台湾有什么文化交流

1. 台湾文化很有特点，你有哪些认识与了解

1.饮食习俗。与福建、广东相似，但随台湾省特色而变化：沙茶、咖喱、花生酱等。常用作调味料，比较甜，常清汤炖煮。小吃种类繁多，有碧溪潭香鱼、基隆豆汤、桃源石门砂锅鱼头、台中菜根香生牛肉、新竹贡丸、高雄六合夜市贝类等。

2. 海峡两岸经济，文化交流的例子

海峡两岸文昌文化交流活动是指由国台办认可并指导 [1]  ，由四川省梓潼县承办的，以文昌文化为纽带与台湾同胞开展的文化经济交流交往活动。这项活动始于上世纪九十年代，随着时间的推移，两岸交流更加频繁，几乎每年都有以台湾文昌宫庙为主的代表团前来祖庭朝圣、参访。活动的举办对于促进了海峡两岸文化交流和文化认同具有重要的意义。
中文名海峡两岸文昌文化交流活动
海峡两岸文昌文化交流活动 [2]  是指由国台办认可并指导，由四川省梓潼县承办的，以文昌文化为纽带与台湾同胞开展的文化经济交流交往活动。这项活动始于上世纪九十年代，随着时间的推移，两岸交流更加频繁，几乎每年都有以台湾文昌宫庙为主的代表团前来祖庭朝圣、参访。活动的举办对于促进了海峡两岸文化交流和文化认同具有重要的意义。
文昌文化 [3] 
是以儒、释、道三教哲学思想和文昌梓潼神神灵崇拜为核心，综采百家，融合三教，忠孝为纲，扶植斯文，化淑民心为任，慈心济世，宏仁劝善为核心价值导向和行为规范，在意识形态潜移默化影响人们思想行为，实现天人合一，人天协调的地方民俗文化。它发祥于梓潼，是中华传统文化的组成部分之一。是人类智慧的结晶和宝贵的精神遗产，至今仍具有重要的研究和应用价值，我们应批判地继承和吸收，用来为社会主义建设服务。
文昌文化的形成 [3] 
自唐宋朝以来，文昌帝君张亚子受到文人学子的虔诚崇拜和封建朝庭的推崇。凡有学宫的地方皆建有文昌宫，文昌宫便成了学子们终年祭祀的神圣殿堂。文昌祭祀在清朝成为国家祭祀。从南宋孝宗乾道四年（公元1168年），道家刘安胜采用扶鸾手法，撰成了《太上无极总真文昌大洞仙经》，至公元1961年台湾吕祖师使用同样手法撰成了《文昌帝君亵字罪律》止，历经八百余年，陆续有道家、佛家诸弟子，使用同一手法，以文昌之名，撰成了《文昌帝君阴骘文》、《清河内传》等各种版本、注本达八十余种凡200余万言，形成了博大精深的文昌文化。
文昌文化内涵
文昌文化的主要内容可概括为“ [4]  崇文、重教、明理、修身、做人、行善”，
涉及伦理道德、科举教育、文学艺术、民俗民风等诸多领域。其所倡导的思想不仅包含儒家思想的内容，更是道教的重要组成部分，成为中华民族独具特色的文化形态，是弥足珍贵的人类文化遗产。
文昌文化的影响
古往今来，文昌文化远播华夏大地，在祖国大陆和港澳台地区都有着广泛的影响。据不完全统计，全国现存文昌宫祠440余座。北京的文昌庙，为五坛八庙之一，也称文昌帝君庙，又名文昌梓潼庙，有大小殿堂楼屋89间。在四川西昌礼州、湖北恩施、江西兴国、青海贵德、河
西、云南腾冲、台北民生西路，香港九龙等地，至今保存有完好的文昌宫庙。台湾除供奉文昌帝君神像的10余座庙宇外，还有现保存完好的文昌宫40余座，每逢文昌帝君圣诞，都会举行盛大的“三献礼”仪式，表达对文昌帝君的虔诚。随着历朝历代统治者的推动和天下华人的尊奉，其影响力逐渐越过国门，在海外华人圈得到普遍传播，在欧美以及日本、韩国、朝鲜、越南、菲律宾、印尼、新加坡、马来西亚、泰国、缅甸等地都享有盛誉。

3. 台湾的文化有哪些~~

台湾的历史至少可上溯至7000年前。 7000年前起,到大约400年前，南岛语系原住民的祖先先后陆续的漂流到台湾来，成为目前所知台湾最早的居民。 16世纪的大航海时代，西洋人航行到远东地区进行殖民、贸易活动，台湾由于位于东亚陆域与海域交点，同时也是东北亚海域与东南亚海域交会之处，遂成为当时在东亚海域活动的东、西方各势力的交集点。 17世纪前期，荷兰人入侵安平 ( 今台南 ) ，建立据点，开始在台湾进行传教、贸易及各项殖民活动，并招募大陆沿海地区的汉人来台垦殖，开启台湾多族群历史的开端。其后，在短暂的郑氏政权时期及清朝统治的两百多年间，汉人移民逐渐增加，在台湾形成汉人社会。所以台湾自古就是中国的领土。19世纪末在帝国主义向外扩张的浪潮下，台湾成为日本殖民地。1945年随着第二次世界大战结束，日本殖民统治结束。
现在的台湾，拥有优质的公共建设、便利的运输系统及完善的通讯服务，为亚太地区首屈一指的先进地区。
初到台湾的你，一定会为这眼前的一切感到惊艳不已，因为丰富多元的历史背景，造就了多彩多姿的台湾文化。台湾发展的过程中包括了原住民、早期中国大陆闽南、 客家移民、荷兰人、西班牙人、日本人和近期的中国大陆移民，而此地人民甚为注重传统文化的保存，也逐渐发展出新的文化，同时，在台湾你可以看到原住民、本土以及中国文化，也可以看到荷兰、日本殖民者所留下的历史遗迹。
中华文化
台湾是中国传统文化与艺术的中心之一，除了台北故宫博物院完整保存了中国历代文物之外，也可以从以下各个面向窥探：
寺庙与建筑
台湾的传统建筑，是民间艺术的总汇，装饰特别精美，举凡彩画、书法、木雕、石雕、泥塑、陶瓷、剪黏等都是构成建筑的要素，从中能深刻的洞悉丰富内涵的台湾文化。此外，除了可在台湾看到由早期中国大陆闽南、客家移民所承袭的中国传统建筑外 ( 如：板桥林家花园 ) ，中国的庙宇建筑也是随处可见，其中鹿港的龙山寺、天后宫以及北港朝天宫等，都是台湾最知名且历史悠久的寺庙，具有崇高的艺术价值。
民俗文化与艺术
台湾重要的岁时节令包括春节、元宵节、端午节、七夕、中元节……等；而松柏岭玄天上帝祭典、大甲妈祖进香、北港妈祖出巡、台北迎城隍、东港王船祭、二结王公过火及原住民祭典……等也是台湾本土重要的民俗活动。另外，台湾除了传承中国传统的戏曲艺术之外，也发展出属于台湾本土特有的歌仔戏与布袋戏，歌仔戏是结合台湾各种地方戏曲小调、音乐为一体的表演艺术；布袋戏近来更结合声光特效，广受年轻人喜爱。
台湾的电影与表演团体，近年来也逐渐在国际舞台上崭露头角，再次展现出中国传统与台湾本土文化的传承与创新。
原住民文化
丰年祭、祖灵祭、狩猎祭、图腾、蛇纹…，台湾原住民神秘的文化色彩，为台湾文化加注了不同的生命力。台湾的原住民族属于南岛语系，是南岛语族分布的最北端， 在人种上属马来人。台湾原住民目前多定居于山区，计有：赛夏族、泰雅族、阿美族、布农族、卑南族、鲁凯族、排湾族、雅美族、曹族、邵族 、噶玛兰、太鲁阁族 12 族 ，有各自的语 言、风俗习惯和部落结构，不过目前正面临同化与文化保存的问题。其中，台湾外岛兰屿的雅美族，由于地理上的隔绝，是最晚与汉人接触的一支，因而保存了最完整的原住民文化。
殖民影响
你可以在台湾的许多角落，看到过去殖民时代的影子。淡水的红毛城，是荷兰人与葡萄牙人占领台湾的遗址；台北人声鼎沸的迪化街、桃园大溪、台南新化等地，可见日据时代所遗留下来的巴洛克建筑，现在台北的许多日据时代的重要建筑，例如：台北西区的总统府、行政院、旧台大医院…等，都加了夜间照明以展现其古典婉约，成了点缀台北夜空的装饰，让台湾少了历史悲情，多了份艺术人文的浪漫风情。

4. 有没有关于大陆与台湾的文化交流

根据台湾方面初步统计，过去二十年来，两岸文化交流共有五千多个项目，交流人员五万多人。张誉腾对记者说，两岸的文化交流一直都在进行，但通常是民间之间相互来安排，层次上没有那么高，有时民间团体做的交流彼此间容易重叠。“所以从去年到现在，两岸的文化事务主管部门相互沟通，台湾方面希望协助民间团体做些事情，因为以前的交流有些见树不见林，现在我们希望从政策方面，确立交流的焦点，以前做过的，可以不重复，更多地做一些创新或从一个领域的其他方面着手。”

他表示，很高兴看到一年来两岸文化交流的层次在不断提升，“比如这次中国美术馆与台湾美术馆之间的馆际交流，除了两岸艺术家交流，两岸的美术馆馆员也在交流，彼此对对方不同的策展方式、不同的行政管理方式都有体会，将来可加强两馆之间的馆际合作。”他并建议互派人员到对方驻馆，了解对方的优缺点，互相举办论坛和研讨会，交换彼此间心得。

在文化政策方面，张誉腾说，政府的角色可以为民间交流提供平台，帮助他们对话。今年三月、五月、七月，两岸的文化事务主管部门已经以民间身份进行了多次沟通和交流，特别是刚刚闭幕的两岸经贸文化论坛中，二十九项共同建议中有二十四项是文化方面的。九月，两岸的文化事务主管部门负责人还将在北京举行文化高峰论坛，相信会签署一些交流的协议；“十二月底，我们还会邀请蔡武部长到台北，举行高峰论坛。”

他表示，经过这样一番交流，可以帮助两岸民间文化交流建立机制，形成对话平台，避免以往由民间团体各自为政的局面，很多问题可以代为解决。

对于台湾方面是否会比照大陆的中华文化联谊会，设立相对应的民间组织，张誉腾表示，这次以台湾美术基金会荣誉副董事长的身份来，从事美术方面的交流，此外台湾方面还有博物馆类、文化产业方面类似的官方授权民间组织，可以根据交流的项目和领域而使用不同的身份。“至于是否会设立一个综合性的民间机构，我们还没有这个机制，但是现在正在建立中。”

5. 台湾文化受大家欢迎，它有哪些特点

台湾的风土人情确实别具一格，值得去旅游。但现在海峡两岸的大气候不太好，暂时不去台湾旅游也好，但有关台湾的风土人情还是可以了解一些。

一、台湾的庙宇文化。

几乎可以说，台湾是我国庙宇最多的一个省级行政区域。据统计，台湾大大小小各种庙宇数量高达10000多座，特别以台南、高雄、屏东居多。

这些庙宇以我国传统的道教最多，其次是佛教，当然，也有其他各种不知名的教。其供奉的主要有民族英雄郑成功、武圣财神关公、渔民保护神妈祖，以及道教的玉皇、菩萨、土地等，各方神灵都被台湾民众供奉着。

在台湾旅行，不会出现人满为患的场景，你完全可以放慢节奏，仔细的体会当地的自然风光和人文情怀，台湾这些年经济发展确实比较缓慢，可也许正是因为这样，却保留了很多传统的东西，而且台湾人整体没有那么焦虑，大家都过的相对平和、宁静，因此你在台湾旅行的过程中，也能感到身心都非常的放松。

6. 福建和台湾的两岸文化包括了哪些

台湾本省人大部分来自福建的漳州、泉州、厦门闽南金三角。可以说，台湾的文化和福建的闽南文化有着十分密切的联系，台湾的地方方言也是以闽南话和客家话为主。由于历史的原因，台湾近代史中，在荷兰人统治下长达38年，在日本人的统治下也有50年，台湾光复之后，国民党时期也有50多年，所以，多元文化在台湾和谐共存，从人们的思维、语言诸方面都有了台湾的特色，这一切都是由于历史的原因形成的，这也是台湾文化和中华传统文化的最大差异，这是事实，也是绝对不可否认的。
台湾大部分的人信仰佛教，特别是福建妈祖，中国历史上的关公在台湾信徒甚众，由于台湾的地理环境，信仰妈祖的是海洋文化的最大特征，妈祖作为沿海人民的保护神，在台湾大受崇拜，这也是海峡两岸文化的最大共同点，加强海峡两岸的文化交流，要充分意识到两岸文化异性，尽量寻找两岸文化的共同性，特别是在妈祖文化、关公文化、南音、戏剧、旅游诸方面加强合作，弘扬优秀的中华传统文化。海峡两岸本同根，血脉相连一家亲；一衣带水一线牵，两岸携手情更深。姓氏文化，是指与姓氏有关的物质文化和非物质文化，其内容包括姓氏起源、姓氏流变、家族播迁、名人事迹与遗迹、家谱、宗祠、世系、家训、郡望、堂号、堂联、字辈等等，以及由此形成的尊祖敬宗、报本反始、寻根问祖等族姓与民族文化认同理念。物以类聚，人以群分。姓氏是区分人类血缘与族群关系的文化符号，一个个的姓氏把一个个不同的家族群体区分开来。对于任何人类个体，姓氏都与生俱来，并将终生相随，与我们的生活息息相关。姓氏对于中国人来说不仅仅是一种符号，更是一种代代相传的文化徽章。无论你身处何地，只要见到同姓之人，即刻就会产生一种天然的亲切感，姓氏就像一条无形的纽带联系着同一姓氏的人们。在中国人看来，姓氏是祖宗所赐，是一个人尊严的表现，尊重姓氏便是尊重祖宗和自己。因此，对于一个家族来说，姓氏就是凝聚一个族人的最重要力量。寻根溯源，很多姓氏的根都可以上溯到人文始祖黄帝与炎帝，因此中国人都称自己是炎黄子孙。从这个意义上讲，姓氏也是联系全球华人的重要纽带。
台湾自古以来就是中国的领土。台湾同胞的先祖绝大多数是各个时代的大陆迁台人员，大陆绝大多数的姓氏在台湾可以找到。1954年，据台湾有关部门调查的结果表明，台湾共有768姓，其中单姓764，复姓4。
在台湾同胞的姓氏中，人口最多的要数陈、林、张、王、黄、李、吴、蔡、刘、郭，被称为台湾的“十大姓”。这些姓氏均在数万户以上，有的多达十万户。
寻根认祖是一种民族文化的认同。参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。在中国人的观念中，特别重视乡土之情，依恋本源，讲究重生报本、尊祖敬宗。而当代世界各地华人华裔纷纷回归祖国故土寻根祭祖，正是中华文化、民族血缘强大凝聚力的生动体现。中原崛起离不开现代的科学技术，也离不开传统的文明和文化基础。
所谓客家人，是指原籍为河南地区的中原汉族，在西晋灭亡后南迁，开始成为具有“特殊身份”的一群居民，在后来的几次大的迁徙行动中，逐渐形成今天具有独特风貌的客家民系。客家民系是中华汉民族的一个支系，今天客家人遍及世界各地，人口超过1亿，主要分布在广东、福建及港澳台地区；在海外的客家人分布很广，较集中的是东南亚一带。客家人根在河洛，不少台湾人和海外华人都称自己是“河洛郎”，认定“根在河洛”。中国国民党主席连战在北大演讲时提到：“在台湾，我们有原住民，有客家人，我们大多是‘河洛郎’。”而洛阳的洛阳桥，正是客家人普遍认同的最初迁出之地的标志。福建省泉州市也有洛阳桥，位于泉州城东13公里处，它与北京的卢沟桥、河北的赵州桥、广东的广济桥并称为我国古代四大名桥，是客家人从中原南迁的遗迹。泉州是中国古代海上丝绸之路的起点，无数客家先民就是从这里走向异国他乡的。所以，无论是洛阳的洛阳桥，还是泉州的洛阳桥，对于客家人而言，其重大意义都是不言而喻的。
固始是中原姓氏的一个重要的迁出地，在东南沿海和台湾等省的许多华人的族谱上都写有“光州固始”的字样。第一次南迁始于唐总章二年（公元669年），陈政、陈元光父子先后率兵3600名赴福建地区镇抚山民骚乱。陈政父子所率入闽将士及眷属8000余人，计有80余姓，落籍闽地。第二次南迁始于唐僖宗光启元年（公元885年），固始人王潮、王审知兄弟率乡民随农民义军入闽，后梁开平三年（公元909年），王审知被封为闽王，所率将士50余姓，也在闽地落户。据考证，在固始南迁的中原后裔中，既包括陈水扁的祖辈，也包括连战的先人。1953年台湾官方的户籍统计，当时户数在500户以上的100个大姓中，有63个姓氏的族谱上均记载其先祖来自河南“光州固始”。这63个姓氏共670512户，占当年台湾总户数828804户的80．9％。这就意味着：每5户台湾居民中，有4户先民来自固始。固始成为东南人民眼中的“大槐树”。
台湾同胞的祖根，500年前在福建，1300年前在固始。福建与中原曾有四次人口大交流，许多固始人迁徙闽，繁衍子孙。至今台湾及闽南一带，陈、林、黄、郑四大家族的族谱上，也都明确的记载，其先祖为河南光州固始人。
寻根起点是闽南，终点无疑是河南。寻根到中原，河洛是故乡。
姓氏文化史中华民族灿烂的历史文化里的一支奇葩，以姓氏文化作为切入点，润物细无声，能让广大的台湾民众感受到中华民族五千年传统文化的光辉，增强台湾人民的民族认同感。

7. 台湾有何历史文化

台湾古称是“夷洲”、“琉球”、“东番”等。据三国东吴人氏沈莹所着《临海水土志》称：夷洲在临海郡（即今浙江宁海往南一带）东南两千里，由此可以确知“夷洲”即今日台湾。

“台湾”一名源于台湾南部少数民族“台窝湾”社的社名，意为滨海之地，开发台湾的福建省移民依闽南语将此名译写为“大员”“台员”“大湾”等，后定名为“台湾”。

明朝万历年间官方正式在公文中使用“台湾”名称，但直到明朝“台湾”指代的都是台湾省台南地区。清朝时官方才将全岛正式定名“台湾”，并设隶属于福建省的“台湾府”，在光绪年代之前是台湾唯一的“府”，1885年设台湾省。台湾省的简称取省份名首字“台”。

历史文化：

台湾文化以中华文化为主体，是中华文化的重要组成部分，近现代融合日本和欧美文化，呈现多元风貌。台湾文化无论从根源还是从其内容、特征和表现形态上，都与中华文化属于同一系统，就其本质而言，是中华文化的重要组成都分。

台湾的人文历史是地地道道中华民族文明史的扩展。闽南文化和客家文化是中华文化这一母体文化中重要分支之一，是中华文化不可分割的组成部分，在语言、宗教、文学、戏曲、工艺、建筑、风俗习惯、价值取向、行为规范等层面对台湾文化有相当的影响，几乎渗透生活的各个方面。

台湾世居少数民族高山族是中国统一多民族大家庭中不可分割的一部分，拥有多彩多姿的族群及文化，如阿美人生动活泼的歌舞、布农人古老原始的八部合音、达悟人自然独特的小岛文化。

以上内容参考：网络——台湾

8. 台湾文化是怎样的有什么代表性的特色

中华文化在台湾生根、保存、发展。相比于历经苏联及文化大革命影响的中国本土，传统中华文化在台湾保存得更为完整；因为多元开放的精神，融入台湾的中华文化多半以更精致优良的品质传世。这包括国立故宫博物院所典藏文物、完整祭孔大典的举行、繁体中文的使用，以及传统的思想、民俗、典礼、信仰等等。同时，台湾历史上经历过不同政权及民族的统治，受到多元文化的刺激与影响，这些文化包括中华文化、原住民族文化、日本文化、欧美文化等，另加上海峡两岸社会有逾半个世纪的分隔，因而塑造出带有自身特色的台湾文化。近年来，文化主体焦点回归台湾本身，本土化与强调台湾精神的多元并蓄精神，深深影响着当代台湾的民族美学。

台湾文化也影响了华人圈。在与中国大陆本土的文化交流方面，中国人民极熟悉台湾的歌曲。邓丽君可以说是第一位在中国家喻户晓的台湾歌星。闽南语歌曲也在台湾发扬光大，很多动听的歌曲在香港，中国和世界其他的华人间传唱。蒋介石政权迁台后有许多大陆文人也跟随政府到台湾，而台湾着名小说家，例如三毛、琼瑶等人的作品在中国颇为流行。台湾的电影，电视节目也深受欢迎，随着两岸交流日益频繁，很多电影、电视都是两岸三地合作拍摄。

9. 不得不知的台湾文化几大显着特点

台湾对许多人而言是一个极向往的地方，它虽然面积不大，但风景优美，更有着令人深刻的文化。台湾是一个十分热闹的地方，他们有着自己独特的生活习惯、语言文字、宗教信仰、民间技艺等，也就因为如此，旅客们总是享受其中，流连忘返。
那么，台湾的 城市文化 有哪些显着的特点呢？现在就跟我一起去看看吧！

古老性
所谓“古老性”，首先是说台湾的史前文化相当久远，早在数万年前的旧石器晚期，就已有人类在那里生存和活动；早在数千年前，台湾的原住民便已有了美术及音乐的创作，他们“能作细布，亦作斑文布刻画其内，有文章以为饰好也”，并能“歌如犬嗥，以相娱乐”。

虽不会文字，但已懂得“望月亏盈，以纪时节，候草木荣枯，以为年岁”，实际上已有了最简单古老的“历法”。台湾原住民虽没有文字，但他们以极其丰富的想象力编造出许多优美动人的神话和寓言故事，从远古流传至今。所有这些都说明，台湾文化确实源远流长，十分古老。

迟发性
所谓“迟发性”，是说台湾的开发和步入文明社会的时间远比大陆晚得多，直到宋元之际才有汉文化的传入，明代才逐渐进入开发期，明郑时代才迈入封建制的门槛。当时，中国大陆封建文明至少已延续了二千多年的时间了。不过，台湾的开发虽迟，然而一旦注入汉文化的先进血液，便很快发展起来，不但跨越了奴隶社会的发展阶段，由原始社会直接步入封建文明，而且只用了短短大约二百年的时间，就赶上乃至超过祖国大陆大多数省区的经济文化发展水平，这不能不说是一个值得探讨的奇迹。

多元性
由于历史的原因，台湾文化还呈现出明显的“多元性”：它既有原住民的“土着文化”；更具有“闽文化”、“岭南文化”的显着特质；同时还有“中原文化”、“吴越文化”、“荆楚文化”等大陆其他地区文化的特征；此外，还存在着相当程度的“外来文化”（西方和日本文化）的影响。

正由于台湾较之大陆内地更多地受到各种东西方文化的撞击和影响，从而吸收、融合了各种文化的许多有益成分，在长期的历史演变过程中，逐渐形成了一种颇具特色的台湾地方文化，不断地丰富着中华文化的内涵，为中华文化的发展作出了自己的贡献。

同源性
台湾文化的“同源性”则是不言而喻的：“闽文化”也好、“岭南文化”、“中原文化”等也好，统统都是以“华夏文化”为主体的中华民族各地域文化；而“土着文化”也大多属于远古时代由大陆南方传入的古老中华文化的一个支脉；即便是“外来文化”中的日本文化，众所周知，也曾受到过中华文化的很大影响。因此，我们可以毫不含糊地说：台湾文化是中华文化的一种自然延伸和发展，与祖国大陆同属于一个不可分割的文化系统。

由此可见，中华文化的传统在宝岛台湾始终绵延不绝，常盛不衰，显示出它顽强的生命力。近几年来，随着海峡两岸关系的不断改善，台湾与大陆的各种文化交流正在日益广泛深入地发展，我们相信，台湾文化必将从祖国大陆中华文化的母体中吮吸到更多更富营养的乳汁，从而愈加健康、茁壮地成长。

10. 历史上台湾与大陆文化交流的历史事实

台湾自古即属于中国，中国人最早发现并开发了台湾。在浩繁的中国古代典籍中，台湾被称为夷洲、流求、东鲲等，到明朝时正式的公文便开始出现“台湾”这一名称。大量的史书和文献记载了中国人民早期开发台湾的情景。
公元三世纪，三国时期吴王孙权曾派1万官兵到达“夷洲”即现今的台湾，当时吴人沈莹在《临海水土志》上就留下了世界上对台湾最早的记述。公元七世纪，隋王朝曾三次出师台湾，从那时起大陆居民也开始迁居澎湖地区，其后逐渐向台湾本岛发展。到17世纪末，从大陆来到台湾的居民超过10万之众，他们在当地从事大规模的开发建设并定居。至公元1893年（清光绪十九年）时，自大陆迁徙至台湾的居民总数达到50．7万余户，254万余人，200年间增长了25倍。迁徙台湾的大陆人民带去了先进的生产方式，与台湾先住民共同开发台湾，繁衍生息。可以说，台湾的开拓发展，凝聚了包括当地少数民族在内的中国人民的血汗和智慧。至今，台湾社会的发展始终延续着中华文化的传统。

中国政府最早对台湾实施了有效的统治。在中国人民漫长的开发台湾过程中，中国政府逐渐加强了对台湾的行政管理，并实施了有效管辖。公元12世纪中叶，当时的宋王朝开始将行政管理权扩展至台湾地区，将澎湖划归福建泉州晋江县管辖，并派兵戍守。元、明两代在澎湖设置巡检司，负责巡逻、查缉罪犯，并兼办盐课。1662年，郑成功在台湾设“承天府”。清朝政府在统一中国后，逐步在台湾扩增行政机构，加强对台湾的治理。1684年（清康熙二十三年）设置“分巡台厦兵备道”及“台湾府”，隶属福建省。1714年（清康熙五十三年），清政府派人测绘台湾地图，丈量土地。1721年（清康熙六十年），又增设“巡视台湾监察御史”，改“分巡台厦兵备道”为“分巡台厦道”。1727年（清雍正五年），改“分巡台厦道”为“分巡台湾道”（后改为“分巡台湾兵备道”），定“台湾”为官方统一名称。1885年（清光绪十一年），清政府正式划台湾为单一行省。

1945年中国人民抗日战争胜利后，中国政府重新恢复了台湾省的行政管理机构，继续对台湾进行有效管辖。1949年10月1日，新中国成立后，按照国际法上政府继承的原则，中华人民共和国作为中国的唯一合法政府，理所当然地继承和行使包括台湾在内的全中国的主权。

海峡两岸中国人为保卫台湾进行了长期不懈的斗争。15世纪后期起，荷兰、西班牙等西方殖民主义者先后入侵台湾。两岸同胞为保卫祖国的宝岛、反对外国殖民者的入侵进行了各种方式的斗争。

1661年（清顺治十八年），郑成功率军进军台湾，并于次年驱逐了荷兰殖民者。1894年（清光绪二十年），日本发动侵略中国的“甲午战争”，次年日本侵略者强迫中国政府签署了《马关条约》，台湾被割让给日本。但是中国人民从来就不承认这一不平等条约。当时在北京会试的18省千余举人发起了着名的“公车上书”，反对割台；协理台湾军务的清军将领刘永福等和台湾同胞一道展开了反抗日军占领的斗争。在日本对台殖民统治初期，台湾同胞组织义军，进行武装游击战前后达7年之久。及至1945年日本战败投降的50年期间，台湾同胞反抗日本殖民统治的群众运动和各种斗争波澜壮阔，席卷全岛南北，60余万台湾同胞为此付出了宝贵生命。

1937年，中国人民开始了全民族的抗日战争，中国政府明确昭示中外废止《马关条约》，宣布将收复台湾、澎湖。1945年中国人民取得了最后的胜利，台湾重新回到了祖国的怀抱。同年10月25日，中国政府接受日本投降，并宣布：自即日起，台湾及澎湖列岛已正式重入中国版图，所有一切土地、人民、政事皆已置于中国主权之下。

1949年以后，由于众所周知的原因，台湾和祖国大陆处于暂时的分离状态，但这并未改变台湾是中国不可分割的一部分的事实。所有中国人都认为，世界上只有一个中国，台湾是中国不可分割的一部分。这也是世界上绝大多数国家和联合国承认的。