Ⅰ 明朝在科学文化方面有哪些成就，急急急~~~
科学方面：中晚明科学着作众多，如李时珍的《本草纲目》、宋应星的《天工开物》、徐光启的《农政全书》、方以智的《物理小识》、程大位的《算法统宗》、吴有性的《瘟疫论》、徐霞客的《徐霞客游记》。但这些科学家几乎都是来自民间，朝廷已无力网罗[13]。 宗室朱载堉世界上第一次正确地提出了十二平均律，并且在数学、天文学方面亦多有建树。
中晚明的军事科技也有所进步，各种新式火器大量涌现。西方的佛郎机火炮、红衣大炮都迅速在中国制造和使用。还有一些专门的火器论着出现，如茅元仪所着之《武备志》。
文化方面：明代的文化事业非常发达。在文学方面，中国小说史上的四大名着中的《西游记》、《水浒传》、《三国演义》三本就是出于明朝。写于万历年间的《金瓶梅》则侧重于描写市民阶级的生活。冯梦龙加工编辑的三部白话短篇小说集“三言”（即《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）每部四十篇，共一百二十篇，主要是描写青年爱情故事以及平民市井生活，最着名的如《杜十娘怒沉百宝箱》、《金玉奴棒打薄情郎》、《转运汉巧遇洞庭红》等；与“三言”类似每部四十篇的短篇小说集还有凌蒙初编着的“二拍”以及1987年才被发现的《型世言》（陆人龙编着）。传统雅文学的发展在明代继续发展，着名文人有刘基、宋濂、高启、方孝孺、唐寅、归有光、徐渭、王世贞、袁宏道、钱谦益、张岱、吴伟业等人。散曲家则有王磐、冯维敏、薛论道、陈译、康海等人。
在明朝时期，传统杂剧逐渐衰落，而传奇剧走向繁荣。明代戏剧的集大成者是汤显祖。他的代表作是临川四梦（即《南柯记》、《邯郸梦》、《紫钗记》及《牡丹亭·还魂记》）。南戏在明朝也进入了最繁盛的时期。明朝的文学与戏剧在对“情欲”的描写上是较为开放的，例如《牡丹亭》一剧中就充满了许多对少女情怀的正面刻写。
在哲学思想上，王阳明继承陆九渊的“心学”并发扬光大，他的思想强调“致良知”及“知行合一”，并且肯定了人的主体性地位，将“人”的主动性放在学说的重心。而王阳明的弟子王艮更进一部的强化了此方面的论述，提出“百姓日用即道”，肯定了平民百姓日常生活的意义。而李赞则更肯定了“人欲”的价值，认为人的道德观念系源自于对日常生活的需求，表现追求个体价值的思想。而随着西学的传入，科学精神与实学风尚也开始流行。明末之际，伴随着朝代的更替与异族的入主，哲学家开始更多的思考现实问题与政治改良，如王船山、黄梨洲、顾亭林等。
西学东渐：明朝末期，随着耶稣会传教士的到来，在他们传播教义的同时，也大量传入了西方的科学技术。当时中国的科学发展趋于缓慢，落后了欧洲。随着西学传入，使得中国的少数士大夫开始认识到西方学问之中有其优于中国之处，但这并未造成中国人对于中西学的基本高下看法有所改变。西学中主要受到注意的仍是技术方面如天文历法、测量以及所谓的“西洋奇器”等，对于中国学术本身的影响冲击亦不大。而当时传入中国的学问非常多样，也有一些士大夫着手与传教士合作翻译西方书籍或着书介绍西学，例如徐光启就曾与利玛窦合译了《几何原本》。
Ⅱ 明清的科技与文化
不同时期的科技文化发展各有不同特点。明清处在中国封建社会的末期，所以在封建社会允许的范围内，科技文化发展的余地很小了。所以当时科技文化发展上的主要成就不是创造，而是总结，即集大成。例如明朝大医药学家李时珍的中药学巨着《本草纲目》就是对传统中药学的总结，而在中药学的基础理论方面，李时珍本人并没有突破性创造。在对封建文化进行系统总结方面，清朝的工作最突出。清朝前期，由官方组织的着名大型文化工程《古今图书集成》、《四库全书》等，都是对秦汉以来中国两千多年的封建文化做系统总结，即集大成。清朝前期的朴学则是用近代科学方法对历代典籍做大规模系统整理。就性质类比，清朝的文化总结工作就相当于孔子认为的周朝的典章制度和文化是对上古三代的集大成。清朝满族统治者是中国古代华夏文明最卓越最杰出的整理者和总结者。我的一个观点：如果从宏观的中国历史大进程和中华民族形成过程角度比较，清朝的地位相当于孔子推崇的周朝。周朝与清朝分别是中国历史上两个重要社会发展阶段的末代王朝，都具有承前启后的特征。周朝是中国奴隶社会和上古三代的末代王朝，清朝则是中国封建社会的末代王朝。两个王朝的典章制度分别是对上古三代和两千年封建社会的集大成和总结。同时两个王朝的后期，中国的社会形态都发生巨大变化，因此与一般的王朝末期不同。
清朝修《四库全书》时禁毁了一些书籍，因此被有些人指责为是对中国古代文化的严重破坏。这个指责如果要成立，在逻辑上就必须假定这样一个前提：即被当时清朝官方禁毁的书在中国古代文化中具有十分重要的地位和价值。但现在的问题就在这里：这些书真的有哪么大价值吗？如果是些没多大价值的书被清朝禁毁了，那你又怎么能说这是中国古代文化的浩劫呢？
明清时期中国科技文化发展的总结性特点的具体表现举例：
科技
明朝宋应星《天工开物》是对中国封建时代农业手工业生产技术的总结。
明朝徐光启《农政全书》是对传统农学的总结。
明朝李时珍《本草纲目》是对传统中药学的总结。
清朝干隆官修《医宗金鉴》是中医教科书，以其精简而切于实用，两百年来广为流行。实际上也带有总结性质。
20世纪80年代文物出版社出版，中国硅酸盐学会编纂《中国陶瓷史》清朝部分认为：中国传统制瓷技术，在清朝才真正达到最成熟的地步。
清雍正官修《工部工程做法》是对中国传统木结构建筑技术的总结。上海古籍出版社20世纪90年代出版，由国家文物局组织专家编纂的文博行业系列教材之一的《中国古建筑》引用最多的两部古人建筑着作就是宋朝《营造法式》与清朝《工部工程做法》。
诗词曲
中国古代诗歌的高峰是唐朝。清康熙官修《全唐诗》。
清康熙官修《词谱》、《曲谱》分别是对词曲的总结整理。
书法
中国传统书学理论的两部集大成着作都在清朝，分别是包世臣《艺舟双辑》和康有为《广艺舟双辑》。
清朝干隆官刻《三希堂法帖》是中国古代最后一部大型官刻从帖，收集广泛刻工精良，也有集大成特征。
清干隆内府的书画收藏是继北宋宣和内府之后中国书画的一次大集结，见上海古籍出版社出版，由国家文物局组织专家编写的文博行业系列教材之一的《中国书画》。
古琴艺术
古琴是历史悠久的中国古代文人艺术。明清时期是古代古琴艺术的繁荣时期和集大成时期。现存绝大部分琴谱都出自明清两朝，大部分是清朝。其中康熙朝广陵派的《五知斋琴谱》最着名流传最广。
戏曲
清干隆官修《九宫大成南北词宫谱》是对中国古代南北曲音乐的集大成。研究中国古代音乐、古典戏曲和昆曲的同志应该很熟悉。
明清时期是中国古代戏曲的繁荣时期。昆曲是中国古典戏曲的代表。现存大部分昆曲曲谱皆为清朝编纂刊刻。着名的有干隆朝苏州人叶堂的《枘书楹曲谱》。
宫廷音乐
清干隆官修《律吕正义后编》完整收录清朝宫廷音乐的乐谱，包括祭祀乐、朝会乐、宴享乐等。清朝宫廷音乐当然也是在继承前代的基础上有所改进。所以干隆官修《律吕正义后编》也是对中国古代宫廷音乐的集大成。
典章制度
《清会典》是中国古代行政法典的集大成。上海人民出版社2000年出版《中国法制史》认为《清会典》无论体例还是内容，都是中国古代典章汇编的集大成。
清干隆官修《清律例》是中国封建法典的集大成，见上海大学法学院教授张荣铮《论《大清律例》》，全文见天津古籍出版社20世纪90年代出版《大清律例》。上海人民出版社2000年出版《中国法制史》认为《明律》是中华法系的代表，其具体理由是《明律》在体例上与唐宋律有较大不同，对后世与周边国家影响较大，并非指《明律》内容最完善。以常理推论，清律是在继承明律的基础上再加改进完善，所以内容应该比明律更完善。集大成当然不能理解为简单的“大杂烩”。
《清通礼》是中国古代礼制的集大成。
目录学
清干隆官修《四库全书总目提要》是中国古典目录学的集大成，体例最完善，影响最大。
小学（文字训诂）
清朝《康熙字典》是中国古代最完备的字典。
清朝乾嘉学派的辉煌成就，如段玉裁《说文解字注》是古代学者研究《说文解字》最重要的着作。
清干隆官修《五体清文鉴》是中国古代最完备的多民族语言对照词典。
学术史
清朝阮元等编纂的《畴人传》是中国第一部纯粹的科学史，见上海古籍出版社20世纪80年代出版《中国历史要籍介绍》。
清朝黄宗羲《明儒学案》是中国第一部正规系统的学术思想史。
清朝全祖望《宋元学案》比黄宗羲《明儒学案》更有进步，见梁启超《中国近三百年学术史》。
科学史和学术思想史都是对过去科学文化发展历程的总结整理。
说明：
明清时期中国科技文化发展的总结性特点的具体事例，我根据我的知识举了一些。别的同志可以补充。