文化遗传因素有哪些

❶ 什么是文化遗传

文化遗产是历史留给人类的宝贵财富。从存在形态上分为物质文化遗产（有形文化遗产）和非物质文化遗产（无形文化遗产）。

物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的、与群众生活密切相关且世代相承的传统文化。

有形文化遗产即传统意义上的“文化遗产” ，根据《保护世界文化和自然遗产公约》（简称《世界遗产公约》），包括历史文物、历史建筑、人类文化遗址。物质文化遗产包括古遗址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁画、近代现代重要史迹及代表性建筑等不可移动文物，历史上各时代的重要实物、艺术品、文献、手稿、图书资料等可移动文物；以及在建筑式样、分布均匀或与环境景色结合方面具有突出普遍价值的历史文化名城（街区、村镇）。

无形遗产

根据联合国教科文组织《保护非物质文化遗产公约》（Convention for the Safeguarding of the Intangible Cultural Heritage）的定义，无形文化遗产是指“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。

“非物质文化遗产”指被各群体、团体或有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及有关的工具、实物、工艺品和文化场所。非物质文化遗产包括：口头传说和表述，包括作为非物质文化遗产媒介的语言；表演艺术；社会风俗、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的知识及实践；传统的手工艺技能。非物质文化遗产指各族人民世代相承的、与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式（如民间文学、民俗活动、表演艺术、传统知识和技能，以及与之相关的器具、实物、手工制品等）和文化空间（即定期举行传统文化活动或集中展现传统文化表现形式的场所，如歌圩、庙会、传统节日庆典等）。

❷ 影响文化产生、发展、传承、传播的因素有哪些

影响文化产生、发展、传承、传播的因素首先是经济基础。任何文化形式的产生、发展、传承、传播都必须符合当前生产力和生产关系才有生命力。奴隶社会是不可能产生资本主义时代的文化。
再者和统治阶级有关特别是统治阶级有关，一种文化合乎在统冶地位的阶段需求就能得到长足发展，儒家思想，宗教等都是这样，文艺复兴是资产阶级要上位。次要的问题我觉得和地缘有关，文化相互影响，有溶合有斗争。
再次要的因素我认为都可以归纳在经济基础里

❸ 影响遗传的因素有哪些

★化学环境因素。
主要是日常生活中接触到的一些化学物质，如铝、铅、汞、尼古丁、酒精、咖啡因等。这些都是优生的大敌，而且是造成胎儿大脑及神经系统缺陷的祸首。

铝。环境中的铝可经多种途径与人接触，一般低剂量无毒，高剂量有蓄积作用，动物实验中给大鼠腹腔注射氧化铝40-200mg/kg，子代即有畸
形，主要表现为神经系统的畸形。虽然目前有关铝对人类生殖影响的阈值尚不清楚，但从优生角度出发，孕妇应尽量减少使用含铝药物及铝制炊具。

铅。在工业上应用极广，长期与铅接触的女工，在妊娠前后一段时间，应脱离含铅环境。因为妊娠后，胃肠运动缓慢，铅吸收更完全。

汞。在动物实验中表明可引起胎儿畸形，因此妇女妊娠后也要避免接触汞，尤其是与汞有关行业的女工。

尼古丁。烟草中的尼古丁，CO和多环芳香烃对孕期胎儿最有害。众所周知，吸烟孕妇的胎儿体重较正常儿低，且可伴发育迟缓、智力低下等，动物实验
还证实吸烟可引起畸形，其影响程度与吸烟数量及吸烟年限有关。酒精则更是人类优生的一大天敌，是肯定的人类致畸物质，能引起多种胎儿畸形。胎儿畸形的发生
率与妊娠期饮酒量呈正比关系，包括丈夫有嗜酒史，也能引起胎儿畸形。

★物理环境因素。

物理因素是指人们在日常生活和生产劳动中存在的气象条件、辐射、噪声和振动等。

电离辐射。最严重而常见的物理致畸物就是电离辐射。卵巢对放射线极度敏感，妇女在非孕期长期接受放射线，即使是小量，但多次几类亦可使卵细胞发
生染色体畸变或基因突变，可导致受精后胎儿发生畸形。放射诊断(包括X线片与CT等)、放射治疗与核医学在医学上的广泛应用是医用辐射成为人们接受人工电
离辐射的主要来源。在孕期接触大量放射线可使胎儿染色体断裂、畸变，造成胎儿畸形。

强烈噪声。有研究发现，孕早期接触噪声的孕妇，胎儿畸形发生率明显高于不接触噪声的孕妇。女性孕期接触噪声声级超过85~90分贝可导致自然流
产与低体重儿发生率增高。因此，孕妇在职业环境中应当做好孕期防护。妊娠期理想的声音环境是，不低于10分贝，不高于35分贝。

高温。不管何种原因引起的母体体温升高，胚胎都会受到高温环境的影响。美国曾经进行过一项母亲孕期发热与胎儿先天性心脏病关系的研究。结果表
明，孕早期发热史的孕妇胎儿先天性心脏病的发生率比没发热史孕妇高80%。所以女性妊娠期不宜用过热的水淋浴。孕妇体温若超过38.9℃应当考虑终止妊
娠。

微波。微波是一种非电离辐射，近20年来已广泛应用于工业、医学、通讯和日常生活中，因此人们每天都接受不同程度的微波辐射。最典型的微波辐射
就是微波炉。微波对胚胎发育是一种有害因素。有研究发现，职业性接触微波的人群中，男性的子代中先天愚型发病率高，而女性妊娠后容易流产。

❹ 家族文化基因的遗传

每个孩子身上都有父母的影子，通过观察孩子的行为就他父母是什么样的人，遗传不仅是生理基因的遗传，还有社会文化的遗传。比如有的家庭丈夫对妻子实施暴力，那么他的儿子也容易对他的妻子实施暴力。父母如何管教子女，子女结婚生子后也会以同样的方式管教自己的孩子。这就是家庭文化遗传，也称代际遗传，是孩子从小通过社会学习观察模仿而来的。

通过社会学习或者心理发展的理论，被称为社会学习理论，该理论主张儿童是通过观察和模仿而获得社会心理的，强调儿童习得社会行为的主要方式是观察学习和替代性强化。

第一，观察学习，通过观察他人所表现的行为及其结果而进行学习。

儿童每天都积极观察周围的人和事，并加以模仿，模仿的对象就是榜样人物。小孩子常常会把父母、老师和大孩子视为榜样，而有意识地模仿他们的态度和行为。

第二，替代性强化，学习者如果看到他人成功和被赞扬的行为，就会增强产生同样行为的倾向；如果看到失败或受惩罚的行为，就会削弱或抑制发生这种行为的倾向。这说明儿童不仅通过自己的观察模仿进行学习，同时还观察别人行为的后果。如果这种后果是被肯定和赞扬，他就倾向于积极学习和模仿这种行为；反之，他人行为的后果受到惩罚，他就不再模仿。这就是替代性强化的表现。

儿童通过观察学习和替代性强化学习社会行为的机制是对棒样的认同，即儿童有意识的模仿榜样人物的态度和行为方式。

总之，儿童的言语发展、社会行为的习得、道德和价值标准的形成等都是通过社会学习得来的。

通过以上理论看到，孩子在成长的过程中，是模仿家人、老师以及朋友学来的，他最先模仿的是家长，因此家长是孩子的第一任老师。家长如果是抱怨指责的模式，孩子从小经常被指责抱怨，也会模仿出抱怨指责的模式。

家长如果有自己的文化理念，这种理念也会传承下去。比如我小时候经常听父亲说：“静坐常思自己过，闲谈莫论他人非。”我就学会了反思，一旦出现了问题，我会想我的失误在哪里？以后如何吸取教训。当对别人有不满时，一想到不能在背后说别人的坏话，自然就尽量不说了。

再比如我坐着时一般不抖动双腿，这是因为家长经常对我说“要坐有坐相、站有站相”。小的时候有一回我站着一边吃东西一边不由自主的摇晃身体，被我奶奶一巴掌打了过来，然后我就记住了坐着不能抖腿、站着不能摇晃身体的理念。

有一次吃饭的时候，我弟弟用筷子乱扒挑好吃的，被我奶奶喝住了，说不能在盘子里乱扒菜，吃饭时只吃眼前的，夹到什么吃什么，我就学会了吃饭只从自己这边夹菜的习惯。

再比如见人要主动和人说话，小时候家里人无论见到了村里的什么人，都和人家打招呼，当我走在路上见到村里人时，虽然内心不想和他们说话，但也要笑笑或者称呼一下，这也是从家人的行动中学来的，好像不打招呼就不行。

当然家族中也有一些不好的模式，随着自己外出学习，认识到有些模式不文明，自己就有意识的改掉了。比如吃剩的饭菜要留着下一顿吃，现在随着生活水平的提高，尽量做到少而精，吃不了的饭菜就倒掉。比如小时随地乱吐痰、乱扔垃圾、说话时经常带着不文明的口头语，随着在外边的学习逐渐改掉了。这些是走出家庭、走向社会时，从别人的行为中反思改变的，当然有时也会一不小心就露出马脚。

我们要时刻保持觉察的心态，发扬优良传统，看到家族中落后文化习俗就有意识的扔掉，学习他人的文明习惯，让家族的文化基因越传越优秀。

李克富//案例问答：怎样应对“三不”现象？

❺ 影响遗传的因素有哪些

基因有阴性很显性遗传，如果是隐形遗传，可能过两到三代，就不会在有这样的基因（当然这要靠运气的，如果你父亲带有，你就可能有，你孩子也可能有，）如果是X染色体的，那么生女儿就肯定遗传，如果代代生女儿，就代代遗传（如果是生男孩子，父亲带有致病基因，那么下一代就不会有了，如果是母亲代有致病基因，那么下一代生的孩子是男孩子就肯定不会有了，但是下一代生女孩子，就肯定还有），如果是Y染色体，生男孩子就肯定遗传，只要下一代生男孩子就肯定代代遗传（因为Y染色体只有男性才有）；如果是显性遗传，如果你没有病发，证明你没有携带基因！遗传学非常复杂，建议你看看高中生物书，里面说的很清楚！

❻ 学生文化的成因有哪些

一、生物遗传因素总结以往研究，遗传对人格的作用主要体现在以下几个方面：第一，遗传是人格不可缺少的影响因素。第二，遗传因素对人格的作用程度因人格特征的不同而异。第三，人格的发展过程是遗传与环境交互作用的结果，遗传因素影响人格的发展方向及改变。二、社会文化因素每个人都处在特定的社会文化之中，文化对人格的影响是极为重要的。其作用表现在： 第一，社会文化对人格就重要的作用，特别是后天形成的一些人格特征；第二社会文化对个人的影响力因文化的强弱而异，这要看社会对顺应的要求是否严格，越严格，其影响力越大；第三，社会文化因素决定了人格的共同性特征，它使同一社会的人在人格上具有一定程度的相似性。三、家庭因素强调人格的家庭成因，重点在于探讨家庭间的差异和不同的教养方式的影响。家庭教养方式一般分为三类：权威型教养方式，放纵型教养方式和民主型教养方式。四，学校教育因素学校教育在学龄儿童人格的形成与发展中具有重要作用。学生通过课堂教育接收系统的科学知识，同时形成科学的世界观。通过学习还可以形成与发展学生的坚持性、主动性等优良的人格特征。校风和班风也是影响学生人格形成与发展的重要因素。良好的校风和班风能够促使学生养成积极性、独立性、和遵守纪律等品质。在学校，老师要通过各种教育教学活动，塑造学生的人格特征、同时教师又是学生学习的榜样，教师的言行对学生的人格同样产生潜移默化的影响。五，个人主观因素社会上各种影响因素，首先要为个人接受和理解，才能转化为个体的需要、动机和兴趣，才能推动它去思考与行动。另外，个体已有的心理发展水平对人格特征形成的作用会随着年龄的增加而日益增强。

❼ 中国世界文化遗传

自中华人民共和国在1985年12月12日加入《保护世界文化与自然遗产公约》的缔约国行列以来，截至2015年，经联合国教科文组织审核被批准列入《世界遗产名录》的中国世界遗产共有48项（包括自然遗产10项，文化遗产34项，自然与文化遗产4项），含跨国项目1项（丝绸之路：长安—天山廊道路网）。在数量上居世界第二位，仅次于意大利（50项）。
中国是世界上拥有世界遗产类别最齐全的国家之一，也是世界自然与文化遗产数量最多的国家（与澳大利亚并列，均为4项）。
中国的首都北京是世界上拥有遗产项目数最多的城市（7项）。而苏州是中国至今唯一承办过世界遗产委员会的城市（2004年，第28届）
文化遗产
文物：从历史、艺术或科学角度看，具有突出、普遍价值的建筑物、雕刻和绘画，具有考古意义的成分或结构，铭文、洞穴、住区及各类文物的综合体；建筑群：从历史、艺术或科学角度看，因其建筑的形式、同一性及其在景观中的地位，具有突出、普遍价值的单独或相互联系的建筑群；遗址：从历史、美学、人种学或人类学角度看，具有突出、普遍价值的人造工程或人与自然的共同杰作以及考古遗址地带 。

自然遗产
从美学或科学角度看，具有突出、普遍价值的由地质和生物结构或这类结构群组成的自然面貌；从科学或保护角度看，具有突出，普遍价值的地质和自然地理结构以及明确划定的濒危动植物物种生态区；从科学、保护或自然美角度看，只有突出、普遍价值的天然名胜或明确划定的自然地带。

文化景观
由人类有意设计和建筑的景观：包括出于美学原因建造的园林和公园景观，它们经常(但并不总是)与宗教或其它纪念性建筑物或建筑群有联系；有机进化的景观：它产生于最初始的一种社会、经济、行政以及宗教需要，并通过与周围自然环境的相联系或相适应而发展到如今的形式；关联性文化景观：这类景观列入《世界遗产名录》，以与自然因素、强烈的宗教、艺术或文化相联系为特征，而不是以文化物证为特征。庐山、五台山、杭州西湖文化景观和红河哈尼梯田文化景观是我国47处“世界遗产”中仅有的四处文化景观。

世界农业遗产
从2002年起，联合国粮农组织联合国开发计划署和全球环境基金开始启动设立全球重要农业文化遗产项目。按照粮农组织的解释，世界农业遗产属于世界文化遗产的一部分，在概念上等同于世界文化遗产，世界农业遗产保护项目将对全球重要的受到威胁的传统农业文化与技术遗产进行保护。世界农业文化遗产不仅是杰出的景观，对于保存具有全球重要意义的农业生物多样性、维持可恢复生态系统和传承高价值传统知识和文化活动也具有重要作用。

灌溉工程遗产
为了更好地收集古代灌溉工程的相关资料、了解灌溉发展史及其对文明的影响、学习古人可持续性灌溉的智慧、保护珍贵的历史文化遗产，国际灌溉与排水委员会（ ICID）决定从2014年开始，每年对“世界灌溉工程遗产”进行评选。按照ICID执委会的解释，世界灌溉工程遗产属于世界文化遗产的一部分，在概念上等同于世界文化遗产。 申请世界灌溉工程遗产的工程必须具有如下价值：是灌溉农业发展的里程碑或转折点，为农业发展、粮食增产、农民增收做出了贡献；在工程设计、建设技术、工程规模、引水量、灌溉面积等方面（一方面或多方面）领先于其时代；增加粮食生产、改善农民生计、促进农村繁荣、减少贫困；在其建筑年代是一种创新；为当代工程理论和手段的发展做出了贡献；在工程设计和建设中注重环保；在其建筑年代属于工程奇迹；独特且具有建设性意义；具有文化传统或文明的烙印；是可持续性运营管理的经典范例。

国际湿地遗产
湿地联盟(WAP)标志
国际湿地是世界遗产的一部分，2009年，湿地国际联盟组织正式开展了对国际湿地纳入世界遗产保护战略的范畴，已经在中国计划开展湿地世界遗产评估的项目有青海湖、洞庭湖、泸沽湖等湿地。
中国于1985年12月12日加入《保护世界文化和自然遗产公约》。1999年10月29日，中国当选为世界遗产委员会成员。中国于1986年开始向联合国教科文组织申报世界遗产项目。自1987年至2013年6月，中国先后被批准列入《世界遗产名录》的世界遗产已达45处。2014年，己达47处。

影响
世界遗产除了是对于一处地方或一个国家的一种光誉，也为当地旅游业和当地商品带来了机会，不少中国的名胜因被冠上世界遗产之名而吸引了四方八面而来的大量旅客及商机，但却由于对遗产的保护和管理加上旅游的过份开发及人为破坏，造成一些对古迹及自然风貌的不良影响。不过亦有部份不太知名的古迹却相反地因被列入世界遗产而受到学者、政府，以致各地人民的特别关注和保护。如中国的丽江古城就曾因此而受益。
申遗热潮
“申遗热”是“申报世界遗产热潮”的简称。由于中国腹地甚广，加上历史悠久，所以遗产数目也较多。自1987年首次成功申报起，差不多每次申报均有复数入选世界遗产的纪录。由于世界遗产所带来的庞大经济利益和荣誉，造成各地争相推选及申报世界遗产，形成了一股热潮。直至2001年，基于世界遗产公约的170多个国家中有50多个国家迄今为止仍没有一处世界遗产，因此世界遗产委员会的《凯恩斯决议》以平衡原则作出了决定，将全世界每年入选项目提名限制为30个，而每个国家每年最多只可以有一处地方入选世界遗产。这个重大变动使中国的“申遗热”大大消退，使中国的预备名单上的名字也一直积存着。这个改变的目的是限制一些国家大量增加新的世界遗产而忽略对旧有世界遗产的保护，如中国就曾发生周口店遗址的坍塌。事实上这个变动也对于小国获选比较有利，却对中国一类大国申报上不利。虽然世界遗产委员会基于平衡原则作出此决定，但一些中国学者认为这对中国一类资源及文化丰富的国家反而造成不公平现象，他们主张申报项目应该考虑的首要始终是遗产的素质而不是以国家衡量。
2004年7月在中国苏州举行的第28届世界遗产大会中决定修正《凯恩斯决议》，由每个国家一年一项的规定，修改为每个国家一年一项自然遗产及一项文化遗产，提名总数方面亦作出增加，由30个改为45个。
世界遗产在中国高清纪录片
《世界遗产在中国》大型纪录片集合了中国各个相关领域的专家，以国际化的视角，对中国的自然文化和人类口述非物质遗产进行了一次最具权威性、系统性、科学性的介绍与诠释。制片方投入了近千万资金，集中了一大批优秀的国内外纪录片创作人员，采用世界上最先进的高清（HD）制作技术，运用航空拍摄、水下摄影等多种特殊拍摄手段，将全片制作完成。这部纪录片的拍摄制作共花去了7年时间，有超过200人的创作人员深入到中国的33处遗产地，包括4处自然遗产、4处文化和自然遗产、3处人类口述和非物质遗产、22处文化遗产，采访了300多名专家学者，行程10万公里，拍摄素材约50000分钟，成为了中国纪录片史上制作时间跨度最长、制作规模最宏大的一次创作活动。

国际关系
湿地国际联盟（WIUN）、联合国教科文组织(UNESCO)、联合国环境署（UNEP）、联合国开发计划署、国际湖泊环境委员会、联合国基金会、全球环境基金、世界遗产基金会等多个国际组织及公益基金在全球与中国湿地联盟（WAP公益保护组织）等，开展湿地生态保护、世界遗产保护及环境教育等。湿地联盟（WAP组织）已经在中国及亚太地区受理和评估所需保护规划的湿地项目，社会个人及当地湿地都可向湿地联盟提出“公益保护”，国际组织各方代表们与公益投融资保护专家曾德才先生已对多个区域性湿地保护提供项目评估与国际公益基金的配套保护。该组织正开展区域性及地方“湿地保护申请”的受理中。该保护联盟正在对多个“受威胁”和“正在消失”的湿地遗产开展公益投融资服务、负责任旅游、生态人居、环境教育、国际生态经济圈计划等等保护与规划工作。

❽ 关于文化及其要素、特征

社会学与其他人文科学研究的基本问题之一。广义的文化是指人类创造的一切物质产品和精神产品的总和。狭义的文化专指语言、文学、艺术及一切意识形态在内的精神产品。

词源 “文化”一词在西方来源于拉丁文cultura，原义是指农耕及对植物的培育。自15世纪以后，逐渐引申使用，把对人的品德和能力的培养也称之为文化。在中国的古籍中，“文”既指文字、文章、文采，又指礼乐制度、法律条文等。“化”是“教化”、“教行”的意思。从社会治理的角度而言，“文化”是指以礼乐制度教化百姓。汉代刘向在《说苑》中说：“凡武之兴，谓不服也，文化不改，然后加诛”。此处“文化”一词与“武功”相对，含教化之意。南齐王融在《曲水诗序》中说：“设神理以景俗，敷文化以柔远”。其“文化”一词也为文治教化之意。文化一词的中西两个来源，殊途同归，今人都用来指称人类社会的精神现象，抑或泛指人类所创造的一切物质产品和非物质产品的总和。历史学、人类学和社会学通常在广义上使用文化概念。

文化概念的界定 文化一词尚无统一的定义。在近代，给文化一词下明确定义的，首推英国人类学家E．B．泰勒。他于1871年出版了《原始文化》一书。他指出：“据人种志学的观点来看，文化或文明是一个复杂的整体，它包括知识、信仰、艺术、伦理道德、法律、风俗和作为一个社会成员的人通过学习而获得的任何其它能力和习惯。”

英国人类学家B．K．马林诺夫斯基发展了泰勒的文化定义，于20世纪30年代着《文化论》一书，认为“文化是指那一群传统的器物，货品，技术，思想，习惯及价值而言的，这概念包容着及调节着一切社会科学。我们亦将见．社会组织除非视作文化的一部分，实是无法了解的。”他还进一步把文化分为物质的和精神的，即所谓“已改造的环境和已变更的人类有机体”两种主要成分。

用结构功能的观点来研究文化是英国人类学的一个传统。英国人类学家A．R．拉德克利夫—布朗认为，文化是一定的社会群体或社会阶级与他人的接触交往中习得的思想、感觉和活动的方式。文化是人们在相互交往中获得知识、技能、体验、观念、信仰和情操的过程。他强调，文化只有在社会结构发挥功能时才能显现出来，如果离开社会结构体系就观察不到文化。例如，父与子、买者与卖者、统治者与被统治者的关系，只有在他们交往时才能显示出一定的文化。法国人类学家C．列维—斯特劳斯从行为规范和模式的角度给文化下定义。他提出：“文化是一组行为模式，在一定时期流行于一群人之中，……并易于与其它人群之行为模式相区别，且显示出清楚的不连续性”。英国人类学家R．弗思认为，文化就是社会。社会是什么，文化就是什么。他在1951年出版的《社会组织要素》一书中指出，如果认为社会是由一群具有特定生活方式的人组成的，那么文化就是生活方式。美国文化人类学家A．L．克罗伯和K．科拉克洪在1952年发表的《文化：一个概念定义的考评》中，分析考察了100多种文化定义，然后他们对文化下了一个综合定义：“文化存在于各种内隐的和外显的模式之中，借助符号的运用得以学习与传播，并构成人类群体的特殊成就，这些成就包括他们制造物品的各种具体式样，文化的基本要素是传统（通过历史衍生和由选择得到的）思想观念和价值，其中尤以价值观最为重要。”克罗伯和科拉克洪的文化定义为现代西方许多学者所接受。

上述各种文化定义，互有长短，反映了近现代人类学家、社会学家和社会心理学家对文化认识的历史过程。

文化的要素 主要包括：①精神要素，即精神文化。它主要指哲学和其他具体科学、宗教、艺术、伦理道德以及价值观念等，其中尤以价值观念最为重要，是精神文化的核心。精神文化是文化要素中最有活力的部分，是人类创造活动的动力。没有精神文化，人类便无法与动物相区别。价值观念是一个社会的成员评价行为和事物以及从各种可能的目标中选择合意目标的标准。这个标准存在于人的内心，并通过态度和行为表现出来、它决定人们赞赏什么，追求什么．选择什么样的生活目标和生活方式。同时价值观念还体现在人类创造的一切物质和非物质产品之中。产品的种类、用途和式样，无不反映着创造者的价值观念。

②语言和符号。两者具有相同的性质即表意性，在人类的交往活动中，二者都起着沟通的作用。语言和符号还是文化积淀和贮存的手段。人类只有借助语言和符号才能沟通，只有沟通和互动才能创造文化。而文化的各个方面也只有通过语言和符号才能反映和传授。能够使用语言和符号从事生产和社会活动，创造出丰富多彩的文化，是人类特有的属性。

③规范体系。规范是人们行为的准则，有约定俗成的如风俗等，也有明文规定的如法律条文、群体组织的规章制度等。各种规范之间互相联系，互相渗透，互为补充，共同调整着人们的各种社会关系。规范规定了人们活动的方向、方法和式样．规定语言和符号使用的对象和方法。规范是人类为了满足需要而设立或自然形成的，是价值观念的具体化。规范体系具有外显性，了解一个社会或群体的文化，往往是先从认识规范开始的。

④社会关系和社会组织。社会关系是上述各文化要素产生的基础。生产关系是各种社会关系的基础。在生产关系的基础上，又发生各种各样的社会关系。这些社会关系既是文化的一部分，又是创造文化的基础。社会关系的确定，要有组织保障。社会组织是实现社会关系的实体。一个社会要建立诸多社会组织来保证各种社会关系的实现和运行。家庭、工厂、公司、学校、教会、政府、军队等都是保证各种社会关系运行的实体。社会组织包括目标、规章、一定数量的成员和相应物质设备在内，既包括物质因素又包括精神因素。社会关系和社会组织紧密相联，成为文化的一个重要组成部分。

⑤物质产品。经过人类改造的自然环境和由人创造出来的一切物品，如工具、器皿、服饰、建筑物、水坝、公园等，都是文化的有形部分。在它们上面凝聚着人的观念、需求和能力。

文化的一般特征 主要有：①文化是由人类进化过程中衍生出来或创造出来的。自然存在物不是文化，只有经过人类有意无意加工制作出来的东西才是文化。例如，吐痰不是文化，吐痰入盂才是文化；水不是文化，水库才是文化；石头不是文化，石器才是文化等。

②文化是后天习得的。文化不是先天的遗传本能，而是后天习得的经验和知识。例如，男男女女不是文化，“男女授受不亲”或男女恋爱才是文化；前者是遗传的，后者是习得的。文化的一切方面，从语言、习惯、风俗、道德一直到科学知识、技术等都是后天学习得到的。

③文化是共有的。文化是人类共同创造的社会性产物，它必须为一个社会或群体的全体成员共同接受和遵循，才能成为文化。纯属个人私有的东西．如个人的怪癖等，不为社会成员所理解和接受，则不是文化。

④文化是一个连续不断的动态过程。文化既是一定社会、一定时代的产物，是一份社会遗产，又是一个连续不断的积累过程。每一代人都出生在一定的文化环境之中，并且自然地从上一代人那里继承了传统文化。同时，每一代人都根据自己的经验和需要对传统文化加以改造，在传统文化中注入新的内容，抛弃那些过时的不合需要的部分。

⑤文化具有民族性和特定的阶级性。一般文化是从抽象意义上讲的．现实社会只有具体的文化，如古希腊文化、罗马文化、中国古代文化、中国现代文化等。具体文化受到诸多条件的制约，其中最主要的是受自然环境和人们的社会物质生活条件的制约。如有石头，才有石器文化；有茶树，才有饮茶文化；有客厅和闲暇时间、才会有欧洲贵族的沙龙文化。文化具有时代性、地区性、民族性和阶级性。自从民族形成以后，文化往往是以民族的形式出现的。一个民族使用共同的语言，遵守共同的风俗习惯，养成共同的心理素质和性格，此即民族文化的表现。在分裂为阶级的社会中，由于各阶级所处的物质生活条件不同，社会地位不同．因而他们的价值观、信仰、习惯和生活方式也不同，出现了各阶级之间的文化差异。

文化是由各种元素组成的一个复杂的体系。这个体系中的各部分在功能上互相依存，在结构上互相连结，共同发挥社会整合和社会导向的功能。然而特定的文化有时也成为社会变迁和人类自身发展的阻力。

《中国大网络全书——社会学》

❾ 影响人格形成及发展的因素有哪些

人格的形成与发展离不开先天遗传与后天环境的关系与作用。心理学家们认为，人格是在遗传与环境的交互作用下逐渐形成并发展的。

1、生物遗传因素：由于人格具有较强的稳定性特征，因此人格研究者更注重遗传因素的作用。

2、社会文化因素：每个人都处在特定的社会文化环境中，文化对人格的影响极为重要。社会文化塑造了社会成员的人格特征，使其成员的人格结构朝着相似性的方向发展，这种相似性具有维系社会稳定的功能，又使得每个人能稳固的“嵌入”在整个文化形态里。

3、家庭环境因素：研究人格的家庭成因，重点在于探讨家庭的差异（包括家庭结构、经济条件、居住环境、家庭氛围等）和不同的教养方式对人格发展和人格差异具有不同的影响。

人格决定一个人的生活方式，甚至决定一个人的命运，因而是人生成败的根源之一。当面对挫折与失败时，坚强者能发愤拼搏，懦弱者会一蹶不振，这就是人格功能的表现。

据此根据其特征我们可以在心理学上将人格定义为：是个人在适应环境的过程中所表现出来的系统的独特的反应方式，它由个人在其遗传，环境，成熟，学习等因素交互作用下形成，并具有很大的稳定性。

(9)文化遗传因素有哪些扩展阅读：

人格是个体在行为上的内部倾向，它表现为个体适应环境时在能力、情绪、需要、动机、兴趣、态度、价值观、气质、性格和体质等方面的整合，是具有动力一致性和连续性的自我，使个体在社会化过程中形成的给人以特色的心身组织。

个体在行为中偶然表现出来的心理倾向和心理特征并不能表征他的人格。俗话说，“江山易改，秉性难移”，这里的“秉性”就是指人格。

强调人格的稳定性并不意味着它在人的一生中是一成不变的，随着生理的成熟和环境的变化，人格也有可能产生或多或少的变化，这是人格可塑性的一面，正因为人格具有可塑性，才能培养和发展人格。人格是稳定性与可塑性的统一。

人格的独特性并不意味着人与人之间的个性毫无相同之处。在人格形成与发展中，既有生物因素的制约作用，也有社会因素的作用。人格作为一个人的整体特质，既包括每个人与其他人不同的心理特点，也包括人与人之间在心理、面貌上相同的方面，如每个民族、阶级和集团的人都有其共同的心理特点。

❿ 文化的决定因素有哪些

社会结构，宗教，语言，教育，政治与经济哲学理念