什么是多元文化类书籍

⑴ 书籍一般分为几大类型

图书基本学科分为四种类型：基础学科、应用学科（各行业工程技术学科以及商学、工学、农学、林学等）、新兴学科（电脑、马列主义、环保等）、泛论学科（社会、信息）。

逻辑、伦理、美学、心理、商学、生活、财金、工学、农学、社会、信息以图书基本学科定义。文字归语言、人口学归社会类，控制论、系统论归信息类。材料归工学，畜牧、水产归养殖，航空归航天类，卫生保健归医学类，图书、情报、档案、博物归资讯类，安全归环保等等。

(1)什么是多元文化类书籍扩展阅读

图书学科定义：

1、人文类学科——是关于人类的信仰、情操、思维、行为、生活方式及其社会关系的学问。

2、自然类学科——是关于自然界物质形态、结构、性质和运动规律的学问。

3、基础学科——是人文类学科和自然类学科在特定学科领域的理论或技术研究的学科。有理论基础学科和技术基础学科之分。

4、应用学科——是指基础学科在某行业或领域应用的学科。

5、泛论学科——是指在人文或自然领域具有广泛意义的理论学科。

⑵ 请问谁有《释迦谱》，《释迦方志》这两本书的电子版

《释迦谱》和《释迦方志》在《大藏经》的史记部里有。到这里去下载也可以。
参考文献：《释迦谱十卷》http://ishare.iask.sina.com.cn/f/5789274.html?from=shi
附件：释迦传.rar

⑶ 多元文化类的书本幼儿园是指哪些

儿歌、诗歌、散文。
幼儿文学的体裁有儿歌、幼儿诗、幼儿童话、幼儿寓言、幼儿故事、图画故事、幼儿散文、幼儿戏剧等。
儿童文学的体裁有儿歌、儿童诗、儿童童话、儿童寓言、儿童故事、儿童小说、儿童散文、儿童曲艺、儿童戏剧、儿童影视、儿童科学文艺和图画文学等。
图画书的种类与形式：按内容分亲情、友情、爱情、科普、品德、人权、生命教育等。按功能分洗澡书、枕头书、玩具书（立体书）、识字图卡书等。按材质分布、木头、塑料、泡棉、纸本、电子书等。

⑷ 什么是世界多元文化

多元文化只指在一个地区有多个民族的居民生活在一起。
在全球化的发展过程中，各个国家和民族的文化相互交流，相互借鉴，相互融合，相互促进，又保持着各自的特色，呈现出多元和谐发展的局面。

⑸ 什么是多元文化

多元化是错误方向。混乱的三观，只会增加沟通成本，造成更严重的社会内耗。

不同的文化体系之间往往是难以相互包容的。你觉得社会更包容了？但社会没法融合它们。他们是相互对立的，彼此不包容。比如基督教，伊斯兰等都是“元”，多元化就是期待他们和平共处？只有中国文化足够强大，能够让他们彼此隔离——以“群体免疫”，消弥其危害性，这多元才不会造成严重后果。但彼此隔离不危害社会的多元化，是一厢情愿。

一般是无法消化他们，无可奈何，所以才接了个多元的话茬，表示对现状的默认。但凡有办法处理，社会本身并不欢迎多元化，犹如不欢迎敌人一样。没病毒就不需要群体免疫。

社会必须有主旋律，主心骨，有悖者不能随便包容。不止不能包容，还要加以排斥，打击，才能迫使其皈依。要打击并瓦解这些次要的“元”。

人人生而平等，是指个体，不代表要对这些“多元”的异己文化搞什么平等。

自由主义会不断发展出新的“元”，这控制得当，叫社会活力，失控则是群魔乱舞。引发的要么是文化秩序崩溃，要么是克己复礼，重建文化体系。

⑹ 什么是多元文化

多元文化主义目前已经成为继精神分析、行为主义、人本主义之后影响心理学的第四股思潮。因此，在多元文化主义指导下的多元文化咨询(multicultural counseling)成为美国近年来发展最为迅速的领域。美国是一个多民族的移民国家，近些年来，非白种人口的增长速度较快，据人口调查显示，1999年到2000年，美国非拉美裔白人在总人口中的比例从75%降至69.1%，拉美裔人口在总人口中的比例从9.3%上升至15%，增长幅度远远超过总人口的增长幅度；在美国100个最大城市中，几乎有一半城市的少数人种多于白人。尽管在过去的十多年里经济发展较快，但并没有因此消除种族间的隔阂，相反，种族间的贫富差距更加剧了不同种族、文化、价值观念之间的冲突。二十世纪90年代，美国种族主义又重新抬头，发生了一系列焚烧有色人种教堂、种族歧视与仇杀等事件。因此，多元文化研究一直是美国社会所关注的核心课题。从心理咨询的理论与实践上看，无论在怎样的一种咨询或治疗关系中，不同种族之间的文化差异问题，来访者在性别、年龄、教育、职业、宗教、价值等社会文化特征方面的差异问题都是咨询者所必须给予正视的。由于当前流行的各种咨询理论与治疗技术都深受美国主流文化的影响，因此这些理论和方法常常无法有效地满足不同来访者的需要。正如格根所言，西方心理学在很大程度上是西方文化在某一特定时期的产物……一切都带上了西方文化传统的印迹。Pedersen也指出，在许多咨询派别中，对个人主义的强调，特别是对个体独立性的强调就是两个相当常见的文化偏见。显然，在美国这样一个多民族的、而且数量正在日趋扩大的移民国家里，对多元文化问题的重视程度如何，将会直接影响到心理咨询和治疗的效果。但事实上，相当多的咨询者在多元文化能力方面还无法满足来访者的需求。一项对美国心理学会成员（已取得临床、咨询或学校心理学博士学位）的调查显示，他们之中认为自己有信心和能力为少数民族人群提供咨询服务的应答者寥寥无几。因此培养更多的、了解并懂得少数民族语言、文化、传统、伦理道德的“文化熟练咨询者”成为当务之急。
考虑到美国社会对多元文化咨询者日趋强烈的需求，对多元文化咨询应该并能够在化解民族矛盾、缓解文化冲突、为不同文化背景的来访者提供高质量服务等方面发挥作用的期望，“美国咨询与发展学会”(AACD)建立了下属的“多元文化咨询与发展学会”(Association for Multicultural Counseling and Development)，同时，美国越来越多的高校开始为心理咨询专业的学生增设多元文化教育课程，其增长速度远远高于其它任何类型的课程。此外，为了强调多元文化咨询的价值与作用，许多学者建议各专业学术团体制定相关的措施与要求，以促进专业心理咨询工作者在多元文化咨询能力方面的成长。目前，“美国心理学会”已经颁布了《不同种族、语言和文化人群心理服务者指南》，在“美国咨询者学会”最新公布的道德规范中，也加入了强调对多样性文化尊重的独立章节，而“多元文化能力”(multicultural competence)、“以文化为中心”(culture-centered)等，已经成为专业工作者耳熟能详的概念，有关多元文化心理咨询的专业书籍和研究成果更如雨后春笋。这些积极的变化，正在推动着美国多元文化咨询的发展。
在多元文化咨询的理论建构方面，咨询者更加重视文化作为一种强有力的因素对人的心理和行为所产生的影响和调节作用，这与过去只把文化因素作为咨询背景加以考虑的做法大大地前进了一步。在临床实践方面，令人鼓舞的发展是咨询者尝试根据不同民族、文化的特点，有针对性的对一些理论和方法进行探索和整合。例如，东方文化中关于身心健康与治疗的一些古老理论，近些年来在美国变得越来越为流行；有些咨询者开始将中国的中医、易经、禅宗等传统理论和方法与西方的心理咨询与治疗理论和方法融合，并在临床实践中取得了良好的效果。实践证明，在不同文化背景下诞生的理论和方法完全可以进行有机地整合和使用，而且，对不同文化中的咨询与治疗方法的研究和探索也有益于咨询者从其他文化中汲取营养，丰富自己的理论与实践。

⑺ 中国有哪些多元文化，它的种类有哪些请详细说明

“文化多元”之说至少有两重含义，一是指文化本来就是多元的，另一是指文化应该是多元的。就第一种含义而言，说文化是多元的看来是不成问题的，但就第二种含义而言，至少那些“文化沙文主义者”、“文化帝国主义者”是不会同意“文化多元”之说的。故“都说”之说不妥，多元说至多只能是一种较常见的说法而已。 如何理解“文化多元”与如何理解“文化”这一词语相关。然而，人们对何为“文化”的看法却有着很大的差异。即使就有相当代表性的关于何为“文化”的界说而言，其界说也不下十几种。尽管人们的看法可以有众多的差别，但有一点看来是基本一致的，这就是文化总是对某个具有相当规模的群体、社会共同体及其与特定的对象相关的共同的行为而言的。文化可以说是某个社会共同体的独特的价值观念的体现，与之相关的是特定的、较稳定的生活或活动方式。文化与常规、习俗、规距等密切相关，包括思维、语言、外在行为等方面的常规等。 可以按较稳定的社会共同体划分出不同的文化。这些共同体可以按不同的标准划分，并因而有不同的文化。如按地域分，可以有中国、印度、欧美等文化；按时间分，可以有古代、现代、当代文化；按民族分可以有不同民族的文化；按宗教分，可以有佛教文化、伊斯兰教文化等。当然，还可以将几个方面综合在一起进行划分。更进一步，还可以按与特定的对象相关的共同的行为方式等而区分为不同的次一级的文化，如中国的饮食文化、服饰文化及更次一级的酒文化、茶文化等。 实际上，现今较为流行的“文化多元”之说中的“文化”主要是指地域等相关联的国际间最大的几个社会共同体而言的。如中国文化、欧美文化、印度文化等。就此而言，问“在当代中国，文化有哪些‘元’”是不妥的，这是一个不恰当的问题。 但如果就亚层次的文化而言，还是可以谈论中国文化有哪些“元”的问题的。至于究竟有哪些“元”，这要看按什么标准来划分群体、共同体了。显然，如果按同一标准划分出的群体太多，此类与之相关的“元”也就无多大意义了。太多的“元”与其反面，即“无元”殊途同归。比如，我国有56个民族，每一个民族的文化者可以看成是当代中国文化中的“一元”。我想，提此问题者对这种回答是不会满意的吧！故“元”看来不宜过多。 显然，按某一标准划分出的群体之间的差异也不应太小、太不明显，否则，划分出的“元”也失去了现实的意义。考虑到上述原因，中国“东部文化”“中部文化”、“西部文化”之分就显得不太恰当。相比较而言，就地域而言，将“港台文化”与“大陆文化”看成是当代中国两个亚文化圈就比前者要恰当些。因为两者的差异显然要比前者明显些。按此原则，将中国当代文化分成中国的都市文化和乡村文化这两个亚文化圈也是有现实意义的，因为城乡差别还是较明显的。显然，按上述思路，我们还可以分出不少“次元”、“亚元”来，可见，究竟有哪些“元”的问题，取决于对特定的群体、共同体按不同的标准、准则的划分，但标准、准则的确定不是任意的，它要依据事实与价值的考虑。

⑻ 理论学习：多元文化是什么

多元文化是指在人类社会越来越复杂化，信息流通越来发达的情况下，文化的更新转型也日益加快，各种文化的发展均面临着不同的机遇和挑战，新的文化也将层出不穷。我们在现代复杂的社会结构下，必然需求各种不同的文化服务于社会的发展，这些文化服务于社会的发展，就造就了文化的多元化，也就是复杂社会背景下的多元文化。 随着经济全球化和科技进步的快速发展，当代世界文化和文明出现了两种并行的发展趋向。一种是世界整体性、联系性、依存性越来越强，各种文化与文明互相融合，普适文化不断发展的趋向；另一种是各种文化与文明的多样性、民族性越来越突出，文化的民族性不断发展，多样文化互相影响又矛盾并存的趋向。构建和谐世界，归根结底是构建多样文明共存共容、互相促进的文化发展机制和文化发展状态，实现各种文化的和谐发展。这就要承认文化多样性是人类发展进步的动力，正视多元文化共存的现实，促进多样文化的对话，构建多元并存、惠及人类社会的和谐文化。 人类社会是由不同类型文化构成的共同体。在漫长的历史发展过程中，每个民族、每个国家都在创造着自己的文化。由于地域、历史、传统的差异，以及种种现实因素的影响，不同地域、不同时期、不同传统的人类社会共同体，总是在社会的生产方式、生活方式和思维方式以及相应的语言、宗教、科学、伦理等文化体系方面，表现出不同程度的独特性。向更高层次发展，还构成一些不同的文化类型，使整个人类文化表现出鲜明的多样性，并成为世界文化的一个基本特质。从古到今的人类社会，从来就没有出现过一个大一统的文化类型。相反，每种文化都在顽强地表现着自己的多样性，在多样性中存在、发展。当然，任何文化都是普遍性与特殊性、统一性与多样性、共性与个性的辩证统一。不把握文化共性，就难以把握文化比较和评价的客观标准和尺度；而不了解文化个性，则难以准确概括文化发展的一般趋势和一般规律。“普遍性、共通性不是一开始就已存在或已经完善的东西，而是作为种种特殊性的扬弃、差异性的消除中不断实现和完成着的东西而被把握的。”这里所指的文化个性，是人类文化发展过程中带有阶段性、局部性、具体性的现象，正是它的存在，人类文化呈现出百花盛开、争奇斗艳的景观。导致文化的特殊性、差异性有深厚的历史根源。 第一，自然地理环境的差异是多样文化产生的客观基础。一般而言，地理环境是相对于主体而存在的，主要指存在于人类社会周围的自然界。人类作为自然界进化的产物，依赖于自然界而生存、发展。自然界既为人类提供了生存的空间场所，又为人类准备了不可缺少的生存物质资料，包括地质地貌、气候水文、土壤、生物、矿藏等自然要素。不同自然要素在地球表面以不同的组合形式出现，便构成了各个不同的自然区域。按文化发生学的观点，由于自然区域的差异，人们在长期与自然界的生存斗争中逐渐形成了与各自所处的地理环境相适应的谋生方式和组织形式，从而造成不同民族、种族和地域的人们在生产、生活、思维、道德、情感等方面的差异，并由此最终发展为特定的文化类型。例如，我国古代文明诞生于黄河中下游地区，在这温暖的大陆环境中，较早地形成了农业定居生活方式，重视家庭、伦理，关注天人关系，从而形成了以农耕为特点的世界古文明中心；草原地区的人们创造了以放牧业为主的游牧文化；居住在深山老林的民族则过着狩猎采集和刀耕火种的生活；而古希腊人依托海洋生活，关注生存、强调探险、寻求发展，从而成为与我国文化差异明显的又一世界古文明发源地。当然，我们也要反对简单化的自然环境决定论的观点。虽然自然环境在一定历史条件下，在一定历史阶段上可能使一些民族较为封闭，但地球的凝固永远克服不了人类的交流。随着生产力的发展和交往程度的扩大，封闭的民族文化必然要走向世界，在各民族文化的互动和融合中发展本民族的文化。 第二，文化的民族性差异是文化多样性与特殊性的源泉。在人类社会发展过程中，每个民族由于历史传统、实践环境的不同，都会有区别于其他民族的文化个性特征。所谓文化的民族性就是指体现在特定民族文化中并作为其基本内核而存在的民族文化心理素质及其特征，它是对特定民族文化心理的最高程度的抽象，是一种文化与其他文化相比较而显示出来的不可替代的独特规定性，具体体现在民族风俗、语言、习惯、礼仪、情感和艺术风格等方面的特色。从纵向上看，文化的民族性具有与该民族共存亡的超时代性，也就是说，它是一种文化在历时性的嬗变中始终保持自身同一性的倾向。民族性还具有沟通全民族心灵的特点，成为协调全体成员的天然纽带，它在时代传承中积累和发展，具有稳定性和历史延续性。从横向上看，民族性反映着不同文化之间的特殊性、多元性和相对性，更多地体现为空间性和地域性。例如，同属于西方文化的英、法、德、意等国都发展了资本主义文化，但是又各有其不同特点。对此，美国未来学家约翰?奈斯比特指出：“随着愈来愈互相依赖的全球经济的发展，我认为语言和文化特点的复兴即将来临。简言之，瑞典人会更瑞典化，中国人会更中国化。而法国人也会更法国化。”正是文化的民族性差异的存在，人类文化才呈现出多姿多彩的面貌。因此，文化的民族性差异也是文化多样性的形成根源。 第三，文化的历史差异也是文化多样性形成的根源。人类的文化存在是历史地发展的。任何文化都是具体的、历史的文化，其形成和发展为所属的社会所处发展阶段的物质生产和交换方式以及由此产生的社会结构等因素所决定，无不打上时代的烙印。不同历史阶段，文化具有不同的历史特点。在同一个社会里，由于人们年龄的差异，不同年纪的人也具有不同的时代文化特征。所谓文化的时代性差异，就是指由于各地域或民族发展的不平衡性而产生的处于不同发展水平上的差异，是发展程度上的差异，或者说是先进和落后的差异。它表现为文化进化过程的不同时间维度及其代谢更迭。承认文化的时代性差异，是对历史与文化的发展原则与进步原则的坚持，从而客观地把握每一种文化的时代特征。

⑼ 了解世界文化发展史，推荐看什么书

《中国通史》白寿彝主编。
《中国史》各个分册,英国剑桥出版社。
《世界通史》崔连仲主编。
《世界史纲》【英】威尔斯。
《世界文明史》（两卷）,【美】拉尔夫。
《从黎明到衰落：西方文化生活五百年》,【美】雅克·巴尔赞。
《失落的文明》丛书，作者: 戴尔·布朗 共24册。美国时代生活出版公司授权，华夏出版社和广西人民出版社耗资引进，联合出版。