1. 什么是圈子文化
与崇尚个性发展为基点形成的西方文明不同，中国在其发展过程中，由于自然环境和传统文化等的影响，大家习于结成一个个的圈子，形成了一种有趣的圈子文化。
中国人是活在一个个圈子中的，有如洋葱头结构，这是一个个由人情亲情乡情友情连接而成的圈子，常人难以摆脱。圈子结构也正好与中国等差有序的社会格局相吻合。圈子有圈里圈外之分，圈子内部更存在中心、次中心和边缘之分。对于社会来讲，圈子是中心；而对于圈子本身而言，圈子又自有中心。每个人，因其位置不同，权利义务各异，身心自由度也大有不同。处于中心的人，自然是权利多而大，负有巩固圈子和发展圈子的重任，往往有一言九鼎之威，如果缺乏相应的束缚，有时可以为所欲为；而从中心往边缘，则权力和权利渐少而小，服从性和不自由度则渐次加大。
整个社会都是以圈子为单位来相互依存和竞争的，而对个人是不大承认的，即使偶有孤胆英雄奋力抗争，结果也往往以悲壮收场。他们甚至有时连竞争对手都找不着，如同可笑的唐吉柯德那样只好去斗风车。所以个人对圈子很依赖。
但是，由于圈子本身的缺陷，在“固若金汤”的表象下，也存在一定的不稳定性，这很大程度上是因为国人特别能窝里斗。
中国“圈子文化”的演进
而从地理环境而言，中国传统的疆域就是一个大圈子，里外分明。西部是难以跨越的青藏高原，本身就是一个天然屏障，而北部是沙漠少雨的广袤草原，历来人口不多，没有强国持续窥视，更有人工修筑的万里长城，以雄迈豪放的气魄重重画了一笔；而东部南部海天相隔，外敌难以入侵。因此，这样一个很容易滋生“唯我独尊”的环境，自然就是一个天然阔大的圈子。
在这个近乎密封的“唯我独尊”的环境中，自然为圈子的诞生创造了很好的外部环境。
自秦以来，除短暂的特殊时期外，中央集权的政治体制形成一个皇权圈子，皇帝是这个大圈子的中心。在这种皇权体制下，“普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，一切都是皇帝老子说了算。而各种权力和利益都是以之为中心，一波波往外扩散，越来越少。一旦这个圈子腐烂崩溃了，新的皇权圈子又会重新形成和确立，于是一切又重新开始建构。历次的改朝换代，其实就是一个个皇权圈子的破与立。
中国有几千年的农耕历史。人们的生活基本上是自给自足，家庭既是生产单位，又是生活单位。但是，由于天气变化无常，各年收成不一，因此水利的兴修和一些公共农耕设施的发展和维护，自然就需要多个家庭联合起来，所以家族这种靠天然血缘纽带维系的圈子自然就承担此重任。由此，初步形成了一个个特定的家族圈子，人们生活的各个环节基本上包含其中。在这个圈子中，人员固定，相互间关系也固定，陌生人是没有的。时至今天，某些偏远的山区老人从来没有走出自己村子5公里之外。长久以往，自然就把圈子意识复制推广到政治、经济等体系中去了。
此外，除了血缘之亲，也可以通过其他方式来建立圈子。是否成为一个圈子的成员，在圈子中地位如何，往往不是取决于一个人的品德和能力，而是取决于这个人与核心人物的关系。因此，造成中国人的信任带有浓重的人情色彩。人们可以通过人情运作来改善人们之间的信任关系，即可以通过已有的关系网或请客送礼等方法来建立与“陌生人”之间的信任。
解放后，仿效苏联，单位制盛行，至今仍有很大影响。依照不同的标准，大家分处不同的单位，生老病死，一应由单位负责。每个人也都变成了单位人，而每个单位既是一个独立的圈子，同时又是整个行业系统中的一个小圈子，层层叠叠构成了一个特殊的社会结构。
圈子成员的两面性
圈子成员对圈子的依赖是很严重的，衣食住行、个人事业发展等皆维系于此。所以成员需要对领导上级小心谨慎，“虎须摸不得”，生怕领导上级有丝毫厌恶之心。因为，在一个一切都活在领导眼皮底下的成员，自然就有更多的可能性和机会暴露自己的不足，此时领导评判的标准也不容易仅仅限于工作业绩等，甚至成员的习惯和与工作毫不相关的处事方式都有可能成为领导考核的标准。因此，在这种无孔不入的监视和全方位的考核体系下，下属自然是谨小慎微，处处小心为妙。
此外，由于圈子成员之间关系纵横交错，密不可分。同时，因为不易退出圈子，因此也培养或者说是迫使成员间采取一种长远的处事方式。因为你今天对某一成员恶言相向，说不定明天你就可能有把柄栽在对方手里，所以，为规避风险的角度出发，大家都尽量维持一团和气，能不得罪人就不得罪人，以免日后断了自己的退路。
因此，这种天生的对圈子的依赖性就决定了成员温驯的一面。而实际上，为了保证圈子的和谐，不对中心构成威胁，对圈子成员最主要的要求就是要听话、顺从。人们常说，“枪打出头鸟”“出头的椽子先烂”“树大招风，人怕出名猪怕壮”等处世格言，导致国人重天命，轻人力，无创新，怕变动。中国的政治格局中，最难过的，下场最不好的，一般都是改革家，所以一般官员信奉的是，不求有功，但求无过。
上级不习惯通过制度和流程来控制下属，而是靠感情和利益来维系。所以许多领导整天考虑这么安抚下属，搞平衡，所以中国的统治者，比如干隆，就借助鼓动臣子或下级互相争斗而自己居中调停起到驭下的目的，这是中国很传统的宫廷政治，或者说是权谋。当领导人能力无法驾驭下级时，下级容易不服指挥，甚至取而代之，或者干脆另立山头。在中国企业里司空见惯的一种现象就是主力干将在羽翼丰满之后，带走一大批忠实于他的部下自立门户。而在国外，我们很少看到这一点，是因为许多公司的发展不是靠一两个能力，而是靠制度、文化来维系，公司越大，越是如此。
这就是成员的两面性。
圈子外的变脸
在圈子内，人人都小心谨慎，因为是自己人，或者和自己密切相关。而圈子外，则是局外人，不是自己人，因此无须“温良恭俭让”，无须做假样子。或者说，对熟人宁可自己吃亏，里头有个利益的权衡；而如果是外人，则不需那么长远打算了，所以也用不着讲究规矩。
因为，大家养成了办事先依靠圈子里的人，因为他们肯帮忙，而对圈子外的人则不信任。一个人要和圈子外的人打交道，哪怕是光明正大，哪怕有正常的行政程序等，官事官办，按照名面的规则，都不一定会很顺畅。而如果先套交情，先进入对方的圈子，办起事来自然要顺利的多。因此办事托人找关系之风盛行，至今不衰。因为，一旦进入圈子，自然就是自己人，办事起来自然就有一种信任感，这种建立信任的速度可以很快。
但是，由于市场经济的冲击，加上个人私欲的膨胀，这种建立信任的格局有些变化。进入一个圈子，单纯靠友情亲情有些靠不住了，于是送礼、行贿等大肆粉墨登场，这种速成的“信任”风险自是不少。为了规避风险，许多腐败分子竭力控制自己的小圈子，或者说精心打造这个圈子，只在核心圈子里活动，只接受核心圈子成员所托所求。大家利益攸关，一条绳上的蚱蜢，这样减少了风险，或者说走的是“蓝筹股”的路线，数量少，但少而精，一个顶十个的用。
这种对圈外的漠视，使得大家很少去关注他人或外界利益，由此造成社会公德的缺失，社会规范也难以确立。比如随地吐痰，“个人自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”，只顾自己的一亩三分地。由此，个人利益也最终得不到保障。梁漱溟先生有一次回忆道：八岁时八国联军进北京，美国大兵进他家搜查，最后临走时吵吵了一句：大门口太脏了，要天天打扫！真让人哭笑不得。
圈子改造的出路
圈子文化之下，领导权威过重，一方面培养了中国人（尤其是底层老百姓）坚忍耐劳的精神气质，另一方面，实际上也纵容了上层对下层的欺压凌辱，导致权威得到不断放大，专制主义的进一步加强，“一言堂”现象严重。
与领导权威相伴相生的是，是成员个性和创造力的扼杀和消亡。在圈子中大家讲求同等划一，这样方便管理，同时也似乎能形成统一的合力。因为习惯依赖圈子和他人，在精神上未断奶，每个个体丧失对群体的独立性，造成个体的个性和意愿的丧失，长此以往，造成了对个体需求和利益的压制和成员对集体和领导存在习惯性的依赖。
圈子文化也造成制度的缺失。圈子社会就是人情社会，人情关系对法律进行渗透，甚至于凌驾于法律之上。林语堂曾说：“中国人是把人情放在道理的上面的”。在情、理、法的关系中，先用情来讲理，讲不通，不得已时，再用法来讲理。
圈子社会的信任是一种非理性的关系，带有很浓的人情色彩。这也造成了人们对非关系网中人们的信任的丧失，扩展到整个社会，就造成信任危机。另外，受传统权谋文化影响，即使是“亲”的圈子内人们之间由于利益的原因相互算计和彼此防范，这也造成了彼此信任的丧失。老百姓没有安全感，皇帝老儿也没有，皇帝老儿手下的官员更没有，不管你有钱没钱，有权无权，大家都没有安全感。
在个人发展之潮流渐趋抬头的今天，单纯依靠一人之领导，容易发生灾难。社会愈发展，领导权威愈消弱，而多采取理性科学的统治和管理办法，这样社会和国家才更易有序发展。因此，我们需要改造这个圈子。具体来说，就是要综合全世界优秀文化，在融合中创造新的先进文化。把小圈子提升成大圈子，把圈子文化改造成社区文化，营造一种共同的社会空间。
首先要提倡健全个性的培育。中国圈子文化中最缺的就是个性的健康发展。正因为没有个性，所以盲目的权威盛行，得不到有效合理的制约，从而导致自觉或不自觉地使圈子往危险的方向前进；正因为没有个性的合理发展，才使得大家人云亦云，没有创造性。所以，我们应借鉴西方个性充分发展的经验，主张个人的适宜发展，这样才能创造一种健康的中国文化，为社会发展服务。具体我们可以先从教育上着手，然后再在各种决策程序中得以锻炼和加强，由此一步步努力，形成培育个性充分发展的健康氛围。
其次，我们要树立一种制度化保障。用制度，而不是靠权谋、“悟道”来进行管理，而要下决心掌握管理艺术和技能。在具体做法上，凡事对“事”不对“人”，在保留人治灵活性的同时，淡化其色彩，而逐步代之以流程和制度。
我们还要注意保留我们传统文化中讲求和谐的积极因素。因为过分追求个性的发展和欲望的满足，西方文明对自然界多采取一种干预索取的态度，时至今日已造成了诸多的问题。同样，在我国，由于片面的追求发展速度，也造成了不少失衡现象。面对自然灾害的增多，人类开始反思，可持续发展、与自然和平共处已逐步成为世界的共识。比如，京都议定书的签订，就是这种共识的一种表现。中国传统文化中，一直都有人和自然和谐发展的思想。因此，在保留此种思想，对于我们的未来是极为重要的。
2. 圈子文化的表现有哪些
表现在社会上则是现代复杂社会中的公民团体，如职业、行业协会、慈善团体、社区组织、各类兴趣俱乐部等等，可以其内部的社群规范与伦理建构出自治的良好秩序。
人际关系就是人们在生产或生活活动过程中所建立的一种社会关系。这种关系会对人们的心理产生影响，会在人的心理上形成某种距离感。
是人们在交往中心理上的直接关系或距离，它反映了个人寻求满足其社会需求的心理状态。
社会学将人际关系定义为人们在生产或生活活动过程中所建立的一种社会关系。心理学将人际关系定义为人与人在交往中建立的直接的心理上的联系。
中文常指人与人交往关系的总称，也被称为“人际交往”，包括亲属关系、朋友关系、学友（同学）关系、师生关系、雇佣关系、战友关系、同事及领导与被领导关系等。
人是社会动物，每个个体均有其独特之思想、背景、态度、个性、行为模式及价值观，然而人际关系对每个人的情绪、生活、工作有很大的影响，甚至对组织气氛、组织沟通、组织运作、组织效率及个人与组织之关系均有极大的影响。
1.介绍自己
以简洁得体又别出心裁的方式来做自我介绍。无论是在何种社交场合，想扩展人际关系的第一课就是要学会自我介绍。要设法出奇制胜。让对方牢牢地记得你，而且是记得正面的形象。
2.愉悦风格
培养开朗、活泼的个性，让对方觉得和你在一起是愉快的。
3.幽默风趣
培养幽默风趣的言行，幽默而不失分寸，风趣而不显轻浮，给人以美的享受。与人交往要谦虚，待人要和气，尊重他人，否则事与愿违。
4.寻找话题
为什么我们经常错过了许多广结人缘的机会？就是因为我们常把那些黄金时段用来绞尽脑汁，却还是挤不出一句合适的开场白。无论是主动或被动去打开话匣子都能得心应手。一旦你能达到这个境界，那无论把你丢在任何一个场合中，必都能迅速进入状况，随心所欲地去扩展人缘，为自己在生活与事业中，营造一个又一个绝佳的发展机会。
5.记住别人
记住别人的姓或名，主动与人打招呼，称呼要得当，让别人觉得礼貌相待、倍受重视，给人以平易近人的印象。
6.心平气和
不管有什么样的争论，要做到心平气和、不乱发牢骚，这样不仅自己快乐、涵养性高，别人也会心情愉悦。
7.完善自己
把自己打造成为一个有用的人 ，对他人有有利影响的人。
3. 圈子文化问题的根源是什么
圈子的本质就是价值交换，混脸熟是完全没有用的。先要思考自己能够为别人带来什么，才有可能取得自己的需求。
4. 成熟的人不是努力摆脱圈子，而是拼了命地融入圈子
埃默里大学教授马可说过： “一个人成熟的标志之一，就是明白，每天发生在我们身边99%的事情，对于我们和别人而言，都是毫无意义的。”
这似乎是在告诉我们，圈子文化的不必要性。
因为圈子文化会消耗掉我们大量的时间和精力，然而事情本身却毫无意义。
但明白这个道理和去拒绝圈子文化其实是两种不同的行为。
正如马可教授所说，一个人成熟的标志是“明白”，而非是去“拒绝”，所以尽管圈子文化会占用我们的时间精力，但我们依然要拼命的去融入。
还记得《三十而已》中的顾佳吗?她为了能够融入高层太太圈，不仅花费大价钱去买一件奢侈品包包，甚至还专门为了融入这个圈子，而放弃在公司帮助许幻山运营公司。
也许在很多人看来，顾佳的这种行为无异于投机取巧，而事情演变到最后也确实没有起到特别好的效果，但我们要知道，这是电视作品，电视作品要传递的永远是正能量。
而现实生活中，像顾佳这样的女人，大都可以一飞冲天，融入了高层圈子，我们接触到的人脉资源和渠道都是底层圈子无法想象的。
这才是圈子文化真正厉害的地方。圈子文化永远是底层进入上一层的最佳路线。
那么问题来了，既然圈子文化如此重要，是不是意味着我们只要努力的去融入高层圈子就可以了呢?
答案显然不是，想要融入一个圈子，我们必须先要明白，这个圈子到底于我们而言有什么好处?
越是高级的圈子越讲究等价交换，否则别人凭什么陪着你玩?
《三十而已》中的顾佳，为了能够更好地融入太太圈，愣是租下了一家店面，供这些太太们喝喝茶、聊聊天。
正是因为顾佳提供了这个场所，她才逐渐被太太圈的人所接受。
高层的圈子都是如此，不能提供价值的人，想要进入简直比登天还难。
所以我们想要融入一个比自己层次更高的圈子，我们首先要考虑的必须是我们能够为对方带去什么价值，而不是去考虑对方能够给我们带来什么价值。
这是我们想要进入一个圈子之前，首先要考虑的一个问题。
尽管我们的最终目的是为了能够在高层圈子中获得利益最大化，但进入这个圈子的敲门砖，却是我们需要先付出同等的价值。
比如众所周知的华夏同学会，这个圈子囊括了中国很多知名企业的CEO，随便一个人都是在中国富豪榜单上有出现过，像这样的圈子，几乎是中国最低级的圈子代表了。
而比较出名的事件，自然就是2008年三聚氰胺事发了，当时蒙牛股票被做空，企业面临倒闭风险，这时候华夏同学会的力量就显现出来了。
众人纷纷出手相助，几十亿的资金注入，才稳定住了蒙牛的股价，避免了被境外资本的做空。
因为大家的实力相当，所以在这个圈子中，我们往往可以看到比较和谐的一幕，试问如果当时的蒙牛只是一家不起眼的小企业，这些顶级大佬，真的会如此慷慨相助吗?
在圈子文化中，并不一定要你真的去付出什么，而是你有那样的能力可以付出，这才是等价的意义。
既然提到了华夏同学会，就让我联想到了自己的高中同学群，这个在自己的微信里常年保持安静，偶尔有人发条广告的高中同学群，已经有很多年没有真正的交流过了。
其实我们每个人都有这样那样的“群”，比如什么班级群，宿舍群，校友圈，同事群等等。
这些群的意义似乎只是在当时具有着特别的意义，在往后的时间里，过上三五年，似乎就成为了一种形式，成为了一种纪念。
记得大学时，我们宿舍六个人，其中五个人玩得特别好，在大学刚刚毕业之后就组建了舍友群，我们还起了一个很有个性的名字：“基友群”。
随后的几年里，这个群几乎承担了我们五个人各自的人生大事：结婚。
凡是有舍友结婚，都会在这个群里发消息，然后我们几个人会相约去对方的城市参加婚礼，理论上讲，这种五湖四海的相聚十分不容易，感情也应该更加牢固。
只是当我们五个人各自有了家庭，这个群的作用也变得不那么重要了。
每年只有新年的时候，群里才会蹦出几条群发的拜年短信，似乎在提醒我们那段美好的过去。
其实像这样的“圈子”有太多太多，大都只是当时起起作用而已。
诸如此类的圈子其实毫无意义，我们大可不必花太多的精力去维护，因为圈子的形成，需要的是每一个人的用心付出，单纯靠一个人，这个圈子是维系不住的。
所以我们微信上有那么多的“群”，却很少有一个能够真正帮你解决问题的圈子。
从某种程度上来讲，这样的群其实称不上是圈子，只是一种工具，在特定的时间起着特定的作用而已。
《周易》上写着： 方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
网上总有这样的一种说法：你的成就取决于你身边最亲密的十个朋友的平均水平。
或许这句话就充分说明了物以类聚，人以群分的意义。
我们公司的老板是白手起家，当时就是凭借着自己的真本事，一点一点地打下市场才有了今天这样的局面。
而他有几位不错的朋友，在他事业成功之后，把自己不错的这几位朋友都提拔成了各个省的总代理，这些朋友每年轻轻松松可以赚几百万。
我们老板就是这个圈子的中心人物，而他的那几位不错的朋友也正是因为在这样的圈子中，才得以“群分”。
俗话说：一人得道，鸡犬升天。这难道不就是说明了“群”的好处吗。
正是因为我们在这样的圈子里，我们才能够真正的得到这个圈子带来的好处。
一个人跨越阶层的方法无非就是这两种：努力融入更高层次的圈子;或者努力让自己在当下的圈子中获得更多的人际关系。
说得更透彻一些，这个 社会 依旧是人脉的 社会 ，依旧是关系的 社会 。我们不管多么跳脱，多么潇洒，都逃不过这样的规则。
大城市也好，小县城也罢，圈子文化从来不会真正的消失。
我们所认为的成熟，也绝不是去屏蔽那些无效的交流，而是不要去被那些无效的交流影响了自己的决策。
我们更不是要去拒绝所谓的圈子文化，而是应该更加努力的去学习和了解圈子文化的意义。
拒绝圈子，屏蔽圈子，无异于是闭门造车，最后我们往往是丢了机会。
去融入，才会更好的去了解。
让我们变得更好的方法，除了学习之外，最快的方式就是和优秀的人，在一个圈子中。