该如何传承根祖文化

1. 寒食节传承两千多年成为中国传统节日文化意义是什么

寒食节的起源据史籍记载：春秋时期，晋国公子重耳为躲避祸乱而流亡他国长达十九年，大臣介子推始终追随左右、不离不弃，甚至“割股啖君”。后重耳回国执政，他就是春秋五霸之一的晋文公。晋文公执政后追封有功人员，介子推不求利禄，与母亲归隐绵山，晋文公为了迫其出山相见而下令放火烧山，介子推坚决不出，最终被山火焚烧而死。晋文公后悔不已，将其葬于绵山，修祠立庙，并下令在介子推死难之日禁火寒食，以寄哀思，这就是“寒食节”的由来的文化传说。

其实，其渊源是由古人的“禁火节”与“改火节”而来。在远古时期，每到初春季节，气候干燥，人们保存的火种不仅容易引起火灾，而且春雷发生也易引起山火。古人在这个季节要进行隆重的祭祀活动，把上一年传下来的火种全部熄灭，即是“禁火”，然后重新钻燧取出新火，作为新一年生产与生活的起点，谓之“改火”或“请新火”。改火时，要举行隆重的祭祀活动，将谷神稷的象征物焚烧，称为人牺。相沿成俗，便形成了后来的“禁火节”。禁火与改火之间有间隔的时间，史料有三日、五日、七日等不同说法。而在这段无火的时间里，人们必须准备足够的熟食以冷食度日，即为“寒食”，故而得名“寒食节”。因寒食禁火，把冬季保留下来的火种熄灭了。到了“清明”，又要重新钻木取火。所以唐代诗人韦庄有诗：“寒食花开千树雪，清明火出万家烟。”苏轼的《望江南 超然台作》中的“且将新火试新茶”，说的就是寒食之后诗人煮茶的行为。可知“寒食节”前后绵延数千年，被称为我国民间第一大祭日。

它也是我国传统节日中唯一以饮食习俗来命名的节日。唐代诗人韩翃七言绝句《寒食》：春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家寒食节。

寒食节是春秋时晋文公为纪念介之推而设的节日，距今已有2640年的历史。历经各朝代延续至今，从未间断。虽经东汉周举、东汉末年曹操、后赵石勒、北魏孝文帝等多次禁断，却屡禁屡兴，寒食习俗蔓延全国，深入民心。唐玄宗顺应民意，颁诏将寒食节拜扫展墓编入《开元礼》中，并定为全国法定长假，丰富多样的寒食活动，充实了社会生活，增进了社会人际和谐关系，对缓解社会矛盾，推动社会不断前进起了重要作用。特别是北魏、辽、金、元和清代兄弟民族统治者对寒食节俗的认同和参与，通过寒食文化的交流、融合，对促进民族团结和政权巩固具有潜移默化的巨大作用。寒食节蕴含的介之推忧国忧民、忠君爱国、清明廉洁的政治抱负和“功不言禄”、功成身退的奉献精神，是古代社会伦理准则，是社会安定、民族团结的纽带，至今仍有重要的现实意义。

寒食文化以忠孝为核心的内涵以及由忠孝延伸而来的诚信，是介子精神的精髓，是中华民族传统道德的核心，民族根祖文化的基础，也是维系民族、家庭团结的道德力量。当今，更是聚民心，凝国魂，实现祖国和平统一，构建和谐社会的重要活动方式和精神理念。介之推所追求的政治清明，是千百年来广大人民群众的一致愿望，对于当代进行民主政治建设具有深远的现实意义

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2. 洪洞大槐树：被称为“根祖”的大槐树，到底有多大

根据民国时期的记载，大槐树的直径有四米多，周长有13米多。但是现代对于大槐树的大小没有明确的数据，但可以肯定的是，从民国到现代这段时期，大槐树从来没有停止生长。

洪洞大槐树生长至今已经有几百年的历史了，对于我们来说，洪洞大槐树不仅是现代一颗造型奇特、高大的槐树，更重要是大槐树是历史发展的见证者，是中华人民思乡之情的寄托，尤其是远离家乡，迁离家乡的人民。所以洪洞大槐树的文化意义和它的历史意义一样，同等重要。

3. 什么是根祖文化它的含义是什么

根祖文化：指的是中国人传统的落叶归根和认祖归宗。在中国，老了就要想回到家乡，即便死了，也可以守望着亲人，和保佑着家乡。家乡的山水，族里的老幼，就是自己的根。即为落叶归根。中国人的家族都是由姓氏开始的，第一个姓什么的就是祖。这个祖的后人就随他共一个姓，他的后代也就是一个宗族的历史。每个姓氏的传承和延续，就是每一个族人的责任。所以不管走到那里，都希望能得到宗族的承认和肯定。这就是认祖宗。这就是中国人的根祖文化。

4. 什么是根祖文化它的含义是什么

根祖文化：指的是中国人传统的落叶归根和认祖归宗.在中国,老了就要想回到家乡,即便死了,也可以守望着亲人,和保佑着家乡.家乡的山水,族里的老幼,就是自己的根.即为落叶归根.中国人的家族都是由姓氏开始的,第一个姓什...

5. 被称为“根祖”的洪洞大槐树，究竟有多大呢

围绕洪洞大槐树为主题的节日活动越来越多，洪洞大槐树的历史价值也在与日俱增……

"柳往槐来，到此应生离国感；水源木本，于今犹动故乡思。"几百年来，大槐树所养育和的华夏子孙遍布世界各地，它慰藉了一代又一代的离乡游子内心深深的思乡之情。

如今，从海外万里迢迢跑来寻根祭祖的槐乡后裔源源不断，只要洪洞大槐树仍然屹立，这种家国情怀就永远不会断。那一张"古槐后裔姓氏表"上整整的450个姓氏，是从古至今都割舍不断的脉脉深情，是中华民族能够屹立在世界东方的文化支撑，是一抹思古怀今的历史烙印……

6. 寒食节地由来

寒食节原发地是介休绵山，距今已有2640年的历史（比端午节的发生早358年）。据《辞源》、《辞海》“寒食节”释义：春秋时，介之推历经磨难辅佐晋公子重耳复国后，隐居介休绵山。重耳烧山逼他出来，子推母子隐迹焚身。晋文公为悼念他，下令在子推忌日（后为冬至后一百五日）禁火寒食，形成寒食节。关于寒食节起源于介之推在介休绵山被焚的记载，最早见于西汉桓谭《新论·卷十一·离事》，后陆续载于《后汉书·郡国志·太原郡》、《后汉书·周举传》、曹操《明罚令》、《晋书·石勒传》、郦道元《水经注·汾水》、北魏《齐民要术·煮醴酪》、南宋周密《癸辛杂识》、元代陈元靓《岁时广记》等典籍。历史上，寒食清明两节相近，久而久之，便合为一个节日。《唐会要·卷八十二·休假》明确记载：“（开元）二十四年二月十一日敕：寒食清明，四日为假。大历十三年二月十五日敕：自今已后，寒食通清明，休假五日。至贞元六年三月九日敕：寒食清明，宜准元日节，前后各给三天。”因此，《中国传统文化大观》载：“大致到了唐代，寒食节与清明节合而为一。”
寒食节历史悠久，经历了春秋至西汉的起始、形成期，从晋文公定“寒食节”开始到秦汉时在太原郡一带形成了隆冬不火食五日，“生病不敢触犯”的风俗；东汉至两晋南北朝的禁复期，当时，鉴于隆冬季节过寒食节时间又相当长（魏武帝禁火令中说冬至后一百五日皆绝火寒食），致使老弱不堪，出于对农业社会原始生产力保护的愿望，当政者先后有周举、魏武帝、石勒、后魏孝文帝等曾多次实行禁断措施，但民间对介之推的崇拜、信仰、节日习俗如故，使寒食节得以延续； 唐、宋为成熟鼎盛期，从唐始，寒食节逐步移到阳春三月，宋、元、明、清各代从皇家、官府到社会各界普遍盛行。《宋书·职官志》载：“元旦、冬至、寒食节放假各七天……”。《宋史·外国传·高昌国》载：“高昌即西州也。该地开元七年历，以三月九日为寒食节，余二社，冬至亦然”。这一时期，过寒食节有赋诗、赏花、馈赠、赐宴、蹴鞠、踏青、插柳、斗百草、施钩、抛堶 、秋千、斗鸡等活动。寒食节假日大致为期七天，称谓开始使用“清明”，活动内容多，华人皆参与；从辽代至清代为发展传承期，在这一兄弟少数民族执政时期寒食节同样受到重视。《金史·章宗本纪》载：“明昌元年二月壬寅谕有司，寒假给假五日”。《大元通判·职制》载：“诸流囚居役者，非遇元旦、寒食、重午等节，并勿给假。（意为囚犯于此三节可享受假日）”。《清通礼》载：“岁寒食及霜降节，拜扫坟莹，届期素服诣墓……故称扫墓”。在这一时期寒食节对调解民族矛盾、促进民族文化大融合发挥了重大的作用。民国至新中国成立后“文革”期为延续、濒危期，这一时期寒食节的历史渊源文化内涵，世人有所淡漠，其它活动项目也相对减少，寒食节称谓被清明置代； 二十世纪九十年代以后出现了弘扬、振兴期。综观寒食节相沿持续的演变历史，寒食节堪成为弘扬我国优秀传统，促进民族文化认同，增进社会和谐稳定，深受人们重视的“聚民心，凝国魂”及体现中华民族根祖文化的重要节日。
在漫长的发展过程中，寒食节形成了丰富的文化、活动内容：
1、禁烟冷食：寒食节古代也叫“禁烟节”，家家禁止生火，都吃冷食。但因国人追悯先贤之情执着，从东汉到南北朝屡禁屡兴，唐代皇家认可并参与。
2、拜扫祭祖：寒食节扫墓祭祖在南北朝到唐前被视为“野祭”。唐代编入《开元礼》“卷第八十七·王公以下拜扫（寒食拜扫附）”中，成为官方认同并倡导的吉礼之一。后演变为皇家祭陵；官府祭孔庙、祭先贤；百姓上坟等。时一家或一族人同到先祖坟地，致祭、添土、挂纸钱，然后将子推燕、蛇盘兔撒于坟顶滚下，用柳枝或疙针穿起，置于房中高处，意沾先祖德泽。
3、寒食饮食：寒食食品包括寒食粥、寒食面、寒食浆、青精饭及饧等；寒食供品有面燕、蛇盘兔、枣饼、细稞、神餤等；饮料有春酒、新茶、清泉甘水等数十种之多。其中多数寓意深刻，如祭食蛇盘兔，俗有“蛇盘兔，必定富”之说，意为企盼民富国强；子推燕，取介休方言“念念”不忘介推高风亮节……。
4、寒食插柳：柳为寒食节象征之物，原为怀念介之推追求政治清明之意。早在南北朝《荆楚岁时记》就有“江淮间寒食日家家折柳插门”的记载，安徽、苏州等地还盛行戴芥花，佩麦叶来代替柳枝。据各地史籍记载：“插柳于坟”、“折柳枝标于户”、“插于檐插柳寝灶间”、“亦戴之头或系衣带”、“瓶贮献于佛神”、“门皆插柳”，故民间有“清明（寒食）不戴柳，红颜成白首”之说。
5、寒食踏青：也叫踏春，盛兴于唐宋。宋·李之彦《东谷所见》载：“拜扫了事，而后与兄弟、妻子、亲戚、契交放情地游览，尽欢而归”。明代《帝王景物略》记京效踏青场景为：“岁（寒食）清明日，都人踏青，舆者，骑者，步者，游人以万计。”可谓盛极。
6、寒食秋千：秋千原为古代寒食节宫廷女子游乐项目。五代王仁裕《开元天宝遗事》载“天宝宫中至寒食节竟竖秋千，令宫嫔辈戏笑以为宴乐。帝呼为半仙之戏，都中士民因而呼之”，宋代宰相文彦博诗《寒食日过龙门》，诗中描写为 “桥边杨柳垂青线，林立秋千挂彩绳。”
7、寒食蹴球：盛行于唐，宋《文献通考》载：“蹴球，盖始于唐。植两修竹，高数丈，络网于上，为门以度球，球工分左右朋，以角胜负。”史载：唐德宗、宪宗、穆宗、敬宗都喜蹴球，《州府元龟》载：“唐德宗贞元十二年二月寒食节帝御麒殿之东亭，观武臣及勋戚子弟会球，兼赐宰臣宴馔。”宋代也有《太祖蹴鞠图》。
8、寒食咏诗：寒食节时，文人们或思乡念亲，或借景生情，感慨尤多，灵感顿生，诗兴大发，咏者甚多。据查，仅《全唐诗》就有唐玄宗、张说、杜甫、韩愈、柳宗元等名人名家诗词三百余首，宋金元词曲也有一百余首，成为我国诗歌艺术中一枝奇葩。此外，寒食节时期还有赐宴、赏花、斗鸡、镂鸡子、牵钩（拔河）、钻木取火、放风筝、斗百草、抛堶（瓦石器玩物）等许多活动，极大地丰富了我国古代的社会生活。
从寒食节悠久的发展过程和寒食节丰富的文化、活动内容来看，寒食节具有以下特点：
1、节日形成早。源于春秋时，介之推被焚于介休绵山。晋文公下令在子推忌日禁火、寒食，以寒食寄哀思。到唐代时已形成全国性法定节日，是我国传统节日中形成最早的节日。
2、延续历史长。距今二千六百四十年，期间各历史时期、节日期限不等，先后有五日、百五日、一月、三日和二、五、七日，最后变为一日。
3、文化内涵深。由尊崇介之推忠君爱国，功成身退的奉献精神，清正廉明的政治抱负，隐不违亲的孝道品德发展为聚民心、凝国魂，体现中华民族根祖文化的重要节日。并形成饧、青精饭等系列养生长寿的寒食食品。
4、节日活动多。拜扫展墓、禁烟、祭祖、寒食、插柳、踏青、蹴鞠、秋千、赏花、斗鸡、馈宴、咏诗等。5、流传地域广。由介休，太原郡到全国各地乃至海外（如高昌国自唐代起将三月九日定为寒食节）。
回顾历史的发展，寒食节已经成为我国古代社会文明的脉络之一。因此，从历史研究、社会研究和旅游观光等多个社会活动层面来看，寒食节所具有的独特的价值值得人们注意。
1、社会、历史价值
寒食节是春秋时晋文公为纪念介之推而设的节日，距今已有2640年的历史。历经各朝代延续至今，从未间断。虽经东汉周举、三国曹操、后赵石勒、北魏孝文帝等多次禁断，却屡禁屡兴，寒食习俗蔓延全国，深入民心。唐玄宗顺应民意，颁诏将寒食节拜扫展墓编入《开元礼》中，并定为全国法定长假，丰富多样的寒食活动，充实了社会生活，增进了社会人际和谐关系，对缓解社会矛盾，推动社会不断前进起了重要作用。特别是北魏、辽、金、元和清代兄弟民族统治者对寒食节俗的认同和参与，通过寒食文化的交流、融合，对促进民族团结和政权巩固具有潜移默化的巨大作用。
寒食节蕴含的介之推忧国忧民、忠君爱国、清明廉洁的政治抱负和“功不言禄”、功成身退的奉献精神，是古代社会伦理准则，是社会安定、民族团结的纽带，至今仍有重要的现实意义。
寒食文化以忠孝为核心的内涵以及由忠孝延伸而来的诚信，是介子精神的精髓，是中华民族传统道德的核心，民族根祖文化的基础，也是维系民族、家庭团结的道德力量。当今，更是聚民心，凝国魂，实现祖国和平统一，构建和谐社会的重要活动方式和精神理念。
介之推所追求的政治清明，是千百年来广大人民群众的一致愿望，对于当代进行民主政治建设具有深远的现实意义。
此外，从唐代宫中寒食节放假七日踏青春游，演变为今天的“旅游黄金周”；由寒食禁火，演变为今天的护林防火；由寒食插柳，演变为今天的全民植树造林；由蹴鞠，演变为今天风靡全球的足球运动，意义可谓深远，不可低估。
同时，寒食节2640年的演变，是对我国古代社会多个阶层意识形态的反映，是当代研究中国古代社会学的重要线索之一。
2、文化价值
历史上，寒食节活动由纪念介之推禁烟寒食为主，逐步演变为以拜扫祭祖为主，其中蕴含的忠孝廉洁的理念，完全符合中国古代国家需要忠诚，家庭需要孝道的传统道德核心，成为家庭和谐、社会稳定的重要载体。发展到现代，寒食节已成为缅怀革命先烈，教育青少年重要形式。同时，每逢寒食节，港澳台同胞和海外华人回乡扫墓祭祖，成为传承中华民族根祖文化，体现民族认同感和凝聚力的重要节日。
古代先民，对寒食节禁烟冷食的执着，表达了对千古先贤介之推忠贞不渝的怀念之情。寒食食品和饮料达数十种，多数寓意深刻。如：祭食蛇盘兔，介休俗有“蛇盘兔，必定富”之说，有企盼国富民强之意；祭食面燕，介休方言为教育后人“念念”不忘介公高风亮节。寒食节插柳，意为追求政治清明……
在元杂剧及近代京剧、晋剧、现代晋剧、明代小说都有许多介之推暨寒食节的专门曲目和章回。从东汉以来，关于介之推的传说、故事及碑刻也成为研究三晋民间文学和金石艺术的重要史料。
3、艺术价值
寒食节，在其发展过程中，产生了许多文学作品：《左传·僖公二十四年》“介之推不言禄”，被《史记》和《资治通鉴》等历史名着反复引用，清代被收入古文启蒙读本《古文观止》，《中国散文鉴赏》第一篇就是“介之推不言禄”，成为我国古文的经典作品之一。在历代诗词作品中，题咏寒食节的诗词从战国屈原、西晋孙楚到现代从未间断，仅全唐诗就有近三百首，宋代诗词及元曲也有一百余首，涉及唐玄宗、张说等历史名人，杜甫、白居易及唐宋八大家等各个流派的代表人物，成为研究我国诗词发展史的重要资料。
从1995年，山西省介休市绵山风景区开发有限公司修复、开发绵山以来，已经投入大量的人力、物力、财力，修复承载着介之推精神的介公岭、介公祠、介公墓、栖贤谷等遗址、遗迹，收集、整理大量有关寒食节文化的文献、文学作品，甚为有效的保护了寒食节文化的传承。截止目前，绵山开发公司为保护寒食节已累计投入18250万元。

7. “华夏文明”是怎么传承下来的，起源于什么时候

华夏文明起源于5000年前。 河南是黄河文明的摇篮，是姓氏文化、根祖文化、农耕文明核心发源地。中原文化是华夏文明的繁衍栖息之地，也是华夏子孙的精神沃土。设计产业的优势在于改变人们的生活态度、引导和创新生活方式。在当今时代，优秀的设计产品能够悄悄转变人们的消费观念与方式，引导并更新、扩大消费需求、消费领域、消费层次，对提升大众的生活品质起到推动作用。河南省作为我国中部的人口大省，提升设计产业竞争力，主要在于传承创新发展华夏历史文明的基础上激发全民文化创造力。传承是基础，创新是关键。在大河之南，源远流长的文化遗产和非物质文化遗产直到今天对中国的民族文化都产生了重要的影响。殷商甲骨文、开封汴河古景、洛阳龙门石窟的造像艺术等厚重的河南文化深深感染着华夏大地，使得华夏文明源远流长。华夏历史文明的未来发展方向是在保护的前提下有效传承和创新。来源：艺术大观

8. 洪洞大槐树：被称为“根祖”的大槐树，到底有多大

乡愁这一种浓厚的家国情怀深深地联结着所有中华儿童，是连接游子和祖国的精神纽带。 以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 洪洞大的刺槐树，自古以来就被传为一种家国情怀的纽带，担负着九州下游子的一天。

大槐树移民的后裔。

这里的千年槐根，大槐树也不断的繁衍生息，至少有1000多年的历史。 几百年前，它的高度达到6.2米，皿枝交错旋转千肠，是炎黄子孙心中的寻根祭祖之地，。

第一代刺槐是相关史料中记载的古大刺槐的资料，为叶落归根培蕴厚，根祖文化流传久。 它的身体周围有“七厢零一媳妇”。 ，一厢五尺。 按男女身高尺寸计算，这个新的大刺槐身体周围近40尺，直径13尺，.

当时的移民告别家乡的时候，借用古老的刺槐树来表达自己的乡愁。 除非那棵刺槐树倒下，否则故乡的情似乎永远存在。

根据史料，将士一逼民旅行，民就抓住院子里的大刺槐树不放。 无情的官兵们用刀剑砍下了那根刺槐的树枝，把移民从大刺槐上砍下来，但移民们却死在手上只留下刺槐的树枝。 到达新的移民地后，在宋元时期已存在了。

移民们特意把埋在自己的新移民花园里，精心培育灌溉，用奇特的造型令人浮想联翩，罕见至极。表达家乡的感情。

直到现在，重新打磨出来的新塑大槐树随着改革时代的浪潮，依靠洪洞大刺槐树的寻找祖先活动似乎空前活跃。 四海华夏的子孙纷纷作出积极反应，回忆自己家乡的乡愁之情，七个男人和一个女人手连手才能合抱。

因此，洪洞的县委政府在颇有当年第一代槐树的风采了，顺应时代潮流，配合大家寻找祖先的心情，特意开展了的活动，1994年首次举办了洪洞大槐树的寻祖节之后，这根槐枝就被移民们倾注了所有对家乡和亲人的思念

洪洞的以大刺槐树为主题的节日在增加，是将这根被砍下的古槐树的树枝。

待它长成新的大槐树。 “数百年来，在相思树树上培育的华夏子孙遍布世界各地，安慰了一代又一代离开故乡的游子的内心深处。

现在，只要从海外远道而来的衍生了寻根祭祖的节日，洪洞大的刺槐树还耸立着，这样的国家感情就永远不会消失。 那个 '古槐的后裔姓氏表'上海外游子回乡祭祖祈福逐渐形成了一种潮流。是自古以来就与世隔绝的脉脉深厚的爱情，是中华民族站在世界东方的文化支持，积极响应大家的号召。

9. 寒食节的由来和来历是什么 寒食节有什么特殊意义

1、寒食节的由来和来历

寒食节源于纪念春秋时晋国介子推（姓介名推，又称介之推，之为虚词，子为敬称）。

传说晋文公流亡期间，介子推曾经割股为他充饥。晋文公归国为君后，分封群臣时却忘记了介子推。介子推不愿夸功争宠，携老母隐居于绵山。

后来晋文公亲自到绵山恭请介子推，介子推不愿为官，躲藏山里。晋文公手下放火焚山，原意是想逼介子推出山，结果介子推和母亲抱着一颗大树被活活烧死。

为了纪念这位忠臣义士，于是在介子推死难之日不生火做饭，要吃冷食，称为寒食节。

2、寒食节意义

寒食文化以忠孝为核心的内涵以及由忠孝延伸而来的诚信，是介子精神的精髓，是中华民族传统道德的核心，民族根祖文化的基础；

也是维系民族、家庭团结的道德力量。当今，更是聚民心，凝国魂，实现祖国和平统一，构建和谐社会的重要活动方式和精神理念。