为什么做佛教文化民宿

1. 为什么是民宿

浙江在建设共同富裕示范区过程中，民宿经济应提高到乡村振兴的战略高度来 认识。为什么这么说，因为民宿经济有其不可替代的优势：

一，民宿是盘活乡村生产要素的有效途径。乡村振兴靠产业兴旺，产业兴旺靠什么？靠盘活乡村各生产要素，在现有的经济制度下，乡村需要盘活的生产要素就是土地、房产、劳动力，而土地的盘活国家有严格的政策规范，乡村房产却是相对盘活的空间比较大，而劳动力则是乡村的优势资源，民宿经济正是乡村各类闲置资产与劳动力优势资源的最好结合点。

二、民宿是乡旅融合的理想载体。乡村 旅游 主要就是村落 旅游 和农业 旅游 ，其营收的主要来源不是门票，而是农业和乡村生活的综合消费，而民宿则是实现农业产品和乡村生活综合消费的最佳载体，它可以实现乡村住宿、餐饮、文化 娱乐 、农副产品销售的综合经济效应，是实现乡村环境、乡村文化和乡村产品经济变现的有效途径。

三、民宿是乡村城乡文化融合的优秀场景。乡村振兴，要素流动，关键是思想和文化的碰撞和融合，乡村要吸引外来新思想新观念新文化的融入，主要靠城里人和在城市接受过教育与生活过的乡村知识分子的入乡返乡，这主要有外来投资者、打工者和 旅游 休闲者，而民宿则可以实现这三类群体的结合，并通过民宿的设计、建设、经营与服务，营造出乡村文化与城市文化、现代生活文化融合的最佳现实场景，一方面开拓观念，引导乡村盘活闲置资产，另一方面引导改变乡村生活方式，提升乡村生活品质。

因此。民宿虽小，意义重大。

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2. 越来越多的人做起了民宿的生意，民宿的出现都有哪些好处

随着国内新农村建设的大力推进，美丽乡村的田园风光加快了农村旅游业的发展。城市的喧嚣，环境的污染，生活工作的压力，城市人更喜欢去大自然放松。

3. 为什么越来越多的地方出现了乡村民宿乡村民宿怎么建才能突显其意义价值

为什么越来越多的地方出现了乡村民宿？从度假旅游视角而言；伴随着公共交通的快速发展和自驾游的普及化、自驾旅游、深度游、自由游、感受游慢慢变成时兴和时尚，民宿客栈是以知识经济时代为基本，以当然生态环境保护为借助的生活创意类目，顺从了游人随意感受的要求，民宿设计使用价值也随着反映。

4. 民宿的设计理念是什么

1、追求精致与个性

民宿的设计不是追求规模与奢华，小而美才是民宿经营的基本观念，精致而有特色是民宿生存的不二法门。

2、选对合适的客人

民宿因其独特的设计风格与设计理念，面对的多为小众市场，而非大众群体。因此，民宿规划设计必须明确服务对象，要明白“我的民宿要提供给什么样的客人”。民宿只有坚持良好的特色与风格，选对合适的客人，才更能创造本身的魅力与价值。

3、当地文化的展示

民宿是一个地区文化展示的窗口，是最适合表现当地特色风情的地方，能够让游客体验与自己所在地文化不同的新奇感。民宿的设计规划必须充分挖掘和突出当地文化元素，以保留并凸显在地元素为前提，在过程中创新。

4、“风过无痕”的环保理念

民宿规划设计的发展从来不可能与当地环境脱离，它自始至终将尊重地域自然生态作为一个基本的出发点。

在民宿的规划设计中，一方面是力图对生活环境的最小破坏；另一方面是营造人对天然材料与自然的和谐相适应。无论是是建筑、设施还是业态，都应该以环保生态为出发点，尽量就地取材、低碳节能、崇尚自然、共同营造“风过不留痕”的和谐氛围。

5、“慢生活”的规划态度

“慢生活”是一种生活态度，是一种健康的心态。这是一种回归自然、轻松和谐的意境，比如中式民宿设计要营造的正式一种“慢生活”。民宿的规划与其他设计规划的不同在于，相比规划的方法与技术更注重的一种规划的态度。

6、规划中不可缺少的新概念

任何产业都不可能一成不变，要想长期的发展必须与时俱进。民宿虽然追求的是一种返璞归真、自然而然的发展理念，在发展中也要根据市场需求，结合产业新理念不断地提升与升级。

5. 寺院边上开一个禅修类型的民宿，可以行吗

佛教的修行讲究传承，且居士讲法被诟病，也是佛教戒律不允许的。因此开禅修班还是要慎重。如果想利用寺院旁边经营，可以卖一些供养寺院的如法物品，和居士常用的物品。比如拜忏垫、居士服等。如果寺院戒律清净，居士们随学较多，则世间东西大都不合用，需要的东西更多了。

6. 文化+景观让民宿天天爆满

民宿现在是众多出游者在各景区的首选。哪些民宿是最吸引客人的呢？文化底蕴+景观就是最有力的吸金石！本篇以西昌邛海边上一家民宿为例进行分析。

民宿总体是禅意风格，有部分区域可眺望邛海，也可在老树下品茗休闲，客房风格设也可圈可点，但很多地方不耐细看，到处是遗憾，比如进门的照壁，照壁顶平铺了一排旧瓦，旧瓦，据说是设计师为了突出年代感。看着也不错，但是若在顶上放置两个和文化有关的陈列品，那就有点睛的感觉了！比如对称放置一条石龙和一只石凤，寓意龙凤呈祥，客人来此还未踏步石阶，即能感受到吉祥的寓意！

再看左右两侧的石梯，若在每阶立面书写“拾阶而上，欲洗凡尘”，“再踏而上，临悟禅心”，“三阶以至，清风自来”，“更进一阶，随心了然”等等文字，里面设置灯光片，显眼明了，客人每上一阶即感受到不同意境，还未到前台登记入住，这家民宿即已深深刻在了他的脑海中了！

前台门口是一处水景，其中有一艘旧木船，是真实尺寸，但不知设计师是出于何种考虑，船中有水，且船头较破，水里铺有石子。难道不担心会让客人感觉到这艘“破船”已进了水，将会沉没？这是何寓意？相信若是做生意的客人，看到此景，内心也是不快的。我一直想让这家装饰设计公司做一些改进：将破船换成一艘稍小的木船，可以做旧，但一定不能破！船里不能有水，要在船里放置鱼虾类陈列品，船尾列一渔夫，表达鱼满仓、丰收、成功的寓意！

进至前台登记，先坐在厚重的实木椅子上，心里虽然知道是坐在实木椅子上亲近自然了，但因未铺坐垫，直接感受到的却是生硬！为什么不每个椅子上铺个软垫，垫子上分别再绣上“一坐即安”、“二坐来财”的字样呢？提高客人舒适度的同时激发客人兴趣。

为客人倒上一杯苦荞，茶杯采用定制的，刻有“苦荞非苦，饮自甘来”等类似字样，让客人喝出“味道”，喝出“心境”！

建议案台上再放置几个免费赠送给客人的小工艺品，例如檀木手串、木船、香袋等，手串挂在一木牌上，木牌上刻有“终盼君来，一线缘牵；珠连圆融，事事顺通”，让客人忍不住会自己摘下来戴在手上。香袋上绣着文字“桂馥终将尽，唯心永存香”，让客人能不动心？？小木船上也刻有文字“以德为船，更载财物；以心悟禅，方能熔融”，直接让客人感受到文化！让客人愿意把这文化带回家。

民宿内转角墙面、客房外墙面，所有公区墙面，设计师未考虑软装文化，仅是将外墙做成稻草泥表面，内墙抹白。若是在室内一面墙上现场作一幅内容为“禅茶一味”类佛禅故事的画，那可想而知这文化的意境将会提升多少！

休闲厅的大门为可折叠的木门，木门上有雕刻，但几扇门都是相同的机加工图案。若是在几扇门上分别刻上“梅、兰、竹、菊、松、石”，门也就变成工艺品了，具备十足的观赏性。

前厅和休闲厅大门的门楣上未做任何处理，让我不禁感慨黄山脚下一处名为“宏村”的古村，据说历代曾出了几任状元，该古村最大的特色之一即是几个大户人家的进户大门及内门的门楣上，都刻有状元及第、迎亲嫁娶等等欢庆的场面，刻工细腻，人物表情惟妙惟肖，无需文字，即让游客感受到了浓浓的中国传统文化！文化，唯有文化，能让人对物的记忆深入骨髓！

走入客房区域，沿途墙面都未充分利用。最高端、景观最好的是三楼的一个套房，在这里可以远眺邛海，眼前古寺也在视线内，远景+古寺+心境悠然的你，构成了一幅特有的永恒美景！

只可惜的是，该套最贵的、景观最好的套房，室外墙壁也是空无一物！我很纳闷：设计师怎么不考虑在空空的墙壁上设置个禅意内容的木刻或版画或现场作画或其他特别的软装物件呢？

进三层套房的木栅门，也是做得平淡无奇，想象一下，若是木栅门上写着“推门置身于仙阁，放眼将心脱凡尘”，你会是怎么个感觉？

放下行李，现在该往餐厅去了，整体的装饰，还是比较有禅意，但沿途的墙面却是浪费了，仅放置了几个八边的镂空木格壁灯，这空空的木格又是代表什么意思呢？禅意？难度太大了！若是在这个空格里放置些“ 健康 、烦恼、钱财、亲情、前世、困扰、坚韧、放空、浮云”等等木刻的文字类，瞬间就能吸引过者的眼球！

面积不大的中庭位置居然种了一棵罗汉松！松树坚韧的生命力、四季不变的长青、挺拔身躯表达的正直人性，无不为人叹服！旁边的一盆水小景，也应该是有寓意，只是还未猜透。

设计师又故意留下了一丝“遗憾”：罗汉松边上庭柱表面无任何文字，若有一幅描写松树与禅意的对联 ，类似“十里松声接涧泉，清音入耳夜无眠”，站在此处都 让你有无限遐想......

该民宿还有一个景观和休闲亮点，就是在一棵古树旁的休闲区，亦可远望邛海，只是比在三楼差些，但古树遮阴、搭建木台上休闲饮茶的感觉仍非常惬意！细看还是有不少提升空间：古树上标牌显示树龄220年！长寿啊！完全可以打造长寿概念，在树身上或树旁标一个“220年仙龄”字样的木牌，定能迅速成为网红打卡点！来此游客谁不愿意沾点仙气回去？

当地人士在此树身上标示“黄葛树，树龄220年”，在旁边的介绍牌上却写着“合欢树，300多年 历史 ”，直接让我发晕，但不管怎样，至少是220年，大 健康 理念下，大家都奢望向它看齐！

邻近的室内区域休闲区，入口处设计师也是动了一番脑筋：所有两边各列了20根涂成树木色的金属棍，是何寓意？真看不懂。但若是各在这两排金属棍上做几朵祥云，且遥见仙鹤，是不是会让你感觉身处仙境？

还是有让我满意之处：接待室内，主墙面是现场作画的一幅荷花图，与旁边的荷花灯相呼应，荷花清廉、洁净无瑕，寓意参禅需除尽内心杂念，也算不错，但是，若在白墙两边提上“ 虚窗不碍疏还密，洁径何妨静以深 ”这14个字，这间经常接待大领导的房间将禅意更浓！

另一值得称谓的细节是进户门边的处理：设计师在门竖边做了一些祥云图案木刻，形式正与禅意相符！由此又想起，若设计师在室外金属楼梯的扶手上间隔66cm设置一尊小佛或麒麟或貔貅或其他表达禅意的工艺品类铸件，那么这楼梯扶手在游客眼中将不是扶手，而是文化！

当然，也有两处让人看了“生气”的设计：一面白墙上做了木窗格，中间是未闭合圆造型，但圆中却是7个电源开关！什么意思？要想表达“不可圆满，圆中必有瑕”？真想和设计师好好喝喝茶，听其从实招来！

其实装修时完全可以把这7个开关移位，在圆中作画或题写表达禅意的文字，表达“禅佛至心，几近圆融”的寓意。

另一处是靠近前台的休闲室，一个圆造型的木格，背后正好是玻璃推拉门，中间的黑色金属门框条正好竖直将圆分为两半。什么意思？圆满不了，要被分开？离婚？分家？中国文化讲究“圆满”，为什么不增加块圆形背板，将竖直窗条遮挡住，在背板上作一幅禅意图画，那该多好！

还有很多细节，诸如客房、餐厅内，此处不再赘述，总体来说，设计师还是很有想法的，实际推出的效果真心不错，能吸引当地领导常至，淡季时仍有客人频临，事实证明了此民宿是一个成功的案例！

禅佛文化在目前人心浮躁、以财至上的 社会 无疑是一付镇静剂，一杯“凉茶”。投身大自然，融入大 健康 ，品味中国传统文化，已经成为一种 旅游 趋势。

民宿融入文化，能促使旅行者以崇德之心+向善之行，在美景中净心，心得、身才得，终有获！

7. 中国民宿是什么为什么怎么办

1、民宿的定位
一股民宿热正在中国大地兴起，这是新现象，但是严格的说是个老题目。何谓民宿？这是一个日本词汇，后来被台湾引用，大陆转用，因通俗而流行，因发展而通行。我们历史上没有这个词，历史的传统，宾馆、驿站、客栈、客舍，我们大家都知道有一首唐诗，渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。我觉得中国传统的词汇更有文化，但是因为民宿流行起来了，所以今天日本的民宿协会、台湾民宿业代表也都来了，他们觉得是一种荣耀。从近代开始，我们用饭店这个词，又有港澳至广东到全国的酒店一词，成为一种高大上的代表，实际上无论饭店还是酒店，我觉得都很不高大上，都很没有文化，但是没办法，流行。
民宿是非标准住宿，所以第一要研究和酒店的区别，第二和农家乐的区别，把这两个区别找准了，我们定位就清楚了。民宿是自成一体的，酒店可以说是一种城市型的代表，农家乐完全是小微，是原子化、碎片化的，但是民宿不同，民宿是一种整合，一种提升。
第一，民宿姓民，借助民间闲置设施，利用民间资金建设，为民众的新兴需求服务。
第二，民宿在乡，利用乡村环境，追求乡村意境，超越传统乡村，提供新型生活方式。所以说到底，民宿提供的是一种新型生活方式，超越了城市的生活，超越了紧张的工作，也超越了农村的传统生活，创造了一种新型的生活方式。
第三，民宿非宿，住宿是主体功能，但不是唯一功能，多元化感受，深层次体验，根本在于差异化。
第四，民宿与城，民宿是城市的延伸，现在多数民宿都是城里人建设，城市人享受，日常休闲，乡村度假。下一步，也会形成城市的民宿。但是浙江的民宿不同，70%都是当地人，这就不得了，但是说到底是一种日常休闲、乡村度假。
这次会议的主题叫做民居、民宿、民享，我觉得这里还应该加一个词叫民俗，民俗比民宿还要有味道，因为到这体会乡村的生活方式，更重要的是体会民俗所集中展现的乡村文化，什么叫记得住乡愁？乡愁就是乡村文化，只不过是一个比喻的语言而已，很多孩子都是城里长大的，根本不可能有乡愁的概念，但是在乡居的过程中，感受到民俗了，所以这是民宿根本性的定位。
2、民宿的特点
民宿第一个特点是民间和文化，是乡村的家，所以民宿一定要有家庭感，如果说一栋民宿，一百间客房，二百间客房，这叫乡村酒店，不叫民宿。第二规模小，服务细，设施舒服，环境适宜。虽然单体规模很小，但是可以小聚大，照样可以聚集成为大的项目，造成客观的感受就是舒适、适宜。第三环境引人，生活留人，情感动人，口碑来人，所以民宿一定要有好环境，如果现在用一些所谓的社会主义新农村来做民宿，谈何民宿？用建设部副部长裘部长的话说兵营式的乡村。严格的说，当年搞所谓社会主义新农村的建设，中央提了五句话二十个字，但是迅速演变成运动，这种运动几乎把农村文化的根拔掉了，后来这个事没人再说了，现在大家谈的是恢复乡村传统风貌，这个很好。一是民宿很大程度上就是在恢复乡村的传统风貌，这就构造了好的自然环境，好的社会环境，好的人文环境，这就把人引过来了。二是生活非常舒服，这个非常舒服的生活就留住了人。三是情感动人，乡村的情感尤其是人和人近距离的接触打动人。最后形成了口碑，就来人。
这里面涉及到主与客的关系，首先我们要当好主人，第二选择客人，严格的说，不是谁想来就接待，比如那种土豪想到这来挥霍，你有多少钱，对不起我不稀罕，可是我们在选择客人的同时，实际上是帮助客人在提高自身的素质。第三就是营造场景，一定要营造好的乡村场景，当然这个乡村严格的说不是传统乡村，至少有市政基础设施、公共服务设施，传统乡村都没有但。是我们现在做民宿，乡村里如果没有这些东西，还是以前那种乡村，泥泞的道路，到处都是猪圈味、鸡屎味、鸭屎味，怎么做？可是在这个基础之上，我们努力营造乡愁的场景，培育乡村的民俗，形成乡村的氛围。最后是感受乡村，也是感受我们的生活，实际上这种生活是衔接的，所以就构造了新的生活方式。现在80后90后乃至00后，如果没有洗手间，没有上下水，晚上不能洗澡，说破天也不来，因为无法想象没有洗手间的生活，我们传统里有吗？没有，所以就必须得打破一些教条主义的甚至原教主义的观念。家庭式消费，亲友型消费，形成了近程市场，包括一部分中程市场，这是民宿最直接的市场目标。进一步发展，涉及到三个层次，第一是高端乡村度假，可以对应远程市场，比如说欧洲很多乡村度假场所，实际上对应的就是远程市场，很多美国人到欧洲度假，不去滨海，也不去大都市，就找一个乡村，就到那住十天半个月，中国现在还没有这样的产品，我希望这样的产品不断产生。第二类就是中端的乡村休闲，对应中程市场。但是多数还是大众产品，对应近程市场。
二、为什么
为什么现在民宿形成了一种发展的热潮，主要这么几个原因：
第一，中国已经进入了工业化发展的中后期，达到中等收入国家，这是民宿的基础因素，尤其是沿海发达地区，现在都进入了工业化后期，甚至进入了后工业化时期，在这个时期必然追求这样的生活方式。
第二，从单一观光到复合发展，这就民宿热的推动因素，国家旅游局谈到从景点旅游到全域旅游，实际上就是一个推力。
第三，城市生活的短缺，空气污染是民宿热的刺激因素，现在的大城市，尤其是特大型城市，可以说越大城市病越明显，太忙了，太急了，太挤了，太脏了，这个脏不是城市的市容，而是指空气的污染和这种生活感受，所以只要有一点机会，一定要逃出去，逃到哪去？就应该逃到乡村来体验民宿。
第四，中小资本的大批进入，叫积小为大，是民宿供给的主导因素，不要认为民宿的门槛低，实际上民宿的资本门槛低，可是运营门槛不低，运营成本严格说下来是高于城市酒店的。所以在这里就需要积小为大。
第五，三农格局的改变，现在资源很多，闲置房屋空心化，这是民宿发展的可能因素，由此决定中国的民宿无论从需求侧精准角度来看，还是从供给侧改革角度来看，都将长期持续发展。
但是现在有几个主要障碍：
第一，模式障碍。小的局限，说起来进入成本低，但是运行成本高。物料、能源、人工、市场、品牌，客源周转，都难以顺畅，这是现在摆在民宿面前一个比较大的问题。
第二，制度障碍。领导往往重视在口头上，落实到口号上。因为项目小，处乡村，基层为主。所以现在既定法律法规不可能及时调整，致使消防、卫生、安全、环保等管理依然刚性，少一个环节都不行。所以民宿建起来，但是想合规合法经营困难，所以绝大部分的民宿应该说处在灰色的运营状态之中。比如说税务过去了，征税怎么征？把发票拿来，没有发票，采取包税制也不行，现在规定越来越严格。在制度障碍方面，既缺乏理论支持，也缺乏政策支持，当然我们可以理解，先发展后规范，但是有一些东西是前置性的，前置性的因素就阻碍了发展。类似这样的东西，在世界各地都有所不同，我觉得台湾民宿制度比较好，基本上处于民不举、官不究、不出事、不问责的状态。你做你的，靠协会来组织大家，协调大家，制约大家，从政府部门的角度来说，你做你的，顶多涉及到税收，就采取包税制，这样的话，政府也简单，民间也放开。可是我们现在一说是法制国家，越来越严格，实际上一道一道绳索，制度性的障碍，就绑住了民宿的发展。
第三，社区障碍。一是乡村变化，我们原来说农民很淳朴，那是因为没有进入市场，进入市场之后就发现农民的良心大大的坏了，实际上不是良心大大的坏了，是市场意识刚刚萌芽，但是还没有完全成熟，在这个时候红眼病就起来了，制造各种各样的障碍，这种现象非常普遍。二是社区环境不足，缺乏生活氛围，缺乏商业便利。所以说民宿不是简单的住，必须得有民享，怎么享？晚上想出去散散步，街道里深一脚浅一脚，想出去喝个小酒，喝个咖啡，找不到一个地方，晚上只能憋在屋子里，这样能行吗？这就是社区环境不完善。
第四，技术性障碍。缺乏专业人才，缺乏物料保障，缺乏基础设施。很多不是体制性的障碍，就是基础性的障碍，这些缺乏就需要一点一点补足，尤其需要基层政府一步一步突破。
第五，观念性障碍。做大做强与做精做细，民宿尤其需要工匠精神，现在缺乏旅游工匠精神产生的土壤。民宿应该是手艺人的民宿，要培育民宿的手艺人。可是我们现在非常缺乏，我们的进步是文化优势启蒙了，大家知道老东西值钱了，所以民宿里有很多老家具，有很多老砖瓦，有很多老的建筑构件，但是我们仔细研究一下精细二字，如果一方面把古人的精细的老东西摆在这，一方面凸显了现代人的这种粗陋，这方面差异性越大，吸引力越小，所以我们一定要跟上去。这样的话，把这五个障碍突破了，我们做事情就好办了。
三、怎么办
第一，群模式。一是实体群，构造民宿体系。比如说今天开论坛的桐庐，已经有这么多民宿了，但是这些民宿之间的关系如何？这些民宿如果在一个群平台上全面整合，这就构造了一个体系。二是网络群，大数据，云计算，平台化，移动终端。在每一个点上形不成，但在一个面上、在一个域上，可以聚集，最主要的就是靠现代技术，也契合城市人的习惯。三是民宿联盟或协会，形成组织化。这样来突破现有的模式障碍。
第二，制度化，设立上下线，管理有弹性，充分发挥市场作用。我们对上有一个如何应对的问题，对下也有一个如何应对的问题，管理要有弹性，现在主要障碍不在条规上，是在调整上。每一个部门都有每一个部门管理方式，比如说工商管理、税务管理、安全管理、消防管理等等，一系列的条条，这些条条刚性极强，如果没有相应的政策支持，是很难出来的，就需要我们的条条管理略微具备弹性，实际上民间的活力极大，只要有一点弹性，给一点空间就发展起来了，这里面要充分发挥市场的作用。
第三，法制化。第一，法制是基础，但不是全部。第二，提倡契约精神，这是基础保障。但是还有一个方面，叫乡规民约，乡规民约原来是乡村自治的基础，现在变成乡村管理的一种高端的形态，实际上到今天为止，乡规民约还在发生非常大的作用，所以要通过法制化的基础和乡规民约的提升，来促进整个发展。有一次我在贵州一个乡村看见一张告示特别好，就是某某违背了什么乡规，所以要罚他割二十斤肉、打十斤酒，今天晚上在祠堂请大家喝酒吃肉。所以乡规民约的制约更大，让他丢脸，让他没面子，有这一次就够了，谁都不敢违规。
第四，文化提升。传统文化，现代解读，传统资源，现代产品，传统产品，现代市场。如果传统和现代的关系处理不好，一个方面可能把客人吓跑了，一方面可能把客人憋倒了。传统乡村到晚上是没有什么活动的，农忙时期绝对没有，农闲有点小戏看一看，有点小评书听一听，可是现在丰富多彩，光靠这点传统撑不下来的，所以一方面，要把传统文化挖掘最大化，另外一方面要引入一部分现代元素，使客人能够待下来。这里我很赞赏文化人下乡，文化人租个农民院子，然后深度挖掘乡村文化，充分展示出来，很有味道，狐朋狗友就来了，来了之后要吃要喝要住，周边老百姓就跟上来了，按照这样的模式，自然成长起来。但是我反对文化下乡，我们现在这套文化下乡是一种粗俗的城市现代文化冲击深厚传统的淳朴的乡村文化，结果造成乡村文化不伦不类，所以要倡导文化人下乡，适度组织所谓的文化下乡。
第五，绿色建设，原生态着眼，次生态手，泛生态着力，深生态着心。这里不能片面强调原生态，原生态只是个说法，月光下的凤尾竹，凤尾竹掩映下的傣家竹楼，何其诗情画意，可是一楼养牲畜，二楼住人，苍蝇蚊子都有，这是原生态，这显然不行。所以我们要把握好关系，说到根本是绿色建设，用绿色理念建设绿色产品，实现绿色消费。
第六，市场延伸，民宿休闲对应周边，民宿文化对应中程，民宿度假对应远程。不同的市场距离有不同的诉求，也有不同的产品提供，裸心谷模式，高端度假，高端不等于奢华，特色，精致，舒适，自然。契合人性，自有文化性，才有商业性。
第七，业态丰富，小而精，多功能，社区借助，小镇模式。所以不能满足村子里有几栋民宿，因为这只是一种初级的满足，真正的满足应该是多功能的，大体上我的愿望在这都可以满足。比如说欧洲的很多乡村度假的民宿，村子旁边有一个骑马场，孩子过来训练一个礼拜，终身骑马，大体上就建立起来了，所以效益非常之好，乡村可以做到，城里很难做到，而且一边度假一边骑马，一边游山玩水，就形成综合性的体验。更重要的是晚上干什么，把晚上的事情解决好，这才能够有最终的吸引力。否则的话，晚上憋在屋里看电视，和在家里生活有什么区别？类似这样的东西都需要开动脑筋，做的越丰富越好。这里还要进一步研究主与客的关系。有些城市人到乡村休闲民宿，完全按照自己的这套审美趣味来操作，形成喧宾夺主。另一方面，也同样有两个层面，一个层面叫店大压客，一个层面叫客大压店，这些问题都是存在的，这就需要突破，一系列怎么办，把事情做好，做到位。

8. 佛弟子能开民宿吗

佛弟子能开民宿，佛陀最看重因果规律，也最重视因果规律。

1. 不作恶业生意

   佛弟子不要做杀生、买卖众生的事情，也不要卖酒、卖烟等触犯戒律，对人和社会有害的生意。“正确的行”为因，有了这个因，必然产生殊胜的、吉祥的快乐果，所以说我们一定要知道因果的定律。

2. 做生意，不要撒谎

   挣钱不挣钱是因果关系，前面种了因（守戒，布施），必然能挣钱，没种那个因，是得不到的。撒谎以后把东西卖出去了，有人认为，本来不值这个价钱，卖家一说买家买了。事实上，并非如此，否则跟那么多人说，为什么那么多人都没买?就如说地里，你没有下种子，却说种了一个苞米种子，等到秋天的时候不能长出苞米来。

9. 为什么选择在贵州赫章开一个民宿

选择在贵州赫章开一个民宿原因如下：
1、可以满足民宿住客的审美需求。赫章百姓分布各地，接受不同文化、不同风俗、不同传统、不同家教的熏陶，在选择和建设自己的住宅时，无不受到这些熏陶的影响，民宿显得各具特色。
2、乡愁味儿浓厚。赫章民宿历史痕迹明显，乡土气息浓厚，贴近甚至融入百姓生活，很容易引起人们的思乡之情，勾起人们的儿时回忆，是典型的乡愁型旅游产品。这是民宿的典型特征，也是民宿的吸引力、生命力所在。
3、观赏性、体验性和研究价值并重。一幢民宿，往往是一段历史的截图，一种文化的化石，一种风俗的遗存。同时，住民宿可以让人体验当地百姓的生活，领略当地的民风民俗，品味地道的当地美食，其体验性不同于住宾馆酒店。此外，有的民宿由于其历史性、文化性特征，具有较高的研究价值。

10. 中国民宿的概念是什么为什么会出现民宿该怎么办民宿

一、民宿的概念：
狭义的民宿强调主人文化，强调类似“回到家”这样一种温馨感觉，认为民宿并不是一种主业，而是主人利用自有空闲房屋，提供给游客当地文化与自然生态等乡野体验的场所，是不需要专业运营的。
在“民宿标准”这一文件中有明确的表述，“旅游民宿——利用当地闲置资源，民宿主人参与接待，为游客提供体验当地自然、文化与生产生活方式的小型住宿设施。”这里，我们重点关注三个关键词，民宿前的“旅游”二字、“民宿主人”、“住宿设施”。

二、为什么会出现民宿：

(1)五位一体顶层设计下的宏观政策引导

国内民宿于2014至2015年间迅速兴起，尤其在十八大以后，国家提出五位一体顶层战略设计，把生态建设、乡土文明的重要性提升到新的历史高度。出自2013年12月《中央城镇化工作会议》的会议文件的一句“看得见山、望得见水、记得住乡愁”，几乎精准的概况了民宿产品的全部精神内核。

(2)消费升级之后反向催生新的产品需求

目前，旅游度假为代表的服务性产业经过数十年的蓬勃发展，广大中、上层社会群体的旅游消费习惯发生变化，逐渐抛弃星级酒店和低端农家乐这样两级产品，寻找不同的旅游体验感受。

三、怎么办民宿?

（1）群模式。一是实体群，构造民宿体系。二是网络群，大数据，云计算，平台化，移动终端。在每一个点上形不成，但在一个面上、在一个域上，可以聚集，最主要的就是靠现代技术，也契合城市人的习惯。

第二，制度化，设立上下线，管理有弹性，充分发挥市场作用。

第三，法制化。第一，法制是基础，但不是全部。第二，提倡契约精神，这是基础保障。要通过法制化的基础和乡规民约的提升，来促进整个发展。