1. 有创意的门窗店名大全
我给大家介绍有创意的门窗店名大全，现如今房地产行业的火速发展带动了许多相关的行业，例如装修、门窗、家私等等；许多看中其中商机的朋友也想开一开店，比如门窗行业。如果也有这样的打算，不妨先把店名定下来，下面我带来了有创意的门窗店名大全分享给大家。
每家每户都要有门和窗才能成家，所以门和窗对于人们的日常生活是很重要的；想开门窗店的朋友不妨来参考下下面有创意的门窗店名字。
圣驰
圣驰这两个字的字义都非常的高端有文化，圣字表示圣贤之地，表明做生意永远不忘自己的初心；驰字代表张弛有度，形容这里的门窗一定会让你找到自己想要的。
铭豪
铭豪这个名字高端大气上档次，让人一听就有品牌的感觉，让顾客对售后服务感到非常的放心，非常大气的一个字眼。
安邦
安字给人安全的感觉，门窗就是为这个家里挡风遮雨的，其寓意很好；邦字又不失层次，同时还谐音帮手的帮字，表明门窗是家里不可或缺的一部分。
铭匠
铭字表示这个品牌会让人记住，匠字体现出匠心打造精品，两个字的内涵深刻，却又让人简单易懂，大气低调有内涵。
奥盾
奥字表示店里的门窗如同奥运品质一般，盾字表示门窗坚固如盾，让顾客可以放心的购买，说明店里的门窗质量都是很过的关的。
信棱
信字寓意诚信经营，棱字代表窗棱，既说明了产品的经营范畴，而且该名字的谐音音同“心灵”，寓意门窗的同时，更是为客户打开心灵的窗户。
有创意的门窗店起名注意事项
1、符合经营理念
店铺的名称应以店铺主题为出发点，与店铺的服务宗旨相一致，这样有助于店铺形象的塑造，使得店铺的形象更加的深入人心。
2、明确经营项目
我们所有的店铺或者企业都是有了经营项目后再计划怎么去经营、然后再策划怎么去组建一个单位，在为店铺起名的时候一定要明确自己要经营的项目，而且所取的名字要与经营项目有关系。
有创意的门窗店起名小技巧
寓意法起名
寓意法的核心主要关注店铺名称的寓意，大多运用寓意美好的字词，如祥、康、福、泰、恒、兴、庆等等之类字词。如北京“全聚德”烤鸭，上海“老凤祥”银楼都是运用的这些吉祥美好的词语。
音韵法起名
音韵命名法主要是从音韵的角度来进行命名策划，这一种方法会根据发音的好坏来评判公司名称的好坏，而不太考虑其他方面的因素。
别名俗语法起名
有很多店铺或者企业在长期的经营过程中，虽然没有正式明确的商标和品牌的标识，但是拥有较高的社会影响力，潜移默化地形成了各自的品牌。这些品牌多是口语俗语，也有别名外号之类的，这些品牌虽然没有具体的品牌标识，但是由于这些口语别名的影响力广泛，也具备了品牌的作用。
好听有创意的门窗店名大全
01、浩森 金巢 佑祺 新大陆
02、杰森 泰荣 安乐 海梵乐
03、汇杰 汇森 佳艺 美芙迪
04、康福 景辉 海天 荣适家
05、汇盛 泽轩 龙泽 淼又林
06、泽栖 盛博 逸典 水晶宫
07、水木 佰慕 筑峰 锦上花
08、朗盛 森沐 家盛 佳益新
09、佳饰 诗特 安舍 艾美佳
10、杰邦 元鼎 泊林 超美佳
11、鼎尚 锦臻 盈森 佳盛源
12、嘉苑 鑫诺 丰艺 弘世骏
2. 文化底蕴作文
到过一些中小学校，常常会被某某学校的文化氛围所感染，对学校深厚的文化底蕴由衷赞赏。
中国文化中的标语口号，绝对是独树一帜，能自立于世界民族文化之林的。
请看这些出自学校的标语口号：
“道德的分量有多重，人生留下的脚印就有多深。”“出言吐语勿忘有容乃大，行为举止切记恶小不为。”
——何等铿锵，多有分量。
“把花朵留在枝头，让美丽留在心灵。”
“写一手好字，说一口流利的普通话，懂一门外语，会一种乐器，有一颗健康的心。”
——目标明确，实在、具体。
“德才兼备、知能并重、学创结合”；“厚德、启智、益能、健体”；“厚德、启智、益能、健体。”
——这些校训言简意赅，内涵丰富，又不落窠臼，体现了育人目标和办学理念的结合。
有一所中学，在洋洋洒洒的《学校简介》中写道：“校内亭廊轩榭，流水小桥，喷泉奏乐，锦鳞游泳，草木芳菲，百花争妍，自然与人文和谐交融，堪称陶冶身心，乃返璞归真的理想境地，是读书求学的圣地。世纪轮回，斗转星移。学校九易其名，传承至今，积淀了厚重的人文底蕴。为祖国培养了一批批有用人才，以‘历史名校’之称驰名海内外。”
——这里有文白夹杂之嫌，语韵不谐之疵，也有标点误用和词不达意的毛病。
“打造一流环境，配备一流设施，建设一流队伍，造就一流人才。”“国际化，示范化，原创化，品牌化。”
——这里的“流”、“化”，大都不好界定，就显得有些假、大、空了。
“一切为了学生，为了一切学生，为了学生一切。”
——这里在做文字游戏！
有这样两幅标语：
一、“祝全体老师们在新年取得优异成就。”
二、“欢迎上级诸位领导们莅临来校指示工作。”
第一条，多用了“们”而与“全体”冲突，“新年”当是“新的一年”，前者只是“过年”的那一天，“成就”也似用得勉强。
第二条，“诸位”与“领导们”重复，“莅临”与“来校”重复。“指示工作”动宾搭配不妥，语意不确，应得“指导”。
又有这样一副对联：
“想富夸富帮富致富富福，盼才育才用才有才才财。”
这是一副制作精美的永久性对联，雄踞在富丽堂皇的一中学大校门上，足见学校高度重视，大概这就是该校的办学理念，师生教与学的不尽动力，领导做工作的法宝利器。可我怎么看都不顺眼。学校不会是致富的带头人吧，教学的出发点是着眼“想富”、“享福”吗？教学的归宿、落脚点又仅仅是为了发财？十足庸俗不堪的低层次教育价值观！教育品牌的核心就是教育价值观，学校各方面的建设和价值追求，都必须服从和附着于教育价值观。衡量的尺度是育人质量，而育人应该着眼于学生的终身发展、均衡发展，创新能力和应“世”能力的`培养，怎能用一个“发财致富”来概括！
出现上述这些现象，也许是因为粗枝大叶、一时疏忽，也许是因为责任心差、把关不严，也许是因为校长素质不高、稍逊风骚。但无论从文化角度还是教育角度看，这些毛病都是不应该出现的，它现身在学校作为学校的心声、甚至指导性的纲领，更其不能容许！
“滴水见太阳”，概言之，我们的某些学校，还缺乏一点文化底蕴！
什么是文化底蕴？所谓文化底蕴，就是分享人类精神成就的广度和深度，就是学识的修养和精神的修养。一个人的文化底蕴，不仅决定着他理解、驾驭文化的能力，也显示出他的气质、素养，是他修养的标尺。文化底蕴的一个最起码的指标，是要看有没有什么文化“大家”，文化格调和氛围怎样？
学校是教书育人的摇篮，文化传播的中心，学校必须讲求有一点文化底蕴。学校文化底蕴往往外现为校园文化，成为一所学校在长期的教育实践过程中积淀和创造出来，并为其成员所认同和遵循的价值观念体系、行为规范准则。校园文化包括物质文化、制度文化、精神文化等积淀。一所有深厚文化底蕴的学校，一定能很好地塑造师生真、善、美的理性品格。学校的文化底蕴有利教育目标的达成，学校的文化底蕴越厚，品位越高，对学生陶冶情操、净化心灵、获取知识、增长才干的潜移默化的效果就越好；对社会也更具有公信力和吸引力。而一个标语、简介都写不明白、错漏百出的学校，它能有多少文化底蕴呢？
教师是学校的支柱，应该具有相应的文化底蕴。一个具有丰厚的文化底蕴的教师，才能创造一个丰富的课堂，才能给学生以广博的文化浸染；反之，讲课照本宣科，行事随心所欲，形象委琐，语言粗俗，这哪能有吸引学生的魅力？
校长是学校文化底蕴高低的关键所在，对校长文化底蕴的要求应该较教师更高。中小学校长，要给自己明确定位，弄清角色要求，作为一校之长，自己是搞文化教育的，是一个堂堂正正的文化人，不是政治家、活动家、企业家，更不是商人，知识面广博一点，文化底蕴厚实一点，很有必要。校长理所当然地应该是学校的“文化大家”。校长在学校处于决策、执行、督察的中心位置，有怎样的校长就有怎样的学校。校长的文化底蕴对办学的影响是广泛的、巨大的，甚至是深远的。校长不仅要有办学个性、办学思想、人格魅力，而且还要善于在教育实践中把校园文化逐步积淀下来，成为一种教育的影响力，一种孕育巨大潜能的教育资源。只有具有较高文化底蕴的校长，才能使他所带的团队在教育改革中勇敢弄潮，善于创总之，学校本是一个文化场所，校长、教职人员是文化人，文化场所、文化人如果缺少文化，就未免滑稽！
常言道：十年树木，百年树人。受教育者在学校的时间是有限的，但学校文化的育人效果却是无限的。
学校从事的本是文化的积淀、传承与创新的工作，在完成教育使命的同时也会生成自己的文化；营造富有文化底蕴的学校，建设校园文化，是学校和教育者的一种神圣使命。
3. 以优秀传统文化为话题的作文
在生活、工作和学习中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。那要怎么写好作文呢？以下是我精心整理的以优秀传统文化为话题的作文，仅供参考，欢迎大家阅读。
屈子的悲歌
汨罗江畔的沉重一纵，留下旷世的遗憾，污浊的尘世容不下透明的眼睛，空带一腔情愁，一缕忠魂独守着寒水三千。
耳边依稀的还萦绕着响彻九天的鼓噪，那热血沸腾的呐喊加足了龙舟的马力，像支支箭，在江面飞驰。无数的桨影掀翻无际的江水，在无边的岁月里，升起无限的情思。那粒粒饱米被揉在了一起，夹着几点枣甜与几点苇叶的清香，跟着怀念情结一起沉进了江底。
屈子嫣然一笑，心已被安慰，可那时往昔。
长发飘飘，屈子对月独酌，他举杯，饮尽了风雪。如今的寂寞，向谁倾诉？
又是端午，江水依旧，屈子只身来此，江面的寒风吹皱了青雾，忽左忽右，若隐若现，似有似无，他无力看清。那艘叫龙的大船不再起锚，岸边也没有了熟悉的呐喊声音，只剩萧萧的风撕碎几点野鸭的残鸣。
屈子挽袖，拭去眼角的水花。江畔来回踱步，他在彷徨着，也许是为了一个民族。
如今的人们渐渐失去了一种最纯朴的民族情结，对自己的文化传统慢慢淡忘殆尽。
屈子侧耳倾听远方的晨钟，而人们似乎不晓得，或者已经忘记了今日是端午。有些能寻到端午的地方，却再也看不到粽叶踪影，包粽子成了工厂机械化的动作，五花八门的粽子被精美的包装，商家如此的炒作令传统节日的文化内涵变了味，人们再也吃不出那“原始”的粽子味了。
屈子不禁悲叹，一些他未听过的“洋节”挤占了我们传统的民族节日，什么“情人节”，什么“圣诞节”……他不懂这些都是什么意思，而人们为什么如此的热衷？
屈子低首不语，猛地，望着远方的迷离茫雾，他慨当以慷，代之昨日啼血的《离骚》的是今日临江的悲歌，它想用这悲凉的歌声唤住忙碌的人们该停下来思考一下了，我们舍弃的是否太多，不经大脑的拿来是否太多，一人孤守千万年不要紧，要紧的是一个民族迷失了原来的本性，冷淡了太多的文化传统，而太过于热衷外来文化。
曾经六角形的思念被母亲捏在手中，一缕清香，被一个童年将手指含在唇间，那是文化的经久不息。如今，屈子唱着悲歌，卷起波澜，消失远方……
没有月的夜晚
没有月的夜晚，李白是孤独的，因为他没有了《月下独酌》的洒脱；没有月的夜晚，苏轼是愁苦的，因为他没有了抒发对亡妻怀念之情的载体；没有月，中国古代文人都是死寂的，千百年前的文化全化为泡影；没有月，中国是迷惘的，是高高夫妻的楼阁，没了根基。
月是中华文化的魂，而如今的夜晚已没有了“月”，中华文化又将何去何从，中秋之夜，明月半墙，此等美景已没有多少人去关注了，十五的月亮即使再大再圆，也勾不起游子思家的心。“望月怀人，见云思友”已成旧谈，因为现代已无需“思念”。寄去一张照片，打一次电话，上次网见见面，比望月望云简捷迅速得多。看来“月”确实没了用途，中华文化没有了用武之地，现实社会忘记“月”的人也越来越多了。
然而我独爱月，有月的夜晚，我才敢夜行，有“月”的人生，我才感觉有了归宿。
李白的“少年不识月，呼作白玉盘”勾起我对幼时的怀念，对天真幼稚的向往；而“床前明月光，疑是地上霜”则是打发无眠之夜的良药，是人由幼稚走向成熟的一道坎，是人真正走向人生境界的开始。遥想东坡当年，独自一人，观“缺月挂疏桐”，听“漏断人初静”，与“孤鸿”为伴，与“缺月”为伴，是多么美妙的境界啊。而如今，夜幕虽已降临，却没了人静之夜，虽有缺月挂树梢，却没了鸟的痕迹。此景不仅不能打发愁苦，反会使人更加抑郁愁困，真羡慕苏轼的月。在苏轼人生的低谷，遥望到一轮明月，才使他释然身轻，由庸俗走向洒脱，由喧嚣走向幽静。怀念苏轼的月，是“千里共婵娟”的兄弟之月；思念苏轼的月，是“明月夜，短松岗”的真情之月；渴望苏轼的月，是“缺月”的人生之月。 最无法忘记的是“三五之夜，明月半墙”，总有一种无法言喻的向往。似月光下的一张网，只要在有月的夜晚，我就无处可逃，月已无法走出我的心底，我也无法走出月的辉光。
没有月的夜晚，我是孤独的，没有人能够捕获我心灵的愁苦，没有“月”的夜晚，我的一生是黑暗的，太阳的光永远撕不开孤寂的夜幕。我需要有月的夜晚，中国更需要一轮“明月”照彻前方的道路。
守望.腾飞
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”，或许，那古老的铁血丹心的生活早已驾着历史的战车悄悄逝去，但是，负载其上的中华民族灿烂而辉煌的传统文化，是否也一去不复返？
春花秋谢，雁阵南移。华夏民族从历史的硝烟中一路走过来，她徘徊于“秦时明月汉时关”的古长城前，纵横于大唐盛世的舞榭歌台之上。可悲的是秦淮河的水太冷，北方大漠的铁骑太硬，晚清末朝的统治者太软弱，西方侵略者的枪炮太利，风风雨雨，凄凄惨惨戚戚的近代民族史化为无数仁人志士的花冢，怀抱传统经典，胸怀文化末节而含恨长眠!
时至今日，远去了刀光剑影，逝去了血雨腥风，安详的太平盛世似乎也成为传统文化的守墓者与送终人。先不说麦当劳文化在神州达地泛滥成灾，法兰西的名贵香水迷失了多少青春年华，英吉利的流行乐疯狂席卷乐坛，还有日本的动漫腐化我们的青少年，单是那情人节朦胧的月亮，也比七夕的动人故事更煽情，比中秋的团圆之月更美丽。
难道，蕴育了五千年的传统文化已行将就木，奄奄一息？如果是那样，在传统文化被遗忘西化之日，也是华夏民族灭亡之时。这并不是耸人听闻，一个民族的立足根本便是他们优秀的传统文化，这是深深融于我们每个人血液中的精髓，是民族兴旺国家富强的不竭动力。高中作文
欣喜的是，近年来掀起的国学热，古典文化研究热让我们看到了希望，沉沦于历史长河深处的文化经典开始浮现于人们面前。于丹的论语“心得”，将孔子的思想精华用美丽易碎的语言编织成现代人心灵的摇篮；易中天以幽默调侃的话语演绎了一部部超现代的《史记》、《三国》……片片感人，剧剧精彩。且不说功利主义的解说违背了严肃的学术研究，但究其对传统文化传播的贡献却是难以估量的。
孔子不是于丹一个人的圣人，而是我们每个人心灵的守望者；“三国”也不是易中天一个人的独角戏，而是我们每个华夏儿女心驰神往的美丽传说。传统文化的迷失与复活，将见证我们古老民族的崛起与复兴。
“盛世歌者萧条人，怅望千秋一掬泪”，让我们守望心灵的文化净土，驾起历史的罡风，仰天长啸，看巨龙腾飞！
中华文物浩如烟海，称得上国宝的文物都具有无与伦比的历史价值、艺术价值和科学价值。这些国宝大多都在各地的博物馆中，想全部欣赏这些国宝，对于我们来说是很难的。所以我便在书店买了这本《国宝档案》。这本书中收录了56件“重量级”的国宝，分为6类，分别是青铜器类、玉器类、瓷器类、石刻类、书画类和其他类。几乎每一件奇珍异宝的背后都有着一个婉转悠扬的故事，既回味悠长，又让人流连忘返。每一件国宝都是一个时代的缩影，沉浸在这些故事里，或欣喜若狂，或扼腕长叹，与众不同的流传经历让这些无价之宝在视野中。
慢慢呈现。回肠荡气之余，让你在与博大精深的传统文化的交流中获益匪浅。
这本书中有着浓烈的爱国主义氛围，因为中国经历了无数次战争，不少国宝都“流离失所”，很多爱国主义人士都想尽一切方法来保护这些贵重的国宝，不被金钱、官职所利诱。这些人才是真正的中国人！比如虢（音“国”）季子白盘，是刘铭传家中四代的共同守护，才使得它流传至今（现藏北京的博物馆）。
虢季子白盘这个青铜器是商代一个诸侯打铸的，重达215。3公斤！刘家为了让虢季子白盘不落入坏人手中，作为一条祖训让子孙们保护好它。后面三代传人更是铭记着祖训。每次有坏人来索要盘子，都被刘家以各种方法拒绝，他们气急败坏地在刘家掘地三尺，可仍没找到。新中国成立以后，刘家第四代传人刘肃增解开了秘密：原来刘铭传栽了一颗桂花树，将虢季子白盘埋了下去，现在已长成了参天大树。刘肃增含泪砍倒了这个“功臣”，将虢季子白盘取出毅然交给了国家。刘家四代竭力保护国宝已成了一段佳话，他们爱国主义精神值得我们学习。
我一口气看完了这本《国宝档案》，觉得受益匪浅，他不仅让我了解了许多国宝知识，而且还领悟了深厚的民族文化内涵，他们见证了中国悠久的历史，记载了中华的古老文明，宛如一条血脉连载着过去、今天和未来。通过这些国宝，我了解了中国的发展历程，了解了我国的灿烂文明。它们就像是立体的历史书！《国宝档案》带您穿越时空，进入一个神奇瑰丽的世界。还有一个重要的收获，就是我从中读到人的贪婪与正义两面，有的人为国家献出一切，而还有一种人为了金钱放弃了良心。
我们要努力学习文化知识，了解它们，对这些国宝进行更加有力的保护！
传统文化不再哭泣
在现代人的生活中，端午节只是为了吃一次粽子，中秋节似乎只是为了吃一块月饼，春节似乎只是一个长长的假期，浓浓的传统文化氛围已荡然无存了，有谁会去关注曾经屈原留给我们的感动，有谁会在房前插一枝艾草，喝一碗雄黄酒；中秋时节有有谁去关注那轮孤独的圆月，似乎月亮的光辉都被明亮的烟火夺走；春节期间，有能有多少人记得许多美好的习俗，而现在本是祝福与希望象征的"压岁钱"却被有浓厚金钱味"红包"取代，许许多多人都说：过年没年味了。这些都是我们十分重要的传统文化节日，它们现在都没人冷落成这个样子，其他传统文化的处境更是不堪设想。唉！我听见传统文化在哭泣，这哭泣声中有失望，有无奈，还有的是对我们的期望。
当听到韩国人成功的将端午节申请他们的文化遗产时，我想每一个中国人都震惊了，在震惊的同时，我们感到更多的是疑惑，好好的端午节，我们的传统节日，怎么就成了他邦异族文化遗产？我们于是开始反思，我们何时认真的对待过传统文化，只有在别人将我们的文化遗产抢走，我们正在失去的时候，我们还猛然的省悟，自己做的真的是不够呢！
面对这愈来愈多的传统文化消失的现象，我们想到了保护，正如最近才颁发的新的节假日条例，将清明，端午货物中秋等传统节日列入其中，以后，在这些节日里就会有一天的假期，我只希望保护能起到效果，而不是传统节日变成了纯粹的假期。
在我看来，保护不是挽救我们传统文化的根本办法，而更在于发展。在于人们对待传统文化的态度！只有发展了才更有生命力，只有发展了才能长久不衰。但是发展是合理的发展，如果是盲目的随心所欲的发展我们的传统文化，我想着只能加速他的灭亡！传统文化不会因为个人的保护和发展而繁荣，他需要的是大家的力量，是社会的力量，众人的保护和发展才能给传统文化注入更多的生命力！
多么希望传统文化不会再哭泣，而是在于现代文化的碰撞中微笑前进！
真的希望在端午节的时候，我们能再一次聆听屈原的心声，感受精神的力量，传承美好古老的又在发展的习俗！真的希望中秋时分，家人团聚，天下共赏一轮圆月，体味浓浓的亲情！真的希望过年的.时候，锣鼓敲起来，人们动起来真正感受除旧迎新的喜悦……我还希望着。
炊烟是什么？
有人说，炊烟是一种源远流长的文化；有人说，炊烟是种在屋顶上的精神的庄稼；有人说，炊烟是抓在天空手里的小辫子；有人说，炊烟是一种朴素的记时方式；有人说炊烟是围着锅台转的娘对野孩子的柔声呼唤；有人说 。
我说，炊烟是一种能让人感动得落泪的风物，正在马不停蹄地消失……
城市里，炊烟已然绝迹。没有土灶，没有柴草，没有烟囱，哪有炊烟。厨房革命，革掉的自然是老掉牙的炊烟的命。人间烟火，不必炊烟。时代的推陈出新，似乎炊烟与繁荣水火不相容。
乡村是炊烟的最后一块领地。如今的乡村，早已植入了城市的因子，旧貌换了新颜，去年的燕子辗转归来，居然“找不到北”，旧巢旧巢安在否？燕子难觅旧巢，归人难觅炊烟。液化汽、沼气和电，取代了土灶、柴草和炊烟。炊烟正在马不停蹄地消失。
找一个晴好的冬日，我出发了。落叶树光秃秃的，视野开阔，无遮无拦。我经过微绿点点的麦田，目极之处是地平线，地平线上是几间老屋子，竖起一根烟囱，像桅杆一样挺拔。早晨、中午和傍晚，烟囱分时段袅出一笔炊烟，蓝得自在，蓝得纯粹，蓝得无限透明。哇噻——
可是，这不可能。“实践”等于“落空”，像是一块满怀试探性质的石头抛进了无穷无尽的深渊。节节拔高（鳞次栉比、日新月异）的乡村里，炊烟稀罕得像出土文物似的。
我以一个诗人的浪漫，想象着无家可归的自己，在乡村，择一高地，学习鲁滨逊，以祖传的勤劳和智慧，盖一间土房子，砌一座土灶，烟囱通向屋外，捡来柴草，烧锅做饭，炊烟像快乐的孩子样在屋顶上一蹦三尺高……锅里煮着生活，烟囱袅起炊烟。我一个箭步，跑到屋外，如炬的目光贪婪地呼吸着久违的带有草木气息的微温的炊烟，他乡遇故知一样不能自已……
老实说，我被自己亲手创造出来的炊烟征服了。
炊烟在我心里袅出一笔葱茏的诗意。
我对炊烟的理解超越了贫穷的局限。我嗅见了万千种气息，温馨而甜畅的家的气息。我心沉醉呵。
炊烟在我心尖上打上一个硕大的结……
也许，终有一天，我在课堂上讲解炊烟时，费尽口舌，打尽手势，孩子们仍然将头摇成拨浪鼓，满头雾水的样子让我心焦。我灵机一动，置课堂教学常规于不顾，燃起一枝纸烟，注目淡蓝的烟雾袅袅升起，声情并茂地说，看，炊烟就是这个样子！
楼间流年
同吹过古铜色的窗棂，潇潇洒洒地落在我的桌上，掀动着日历上那日趋改变的数字，掀开了人生岁月里，我对楼间流年的思考。
凭窗四顾，偌大的城市中，螺纹、穹顶、哥特、马赛克……映入眼帘皆为欧式风格。放眼遥望，刚硬的线条是亚里士多德严谨的论述；明亮的大窗荡漾着是中世纪教堂的镇魂曲；卷曲的垂帘是莎士比亚仲夏之夜的浪漫幻想……我们在这片五千年积层的土地上，以西方的姿态驻足。而眼前，面对残存的废墟，你忍心看着那段历史的微笑像风中的日历一样，被风撕扯，被风消逝吗？
我掀动着日历，一页页的字迹承载了中华文化沉深的记忆。
日历停在了这一天。眼前，俨然一座繁华。那座三院九厅的大宅，红漆剥蚀，朱檐挂网，那一生荣华之心无法挽回这大宅深秀的沧桑。这散星似的楼宇无言，但留下的总是一段段生离死别的悲哀诗句。但是，楼宇仍在风中挺直腰身，用苍颜去印证流年。那是一座宫殿，鸟鸣柳翠之间是六代帝王的梦想。颐和园，你这朵奇葩却在日历的翻折中，在中西文化的对抗与交流中，凋零了……
就是这样一种建筑方式，维系了我们民族五千年的怨、恨、悲、愁；但它却像日历一样，无言地翻动，用生命见证历史，保存昨天藏于心底的故事。
但是，在如今西方思想文化冲去的洪流之下，它淡出了人们的视线。那中国的古建筑不再光彩照人，在人们大呼洋文化时，它却在墙角垂泪！
亭台、楼阁、轩榭、小池塘……这些中国元素告诉我，中华文化魅力常在！作为当代的青年，我想，我们不能让日历白白翻过，让楼间流年在荒凉与悲哀中前行，让中华文化在消逝中蹒跚！
哦，让我们翻过那日历的昨天，珍藏属地我们的生命史、文化史；在今日崭新的一页中，大展鸿图，用自己的视野和思考为源远流长的那段文化绘制蓝图；在明日未知的世界里，仰望那片蔚蓝的、属于中国的天空，但愿这中华文化能像千年胡杨一般，永垂不朽！
梵志献花问佛，佛曰：“放下！”
让我们放下对西方文化的狂热，放下对自身家园的冷落——行动起来，让楼间流年不再空白，让日历的翻动不再悲哀，用中国人的心灵让中华文化绚丽多彩，用人生岁月去谱写壮丽的乐章！雄壮而又激昂！
我与端午不得不说的故事
听书上说，它形成于战国时代。它曾经繁华一时，它曾经广为传播。而如今，它却“垂垂老矣”。
看如今中华大地上的节日可谓千姿百态。爷爷小时侯只记得重阳、端午、春节；父亲小时侯过上了国庆、劳动、青年节；而我更多的却是接触了情人、万圣、圣诞节。改革开放“引进来”，让更多的人，尤其是青少年淡忘了传统文化的传承。
而端午节沉默着，沉默着，静看着四周花枝招展的洋节，任凭洋节淹没它渐显苍老的身躯。
记得小时侯，每逢端午，父亲都会带我去江畔，看大小龙舟赛千舟竞发中流击水。那时侯对大诗人屈原怀着崇敬之情。依稀记得，商家食肆“鱼翅粽、鲍鱼粽”闪亮登场，“食粽大赛”热闹异常，有人5分钟吞下16只粽子----家家户户悬挂钟馗像，挂艾叶菖蒲，饮雄黄酒，游百病，配香囊，备牲醴------
一晃数年，我拔地而起，早已褪去年幼的青涩。而端午，也在诸多入侵者的打击下节节败退。粽叶市场上少见了，香艾芳踪难觅了，鹅眼钱见不到了，香囊无人佩带了-----
如今，可笑的如今，可笑在我匆匆的生命中竟无暇再去关注这位伴我成长给我快乐的忘年之交。直到现在，才在瞬间凝眸里，看着粽子伤痕累累却隐忍无言的心。
是我的不对啊，不该将它忽略。忘却是无情的背叛。
江畔再也寻不到当年的盛景，一如我再也觉不到童年的足迹。
融会中华五千年文化底蕴的端午，祖先留给我们的遗产，如今只剩下吃，但这粽子也开始“变味”。还有几个人记得那位诗人屈原、忠臣伍子胥、孝女曹娥呢？
江的旁边是条多么宽阔的公路啊，然而，一辆辆汽车呼啸而过，扬起的漫天尘土迷了它的眼。
站在江畔，周边依旧是匆匆车流。此际，唯我与它静默着，交会着；此际，唯我与它相拥着，诉说者。莹莹泪光中，我仿佛又看到了千舟竞发的场景，又听到了喧天的锣声。
“五月五，是端午。门插艾，香满堂。吃粽子，洒白糖。龙舟下水喜洋洋”，在优美的民歌中，端午露出了微笑。
4. 芬兰有什么特色
1. 欧若拉的绿裙摆——炫彩极光
这里有世界最美最震撼的绚烂极光。每年在芬兰北部的拉普兰，大约有二百个晚上可观看到北极光的出现。愈向北走，观看到的机会就愈大。萨利色尔卡(Saariselk)、基尔皮斯耶尔维(Kilpisjrvi)、伊纳里(Inari)和其他北拉普兰地区，都经常被推介为观赏北极光的好地方。
2. 北欧的仲夏风情——午夜阳光
这里有最温暖的午夜太阳。全世界有福享受“午夜阳光”的人当中，三分之二都居住在芬兰。“白夜”是芬兰夏季全国可见的现象，即便是位于南部海岸线上的赫尔辛基也几乎全天日光不断。在拉普兰地区的极北地带，太阳会持续悬浮在地平线上长达70天，而北极圈以南的地区，夜间有几个小时太阳会沉入地平线但并未天黑。
3. 荡漾的生动时光——千湖之国
芬兰有数以万计的大小湖泊，被称为“千湖之国”。全国大小湖泊18万个，周长超过200公里的大湖有60个，湖泊占国土总面积的1/10。芬兰人喜欢在夏日假期与朋友和家人远离喧嚣和繁华城市，在湖里划船、划独木舟、钓鱼、烧烤、泡桑拿和游泳，水是他们夏日放松心情的所有源泉。万塔河的垂钓环境在世界各大都市都是绝无仅有的，垂钓区的鱼类品种丰富，主要有河鲈、梭子鱼、𫚕鲈（又叫梭鲈）、以及游至万塔河产卵的海鳟等。垂钓的愉悦贯穿于旅途的全过程，从钓鱼、烹调、到海鲜美餐。
4. 荒野中的奢华梦境——冰屋天堂
爱斯基摩冰屋度假村地处北极圈内的茫茫雪原之中，是观赏北极光的最佳地点之一，由20间仿造爱斯基摩雪屋的玻璃圆顶冰屋组成。独特的玻璃圆顶设计像极了童话中的小屋。度假村还有一个人冰雪砌成的小教堂，新人们可以在这里进行爱斯基摩人的婚礼。
5. 冰与火的极致体验——芬兰桑拿
芬兰是现代桑拿文化的发源地，通过一冷一热的刺激，使血管收缩和舒张，改善人体微循环，预防血管硬化。桑拿还能很好的舒缓压力，改善睡眠质量。高温和低温的交替促进新
陈代谢，可以很好的燃烧多余的脂肪，种种益处为芬兰吸引了世界各地养生度假的游客。在芬兰桑拿的应用更是超越了出汗和调理身体的基本功能，在身体和精神层面对芬兰人都产生了很深的影响，称得上是芬兰国粹，许多芬兰神话和民俗都源于桑拿。 目前，芬兰家用桑拿房的普及率非常高，平均不到三个芬兰人就拥有一间桑拿房。芬兰还开发了高空缆车芬兰浴、冰雪芬兰浴、烟熏芬兰浴等多类型的桑拿浴为游客提供“冰火两重天”的感受。
6. 欢歌里邂逅惊喜——圣诞老人
这里有联合国唯一认可的圣诞老人故乡——圣诞老人村。在圣诞老人村游客不但能与圣诞老人亲密接触，还可获得有用拉普兰语和英语分别书写的跨越北极圈的证书。圣诞邮局里满是童话色彩的邮票，贺卡和礼品，这里有全世界最长的wish list，礼品被寄往195个国家。所有从这里寄出的信件，都会特别盖上北极圣诞老人邮局的邮戳。
7. 奇妙的冰雪探险——北极破冰
这里有地球上唯一的破冰船探险旅游项目，在每年12月到4月，游客可以参加破冰船之旅。每年十二月至来年四月，波的尼亚湾北部的冰层厚达数尺，全世界唯一一艘载客破冰两用船——“桑普号”“上阵亮相，游客可体验在巨大的海面上破冰前行和冰海沉浮的奇妙经历。还有一年一度的冰雪堡垒节，人们也可以在冬季冰封的海面上驾着雪地摩托狂驰！
5. 徽圣驰门窗怎么样
好。徽圣驰门窗的质量和用料但是很好的。徽圣驰门窗是一家以专业生产断桥铝门窗、阳光房研发设计、制作、安装服务于一体的节制型建材企业。用户可以在线下门窗店进行购买。
6. 传统文化传承与创新
中国的文化不断地传承与创新中，定会在历史的苍穹中绽放光辉，以下是我精心整理的传统文化传承与创新的相关文章，希望对你有帮助!!!
传统文化传承与创新系列谈不久前在中共中央政治局第十八次集体学习时指出，历史是人民创造的，文明也是人民创造的。对绵延5000多年的中华文明，我们应该多一份尊重，多一份思考。要重视中华传统文化研究，继承和发扬中华优秀传统文化。
中华优秀传统文化是我们最深厚的文化软实力，也是中国特色社会主义植根的文化沃土。怎样对待本国历史?怎样对待本国传统文化?这是任何国家都必须面对和解决好的问题。从2014年12月26日起，《文艺报》和中国作家网将陆续刊发访谈、综述、言论等系列文章，关注、探讨优秀传统文化的传承和创新。
激发中国文化的创造力
中国传统文化不重视本体论，最重视的是什么呢?最重视的是修齐治平，它的基础在家庭。中国人对家庭有一种神圣感，所以一直到今天很多中国人都喜欢讲家国情怀。家和国显然不是一回事，这样的情怀处于西方文化体系中的人恐怕很难理解，但中国传统文化最重要的特色就是差序伦理，家国同构。[详细]
中国的品格——北京大学教授楼宇烈访谈
北京大学哲学系、宗教系教授，北京大学宗教文化研究院名誉院长楼宇烈，是中国文化真诚、积极的倡导者和实践者之一。他不仅创立了国艺苑，还兼任北京大学校园内多家中国文化社团的顾问和指导，耄耋之年仍赴各地讲学，致力于传播与弘扬中国传统文化。近日，中国艺术研究院黄海贝就如何学习、理解、传承中国传统文化，传统文化与社会主义核心价值观的关系等问题采访了楼宇烈。 [详细]
故乡在哪里中国人的根就在哪里
在作家余光中的诗中，乡愁是“一枚小小的邮票”、“一张窄窄的船票”、“一方矮矮的坟墓”、“一湾浅浅的海峡”，它表达的是漂泊异乡的游子对故乡和祖国的深深眷恋和绵绵深情。“年深外境犹吾境，日久他乡即故乡”，乡愁是一种难以割舍的故土情结，一种浸入心灵的人文情怀，更是维系中华民族生生不息、蓬勃发展的精神基因和情感依托。面对城市化步伐的不断加快，当越来越多的人从乡村、城镇走向大都市，从乡土的宁静走向现代的喧嚣时，游子们可否还记得“土地的芳香”、懂得妈妈的“心肠”?日前，由中宣部、住房和城乡建设部、国家新闻出版广电总局、国家文物局组织实施，中央电视台组织拍摄的百集大型纪录片《记住乡愁》正在央视国际频道播出。该片旨在唤起海内外华人记忆中的乡愁，凝聚亿万中国人对优秀传统文化的体悟，深入挖掘中华民族传统文化基因，激发全社会对社会主义核心价值观的共鸣。自1月1日首播以来，该片引发了海内外众多观众的关注和热议。 [详细]
天津泥人张彩塑：在生活中焕发新的活力
进入新年，大江南北到处是一派喜庆的节日氛围，灯笼、剪纸、彩塑、鲜花……装点着又一个辞旧迎新的时刻。在天津的大街小巷，泥人张的影子处处可见，古典戏曲、民间传说、民俗民风中的人物、故事，自然是艺术家塑造的主要题材，除此之外，以“中国梦”为主题的一系列反映当代社会风貌的作品也受到普通百姓喜爱。近些年来，熟悉这门民间艺术的人会发现，泥人张的许多作品越来越充满时代气息，普通人的形象、百姓身边的寻常故事、英模人物的事迹都通过这门古老技艺呈现出来。一代代民间艺术家始终坚持现实主义创作道路，深入生活、扎根人民，让这项国家非物质文化遗产在今天焕发出新的生机与活力。不久前，2015年中央电视台春节联欢晚会节目组还曾走进天津，专门探访泥人张的老艺人们，希望从当地的民俗文化中汲取文艺创作营养。
扎根于传统文化厚土的当代文学
从民族传统文化中寻找、发现新文化运动的根系，一直就是“五四”以来许多经典作家的重要立场。鲁迅就以《魏晋风度及文章与药及酒之关系》表明了他与魏晋风度的精神联系;胡适以《白话文学史》揭示了“一切新文学的来源都在民间”的定律;周作人也以《中国新文学的源流》证明了新文学运动与古代“言志派”传统的精神承传……这条“寻根”的思想史线索，到了1980年代，继续结出了丰硕成果：从李凖、汪曾祺、贾平凹在1970年代末、1980年代初不约而同“回到传统文化”的创作到1985年“寻根文学”的异军突起，都体现出文学从传统文化中汲取智慧与灵感的文化品格。大略看去，这股思潮从两方面展开。[详细]
戏曲是传统文化的载体与中国人的精神家园——戏曲史家廖奔访谈
戏曲生态的历史演变
王 昉：首先您是否能谈一谈，戏曲曾经拥有什么样的生态?其发展变化的过程是怎样的?
廖 奔：戏曲是中国农耕社会自给自足经济形态晚期的艺术形式，因而它的盛期在20世纪前，它的市场是当时的农村和城市市民社会。自然经济状态下的戏曲，拥有自生自灭的原始生态，兴起于宋朝的市民社会和村镇土壤，元明清不断发扬光大。[详细]
当汉字面对世界
汉字是属于人类的，它不仅仅属于某一个民族和国家，也是人类文明中一个特定的非常重要的成员。汉字在当今仍然处于一个在全球范围内大家要去认识它理解它阐述它运用它的状态，而且汉字在中国文化跟多种文化文明相互碰撞互相交流的过程中，担负着非常重要的责任。
关于汉字的特质。创制汉字和使用汉字是对于现实世界认识的一种再现，这种再现是通过视觉以形载义来完成的，关注的是笔画部件之间，以及一个字和所要表达的认识或者是客观世界之间的关系。[详细]
认清优秀传统文化传承与创新的现实意义
作家苏叔阳一直致力于传播中华优秀传统文化，创作了《中国读本》《西藏读本》等着作。《中国读本》以15种文字在世界出版，介绍中华民族悠久的历史、灿烂的文化以及对人类文明的卓越贡献，发行1500多万册，被誉为中国图书“走出去”的范例，2010年7月获得联合国艺术贡献特别奖。如今，他以抱病之躯在创作之余担任中国文化书院导师和太湖文化论坛副主席等职务，参与各种文化论坛，传播相关理念。面对当下传承传统文化的热潮，他更有着自己独特的思考。
辩题：传统文化的传承比创新更重要
这个话题是我们学校辩论赛的辩题之一，干脆就以辩论稿的形式写一写好了
讨论“传统文化的传承与创新哪个更重要”之前，自然要先明确一下传承与创新都有那些形式，有哪些异同。
我觉得传统文化的传承方式主要体现为批判性继承，这种继承方式的表现形式有三种：
一、择善而承。就是将传统文化中那些颠扑不破的真理，有利于国，有利于民，有利于社会发展的部分继承发扬。比如“治大国若烹小鲜”、“君舟民水”、“民贵君轻”这些思想被一代代帝王将相们继承，“学而时习之”、“君子坦荡荡”、“见贤思齐”这些思想被一代代国民继承等等
二、则利而承。不同于择善而承，则利而承所基于的并非普罗大众间的平等，而是使某些特定群体受益。例如：孔子的“君臣义、父子恩、夫妇顺”思想，是强调双方的互利互惠，互相尊重。经董仲舒、朱熹的发展则变成了“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”的强调单向奉献的“三纲”。还有朱元璋改《孟子》为《孟子节文》，将不利于君而有利于民的思想删的一干二净。这些都属于则利而承。
三、警恶而承。就是将前代前人的恶行恶事作为作为当代的警示而继承。典型性作为就是史书的编纂，所谓“以史为鉴，可知兴衰;以人为鉴，可明得失”，中国人注重历史最重要的原因就是总结前朝之失而警戒自身之行。
传统文化的创新，我觉得有两种主要形式
一、吸收式创新。就是吸收本民族传统文化以外的东西进行创新，继而转化为传统文化的一部分。典型表现为唐朝的文化大飞跃。经过魏晋南北朝三百余年的民族融合，汉族周边的少数民族文化与汉族融合，为向来注重内修，含蓄温厚的汉文化注入了异族的勃勃生机，生成了唐朝昂扬向上、激荡外放的民族精神
二、批判性创新。对传统文化中不适于社会发展的部分进行批判，提出新的思想主张。表现为陆王心学，或者说王学左派的诞生。心学的诞生基于对程朱理学的批判，随着社会经济的发展，资本主义萌芽，“存天理、灭人欲”的理学与民众生活逐渐相悖。由此，高扬人情、人欲、人性的心学得以萌发。
分析完继承和创新的形式，就可以谈一谈二者的重要性比较问题了。对于传统文化传承与创新那个更加重要，就先要弄清楚为什么对传统文化进行传承和创新。因为传统文化是一个国家和民族的精神所在，是国家民族的脊梁，是他具有生命力的重要体现。继承和创新传统文化不仅是对先贤的敬重和缅怀，更是指导国家和民族继续发展而不是本色真我的重要保障。保证传统文化的继续发展，保证传统文化不被侵蚀异化，是继承与创新的目的所在。弄清楚了目的，才能开始比较二者的重要性。
首先，二者都是建立在学习、了解传统文化的基础上进行的。不能割裂他们与传统文化本身的联系。继承不是一味的照搬，创新也不是凭空的臆造。
传承注重对传统文化的深入解构，明晰传统文化的优劣、差异，明确传统文化各个方面的不同作用。是一种对传统文化本身的内拓，做好了是对传统文化本色保障，使其生命力加强，不被异化。而创新则是为传统文化添砖加瓦，为原有的传统文化添加新的元素。是对传统文化的一种外扩，做好了可以使传统文化具有时代色彩，不致被时代淘汰。
做个比喻，如果传统文化是一个人，那么创新是人所穿的衣服首饰，款式多样，变换自如，却保证了人不被歧视、孤立。传承就是人的血肉之躯，是人的本质所在，不好变，也不能变。由此可见，二者从不同的侧面保护着传统文化的发展，其重要性的比较却可以一目了然
“碧艾香满处处忙，谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长，空惆怅，谁复吊湘，往事莫论量，千年忠义气，日星光，离骚读罢总堪伤，无人解，树转午阴凉。”长眠于大地的诗人啊，你是否也预料到现今端午的荒凉呢?
“举世皆浊我独清，众人皆醉卧独醒。”的屈原，已不再是那样光耀后世，他的清高不愿与世皆浊的精神在岁月的长河中渐渐湮没了，不少人开始不断追求物质的享受，生活的刺激，在灯红酒绿中浪费青春，在纸醉金迷中虚度年华，又有多少人解《离骚》之苦，又有多少人会屈原之意?端午节的背后成了是人们玩乐的假期，其真正意义上的文化传承早已消弥殆尽，有的只不过是闲余饭后的谈资罢了。
在漫漫华夏几千年文化中，中国文化的传承竟也会断流，是文化的缺失吗?没错，先是端午节被韩国申遗，主权受辱;接着清明时节议纷纷，国人庸俗，难道还要让中国的文化从此消失吗?虽说早将传统节日定为国假，但对其重视程度却仅仅停留在物质之上，文化的缺失尤为重要。清明节iphoneiphone的接踵不正是人们庸俗的体现吗?亲人在世时无暇多尽孝心，天人相隔后，花费无谓的钱财，对逝者价值何在?掩藏背后的不正是拜金主义、攀比之风吗?更让人心痛的是，造别墅，造名车后有掀起了纸糊苹果成祭品的潮流，这些都折射出了社会的病态，难道不正与屈原正直的精神背道而驰，难道还想再上演一次悲剧吗?
文化的传承早已刻不容缓，对文化的关心与重视不能只是在表面上，要有意地去创新，去培育。当然，创新是以文化内涵为基础，像纸糊苹果成祭品，这种行为万万不可取，这种所谓的创新更要严厉地打击。其实韩国能够成功申报江陵端午节成联合国无形文化遗产，其背后也对它进行了很多地创造性发挥，将它所包含的精神不断地拓展，为国人所吸收接纳，相比之下的我们难道不该惭愧吗?自己明明不去好好地珍惜爱护自己的文化，当他人成功申遗时再去争执，一切又有何意义，难道不觉得羞愧吗?难道我们不该好好地反思自己的文化缺失吗?难道还要让春节，元宵等传统节日都被他国抢去吗?不!对自己的文化我们要去继承，但同样我们也要创新，将与现代文化中的多元融入其中，把文化中的意义传承下去，这才能有效地保护我们的文化。