天道王志文怎么看待汉文化

Ⅰ 王志文对天道的评价

看过这部《天道》的朋友就知道，这里还涉及到了丁元英认为的，一种“强势文化”对“弱势文化”的包容。

丁元英的前妻是这样评价他的：“他永远不会跟你吵架，他的每一个毛孔里，都渗透着对世俗文化居高临下的包容，包容到不屑跟你讲道理。”

丁元英是整部剧中的灵魂人物，他的角色设定就是一种“亦正亦邪”的感觉，王志文在多年后谈起这个角色，仍然有一种“窒息感”。他直言：“丁元英是我演过最邪气的人！”

《天道》中的每一个故事情节里，丁元英都是第一个看透全局的人，就像是一个“众人皆醉我独醒”的世外高人，剧中有很多经典的对话都很值得大家去深思。

2008年《天道》一开播就得到了很多观众的喜爱，一度被誉为是国产商业剧的“天花板”！至今这部剧在豆瓣上仍然是9.2的超高评分！

可惜的是，这部剧在播出不久之后就因为剧中一些情节过于直白大胆，被停播了很长一段时间。后来才以删减版的形式继续播放。

Ⅱ 从《天道》看道家文化

《天道》这部剧相信大家都不陌生，由王志文、左小青主演，2008年一经上映，迅速引发了全国范围的轰动。关于救主文化、公平正义、道德价值、宗教信仰的讨论，一直经久不衰，令我们陷入对宇宙、自然、社会、人生的沉思之中。豆瓣评分更是高达9.2分，被网友评为神作。

这部电视剧改编自小说《遥远的救世主》，是2005年出版的长篇小说，作者是豆豆。讲述了年轻的女警官芮小丹通过朋友结识了商界怪才丁元英，丁元英异于常人的性格和才华深深吸引着芮小丹。借由对音乐的热爱，两人情感迅速升温，成为一对恋人。在古城中，他们结识了几个音响发烧友，希望丁元英能够帮助自己的老家脱贫。而芮小丹也希望丁元英用自己的智慧，在这个极度贫困的农村写一个神话，作为给她的礼物。

丁元英答应了芮小丹的请求，带领几个发烧友给音响市场带来巨变的同时，生动的演绎了所谓“道法自然，如来”的天道。

从始至终，丁元英作为该剧的绝对主角，一直扮演着神一样的角色，居高临下的俯视着万民，用一个扶贫做局，一石激起千层浪。

一个给爱人芮警官的礼物，却以芮警官的自杀作为结束。

一个没有私心的人以商业做局，以法律和文化做靶，以人性为棋局，全凭剧中人自己觉悟，迎来各自不同的结局。

最终，他送给爱人芮小丹的礼物完成的时候，发现收礼的人却已不在身边。只是万万没有想到的是，原来也有自己难以脱离的天道。

书中、剧中频频提到了两个字：天道。究竟什么是道？他与影响我们中国民族几千年的道家文化有什么渊源？笔者斗胆从几个方面分析一下它们之间的关系。

强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。封建文化的土壤，又何谈真正的民主。法律保障现代企业制度下的人权，可是血汗工厂出身的农民和个体工商户却以不要命的落后方式来生产，又何来的公平竞争。

这一招杀富济贫，杀掉了一个优质的民族品牌，补给了文化经济更落后的生存更残酷的人。什么是善，什么是恶。什么是公平，又什么是正义。

什么是道？《老子》有云，有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆 ，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰：道。

这属于我国古代唯物主义的范畴，根据周行不殆的天地之理，道即是规律。格物致知的真谛，就是研究规律。

可是规律却是有条件的。人真能等同了天道吗？代天行道符合人求道证道的路径吗？答案是否定的。

人可以按照天的逻辑办事，四时更迭，从孕育到萌芽到成熟到衰老到死亡，各有其阶段。春不做秋事，即是合乎规律。而格局越大，影响力也越大，仿佛代行了天道。

然而道有三千，为人所不能求。天是操盘手，人是棋子。天可以用表象迷惑人的心智，进而改变人的命理和气运，可以随时随地的增加变数，而此变数为遥远彼之变数的呼应。

山川自然，物质文化皆在其中。只有天可以做平衡，所谓道法无情。佛家所谓因果，道家所谓有物混成，先天地生，一生二，二生三，其实非前世今生，而是能量守恒。天可做运算，而棋子却不行，以棋子的眼光很容易陷入类似丁元英棋局内的人和他之间的不对等的关系，诱之以利，所谓以贪制贪，以幻制幻。

每每读圣人之言，便从中读出悲悯。人力弱小，普通人宛若蝼蚁。为了更好的壮大人族力量，做好资源分配，孔子主张修人事，敬鬼神而远之。赋予本无意义本无结果的人生以建功立业的价值。

至于后续沦为意识形态，国家的统治工具，乃是后话。君主是封建时代产物，是相对有效的管理方式，也是自然竞争选出来的代言人。饶是君主，也应该顺天而为。

老子认为无为而治，人应当以道德改变自己的气运。庄子给人提出逍遥自然的价值观。王阳明提出致良知，都是解人心中的执念。本来是草木，何来逆时而为。逆时而为，又何来人间所谓的成功与否。

《易经》讲最好的卦象是无咎，即是提醒为人须谨慎，不偏不倚。也是中庸之道。

草木须怀感恩之心，感谢天地的生育，努力生长好，不枉费历人间一世。从虚无中自己寻找出积极的道理。

修道大成者，修出人的真善美来，悲悯的看待众生，待人以礼，则还之以礼；待人以恶，则受之以恶。将一颗心交出去，由天做衡量。方为真正的公平。

性格即命运，每个人生下来性格不同，优势弱势也不同。感知不同，养成的善恶观念也不同。丁元英苦修而悟，芮小丹则自成天然。芮小丹不是承受不了后果而自杀，那样反倒是境界低了，而是根据自己的价值活法从容的接受自己的最终命运。一句她是警察。也便是了。无所谓高贵，荣誉，只是应该如此，将生死也看淡了。

剧中丁元英是执棋者，一开始以无心无利做局，需要极大的定性和格局，看似毫发无伤，却永失我爱。

这个世界根本没有救世主，也是《遥远的救世主》作者批判的救主文化，能救自己只有自己。换句话说，只有悟到了那个阶段，按照现实的条件和规律办事，才有能力避免欲念的牵引，主宰自己的命运。有所舍，才有所得。能承受多大的诋毁，才能享受多大的赞美。无关乎法律道德宗教等。

丁元英也不是救世主，他也要接受上天公平的安排。五台山这段，悟道参禅，只求心安。最后芮小丹死，不知丁元英能否真的心安。这，便是天的决断。

看了《天道》里面有句话印象很深，人要做极淡极淡的茶，如此方能品出一个人的高贵。

高贵的人，懂得慈悲。大公即大私，大善即大恶，奉献才会真正的收获。所谓大志戏功名，海斗量福祸。有了分辨，便有了善恶，有了选择，便有了结果。种善得善，种恶得恶，平常心对待，人生犹如游戏，不要玩不起，安之若命，看淡就好。

《天道》里讲女人是形式逻辑的典范，辩证逻辑的障碍。天道说到底是柴米油盐，人道说到底是人的感情。

人生相遇难得，唯有真诚，才会遇到真正的爱，可渡千难万难。若是无爱，则享受不到人间之爱。更蠢者，执着于与天斗，与人斗，终伤几身。

觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。

无圆无不圆，无满无不满。亦无是名究竟圆满。

道法如来不可思议，即非文化：善恶本有人相我相众生相，既是文化。

从众生处说是以贪制贪，以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。

何谓如来？如来是释迦牟尼的十种称号之一，“如来”即如实之道而来、开释真理的人，通常是佛的自称。“道法如来”是佛教教义的一种，是客观唯心主义的范畴。

而道家认为“人法天，天法道，道法自然”。救主即神，而神是超自然的，是宗教神话中认为具有人格和意识的客观存在。世上真有救主吗？答案一定是否定的。我们常常把超出我们理解范畴的事物交于神来操控，本质上是一种主观上的臆测，是脱离实际的。

道法如来还是道法自然？之前我们常常把二者相混淆。两者有根本的区别和对立。是唯心主义与唯物主义的交锋。

我们常常说中国人没有宗教信仰。中国人只相信自己。

我们甚至为自己的本土宗教——道教的发展竟然不如佛教基督教在中国的流传性广感到有些失落。

其实，大可不必。道教之所以发展有限，是因为它只是继承了部分传统的道家文化，后来增加了宗教性的创作和供奉一些神灵以祈求太平。道教，是宗教的一种。其实与根本性的唯物主义的道家思想，已然有了很大的差异。

我们之所以不信宗教，是我们中华民族几千年来继承下来的文化赋予我们的底气。从传说中伏羲氏一画开天工、女娲氏造人，到周文王推演周易，我们骨子里是阴阳相生的道家思想在流淌。

道，不以人的意志为转移。

而《道德经》特别指出，修德契合天道的道理。修行道德，胸怀宽恕。认知越高，行为越合乎规律，慈悲越大，格局就越大。则，所谓“吾心即是宇宙”，吾心亦是道理。其实，背后依然是道的运行规律使然。

中华民族文化最优秀的部分，就是解放了人，在其他民族文化中，神的地位是神圣的，不可动摇的。甚至为了取悦神，不惜献祭人类的生命。他们认为神是万能的，不可战争的，而在我们的价值体系中，人不再是天的奴隶，甚至天人合一。我们神话中的神的形象，都是和人一模一样。我们的祖先，也深信天垂象的道理。由此，演化天文、历法、开发农业、治理山川等。

它激励一代代的人，积极作为，以高尚人格作为人接近神的目标，提供了与天相抗衡的力量。是率先打破盲目神崇拜的文化的智慧民族，是一种人道主义为核心的崇尚和平和人性解放的启蒙意识，是华夏子孙传承下来的勤劳善良的民族基因，更是我们中华民族天行健，君子以自强不息的民族精神的起源。

这是先知赐予的多珍贵的礼物。

也是我们中国作为四大文明古国，我们的中华文化得以自信骄傲的屹立于世界民族之林的根本原因。

道家思想之深邃，道家经典的精深，值得每一位中国人仔细品读。在阅读中了解我们的文化，在阅读中解开人性和天理的密码。

我们执着于天道，即是执着于对于宇宙规律的探索。我们希望人类能够更好的了解和利用规律，我们笃信有一天能够拥有接近于“神”的力量，不再受制于天的压制，不再因为自身种族的无知而在自然的伟力面前无所适从，我们盼望着有朝一日可以掌握宇宙空间的奥秘，主宰自己的命运。

道有三千，或有一天，人亦可知。

希望人类文明保持好奇，保持对于天道的探索，也希望人类文明能够时时反省自身，大胆探索，小心求证。

人类文明永不陨落。（慎独慎独）

Ⅲ 如何评价王志文的《天道》

王志文是我最喜欢的男演员，因为我长得难看，所以对帅的往往嫉妒，所以心生厌恶。但，王志文不一样，长得不好看，但有一种老油条的分寸感。我喜欢。

这部电视剧想来想去也就他能驾驭。当年巍子也曾经演绎过另一部豆豆的作品，有点脱戏。

就这部电视剧来看，你看商战也罢，美女也罢，其实都不如这剧里对文化的思考重要。

甚至，你都可以不把他看成电视剧，我甚至原意理解我纪录片。

对我最大的感触就是，人，只有自己才能依赖。

Ⅳ 看过《天道》这部电视剧吗如何理解其中所阐述的文化属性

《天道》是浙江天润影视发行有限公司出品的商战剧，由张前执导，王志文、左小青、曾红生及石爻领衔主演。

《天道》与以往所有的电视剧都有所不同，它是一部非常另类的电视剧，中国电视剧史上从来未有过这样的故事、这样的人物――痴迷音像的土匪级发烧友、超凡脱俗的天国之恋、杀富济贫的商战神话等传说级人物和离奇的故事，构成了一部很怪的电视剧。其厚重感和历史感以及思辩意识，都带给观众强有力的冲击。（新浪评）

Ⅳ 根据小说《遥远的救世主》改变的电视剧《天道》中关于文化的经典对白

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《天道》由张前执导，王志文、左小青、曾红生及石爻领衔主演。该剧讲述了年轻的女警官芮小丹通过朋友结识了商界怪才丁元英，并受托在古城照料丁元英的生活。丁元英异于常人的性格和让人瞠目结舌的才华深深吸引着芮小丹。借由对音乐的共同热爱和制备音箱的契机，芮小丹和丁元英建立了恋爱关系。

Ⅵ 电视剧《天道》究竟在说什么

在电视剧《天道》中，王志文饰演的丁元英经常去一家馄饨摊吃早餐。其中有一次，他付了钱吃过馄饨后，起身离开时被老板娘叫住，要他把馄饨钱付了再走。

丁元英先是一愣，两人目光对视两秒，二话不说从兜里掏出钱，支付之后，洋洋洒洒穿着拖鞋回去，没有一句辩解。

还是一旁的客人提醒老板娘：“他早就付过钱了，你怎么还让他付钱？”

老板娘尴尬地笑了笑说忘了。

这就是丁元英，他与常人不同，在他眼里有些东西不用争，有些东西不屑于争。

剧中丁元英前妻对他的评价一针见血："他不喜欢浪费自己的时间在这些小事上，对于这些小事他有很高的包容度。"

而这也正是丁元英这个角色吸引王志文的点。

为了出演这部戏，王志文提前一年推掉了所有的非必要应酬，在家准备了一年，不但把剧本背得滚瓜烂熟，还把原着《遥远的救世主》翻看了很多遍。

吃透了角色精髓的王志文，他在人物拿捏上十分的到位。

“五台山论道”时丁元英和高僧论道，一针见血地指出了强势文化和弱势文化。

“任何人的命运都是一种文化属性的产物，包括国家和民族。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道”。

丁元英代表强势文化，他认为很多人一辈子碌碌无为，就因为一个“靠”字：在家靠父母，出门靠朋友，“靠什么都行，就是不靠自己”。靠，就是弱势文化。

总是指望贵人相助，靠别人帮自己渡过难关，把别人当成自己的救世主。但是这个世界上根本就没有什么救世主。

如果有救世主，那只能是变得强大的自己，而不是其他的人。

虽然《天道》只有短短的24集，但是每一集都蕴含着深刻的智慧。可惜因为内容太过超前，被删减多次，现在网上已经很难看到当初的完整版。

所幸，有未删减版的原着《遥远的救世主》，在这本书中，刑警与罪犯的心理较量让人看得热血沸腾，而残酷的商战也让我们大开眼界，学到了很多发财的奥秘。

眼界决定视野，格局决定结局。

一部《遥远的救世主》让很多人明白世界上最厉害的不是金钱，不是权力，而是思维的格局。

豆豆的小说三部曲，《遥远的救世主》是觉悟，《背叛》是生存哲学，《天幕红尘》更像是红尘当中的修行。

Ⅶ 《天道》王志文所阐述的文化属性是什么

王志文所阐述的文化属性就是天道，就是制度、文化、生产力作用客观实际的映射，就是我们需要遵循的规则，还有我们想要成为的人，以及我们的历史责任和使命。人人入龙，人人又有不同。
《天道》里王志文所阐释的天道是什么？自然规律、社会发展规律、文化（意识形态）发展规律！人生活在世界里，始终要受到世界之力的影响，丁元英文化属性理论是对底层逻辑的认知，推理和论证，让我们站在上帝视角，重新审视万事万物变化背后的真相是什么？神即道、道法自然、如来，看似是精神修养和境界高低，实际上是个人和天道契合的段位高低，大家生活在同一个蓝天下，即是同一个天道，又有些许不同，因为人人相似，却有不一样的造化。
只能说，我们要对客观实际要有明显的认知，要能够把握住客观规律的变化，还有对于自身学习和实践对于解决问题的效率和效能。能够用自己的能力办多大事，为多少人服务，影响了多少人，事不在大，也不在flag立的高，而是实实在在，踏踏实实的弄出成绩，而不是喊口号，假大空。杀富济贫的背后，一样需要王庙村自强不息厚德载物，靠谁都没有用，自己不努力，神仙多、贵人多，一样烂泥扶不上墙，自己努力一点，没有别人的帮助，迟早也会成功，因为苍天有眼，机会总是留给有准备的人的。最奇怪的就是，无法确定说天道是什么？每个人认知都不一样，如人饮水冷暖自知，只可意会 不可言传，法不轻传、道不贱卖，师不顺路，医不叩门，千金不传无义子，儿孙自有儿孙福，谁为儿孙当马牛，横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。电视剧《天道》是由豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编而成，豆豆的红尘三部曲，《背叛》,《遥远的救世主》《天幕红尘》，王志文扮演男主人公丁元英，当然，天道文化，天道和个人的文化属性之间千丝万缕，有区别有联系。
古人讲天人合一。君权神授，但是天道的世界观和方法论却一脉相承，我们同一个世界，同一个梦想，大多数人觉得，神既道，道法自然，如来，只不过是神棍丁元英的口头禅，或者是豆豆笔下话术和套路的总结，但是不清楚，佛本是道，道法自然背后的奥秘，因为修行不在于修，而在于行，智慧不在于知识和知道，而是世事洞明，你到哪个层次，你觉悟的智慧和展露的格局不同。

Ⅷ 《天道》弱势文化有哪些文化属性怎样提高个体文化属性

电视剧《天道》是由豆豆的长篇小说《遥远的救世主》改编而成，讲述了丁元英（王志文饰）通过解放思想，实事求是，按照客观规律办事的逻辑，让王庙村改变落后现状的故事，进而提出了弱势文化是造成弱势群体“穷”的原因，想要解决根本问题，必须要弱势群体自强不息，厚德载物，让弱势文化向强势文化转变，为弱势文化注入一丝强势文化的文化密码。

从表面上看，王庙村扶贫是丁元英操盘的结果，但是仅仅依赖高人相助是不够的，因为即便高人足够多，都无法设计次层逻辑和最基本的底层参数。

弱势文化并不是一无是处，而是从某种意义是适合小农经济的生存力水平的，这是我建立在这个生产力水平上的生产关系，建立在这种经济基础上的上层建筑。

勇敢承担责任和不承担责任两码事，承担责任和承担部分责任也是两码事，能不能承担和该不该承担也是两回事，能不能承担看腰包，要不要承担这是个态度，也是个责任。

退股行为最大的错误就是没有人愿意承担风险，即使是有限风险，作为股东，企业是否赚钱，都必须给企业一个交代，按照入股比例承担风险，即使没有格律诗不正当竞争，左右股东的义务和责任都是承担风险，即使破产，也要接受结果，并且承担责任和履行义务。

公司赚钱亏钱都是股东的，自主经营，自负盈亏，市场经济也是一个有规则和秩序的世界，每个人都是参与者，每个人都要清楚这些事情运转的普遍规律，以及生态建设。所有人都这样干，那么风险管理和控制就是无根浮萍。

肖亚文入股，其实应证主题，靠别人是靠不住的，出来混，迟早要还的。肖雅文之所以是肖亚文，就是因为他知道，救世主只能是自己，这也是和平庸大多数的区别。一般人总想捡便宜。那就是书中锁死的弱势群体文化。