塔则从建筑化身为符号，寄存着他们几十年的乡愁和回忆。

01

白塔寺和它的 历史

妙应寺白塔位于北京市西城区阜成门内大街， 是北京年代最早、建筑规模最大的覆钵式塔 ，也是中国 历史 上最大的覆钵式塔之一。

元世祖忽必烈灭金并定都北京后，于至元八年（1271年）在大都西部兴建象征王者之都的大佛塔，诏令精于此道的尼泊尔人阿尼哥主持设计和施工。八年后，白塔建成，同年又以白塔为中心划地建寺，于至元二十五年（1288年）建成寺院，赐名 “大圣寿万安寺” 。

寺院极尽铺陈奢华之能事，殿堂林立，富丽堂皇。 在元统治的近百年间香火鼎盛，元政府规定凡有重大仪式，必须于举行前三日在大圣寿万安寺预演排练。 就连忽必烈去世后举行的重大的祭祀仪式，也选在这座寺庙中进行，它的地位也早已超出了一座宗教寺庙的范畴。

元至正二十八年（1368年），特大雷火击中寺院，焚毁了寺中所有的殿堂， 只有白塔幸存。明英宗天顺年间（1457一1464年）在废墟上重新建造寺庙，明宪宗成化四年（1468年）建成，赐名妙应寺 ，白塔被放置在寺院最后面的最高处，成为妙应寺最重要的标志性建筑。

白塔通高近 51米 ，由塔基、塔座、覆钵、相轮、华盖和塔刹六部分组成，是一座 典型的藏传佛教覆钵式塔 。整个白塔外形雄浑、通体洁白，备显庄严和圣洁，有着浓郁的古印度式佛塔的风姿。史载塔成之日，京师震动，瞻仰参拜者络绎不绝。

白塔不仅是重要的 历史 文物，而且也成为中尼两国友好的象征。尼泊尔游客到了北京，包括尼泊尔的国王、王后、首相等重要的官员和国家要员都要参观白塔，作为纪念。

02

寺庙香火，人间烟火

过去寺庙开销，除了香客善款，在很大程度上依赖政府拨款，也因此，北京城许多着名的寺庙都会自发开展经营买卖，办花会、卖僧人手作的小玩意儿等，补贴进项。

清朝末期，众多寺庙开始举办庙会，通过招商收租来补贴生计，白塔寺也不例外。白塔寺 历史 上曾有过非常热闹的庙会 ，清末夏仁虎《旧京琐记》载，“京师之肆有期集者，逢三之土地庙， 四、五之白塔寺 ，七、八之护国寺，九、十之隆福寺，谓之四大庙市。”

据查考，白塔寺庙会形成于明、兴盛于清，规模相当可观。每逢庙会和年节，在白塔寺内和两侧排满货店摊贩，庭院中亦搭起戏台，既有民间什物时鲜集市，也有各种风味小吃，还有各种 娱乐 技艺。

其实准确地说，白塔寺庙会应该算是庙市，因其开办时，庙内既没有法事活动，游人也不上香礼佛，只是纯粹地购物与游玩、 娱乐 。1926年《世界日报》曾描绘了民国期间白塔寺的情景：

这种人群熙攘、热闹非凡的庙会一直延续到解放初期，直到文革期间才消失。1997年，白塔寺拆除了商场，重修了山门与寺内建筑。如今，白塔屹立寺中，巍峨壮丽，只是不再举办庙会。不过我们也不必叹惋，随着时代的变迁，庙会不再是人们生活中的必需，取而代之的，一种更为新鲜的血液正缓缓注入这片地方。

这些年，随着 “白塔寺再生计划” 的 探索 与实施，白塔下的胡同，正通过规划师的创新与设计，进行着微妙的更新。白塔下的市井生活，也在越来越浓的古都风貌中，红火热闹着。

03

白塔寺再生计划

白塔寺所在的街区，作为北京老城25片 历史 文化保护区之一，应该如何保护、更新？这一话题近些年来一直被各界探讨着。

白塔寺始建于元代，明清时期逐渐形成延续至今的地区结构和胡同肌理，胡同形态独特、景观风貌得天独厚。相比于规整、宏大的四合院，这里的院落面积有限、形态各异，整体的肌理也相对细碎，但却真实反映了老百姓的日常生活起居模式。

2015年， “白塔寺再生计划” 改造方案正式启动，计划提出了一种新的老城保护更新模式。随着 社会 的进步，原来大拆大建的方式在城市核心区已经不再适用。而微循环、有机更新的模式得到了更多的重视和运用。白塔寺再生计划在保持独具一格的胡同肌理和老北京传统的四合院居住片区原有居住功能属性不变的情况下， 通过植入设计、文创和展览展示等新的元素，全面营造融合传统、创意、 时尚 的新文化街区 。改善居民的住房及生活条件的同时，为社区注入新鲜活力和产业基因。

上面的几张照片都来自于 “白塔寺再生计划” 微信平台和官方网站，如果您对白塔寺街区有兴趣，对胡同里的展览、小院儿、文创等有兴趣的话，可以先到线上平台探探路~

04

北京的白塔们

讲完了咱们胡同里的白塔，小印在这儿考考您，北京究竟有多少白塔？有句俗语讲“银山宝塔数不清”，而北京古迹众多，白塔也众多，其中最有名的，除了妙应寺白塔，就是北海公园的白塔了。

北海白塔高35.9米，位于北海公园琼华岛永安寺中。永安寺位于琼华岛南麓，依山而建，前身是元、明两代西苑万岁山（琼岛），南坡仁智、介福、延和三殿，清初曾是喇嘛诺不汗驻锡所在。 清顺治八年（1651年）在三大殿旧址上建造了喇嘛寺院，并在山顶原广寒殿旧址修建了藏式白塔，赐名“白塔寺” ，后于干隆七年（1742年）改称“永安寺”。

除此之外，还有几座白塔，虽然不像前二者一样威严高耸、声名在外，却因玲珑秀美、地处偏远，自有一种幽深趣味。

大觉寺白塔

开馆时间：9:00-17:00 （全年无休，特殊情况除外）16:30停止售票

地址：北京市海淀区苏家坨镇大觉寺路9号

咨询电话：010-62456163、62461284

白塔庵塔

白塔庵塔，位于中国国家画院内，画院举办展览时可以入内参观。

《海淀区地名志》对于这座古塔有如下介绍文字：“…该塔史无记载，年代不可考。本世纪（指二十世纪）四十年代此处有庵因塔而名。传说有明建文帝在靖难之役中逃出南京，削发为僧，晚年来到北京，死后葬于西山，并建衣钵塔，此塔讹称建文帝衣钵塔。塔高25米，为覆钵式塔基为单层须弥座……1983年由中国画研究院重建，并辟为院址。”

开馆时间：见展讯

地址：北京市海淀区西三环北路54号

咨询电话：（86-10）68412606

潭柘寺塔林

潭柘寺始建于西晋，距今已有1700多年的 历史 ，是北京地区最古老的寺庙，曾有难以计数的僧人在这里修行念佛唱法，并终老于此，因而在寺庙附近留下了数量众多、形式多样的僧塔。

开放时间：8:30-16:30 （全年无休，特殊情况除外）16:30停止入场

地址：北京市门头沟区潭柘寺镇潭柘寺风景区

咨询电话：010-60861699

参考资料

[1] 北京古建研究所. 北京古建文化丛书·桥塔[M]. 北京美术摄影出版社, 2014.

[2] 白塔下的市井生活[N].北京日报·旧京图说，2021-01-12.

[3] 吴良镛,方可,张悦.从城市文化发展的角度,用城市设计的手段看 历史 文化地段的保护与发展——以北京白塔寺街区的整治与改建为例[J].华中建筑,1998(03):94-99.

[4] 赵幸. 北京旧城 历史 居住街区保护与有机更新的系统性策略研究[D].清华大学,2010.

[5] 城市更新系列十九 | 白塔寺再生计划， 探索 历史 文化街区的更新模式[M].北京规划自然资源，2019-11-08.

[6] 张帆，田雪.北京寺庙观堂[M].北京大学出版社，2016.

[7] 大觉寺文化|中轴路第五进院：佛塔、龙王堂、领要亭[N].北京西山大觉寺，2019-09-25.

[8] 潭柘寺古塔的来历[N]. 门头沟区文化和 旅游 局，2021-07-22.

❹ 想问北京去哪儿看月亮好

北京去哪儿看月亮好，北京赏月好去处
【北京中秋赏月地点推荐】
✰ 月坛公园
月坛是明清两代帝王祭祀月神的地方。月坛公园内有月坛蟾宫、双环映月池、广寒桥、嫦娥奔月雕塑、天香院、揽月亭、月亭、爽月亭、月桂亭等景点，紧紧扣住了月的主题，突出了月的意境。
✰ 紫竹院公园—澄碧圆月
位于大湖南岸的澄碧山房茶社是以笔墨会友的绝佳之地，游客可边倚竹赏月，边品茗闲谈，边题诗作画。
✰ 北海(门票)公园(门票)—碧波映月
北海是城中赏月的好去处。琼华岛、五龙亭(门票)、北海西岸三处赏月最佳。于此赏月可感受到中国古代文化的意蕴磅礴。
✰ 景山公园—中轴眺月
万春亭可将紫禁城及京城美景尽收眼底，在相对开阔的视野中赏月。
✰ 玉渊潭公园—玉渊咏月
玉渊亭中独有的复古赏月情调，感受古时人们的闲情雅趣。
✰ 颐和园(门票)—长廊观月
长廊位于万寿山南麓，面向昆明湖，背依万寿山，东起邀月门，西止石丈亭。可感受步移景异的造园思想。
✰ 中国园林博物馆—园林探月
塔影别苑、染霞山房、半亩轩榭三座室外展区夜景照明丰富，周围古建筑群错落有致，有传统庭院赏月之感。
✰ 陶然亭公园—泛舟赏月
西码头专门提供电动船、画舫船供游客水上赏月。
✰ 天坛(门票)公园—天台望月
丹陛桥位于祈年殿南，是一条长360米、宽29米的砖石平台。其北高南低，皇帝祭天时行走其上有步步登高的感觉。大道两侧是清干隆年间种植的古柏，站在桥上赏月有怀古之感。
✰ 中山公园—社稷问月
古社稷坛是皇帝祭祀土神，祈求五谷丰登的地方，是整个公园的核心区，社稷坛台平台上按五个方位铺成南红、西白、北黑、东青、中黄的五色土，象征金、木、水、火、土是万物之本。赏月别有一番滋味。
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❺ 李移舟｜马蹄秋水 虎尾春冰——在京都巷陌踏寻宋元器物中的人心五欲

题解: 旧时文人常以此八字入联语相对仗。

马蹄，秋水，指《庄子 · 外篇》中的《马蹄第九》和《秋水第十七》两章，一言天马无羁，伯乐善治马反而害马早死；一言秋水灌河，海纳百川，井蛙不可以论海，夏虫不可以语冰，天地之外尚有至大无涯之域。

虎尾，春冰，出于《尚书·君牙》——“心之忧危，若蹈虎尾，涉于春冰”言“大人”的忧患之心就像踩着老虎尾巴，走在春天渐将解冻的冰面上。

    人心惟危，道心惟微。

    估摸应是朱子一派道学先生对这马蹄虎尾八个字的体味。我在此挪用则只是因为读起来、看上去都很美，并借来比喻宋元美术与器物中的两端，一种是自由无拘、了无罣碍的美，如磁州窑、耀州窑之刀斧凿凿；一种是忐忑不安，戴着镣铐曼妙舞蹈的美，如定瓷与哥窑的恭谨和内省。并进而相互交织、渗透、迭压、幻化。

    虎蹄，马尾，春水，秋冰。

    “有客问浮世，无言指落花”

    ——宋磁州窑枕题辞

    旧题宋太平老人《袖中锦》开篇列出有宋一朝二十八种天下第一：

    “监书、内酒、端砚、洛阳花、建州茶、蜀锦、定瓷、浙漆、吴纸、晋铜、西马、东绢、契丹鞍、夏国剑、高丽秘色、兴化军孑鱼、福州荔眼、温州褂、临江黄雀、江阴县河豚、金山咸豉、简寂观苦笋、东华门把鲊、京（又作“右”）兵、福建出秀才、大江以南士大夫、江西湖外长老、京师妇人，皆为天下第一，他处虽效之，终不及。”

    从书后行文来看，作者时代应已入元，但的确通篇充盈着浓浓的宋人气味儿。

这种气味是将汴京的女人味儿与江阴的河豚味儿混着，是将江南的士大夫味儿与开封东华门的腌鱼味儿混着，是将大内的酒香与交趾国进贡的咸豆豉味儿混着，是将高丽秘色“出香”与定州白瓷瓯浑置于茶床之上，是跨坐契丹的金马鞍，腰佩西夏的铁利剑，是嚼着简寂观的苦笋，再痛吸一口洛阳牡丹花的浓香……

总之，混融感官与理性，出入跳跃于雅俗之两端，很违和又很不违和，在不经意间引诱你、俘获你，于若即若离之中，并略带一抹虐恋式的绛绯唇脂。在宋词与宋画间也常有此趣味。

故此，慕宋至极之士言必称“佞宋”，藏书家黄丕烈自号“佞宋主人”，绝声色之好惟以藏校宋版为生命。画家吴湖帆填《佞宋词痕》于沪上孤岛，品宋刻《梅花喜神谱》，嗟悼亡妻潘静淑，唱和知己周练霞。

    佞宋，是一种溺爱，让你有些微轻慢的窒息。

    然而我们身处祖国的心脏，微信间尚不敢造次又何敢称“佞宋”？，况幽燕之地，只余下中山公园里一块干隆从临安德寿宫遗址强移来的宋石“青莲朵”了。北海琼华岛确始于金，然而大金功业令“辽倾宋奔”，在灭宋之邦“佞宋”实在有些煞风景吧。又加上近日的北京，世事纷扰，服服帖帖的北京本地土着也觉面上无光。如阅一百一十年前排满革命者编写的《燕京游记》所云：

    “燕地古称多慷慨悲歌之士，而豪杰辈出焉。乃今多腼颜俯首之人也。岂以五胡契丹金人蒙古东胡窃据而后膻腥混杂而民性为之大改耶？抑燕民向受外人压抑最为密迩，故习惯自然以养成奴隶之根性耶？”

    作者呼吁荆轲等“屠狗击筑之徒”愤然而兴。被胡化的我辈有些汗颜，之后还是乖乖回到胡衕附近胡吃一顿胡人酒肉，肉干酒罢，洗脚上床，休管他门外有斜阳。

    南望开封，屡次被淹、被毁的汴京宋城早已深埋地下，新开封已华丽转身为一个中原小吃重镇。再南望“行在”杭州，西湖歌舞依旧，只是电商名城的烟火气与“人间天堂”的书卷气结合得尚未妥帖，甫出西湖边一百五十步外便令人心浮气躁。安缦法云的瓦舍庭园尚称隽雅，然承包出去的杭帮菜餐厅则不敢恭维。那么我们能去本星球上的哪个现有的大都市里追寻宋人的乡愁呢？

思来想去，检点本册征集到的器物，发现一半左右都曾为日本旧藏，包装桐盒森森然在列。又有友人T先生新置京都古宅于金阁寺旁，青苔古墙，景致粲然，热情招客小住。

心下称好——不如东渡。

    东渡，去京都罢。

    在致拍摄小组同仁的一封短札里，我写道：

    关于日本拍照，主题大致为去京都找寻宋元人间的色、声、香、味、触。因为平安至室町时代的京都，深受宋元文化和禅宗的影响，尤其是南宋。干道、淳熙年间，日本临济宗初祖荣西禅师两度入宋求法，归京都后弘阐禅宗。来自宁波和天目山中的中国僧人、商人也在宋元百年间络绎东渡，携来佛像、佛画、陶瓷、漆器乃至茶道、香道、花事、伎乐。忆及十余次往来京都，感觉其寺院建筑，山形水系，木石庭园，街道布局，河流穿城而过、酒楼勾栏沿河铺展的气息实具宋风。所以我们可以有所取景。室町时代能乐大师世阿弥和尚说：“隐藏着的花才是真正的花”，又说：“欲演怒涛之势，必存风柔之心”，我们拍秋景不用拍花，拍果实、拍落叶、拍水、墨、茶、酒、点心甚至豆腐或鱼翅面，并结合几件器物搭配。果实静物布局可参考牧溪和尚的六柿图。表达一种晚秋的成熟、慵懒、寂灭与轮回。当然，龙安寺伟大的石庭枯山水是少不了的，因为与我们的哥窑瓷器气味相投。祝顺利，秋日和。

    于是摄影师曹携狐、牛、楠诸同事分头行动：赴本能寺旁寺町通之鸠居堂轻掀暖帘，购笔墨熏香；于始于明治三十七年的京都名店Yojiya购艳红胭脂；再于伊势丹站前购柿子，挑最好看最纯色的几只；于河原町路口花店细细挑选红天竺、毛栗子；顺路拍摄鸭川三条四条间的水景；再于宽永堂购和果子数种。日暮，赴元吉町白碗竹筷楼食当家名物鱼翅面。

饭罢，归宿，一切就绪了。

    “周尺将盈尺，宋瓷方是瓷”

    ——干隆《咏官窑盘子》

    谈起清代帝王的艺术品味，时人必扬雍正而贬干隆。但仅就宋瓷赏鉴而言，干隆无疑是明清两代可称卓越的鉴赏家。其祖父康熙胜在创新，不喜旧磁器，在《圣祖庭训格言》中甚至说：“旧磁器皿俱系昔人所用，其陈设何处，俱不可知。看来未必洁净。”故不可留用，只能置之案头作为一时清赏。父亲雍正则是创新与复古兼有。到干隆则竟是一位狂热的“向后看”的复古主义者了。

    台北故宫的《得佳趣》一书对干隆“佞宋”梳理得非常清楚，干隆一生为陶瓷鉴赏所做御制诗约二百首，其中题刻在宋瓷五大名窑（包括误判为宋者）上的，已知存于两岸故宫和大英博物馆的器物就有131件之多，北京保利亦曾经手官窑小方壶、“柴窑”碗、官窑小贯耳壶三件御题瓷器。可以说对陶瓷鉴赏，干隆帝十之八九的精力都倾注在宋瓷上了，故而珠山御窑厂的那些玲珑工巧的新作虽然“新瓶制更佳”，但显然对干隆帝来说是不怎么走心的，而他同现代学者一样，对《坦斋笔衡》、《负暄杂录》、《春风堂随笔》、《遵生八笺》中对官哥窑的有所记载的重要文献非常熟悉，章生一、章生二，汝州青器，北宋官窑，修内司，郊坛下，哥哥窑，龙泉窑，这些我们今日在研讨会上诸专家仍然莫衷一是的宋瓷核心问题，也是当年干隆念兹在兹的。并且在凤凰山窑址发掘前的二百三十年前，他就已坚定得认为修内司官窑产自临安凤凰山。

    “修内陶秘器，官窑异外间。

    难分建隆代，总出凤凰山”

    ——干隆《咏官窑葵花盘》

    “挣钉犹是宋窑遗，冰裂纹存泑水滋。

    一例鳯凰山下土，不经陶炼孰珍之”

    ——干隆《咏官窑碟子》

    本册有幸收入两件哥窑名品，一为哥窑倭角方洗，一为哥窑贯耳壶，壶底亦蒙御题，并贴有清宫“敬字号”黄签，似旧藏于紫禁城敬胜斋中。哥窑器亦是干隆经常题咏的名器，有咏《哥窑盘子》云：“处州精制擅章生，盘子曾供泛索盛，新法不看百圾破，那知得号有难兄。”干隆对哥窑的最看重之处在于其被称为“百圾碎”的釉层碎密开片不同于官窑的特殊美感，所谓“哥窑百圾破，铁足独称珍。恰似标坏相，而能完谧神。”（《咏哥窑葵花碗》）

干隆认为，哥窑瓷器胜在“古色穆然火色微”，而釉色不如官窑青润，即“纯青虽觉逊官窑”。但圣明如炬的干隆竟然发现：哥窑在五大名窑中的首屈一指之处在于：符合政治正确。干隆题哥窑盘子诗曰“笑把葵花百圾者，恰如烈士善循名”，即“百圾碎”的层层“裂片”象征了“烈士”的节烈之风；而其常用的葵花口造型则象征了臣子葵花向日的忠诚。

干隆在哥窑的碎纹中看到了“山河破碎风飘絮”的文天祥，可谓狂想。于是文天祥、史可法也被尊为大清的圣贤忠烈，而功在本朝开国的洪承畴、钱谦益则被耻辱地划入《贰臣传》。如此“佞宋”，可又有些去宋远矣了吧？

    向忠烈致敬之后，茶歇一下，回到宋瓷的色、声、香、味、触吧。五欲供为佛前的供养品，包括明镜、琵琶、涂香、果实、天衣五种物品，分别对应人的眼、耳、鼻、舌、身，再对应人心的五种感欲——色，声，香，味，触。从负面说，五欲使人无法六根清净、四大皆空。从正面说则五欲也正是凡人人生的动力。印度佛教有五欲，亚里士多德亦有四感，只是将味觉隶属于触觉。罗马人格利乌斯于二世纪也把感官划分为这五种。到中世纪之后的不列颠，五欲也成为一个常识概念。

    不过，东西方孰早孰晚又是另一椿公案了。人间五欲也体现于陶瓷上。

色，可看定窑器的“一瓯天下白”，可观龙泉釉的梅子初青；声，可弹出“金扣定器”碗盘的铮铮之鸣，可倾听官哥碎器的喑哑之低吟，彷佛新的开片还在继续嗦嗦生长。触，可抚哥窑洗釉面的“酥油光”如丝绸般柔和，如处子微汗的脸颊。而磁州窑大刀阔斧的剔刻搔落梅瓶则手感爽利，如推拿刮痧般痛快。香，味，则可在建盏兔毫与吉州玳瑁中寻寻觅觅。而置哥窑小方洗于龙安寺石庭的长廊之上，内盛清水，在霜降日的午后阳光下摄其影，以低视角、横向构图的镜头向小津安二郎致敬，这一帧作品的景像的确混融了色、声、香、味、触的界限。

    你是出离舍弃，还是沈溺拥揽？由你自己选择。

    汝、官、哥、钧瓷质之美，历来鉴赏家以为在釉层纹片与气泡之中，鱼子纹、蟹爪纹、柳丝纹、鳝血纹、蚯蚓走泥纹……让你在纹路中游走沈醉不知归路。而薄胎薄釉、薄胎厚釉、二次覆烧、多次挂釉后产生的各种釉层气泡，有的如“聚沫攒珠”，有的又寥若晨星，或乳浊、或酥光，这些纹片与气泡在肉眼下为一观感，十倍放大镜下为一观感，二十倍放大镜下为一观感，显微镜下又为一观感。袭用传统目鉴方式，我们看到犹如窑内从胎体中逸出的碱金属与氧气，成为窒息在釉层中的一个个茫然而美丽的气泡。

以气泡鉴定古陶瓷的方法实在是一种令人煎熬的密宗心法，如同无知的我，仅从话剧《哥本哈根》里略知的海森堡量子力学“测不准原理”的庸俗化解释——即在你盯住一个点并自认为把它计量准确时，测量的行为同时也不可避免地扰乱了那个事物，其他的量就变形了。所以“知道现在，就能预见未来”是错误的，不可知的庄子和禅宗是正确的。

知否？知否？瓷如是，事功如是，人生亦如是吧。

    不过，面对一件紫口铁足的哥窑洗，我还是会不由得拿起十倍放大镜，屏息凝神，仔细地看了又看，作专家状。诚然还是看不明白，才想起前辈师长的教诲，看古瓷要看到骨子里才行。对了，胎骨还没看清呢，再俯贴那几点铁色支钉痕上直到眼酸。恍惚间似已剔釉见骨，进而再敲骨吸髓，彷佛误入了宋人李嵩《骷髅幻戏图》的“五里墩”下，大骷髅悬丝傀儡小骷髅，观者是看到骨里了，可是能看得到人生的本来面目么？

    辽宋金元的神州板荡之世，北方磁州窑系的瓷枕之上多有以书法诗文直抒胸臆表达家国之思或骨肉亲情，常令人耳目有所感动。叶喆民先生《中国陶瓷史纲要》记录的几件瓷枕是为代表。

如大英博物馆藏北宋神宗熙宁四年款鲁山窑“家国永安”珍珠地划花枕，字、工安妥，时为北宋盛世。而一方日本藏绍兴三年款的磁州窑枕上的长篇题辞则记述了宋金战乱间的旅途思家之情。

    “时难年荒事业空，弟兄羁旅各西东。田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。……时余游颍川，闻金兵南蹿，观路两旁，骨肉满地，可叹可叹。为路途堵塞，不便前往，仍返原郡。又闻一片喧哗，自觉心慌，思之伤心悲叹。在家千日好，出门一时难。只有作诗，少觉心安。余困居寒城半载，同友修枕二十有余。时在绍兴三年清和望日也。”

    作者行文诚恳，兵荒马乱心慌悲叹的情境十分真切。不过令他稍觉心安，“只有作诗”的那几句诗并不是他作的，而是抄写白居易诗。乡镇“低端”知识分子的虚文矫饰，钻信息不对称的空子抄袭大师，在骨肉流离间必未能免俗。不过，“在家千日好，出门一时难”这句大白话还是说得真好。

    金元之交的磁州窑器，白地黑花的酒瓶又为一代表。本册中的“清沽美酒”书法梅瓶即是一例，以当时流行之米芾体书法快速写就，观之仍然能闻到一千年前的酒气。而彭城响堂山文化馆所藏的另一件白地黑花壶则书一首小曲山坡羊：“晨鸡初报，昏鸦争噪，那一个不红尘里闹？路遥遥，水迢迢，利名人都上长安道，今日少年明日老。山依好，人不见了。”边款题名“漳滨逸人制”。这种意趣让人不禁想起千年后同为邯郸人氏的方力钧的光头泼皮大画，看来“玩世现实主义”的立根处也是在宋朝啊。

叶先生最喜欢引用的一首瓷枕题诗则在河北彭城临水县出土的白地黑花枕上：

    “常忆离家日，双亲拂背言。遇桥须下马，有路莫行船。未晚先寻宿，鸡鸣再看天。古来冤枉者，尽在路歧边。”

    宋金离乱之世，宗教大盛，佛教兴盛，道教神仙亦如仙班列阵来到人间。在宋元工艺美术中，这类仙道题材为一大宗。本册有一山水堂旧藏白玉雕女仙采芝小像，初见之，以惯常眼光定名为神农采药。再细审视玉人确为女相，神农之名实系错误。查阅扬之水先生《毛女故事图考》，方知应为唐宋间颇为流行的《列仙传》中的女仙“毛女”形象。毛女，字玉姜，形体生绿毛，居华阴山中。被西汉年猎人看到后毛女自称是秦始皇宫女，秦亡入山得遇真人授方，食松叶不饥寒，身轻如飞。在山中，已历一百七十余年。神仙是不老的，然而在另一本书《抱朴子 • 仙药篇》里，毛女最终却死去了。因为她被好事者强拉回城市人间居住，重新食四环以内烟火。毛女的体毛在一年间也就逐渐脱落了，两年后则寿终正寝殁于人世间。“谁知古是与今非”，“笑捻山花望太虚”，所以，做神仙不易，做人搞不好更难。

    南宋人方岳有《春盘》诗，即描写宋人食春饼的情景，中有句云：

  “青红饾饤映梅柳，紫翠招邀醉松竹。擎将碧脆卷月明，嚼出宫商带诗馥。”

    方氏把韭菜肉丝卷饼这事题咏过于文雅，却让人看了一点食欲都没有了。嚼春饼都嚼出了“宫商”之声，和诗人一起吃饭还真是辛苦。不过，宫、商对应的人之五窍是口和鼻，倒也恰当。“咬春”能咬出宫商之声，说明宋元人对音律的敏感，故此宋元也是中国词曲吟唱全盛的时代。而列为文人至上之乐的“古琴”制作和演奏也在宋元明初达到了一个高峰。

在本册的倒数第二件器物高山流水铜熏炉之后，颇想寻得一床宋琴作为全场收尾，以合圣贤“成于乐”之梦想。然宋琴一时人间难觅，终付缺如。最终截稿时刻，一床“凤嗉”鸣琴忽翩然现身于办公室。此琴为王世襄先生俪松居旧藏，乃《自珍集》着录九琴之一，式自伏羲式变出，面扁而圆，颇具古风。曾被管平湖先生断为元末明初所制。此琴制作特点在于漆质坚实，流水断纹细腻而生动。曾经郑珉中先生修整，故王世襄夫妇经常弹奏。我不识琴技，好奇此琴声音究竟如何。特约王风教授张弦操缦抚之，曰其声“奇古透润、音韵悠长”，乃十分好琴。

    此凤嗉琴在民国时历经名家递藏，先为红豆馆主侗贝子溥西园藏品，再归白云观住持安世霖，在1946年安道长被群道士活焚“火化”之后，此琴免于凤凰涅盘仍能幸存。再归关仲航先生，继而转赠王世襄。曲曲折折之百年间，此琴能再度面世，亦是一个佳缘。红豆馆主侗五爷，乃音律大家，京昆名票，梅郎恩主。大清国歌《巩金瓯》作曲者，此曲颁行六天后武昌起义爆发，即成为大清挽歌《金瓯缺》。朱家溍先生回忆，1920年代每逢春日，侗五爷常于西山水獭园别业招客赏花饮茶。他请客人坐于院中杏花树下品茶，自己则在书房的帘栊之内为客抚琴，但闻飘渺琴声，不见抚缦琴人，时屋内书案为着名的宋牧仲铭题紫檀大案，所奏琴曲为“高山流水”，雅集后不久，红豆馆主几尽破产，书画、几案、古琴散入市中。1952年溥西园逝于上海，大师梅郎在大雨中赴沪奔丧，于楠木大棺盖棺前见了五爷最后一面。不识音律者如我辈，轻抚细审凤嗉琴的圆池圆沼，在连绵无尽的漆面流水断纹里，半分半明间听到了那西山下从凤凰喉咙里发出的低吟。

但得琴中趣，何劳弦上音。

    一位美国脑神经专家说，在大脑里回放音乐和听实际演奏很不一样，在脑子里回放一首曲子只需要实际演奏时间的一半或更少。石黑一雄的短篇小说《大提琴手》讲述一个在威尼斯咖啡馆拉大提琴的小伙子，邂逅一位神秘中年女士。女士只听男孩演奏，并一针见血地给他指导，但自己从不动手演示。原来，女士从小有对音乐的超高直觉，却如有强迫症般的在少女时突然放弃了动手演奏，从此只听、只说、但再也不自己拉琴。小伙子的演奏深度在这种非常态的精神强化训练下突飞猛进。但女士把男生引为知音的同时，也让他成为自己能演奏的假肢。这种关系让很有天分的男生也变得迷惘了。在女士终于回归正常生活回国嫁人之后，他也就成了一个庸常的酒吧演奏手，天分消失在空气中。

  九月初秋，在最好的阳光下去水城威尼斯看展览。夜幕降临后，步行至圣马可广场找寻石黑一雄的大提琴手。广场西侧的三个露天咖啡馆果然各自搭起舞台，轮流演奏招揽游人，也像他小说里说的，因为广场够大，游人“会听见一个曲子渐渐消失，另一个曲子渐渐大声，就好像他在调收音机的频道。”各种着名的古典咏叹调此起彼伏声音“半入江风半入云”，然后间奏一些老电影主题曲，《教父》当然是少不了的，再以后竟然是小提琴版《茉莉花》。

圣马可广场，欧洲的会客厅，除了19世纪初征服者拿破仑增建的连廊舞厅外，全部建筑都完成于9世纪至14世纪之间，并以一种修旧如旧的保护态度原状陈现于21世纪。这个时间也正是我们的两宋辽金元，而我们的宋城只能在地下和主题公园里了。

    入夜渐深，正值月圆当空，也是海水涨潮之时。只见一股一股的泻湖水混着海水从广场的石砖缝中冒出来、涌出来，如同积攒了一千年的委屈和泪水，一千年间的眼泪每当月圆之夜就捂不住得从地下夺眶而出。直到积在大教堂镶满金色马赛克的拜占庭式外立面拱门前，形成一个小湖式的镜面，大教堂宛如在水中，漂浮、沉没。劲风中咖啡馆的乐队又开始演奏了，并不是德彪西的钢琴曲《沉默的大教堂》，而是小提琴协奏马斯卡尼歌剧《乡村骑士》间奏曲。宁静，疏朗，如清风流水，一种叙述般的回忆慢慢流淌，这似乎应是所有人都会喜欢的音乐吧。所以《愤怒的公牛》里，伴奏独自挥拳的罗伯特·德尼罗的是这段曲子。《教父II》里唐 · 迈克尔 · 柯利昂孤独地死在椅子上时，那段音乐也是这首曲子。而这个旋律也让我们回到了北京，回到了《阳光灿烂的日子》，当马小军像一只大猫一样爬上段祺瑞执政府的绿铁皮屋顶时，这段曲子也在夕阳逆光中响起。

太阳的味道、干草的味道、马兰白床单的味道扑面而来……让人有点想家了。

夜也深了、灯也昏了、风也凉了。

还是回到宋朝，还是用一句磁州窑瓷枕上的文字结尾吧：

    “众中少语， 无事早归”

                                                            2017.11.27.日晨

                                                              于北京幸福二村

❻ 《CCTV中国通史纪录片》第71集 两都巡幸（解说词）

第71 集：两都巡幸

北京，中华人民共和国的首都，拥有两千多万人口，是当代中国的政治、经济、文化中心。北京，也是一座有着三千多年建城史和八百多年建都史的历史文化名城，元朝时它的名字叫做大都。这是也曾是元朝时期的一座繁华都市，坐落于内蒙古自治区正蓝旗境内的金莲川草原上，眼前的一切都那么破败，只有这几棵生命力顽强的榆树，带给这里一丝的生气。它，就是元上都城。两座城市，两样命运，一个家喻户晓，一个少人问津。很多人并不知道这两座城市曾经息息相关，紧密相连。从公元13世纪起，元朝靠着这两座城市构建起它基本的政治制度，元朝的每位皇帝都有在这两座城市之间来回巡幸：春天，从大都北巡上都，秋天，从上都南返大都，如此反复，年年如此，大都和上都，两座都城，两座城，构成元帝国两大神经中枢。

这是公元1289年农历二月十七，元大都又一次从寒冬中苏醒，冰雪融化，春寒料峭。健德门外，百官齐聚，鼓乐齐鸣，一支庞大的队伍正准备由此出发，往北行进。队伍里最显眼的是四只大象牵引的象辇，这些忽必烈征战缅甸的战利品，成为了皇帝的坐骑。象辇用狮子皮包裹，四角插着五彩旌旗，每只大象背上各骑一位藩官，导引象辇前行。乘坐象辇的正是元朝帝国的皇帝忽必烈，随性的人员有护卫随从，后宫家眷，还有文武百官和文人墨客。浩浩荡荡的队伍从这一天开始，长途跋涉八百多里，前往元帝国的另一个都城—上都开平，在那里，皇帝将度过整个夏天，这就是中国历史上罕见的两都巡幸制。那么，忽必烈为何不辞辛苦的两都间来回奔忙，将皇帝宝贵的精力消耗在这崇山峻岭和荆莽丛林之中？

在成吉思汗时期，大蒙古国并没有自己正式的都城，而是在怯绿连河、斡难河、土兀剌河三河之源建立起自己的统治中心——四大斡耳朵。直到第二任大汗窝阔台即位，即公元1235年开始，才在鄂尔浑河畔兴建哈剌和林城，作为大蒙古国的首都，此后，历经贵由、蒙哥两位大汗，均以哈剌和林作为大蒙古国的首都，直到主管汉地事务的忽必烈即大汗位，蒙古政权的统治中心才随之南移。

魏坚：元上都的建立应该说是由很多机遇造成的，一个是蒙古族强大起来之后，它需要南下漠南，在汉地进行统治，加上忽必烈身边有一群包括汉人、契丹人，很多不同民族的谋士、武将的存在，他们首先是要在接近汉地的地方集聚力量，要有一个活动的地方，于是，他们就在金莲川这儿，建一个城，忽必烈就让刘秉忠选地建城郭。

刘秉忠是忽必烈身边最重要的谋士，曾做过道士，后来出家为僧，他博学多才，通晓易经、天文、地理、律历、奇门遁甲之术。开平城的选址，在滦河的上游的闪电河畔，北面是起伏的山冈，东西是开阔的草原，每到夏季，水草丰足，遍地盛开金莲花，因此被金世宗改名为金莲川。

公元1256年，在刘秉忠的主持下，开平新城拓土动工，道士连坐法事五天五夜，并与王府官员前往各地，将金龙玉册投于名山大川，开平府很快建成。公元1259年，蒙古国大汗蒙哥在攻打南宋的过程中去世。第二年，也就是公元1260年，忽必烈在这里召开忽里台大会，宣布即大汗位，以建元中统，开平成了忽必烈统治的政治中心。开平城随之被扩建成了一座名副其实的皇城，一座宏伟而瑰丽的草原城市—元上都。

建成后的上都城由宫城、皇城、外城三城组成，外城和皇城为正方形，宫城略为长方形。外城的建设极具蒙古特色，城墙用黄土板筑成，北部是可供忽必烈涉猎游玩的皇家园林—御苑。南面则是官署和作坊区，这里还有按照蒙古旧制举行重大庆典宴会的昔剌斡耳朵。皇城内街道整齐，官署、寺庙、道观等建筑错落分布。东、西两侧有关厢，西关为商业区，街市繁华，东关近皇城，帐房错落有致，是前来朝觐的诸王安置部众的地方。

宫城位于全城的东南角，四角有角楼，东、南、西各开一门，城外有一平坦的广场，宫城内的建筑多以汉式为主。核心建筑是气势宏伟的大安阁，大安阁是用拆毁的宋汴京熙春阁的材料，依照熙春阁建造的。据说汴京拆下的熙春阁木材多达“万计”，通过水路和陆路运至开平，耗费极大。这里也是忽必烈临朝、议政、接见臣下和举行其他重大典礼的地方。

刘晓：他在建上都的时候，既结合了中原的都城的建设规划，又融入了蒙古草原的一些特色，所以上都是二元化的一个都城，当时的上都确实非常的繁华，而且有各种肤色的人，来自世界各地的人当时都在上都，然后大家之间相互做买卖，包括其它的交流方式，应该是人非常多的，非常繁华的一个地方。

魏坚：建元中统1260年，中统元年，大元王朝是1271年，又过了十一年以后的事了，那么在这十来年当中，其实后来被称作上都的开平，实际上起着一个临时都城的作用。那个时候蒙古人正在四处征战，而且不断扩大地域，又声威显赫。但是他逐渐的安定下来以后，特别是汉地的统治，逐渐稳定的时候，忽必烈已经开始注意了这个整个国家这个体制的安定，汉地这一块经济的发展，对北方是有巨大的诱惑力的。所以你想发展起来，没有汉地这一块的经济，是搞不上去的，而且将来他的国家的发展，也是要靠这块地方的，所以他必须有大都来做一个都城。

大都的选址很快确定，那就是当时的燕京，府名大兴，燕京的建城历史可以追溯到三千多年前的燕国古都蓟，在漫长的岁月里，这里一直是南来北往的交通枢纽，到忽必烈统治时期，这里的名字早已从金中都恢复为燕京，忽必烈选择这里建立新都，还有另一层重要原因。忽必烈在开平登上汗位的一个月，他的弟弟阿里不哥也在部分蒙古宗王的拥戴下，宣布继任大汗，而在之后兄弟二人长达五年的汗位争夺战中，燕京成为了汉地粮草军马北上的重要军事驻地，由此也更加凸显了在汉地建都的必要性。

公元1263年，忽必烈正式定开平为上都，并在燕京营建又一个政治中心。元至元元年（1264），燕京正式命名为中都，然而，新的中都却无法在金朝中都的基础上进行建设，因为公元1215年，蒙古军地占领这里之后，金中都就已经残破不堪，更重要的是这里的城市供水也存在问题。

刘晓：它（金中都）是靠西边的莲花池，水量并不大，就是不适合大都市以后发展的需要，最后当时选的是金中都的东北部位，为什么要选择这个地方呢，这个地方本来有金朝的离宫，就是皇帝的离宫，而且水系很发达。而且这个离宫，像琼华岛，当时的琼华岛在建设都城之前，就已经做过一些修缮，以这个为中心点向外拓展的话，就非常合理。

琼华岛，位于今天北京的北海公园，这里原本是金代的一座离宫，岛上建有着名的广寒殿。公元1261年，忽必烈下令重修琼华岛上的广寒殿，元帝国的新都建设开始准备了。广寒殿曾是整个新都的制高点，建筑金碧辉煌，殿上既可以远眺西山，也可以欣赏都城的美景，只可惜这座辉煌的宫殿后来在明万历年间坍塌，从此无迹可寻，只留下一支忽必烈曾经用过的巨大酒缸，存放在北海团城的承光殿中。这个名为“渎山大玉海”的酒瓮，成为大都营建的历史见证。

至元四年（公元1267），忽必烈下令兴建中都新城，至元八年（1271），蒙古国正式定国号为“大元”，至元九年（1272），忽必烈又命名中都新城为大都，大都新城正式作为京师进一步规划营建。至元十一年（1274）正月，忽必烈御正殿，受诸王百官朝贺。

元大都承袭了元上都宫殿、皇城、外城三重城垣的布局，它的总设计师仍然是刘秉忠，设计理念主要来源于《周礼·考工记》，呈正方形，每边长九里，各有三门，城中有纵横交错的宽广大道共九条，大都的设计还严格遵循了前朝后市，左祖右社的整体布局。在今天的北京城可以见到的元大都遗址已经非常有限，然而对于元大都有着二十多年研究的王岗研究员告诉我们，忽必烈当年下令营建的大都城规模应该非常宏大。

王岗：这儿就是元大都的城墙遗址，当年修建大都城的时候，主要还是以这种土城墙为主，现在咱们这个位置，大概是在肃清门的位置，就是元大都城的西城墙的靠北边的这个城墙的城门，原来的城墙非常高，非常宽，宽和高的比例大概是三比二，文献记载，叫城方六十里，规模已经是可以说在中国古代，北京的都城当中规模最大的。甚至比明朝修北京城的城墙规模还要大一些。

元大都的外城城墙由黄土夯筑，底部较宽，逐渐收窄，宽、高、顶的比例为3:2:1，为应对大都多雨的夏季，城墙设计有多处排水设施，城墙上还曾盖有苇衣，整个大都城墙周长为28600米，城墙四周共开城门11座，这些门的命名取义按五行方位或有关含义而定，东、西、南各三门，只有北边开健德门和安贞门，这样设计曾让人们困惑不解。

陈高华：元代好多写诗都提到，大都城市哪咤城，就是三头六臂，三个脑袋，南边三个门，六臂，东、西都三个门，这就是六臂，两条腿属于北方的两个门，它是按照哪咤传说来设计的。可能跟当时人认为哪咤是一种保护神有关系，所以他大都设计成象征是哪咤的形象，搞了十一个门。

王岗：阴阳学说当中单数属阳，双数属阴，那么北面的城门，它因为是属于阴的这一面城门，所以宋朝是四个城门，元朝是两个门都是双数，这是不错的，从体制上来说，就是它体现了中国古代阴阳观念，在都城建设中的体现，这是一种说法。这种说法正好和传说当中的哪咤的形象吻合，三头六臂两只脚，刚好是这么一个形象，所以当时元朝人在作诗的时候，就提到大都是一座哪咤城，这是一种等于是传说和现实的都城体制的巧合，或者说是一种传承当中的一种偶然相合的因素。

宏伟壮观的大都城历经二十多年才全部建成，整个大都城坐北朝南，以积水潭东北岸的中心台为基准，对称展开，中心台方幅一亩，是刘秉忠实测出来的全城平面布局中心点。南侧有石碑刻有“中心之台”四字，以南至旧金口河（今东西长安街），向西尽积水潭的距离为半径，向东、北两侧对称展开，以确定全城的四至，这在中国的都城史上是史无前例的。然而中心台虽然是全城的中心位置，却并非皇城之所在，而是设置了元代人们生活中更为重要的两座建筑—钟楼和鼓楼。

王岗：钟鼓楼在元大都的时候是整个城市的中心，这种规划设计是从元代开始的，它是一种当时人对于整个城市的一种观念的体现，就是社会的发展，应该按照自然的发展，按照天体运行的发展的规律来运行，它是这么一种理念。所以当时他把这个天，实际上和天相关的钟楼和鼓楼放到而来全城最重要的位置上，甚至于比皇权还要高。

元大都的皇城和宫城与今天的北京城有所不同，皇城由以太液池为中心的三大建筑群组成，北面还有御苑，整个皇城水系环绕，而宫城的面积，则没有今天的紫禁城那么大，它位于皇城的东部，处于全城的南北中轴线上。宫城的主要建筑分南北两大部分，南面以大明殿为主，北面以延春阁为主。大明殿是朝廷举行重大仪式的地方，凡皇帝登基、元旦、庆寿等重大活动都在此举行。大明殿后面为延春阁，阁下称延春堂，是举行佛、道等宗教仪式和宫廷宴会的地方。

在今天的北京城，胡同已经成为最具有代表性的历史符号。很少有人知道胡同一词，原本就是蒙古中对于水井的称呼，而此前，中国都城的设计多数都遵循着坊市制的规则进行设计，高高的房墙内是人们的居住区，而商业贸易区则专门设置，这一格局直到北宋时期才被打破。而元大都在一开始就完全破除了坊墙的设计。

王岗：蒙古游牧民族对商业的发展是特别重视的，对于城市坊墙的束缚，他是肯定要破除的，但是另一方面还有一个更重要的因素，就是政治方面的考虑，一个就是说居民的活动，没有什么隐藏的地方，再一个他镇压民众的反抗就会很容易，同时大都城也开始作为一个都城的格局的变化，就是从坊里制度向街道四合院制度转变的过程。现在的北京的的东西城当中，很多的胡同和四合院基本上保留了元朝的旧的格局，基本上没变。

宽阔的街道，交错的胡同，带来了人们前所未有的便捷沟通，交易变得异常便易，这里常年居住着四五十万人口，来自天南海北，说着各种方言的商贾、雇佣军人、旅行者、外交使节、传教士，匠人云集于此。波斯、阿拉伯和高丽的商人们，把马匹、人参、麻布等贩运到大都，再把各种日用品、纺织品和书籍等贩运回去，元大都成为了一座中世纪的国际大都会。

然而，这一切的正常运转都源于元大都一项重要的规划设计，那就是水系。元朝的水利建设在中国历史上可圈可点，着名水利学家郭守敬不仅勾划出了元代水利的大格局，也一手编织了成就大都繁荣的水网。

王岗：这个高粱河的水系呢，包括大都城里的用水，包括咱们现在通惠河的漕运，从通州往大都城运输各种物资，都是走的这个水系，所以当时从江南过来的船，可以通过运河一直运送到积水潭水域来。这是咱们通惠河的一个闸口，在元代的时候最初修的是木闸，木闸修完了以后呢，时间长了就朽了，朽了以后就改成了石闸，石闸到现在七百多年了，这个石闸现在保留还非常好。京杭大运河、包括会通河，御河，它那河上都有这种闸。

金水河、太液池构成了宫苑用水系统，而高梁河、海子、通惠河构成的漕运系统，遍布城内的水井则满足城内居民的生活用水，大都立体化的供水体系不仅满足了几十万人的生活所需，也成就了大都各种货物的舶来运出，成就了南北文化，乃至世界东西方文化的沟通融合。

而此时的元上都也已成为了当时中国北方最繁荣的经济中心，这里有发达的手工业作坊和商业交换市场，也是由内地向岭北行省集运粮食和其它物资的最大转运站。这里是草原丝绸之路的起点，以上都为中心的四通八达的驿道上，是行色匆匆前往上都朝觐元朝皇帝的外国使者，以及波斯、缅甸、印度、尼泊尔、意大利等国的学者、高僧、商贾、工匠、艺人，与他们擦肩而过的是上都派往欧洲和亚洲国家的使节。元大都，元上都，元帝国的两个都城都成为了当时世界瞩目的国际大都市。

自忽必烈始，元朝皇帝每年就在这两座都城之间来回巡幸，轮流办公，处理国家大事，这一制度被称为两都巡幸。

陈高华：当忽必烈开展造大都城的时候，中亚一带的一些蒙古贵族，专门派人来责问他，说我们蒙古人从来就是过着草原的生活，你为什么要在这里建立一个大都城，你自己就不回到草原上去，这很典型的反映了生活在草原上的游牧民族，跟忽必烈政治理念上的一个冲突。按照大多数蒙古贵族，成吉思汗的子孙来说，他们认为在草原上过游牧生活，是他们的传统，是他们的理念。

魏坚：说你是一个蒙古子弟，我们用的是草原的这套管理制度，你就用汉家礼仪、汉家制度，这套汉家东西，你违背而来祖宗的家法，这是不可以相融的，你为什么要这么做，所以他也受到了很大的压力。这种情况下，怎么办呢，我把一个都城留在蒙古高原上，留在草原地带，一来可以笼络这些对他不满的蒙古宗王，二来他也有了一个统治北方的一个根据地。

对于草原民族而言，逐水草而居，是传统的生活方式，即使在取得了政权之后，他们也常常实行一种叫四季捺钵的制度，按照季节的变化来变化营地，同时处理政务，训练军马。从蒙古人时代，一直到蒙哥汗时代，依旧保持了这种制度，直到忽必烈在开平兴建了都城，蒙古国的政治中心才在真正意义上确定了下来。

魏坚：忽必烈不能放弃上都，而且上都从心里上来说，是他的龙兴之地，所以后来那些个好多蒙古的皇帝继位，一定要跑到上都去，至少有六个皇帝是在上都继位的，那是正统。所以这几样东西加在一起，决定了忽必烈要实行两都巡幸。即保留了北方民族这种基本的习性，另一方面呢，他又保留了一块地方，政治、军事和经济的需要，所以他每次去的时候，有人把它看成一个夏宫，是一个避暑的地方，那不是。

就这样，两都巡幸从忽必烈开始成为了元朝历代皇帝重要的任务，每年隆冬刚过，浩浩荡荡的队伍都会从德胜门出发，沿着固定的路线前往上都，到了秋天再从上都返回大都。皇帝巡幸出发的日子更像是大都和上都的节日，每年农历二月十五日起在大都，六月十五日起在上都，都要举行盛大的迎佛仪式和游行活动，称游皇城。皇帝和后妃、公主、贵臣、近侍全部穿着华丽的服装，坐在彩楼上观看表演，富人商贾争相拿出珍藏的珠宝、奇玩互相夸耀，游行队伍首尾长达三十余里。参与仪式或游行活动的有五千人，所穿衣服和所饰道具均由朝廷发给，队伍因此显得鲜丽整齐，可谓“珠玉金秀，装束奇巧”。往来两都之间的巡幸线路有四条：驿路是一般官员和商人等走的主要通道，设有11个驿站。东路有两条，一条专供监察御史和军队使用，另一条是皇帝的专线，也称为“辇路”，西路皇帝南返大都的路线，也称东出西还。

从事考古研究的魏坚教授，正带着他的学生们进行一次实地考古，他们出发的路线基本接近于当年元朝皇帝北巡上都的路线。魏坚教授曾经在二十年前全程参与了元上都的考古发掘，他特意将两都巡幸的遗址设置在了此次考古研究的线路上。

魏坚：目前我们所在的遗址就是河北沽源的小宏城子古城址，这个是元代的察罕脑儿行宫所在地，这是东西御道上来合围的地方。所以你往回翻还是往上走，都要在这儿合拢，除了正中央中心偏北的地方，就现在我们看到蒿草里面高出来那一块—大殿，而且明显地看出前面一块后面一块，就是元朝在中国这种宫殿的前朝后寝式的这种建筑，前面是朝堂，后面是住人的地方。一般是工字型的，中间有一个亚腰，细一点，然后前面一个大殿，后面一个大殿，所以这是一个主要的殿址。

巡幸线路的行营，多设在这样水草丰美的地方，既可以驻足渔猎稍作休整，又可以在行营处理政务。皇帝巡幸两都，中央机构主要长官也需随驾，议理朝政。一些重要的衙属，在上都均设有分支机构，他们有近半年的时间在上都避暑理政，只留中书平章政事、右（左）丞居守大都处理庶务。

魏坚：过去人们认为是马上打天下，马上治天下，其实元朝本身它自己，好像是武功比较强盛些，但是他们对这个文化并不摒弃，对这些文人非常友好，而且也经常把他们收在帐下，为他们做一些诗词歌赋这些东西，特别是两都巡幸的时候，叫扈从诗人。现在那些诗，扈从诗，有专门的集子，那描写的非常清楚，所以我们通过这些扈从诗，了解好多元代的历史。

从各类文献资料统计显示，有关元朝上京纪行诗近千首，主要就是描写皇帝巡幸驿路的风光景物，这些诗歌中，虽难有今人熟知的传世之作，却成为了研究元代历史的重要文献之一。此时的上都城水草尚未青绿，但随着皇帝巡幸队伍的到来，这里很快便会热闹起来。军队安营扎寨，人们开始为上万人在这上都半年的生活、贸易做着准备，草原上的各路宗王、西亚和欧洲的使节们都已经在前往上都的路上。

魏坚：我们现在所在的位置，就是元上都外城西北角，再往西北方向一公里左右的地方，这个地方就是龙岗的一部分，叫哈登台敖包，偏北、偏西点的地方，我们管它叫西山敖包，敖包下面就是着名的元代的两个粮仓之一，万盈仓，那么另一个仓房，就在东面，叫广济仓。它的布局和万盈仓的布局完全一样，也是存放粮食的地方。北边的小山包下面这一块，我们调查发现了两处兵营，指挥系统、仓储系统、居住的系统，房子一排一排非常整齐，跟咋们现在排的房子一样，我们当时算了一下，如果每间房子住四个士兵算的话，大概可以住八千人，而上都当时两都巡幸时候的卫戍部队，连汉军带蒙军，大约有两万人。

冷冷清清的上都城很快便成为了十万人聚集的大都市，各国贸易在这里展开，一年中最为隆重的祭祀、宴请、岁赐、议政等活动陆续在上都进行。在今天的元上都，还有一处被称为羊群庙的祭祀遗址，这里出土的几尊石像，曾见证了上都隆重的祭祀仪式。

魏坚：羊群庙遗址是一个意外的收获，当年是因为这个地方有盗墓的现象，我们来处理盗墓的现象来的，结果来了后一挖才发现，前面出来四尊，有三尊是没有头的，其它都完整，第四尊只有脚跟前一部分了，不完整了，一共是是尊汉白玉的石雕像。而这个地方呢，又恰恰是在元上都西北，大概35公里远的地方，从元史里边记载的在元上都西北70里地，是元朝皇家祭天祭祖的地方，那正好是这个地方，每年的七月初七和七月初九，他们这个黄金家族，帝王之家要来这儿祭天祭祖。

隆重的祭祀之后便是上都一年一度的诈马宴，这不仅是一场隆重的宴会，更是蒙古王室贵族们商议帝国朝政的重要聚会，宴会之后，庞大的巡幸队伍就将从上都返回，前往元帝国的另一个政治核心—元大都。

正是因为这每年的一次往返，元朝的一些重大历史事件就发生在巡幸两都之间的路途中。

公元1323年农历八月初四，英宗在结束上都巡幸后启程南返大都。当天夜里，扈从队伍刚刚抵达西道第一站南坡扎营，即发生震惊全国的“南坡之变”。以御史大夫铁失、英宗两位怯薛长失秃儿、也先帖木儿为首的贵族官僚，发动军事政变，杀死英宗皇帝及其亲信大臣。

公元1328年，元泰定皇帝去世，一派贵族官僚在上都拥立泰定帝之子为帝，另一派则在大都拥立元文宗图帖睦尔，双方为争夺皇位展开了大规模的武装冲突，战火一时遍及黄河以北广大地区。“两都之战”持续将近一年，最后元文宗获胜。在此期间，元朝还一度发生过中国历史上罕见的三个都城同时并存的现象。

公元1307年，新即位的武宗在两都之间的要道旺忽察都行宫建立新的都城。

魏坚：公元1307年，海山从漠北南下，在大都继位，后来史书叫做元武宗，武宗继位之后，很快就下令，在旺忽察都之地创建中都，旺忽察都是哪里呢，就现在我们中都所在的这个地方，过去是两都巡幸过程当中的一个驿站。当时大臣们都反对，但是武宗执意要做这个事情，大都也罢，上都也罢，都跟他关系不大，而且那些地方盘根错节的这些势力，甚至有的是敌对势力，对他都是不利的。他需要有一个自己的根据地来扎下根来，以图发展，可能因为这样一些原因来建中都。

武宗在位四年，倾注了大量人力、物力建造繁荣中都城并未完全建成，近年的考古发掘使中都城的面貌逐渐清晰起来，中都的规模要小于大都，大于上都。整个城市分外城、皇城与宫城三部分，但不同的是，中都最核心的宫城位于整个城市的正中央，符合都城建设的传统布局。

公元1311年正月，武宗去世，其弟仁宗爱育黎拔力八达即位，他立即下令停止中都城的营建，中都建制，实际上仅存在了两年零十个月，成为元代都城建设史上转瞬即逝的插曲。

元朝的历史就这样在皇帝的两都往返中落下帷幕，上都城维持了九十九年。公元1358年，刘福通系的红巾军挥师北伐，攻克上都，一把大火，将这座积百年之力繁荣起来的塞上城市及其宫殿化为灰烬，元朝两都巡幸制自此停摆。

宫阙残破，荒草萋萋，繁盛一时的上都城从此长眠在大草原上，往日的繁华终成追忆。

十年后，公元1368年八月初二，朱元璋手下大将徐达带兵北上，攻占大都，更名北平，中国历史又一次改朝换代。

元朝实施近百年的两都巡幸制彻底终结，然而，元朝的两都巡幸制对于巩固元朝政权，稳定局势，加强汉地与蒙古的联系，促进蒙汉之间政治、经济、文化的交流与交融，都曾起过重大的作用，产生了深远的历史影响。

元大都，这座曾经的国际大都市，来自全世界的各色人等汇聚在这里，进行各种交易和交流，七百多年过去了，北京城长盛不衰，举世瞩目。什么是盛衰？什么是兴亡？什么是大浪淘沙？大都，上都，两座城的命运进行了形象的诠释。

❼ 一条横穿古都北京皇城的道路

皇城通常是指位于都城与宫城之间的区域，围以城墙，具有独立城门。皇城内通常有宗庙、官衙、内务、仓库、防卫等建筑以及园林苑囿。

在古都北京内城中的紫禁城四周，就有一座鲜为人知的特殊城域，它就是北京四重城中唯一一座由黄瓦红墙围就的皇城。皇城环绕在紫禁城外围，是拱卫皇宫的特殊空间，也是为皇宫提供各种服务和保障的众多朝廷机构所处之地，同时还有皇家园林居于其中。皇城城墙是高大的黄色琉璃顶红墙，故皇城城墙门又被称为“红墙门”。

古都北京的皇城是明代所建，从明永乐四年（一四〇六年）开始营建，至明永乐十八年（一四二〇年）落成。清代沿袭明制，皇城的基本格局未予改变，只是对个别建筑进行过重建和更名。

北京明清皇城南起今天的西长安街和东长安街，北至今天的地安门西大街和地安门东大街，东到今东城区北河沿大街和南河沿大街或是近在北河沿大街和南河沿大街东侧约二十五米的东皇城根北街和东皇城根南街，西达今西城区西黄城根北街和西黄城根南街。这一区域南北约两千七百九十米，东西约两千五百米，面积约六点九平方公里。

翻开今天的北京地图可以看到，在皇城中部偏北，一条道路呈东西向横穿皇城而过。这条道路由四条街鱼贯组成，自西向东依次是西安门大街、文津街、景山前街和五四大街。

西安门大街

西安门大街西起西四南大街，东至府右街北口，因西安门而得名。

西安门是明清北京皇城的西门，位于今西什库大街南口偏西，大致在西安门大街（东西走向）与西黄城根北街（北南走向）、西黄城根南街（南北走向）交汇形成的“十”字路口附近。

皇城西安门与东安门并非呈东西对称分布格局。东安门正对紫禁城东华门；而西安门偏居于紫禁城西北方向，与紫禁城西北角楼呈东西相对。

西安门在一九五〇年毁于火灾。

据清光绪《顺天府志》记载，西安门以西称西安门外大街，以东至今天的北海大桥称西安门大街。民初《燕都丛考》犹沿其称。可是在二十世纪三十年代以后如一九三六年、一九四七年的地图、地名录中均无西安门外大街，只有西安门大街，且西安门外大街东端在今府右街北口，而不是北海大桥；西安门大街西端则位于西四商业圈，这里店铺颇多。其实，二十世纪三十年代以后民国时期地图、地名录中的西安门大街西段即是清代的西安门外大街，而清代的西安门大街东段被称作了文津街，其中缘由在本文下面会有详述。目前，北京地图中西安门大街是沿用二十世纪三十年代以后的称谓及起止点。

在西安门大街中部北侧是南北走向的西什库大街。现在的西什库大街北起地安门西大街，南至西安门大街。北南两段有折弯，北端东折，南端西折。现西什库大街在西安门大街上有两个南口，西侧的西什库大街南口是原有的西折南口，东侧的西什库大街南口是在改造西什库大街时新开辟的无折南口。

在西什库大街原西折南口以北约一百五十米处是西什库教堂。

西什库教堂，俗称北堂，是一座哥特式建筑风格的天主教堂，也是北京最古老和最大的教堂。

西什库教堂的 历史 可以追溯到清康熙四十二年（一七〇三年）。当年，由于两位天主教教士治愈了康熙皇帝所患疾病，因而获赐皇城西安门内蚕池口（今府右街北端）一带的一块地皮，得以建筑教堂，这所教堂就是今天西什库教堂的前身，当时名为“救世堂”。

清光绪十二年（一八八六年），清政府整修西苑三海，因蚕池口的救世堂影响皇城西苑三海景观，于是决定赐帑金迁建教堂。经过交涉，教会同意将教堂迁往西北方向约三百米的皇城西安门内西什库南部。清光绪十三年（一八八七年）教堂由蚕池口迁建至西什库南部；光绪十四年（一八八八年）新教堂正式落成。

清光绪二十六年（一九〇〇年）六月十五日至八月十六日，庚子事件在西什库教堂发生。庚子议和后，由清政府赔偿出资重修了损毁严重的教堂，形成了如今的西什库教堂建筑群。

一九八四年，西什库教堂被列为北京市文物保护单位。二〇〇六年六月，西什库教堂被列为第六批全国重点文物保护单位。

在西安门大街东端是北京大学第一医院旧址。

北京大学第一医院旧址在古都北京皇城西安门内，位于今西安门大街（西东走向）、文津街（东西走向）与府右街（南北走向）交汇形成的“丁”字路口北侧，面南朝向府右街，地址是北京市西城区西安门大街一号。

北京大学第一医院创建于民国四年（一九一五年），是中国最早创办的国立医院。北京大学第一医院最初是民国教育部批准北京医科专门学校设立的附属诊察所；一九四六年随北京医学院与北京大学合并，由此得名“北大医院”；二〇〇〇年北京大学与北京医科大学再次合并，医院随之更名为“北京大学第一医院”。

在中国，北京大学第一医院拥有一批国内首创专业学科：一九四〇年首创小儿科，一九四六年首创泌尿外科，一九五〇年首创肾脏病专业。

北京大学第一医院新址位于地安门西大街（东西走向）西段与德胜门内大街（北南走向）、西什库大街（南北走向）交汇形成的“十”字路口东南角，地址是北京市西城区西什库大街八号；而旧址现为北京大学第一医院妇产儿童医院。

文津街

上面提到，清代西安门大街东段在二十世纪三十年代以后被称作文津街，其缘由与中国国家图书馆古籍馆相关。

在二十世纪三十年代以前，西安门大街东端在金鳌玉竦桥（今北海大桥），也就是说，现在的文津街是当时的西安门大街东段。民国二十年（一九三一年），国立北平图书馆（今中国国家图书馆古籍馆）在西安门大街东段路北建成，因图书馆收藏了原保存在承德避暑山庄文津阁的《四库全书》，故西安门大街东段得名“文津街”。文津街最初很短，东起金鳌玉竦桥，西至国立北平图书馆西墙外。新中国成立后，文津街东端向东延至北长街北口，西端向西延至府右街北口，全长七百七十一米。

国家图书馆古籍馆（原国立北平图书馆）地址在北京市西城区文津街七号，位于北海西侧，红墙绿瓦，朱门金钉，一对石狮分列大门两旁。进到图书馆院内，迎面中央是文津楼，两座华表庄严地屹立在文津楼前方左右两侧。东墙下的文源阁记石碑和西墙下的北平图书馆记石碑相对而立。图书馆大门两旁的石狮、院内的两座华表和文源阁记石碑都是二十世纪三十年代建馆时，从圆明园废墟中移来的。

在国家图书馆古籍馆东侧偏南约一百二十米处的文津街东段有一座桥，它就是金鳌玉竦桥，今称北海大桥。

金鳌玉竦桥始建于元至元元年（一二六四年），原名金海桥、御河桥。在明代，于大桥东西两端各建牌坊一座，西牌坊名“金鳌”，东牌坊名“玉蝀”，故此桥又称“金鳌玉蝀桥”。

金鳌玉蝀桥横跨北海与中海之间的水面，为七孔拱券式石桥。中央孔券面有浮雕兽头；南向石额刻“银潢作峤”，左右联分别为“玉宇琼楼天上下”、“方壶圆峤水中央”；北向石额刻“紫海回澜”，左右联分别为“绣觳纹开环月环”、“锦澜漪皱焕霞标”。桥面两侧原是汉白玉石栏板和覆有莲瓣方柱头的方形平顶望柱。栏板为镂空型，上有束竹式寻杖和云拱，下部内外板心有海棠池雕线。整座石桥犹如一条玉带，洁白无瑕。

二十世纪五十年代，为了扩展道路，拆除了金鳌玉蝀桥东西两端的两座牌坊，加宽了桥面，加长了桥身，将七孔桥改成了九孔桥，桥的坡度也降低了百分之二。在“文革”期间，又将原来的汉白玉石栏拆掉，换上了如今的丈高铁栏。

北海大桥北面是北海，南面是中海。

北海是中国古代皇家园林，曾经是辽南京、金中都、元大都的离宫，在明清两代被辟为帝王御苑。北海内景点众多。琼华岛上有北海白塔、永安寺、阅古楼；东岸有濠濮间、画舫斋；北岸有九龙壁、静心斋、五龙亭、大西天、小西天；南岸有团城。在琼华岛东侧有燕京八景之一的“琼岛春阴”。

站在北海大桥南望，中海水上有一亭，名“水云榭”。水云榭建于清康熙年间，康熙皇帝专门写了一首《水云榭闻梵声诗》：“水榭围遮集翠台，熏风扶处午后开；忽闻梵诵惊残梦，疑是金绳觉路来。”后来，干隆皇帝也附和诗一首：“后无心出岫，水不舍长流；后水相连处，苍茫数点鸥。坐席生烟后，石栏俯秋水；空明是我心，何如漆园吏。”

在水云榭中，立有景名石碑一通，上刻干隆皇帝亲题“太液秋风”四字。清干隆皇帝有诗曰：“秋到宸居爽籁生，玉湖澄碧画桥横”，故景名“太液秋风”。“太液秋风”也是燕京八景之一。

过北海大桥后，文津街东段路北是团城。

团城位于北海南岸，是座平面呈圆形、周砌城砖千仞壁立的小城。城台高出地平四点六米，周长二百七十六米，面积四千五百五十三平方米。东、西两侧城墙下各有随墙门一座，上建门楼，东为“昭景”，西为“衍祥”，入门可沿蹬道登至城顶台面，蹬道处各设罩门。

综观整座城台，殿堂黄瓦红墙，松柏遮荫蔽日。

城台上建筑布局采取对称中兼以园林的布局手法。承光殿为全城台的中心，其南有玉瓮亭，其北为敬跻堂，组成了城台的中轴线。中轴线东侧有漪澜堂和古籁堂，西侧有余清斋和沁香亭。

在金碧辉煌的古建筑群中间，遍植数十株苍松翠柏，郁郁葱葱的古松古柏，形成一座“空中花园”。团城上共有A级古树十七棵，B级古树二十三棵。其中最着名的是玉瓮亭南侧的“白袍将军”和承光殿东侧的“遮阴侯”。

景山前街

团城东侧紧邻北海公园南门。从北海南门向东约一百米即进入了景山前街。

明清时期，紫禁城神武门外筒子河北侧有一座北上门，穿过此门，通过一条很窄的东西向道路，可直达路北侧的景山。在这条东西向道路的两端是景山的西墙和东墙，墙上各开一门，西侧的是北上西门，东侧的是北上东门。 历史 上，北上门、北上西门和北上东门被称作“三座门”。民国十四年（一九二五年），紫禁城改称故宫。二十世纪三十年代在故宫和景山之间展宽道路时，因阻碍东西交通，北上西门和北上东门连同景山西墙和东墙的南端一并被拆除，道路展宽至现在的景山南门，形成了景山前街，而北上门则成为了故宫北大门。这样的格局直到保持到一九五六年。之后，北上门最终也被拆除，“三座门”从此成为了 历史 。

如今的北京地图，景山前街西端与文津街东端和北长街北口交汇，东端与五四大街西端和北池子北口交汇。

在景山前街西段路北的黄顶红墙内，有一组建筑群一直是个神秘的存在，它就是大高玄殿。

大高玄殿位于景山前街西段路北、景山西街南段路西，居于景山前街（东西走向）与景山西街（北南走向）交汇形成“丁”字路口的西北角。南面隔景山前街、筒子河与紫禁城西北角楼相望；北面是陟山门街；东面隔景山西街与景山相邻；西面约二、三百米是北海。大高玄殿地址是北京市西城区文津街二十一号至二十三号。

大高玄殿始建于明嘉靖二十一年（一五四二年）。到清康熙朝，因避圣祖玄烨的名讳，大高玄殿更名为大高元殿。大高玄殿为宫廷所属道教庙宇，是紫禁城的重要组成部分。

大高玄殿建筑群从南至北依次为南牌坊、东西牌坊、第一道山门、第二道山门、大高玄门、钟鼓楼、大高玄殿及其东西配殿、九天应元雷坛（九天万法雷坛）及其配殿、乾元阁和坤贞宇。大高玄殿门前，除南牌坊和东西牌坊外，左右还各有一座形似紫禁城角楼样建筑，明代时称炅真阁、灵轩，清代时称习礼亭。

一九五六年，因修筑文津街至景山前街道路，将大高玄殿前的三座牌坊、两座习礼亭及围墙一并拆除。

大高玄殿是明清两代尊奉道教三清和玉皇大帝的皇家道观，也是中国唯一一座明清两代皇家御用道观。大高玄殿是中国道观建筑发展到顶峰的重要标志，其建筑特色在中国古建筑中具有重要的 历史 地位和文物价值。

一九五七年十月二十八日，大高玄殿被公布为北京市第一批文物保护单位。一九九六年十一月二十日，大高玄殿被中华人民共和国国务院公布为第四批全国重点文物保护单位。

二〇〇四年，大高玄殿南牌坊于原址复建，其北侧隔景山前街西段与大高玄殿山门相对，南面隔筒子河与紫禁城相望。

景山前街中段路南是紫禁城神武门。

紫禁城，又称故宫，位于北京城中轴线上的中心位置。

紫禁城是世界上现存规模最大、保存最为完整的木质结构古建筑群，是国家AAAAA级 旅游 景区，一九六一年被国务院列为第一批全国重点文物保护单位，一九八七年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。

紫禁城始建于明成祖永乐四年（一四〇六年），至永乐十八年（一四二〇年）建成。紫禁城是在被拆除的元代皇宫基址上建造的。民国十四年（一九二五年）十月十日，故宫博物院正式成立并对外开放。自一九二五年以后，紫禁城又被称为“故宫”。

紫禁城是明清两代的皇宫，是明清两代皇帝临朝和生活的地方。紫禁城建筑分为外朝和内廷两部分。外朝的中心是太和殿、中和殿、保和殿，统称三大殿，是国家举行大典礼的地方。三大殿左右两翼辅以文华殿、武英殿两组建筑。内廷的中心是乾清宫、交泰殿、坤宁宫，统称后三宫，是皇帝和皇后居住的正宫。后三宫两侧排列着东、西六宫，是后妃们居住休息的地方。东六宫东侧是天穹宝殿等佛堂建筑，西六宫西侧是中正殿等佛堂建筑。外朝、内廷之外还有外东路、外西路两部分建筑。后三宫北侧是御花园。

由御花园向北出紫禁城神武门便是景山前街，迎面正对景山前街路北的景山。

景山地处北京城中轴线上，是北京古城内登高远眺、观览景致的最佳之地，人们站在景山山顶可以俯视紫禁城和北京城区。

景山自辽代叠山，金代建园，元代成为皇城御苑且延续至明清两代，历经辽、金、元、明、清五代。是华夏史上少有的皇家园林。

景山高耸峻拔，树木蓊郁，风光壮丽，山上建有五座木亭，由东至西依次为周赏亭、观妙亭、万春亭、辑芳亭和富览亭。

明崇祯十七年（一六四四年）三月十九日，李自成农民起义军攻入北京城，明思宗朱由检缢死于景山东麓的一株老槐树上。

五四大街

出景山南门，沿景山前街东行约四百六十米便进入了五四大街。

五四大街西端与景山前街东端和北池子大街北口交汇。五四大街由此向东北方向约一百米后转向正东方向，东端在五四大街（西东走向）、东四西大街（东西走向）与美术馆东街（北南走向）、王府井大街（南北走向）交汇形成的“十”字路口。

五四大街（东西走向）在北河沿大街（南北走向）中部交汇，形成“十”字路口。在北河沿大街东侧仅约二十五米处，五四大街与东皇城根北街（北南走向）、东皇城根南街（南北走向）交汇形成又一个小“十”字路口，在此处，五四大街是东皇城根北街和东皇城根南街分界线。

北河沿大街、南河沿大街以西或者说东皇城根北街、东皇城根南街以西区域，过去属于皇城范围。在此区域，五四大街西段路北是北京大学旧址——北京大学红楼（北大红楼）。北大红楼是新文化运动的策源地和五四运动的发源地，五四大街因此而得名。

综上所述，由西安门大街、文津街、景山前街和五四大街组成的、由西至东横穿古都北京皇城的这条道路，其南北两侧聚集了众多着名的文物古迹、皇家园林和近代建筑。尤其是在文津街和景山前街，文物古迹是鳞次栉比，让人目不暇接，且不断地激发起人们的思古幽情。

❽ 北京有哪些公园

北京公园有：中山公园、北海公园、景山公园、陶然亭公园、团结湖公园、红领巾公园、北京朝来森林公园、奥林匹克森林公园、朝阳公园。

1、北京朝阳公园是一处以园林绿化为主的综合性、多功能的大型文化休憩、娱乐公园。朝阳公园建成的景点有中央首长植树林、将军林、世界语林、国际友谊林；

层林浩渺、水上游览区、南门景区、勇敢者天地游乐园、欧陆风韵、绿茵欢歌、生命之源、艺术广场、滨水之洲、生态水溪等20余个景区、景点。

2、北海公园位于北京市中心区，东邻景山，南濒中南海，北连什刹海，属于中国古代皇家园林。全园以北海为中心，全园占地69公顷（其中水面39公顷），主要由琼华岛、东岸和北岸景区组成。琼华岛上树木苍郁，亭台楼阁幽静，白塔耸立山巅，成为公园的标志。

5、团结湖公园是国家3A级旅游景区，距北京市中心约8公里，地处北京市朝阳区东三环北路，是具有江南古典园林特色的城市公园。1958年发动群众改造完成，故名为“团结湖”，历经多年的开发建设，于1986年9月26日竣工暨正式对游人开放。团结湖一圈1200米。

网络-北京朝阳公园

网络-北海公园

网络-景山公园

网络-陶然亭公园

网络-团结湖公园

❾ 北京有哪些旅游景点

北京是首批国家历史文化名城和世界上拥有世界文化遗产数最多的城市，有着丰厚的历史文化古迹，下面我就告诉大家北京有哪些旅游景点吧！

1：天安门

天安门位于北京市中心。天安门城楼是紫禁城的正门，高三十多米，由城台和城楼组成，整座建筑营造出一种皇权至尊的威严。城前的宽大的天安门广场可同时容纳一百万人在此聚集，面积有50万平方米，东西宽500米，南北长880米，是世界上最大的城市中心广场。目前是中国重要庆典举办的场地，也是北京迎接八方宾客的门厅。广场中心矗立着人民纪念碑和毛主席纪念堂，西侧是人民大会堂，东侧是中国历史博物馆和中国革命博物馆，南面是十四世纪建的正阳门和前门箭楼两座古城楼。天安门广场上每天日出时分国旗班战士们的升旗仪式已经成为北京的一大景观。

2：鸟巢水立方

从2008年开始，北京又多了一处新的城市代表建筑——鸟巢和水立方。一个是铿锵有力钢铁巨人，一个是温柔通透的水美人，他们坐落在北京城市中轴路的最北端，让所有人都为之向往。而位于他们正北的国家奥林匹克森林公园一年四季都变幻着不同的色彩，从南至北，有坚如磐石的钢铁鸟巢，温柔梦幻的水立方，高耸入云的玲珑塔，还有一座四季景色变幻的森林公园，使整个奥林匹克中心区成为了一个巨大的城市公园。

3：故宫(紫禁余晖)

地处北京市城区中心点的故宫，是明清两朝二十四代帝王的宫殿，也是世界上最大、最完整的古建筑群。东西宽750米，南北长960米，占地72万平方米，共有宫殿屋宇9000余间;宫内建筑多以木质结构，青白石底座并绘以绚丽色彩，红色城墙配上黄色的琉璃瓦。建筑壁垒森严，有高墙环绕，墙外有宽52米的护城河;城墙上开有4门，南有午门，北有神武门，东有东华门，西有西华门;城墙四角还耸立着4座角楼，造型别致，玲珑剔透。 故宫按布局可分内廷与外朝两部分。故宫主体以太和殿、中和殿、宝和殿为中心的建筑，整个范围是由干清门往南到午门;午门和太和门中间有一座金水桥，是当时通往"外朝"那道石板"御路"的必经之处;午门在往前行可至端门，穿过端门外就是天安门。故宫规制宏伟，布局严整，建筑精美，富丽华贵，收藏有许多的稀世文物，是我国古代建筑、文化、艺术的精华。八达岭长城(燕塞雄关)

位于延庆县境内,距离市区70多公里。八达岭长城是明长城中保存最好的一段，也是最具代表性的一段，是明代长城的精华，这里是长城重要关口居庸关的前哨，海拔高达1015米，地势险要，城关坚固，历来是兵家必争之地。墙高7.8米，顶宽7.8米。登上八达岭长城，极目远望，山峦起伏，雄沉刚劲的北方山势，尽收眼底。长城因山势而雄伟，山势因长城更加险峻。1988年，八达岭万里长城被联合国列为世界人类文化遗产。 "不到长城非好汉"，到北京不登长城，犹如到上海不游城隍庙一样，是不可想象的。迄今为止，已有包括尼克松、撒切尔夫人等在内的三百多位世界知名人士曾登上八达岭一览这里的山河秀色，您能错过吗?

4：北海公园(白塔堆云)

北海，位于北京城的中心，是一座山青水秀、风景如画的'古老园林，有近千年的历史，被誉为"世界上建园最早的皇城御园"，是我国现存历史最悠久、保存最完整的皇家园林之一，是我国古典皇家园林中集诸多艺术为一体的一颗璀璨明珠。 北海总面积68.2公顷，其中陆地面积29.3公顷，水面面积38.9公顷。是根据我国古代神话传说中的"蓬瀛仙境"的布局营建。琼华岛、团城和水云榭(中海之中)象征传说中的"蓬莱"、"瀛洲"和"方丈"。全园以琼岛为中心，琼岛又以白塔为主要景观。琼岛的东、西、北麓景观更为别致， 湖水中的五龙亭似飘若动，构成了北海又一独特景致。此外，位于北岸的"九龙壁"气势磅礴，为中国仅有的3个九龙壁之一。

5：颐和园(颐和慧海)

颐和园在北京西北部海淀区内，占地二百九十公顷，清末皇室夏季在此坐朝听政，亦有"夏宫"之称，是我国保存最完整、最大的皇家园林，也是世界上着名的游览胜地之一。 颐和园原是帝王的行宫和花园。颐和园主要由昆明湖和万寿山两部分组成。总面积290多公顷。万寿山上依山而建的佛香阁、铜亭，临湖畔建的千米长画廊、昆明湖中的十七孔桥和石舫等都是游人必到的景点。整个园林以万寿山上高达41米的佛香阁为中心，根据不同地点和地形，配置了殿、堂、楼、阁、廊、亭等精致的建筑。山脚下建了一条长达728米的长廊，犹如一条彩虹把多种多样的建筑物以及青山、碧波连缀在一起。整个园林艺术构思巧妙，在中外园林艺术史上地位显着，是举世罕见的园林艺术杰作。除此之外，园中殿堂陈列的文物有四万余件，故颐和园又有"博物馆公园"之称。

6：天坛公园(圜丘清音)

在北京崇文区，故宫东南方数公里处，有一座巨大的祭天神庙，这就是天坛。是明、清两代帝王祭天祈谷之处，始建于明永乐十八年(1420年)，是我国现存最大的古代祭祀性建筑群，与故宫一起被联合国教科文组织列入"世界遗产清单"。 天坛占地273公顷，建筑布局呈"回"字形，由两道坛墙分成内坛、外坛两大部分。外坛墙总长6416米，内坛墙总长3292米。最南的围墙呈方型，象征地，最北的围墙呈半圆型，象征天，北高南低，这既表示天高地低，又表示"天圆地方"。天坛的主要建筑物集中在内坛中轴线的南北两端，其间由一条宽阔的丹陛桥相连结，由南至北分别为圜丘坛、皇穹宇、祈年殿和皇乾殿等;另有神厨、宰牲亭和斋宫等建筑和古迹。天坛设计巧妙，色彩调和，建筑艺术高超，是中国非常出色的古建筑之一。