文化人怎么说年轻人

❶ 香港文化人梁文道经典语录摘抄

梁文道经典语录：

大多数人认为，爱情是生命中不可缺少的一部分。如果没有经历过爱情，便如同一块从没有颜料在上面涂抹的画布一般苍白。

怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。

我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河;而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。

要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。

正是记忆，不是别的，把昨天的我和今天的我联系起来，使我历经时间的变幻还能统一，而不分裂。

等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人。

在许多文化传统里面，水都与遗忘有关，也因此代表了洁净与新生。喝过一碗孟婆汤，你就告别前生的记忆了;涉过忘川，就是一片彼岸新天地。领受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。

爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗?

爱情乃时间唯一变幻不定本质永远空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢?

我想很多人都有这种经验。你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。

当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。

读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。

只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。

怀疑是一种顽强的植物。当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。

一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人我是什么样的人。按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西。

任何一本书被一个读者拿起来的时候，他心底都有一种或许连自己都不知道的欲望，就是我要改变自己，要提升自己，这是一个很伟大也很卑微的欲望。

有人说：幸福的人都沉默。百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。

不断向女性放大爱情，使得女性把人生看得太窄，甚至用爱情压迫了女性，让女性认为人生的幸福必然与爱情相连。

我总告诫年轻人，在你事 业落败的时候绝不能读太多励志书籍，读励志书有时候会把一个人读傻的。因为此后你会相信自己的选择，相信你走的路一定正确，即便偶尔遇到失败，也会视其为一时的困惑，你坚信最终还是会赢的，这样的人其实是很可怕的。

人与人最终的关系归结于公与私的关系，与有交往的人的关系就是私人关系(可以根据私秘程度拥有不同程度的私人信息)，对陌生的人就是公共关系(应该保持公共关系的距离，越过这个距离就有侵犯隐私的嫌疑)。

性在如玉般的真实、纯洁、恒久的爱情中，是高尚的、常态的，如同春天花开一样自然。。。反之，纯肉体的性是低俗的、异常的。

玉女是很纯净高洁的形象，当一块斑驳的玉仍然以玉的形式存在，就是欺骗。

财富，美貌，甚至才华都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。

宽恕，是一种和时间的特殊关系，是一种决定让不让某件错误或罪行成为过去的行动。

不如我们从头来过，这不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想说也说过的话。然而，要把一切过去抹掉，从头再来，又谈何容易?若要从头再来，方法只有一种，那就是把自己彻底变成另一个人。不是变化你的生活习惯，也不是改变容貌声线，而是把你曾经送到对方手中的那一半生命割除。

所有的人际往来，莫非一种应答关系。有呼召遂有响应，送礼就期待回礼，寄了一封信之后就等着回信的到来。电话这种沟通技术使得应答俱在一瞬间完成，几有共时的幻觉，因此电话通信的悬搁就更加叫人困扰了，也更加凸显了主奴之间的优次地位。不回电话的必定就是主人。

每一段感情的发生与结束，其实都是场记忆的战争。受过伤害的，必将在新一轮关系的最初就迟疑畏惧，甚或仓皇退缩，因为他记得那么清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是过去的人。他不只是在和新认识的朋友交往，他同时还在和自己的记忆协商、谈判与作战。对方可不知道，这样的关系何等艰难，因为与他角力的是一些过去的陌生人。

梁文道经典语录语句

1、“不如我们从头来过”，这不知是多少夫妻、情人乃至于朋友都很想说也说过的话。然而，要把一切过去抹掉，从头再来，又谈何容易？若要从头再来，方法只有一种，那就是把自己彻底变成另一个人。不是变化你的生活习惯，也不是改变容貌声线，而是把你曾经送到对方手中的那一半生命割除。

2、正是记忆，不是别的，把昨天的我和今天的我联系起来，使我历经时间的变幻还能统一，而不分裂。

3、宽恕，是一种和时间的特殊关系，是一种决定让不让某件错误或罪行成为过去的行动。

4、“玉女”是很纯净高洁的形象，当一块斑驳的玉仍然以“玉”的形式存在，就是“欺骗”。

5、我想很多人都有这种经验。你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。

6、人与人最终的关系归结于“公”与“私”的关系，与有交往的人的关系就是“私人”关系（可以根据私秘程度拥有不同程度的私人信息），对陌生的人就是“公共”关系（应该保持公共关系的距离，越过这个距离就有侵犯隐私的嫌疑）。

7、只有实际的行为才配得上道德判断，所以单恋，其实是超越善恶的爱恋。

8、怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。

9、我们都盼望眼前的河流就是忘川，它永远都不会是同一条河；而踏进去的人在出来的时刻，也就不再是同一个人了。

10、我总告诫年轻人，在你事业落败的时候绝不能读太多励志书籍，读励志书有时候会把一个人读傻的。因为此后你会相信自己的选择，相信你走的路一定正确，即便偶尔遇到失败，也会视其为一时的困惑，你坚信最终还是会赢的，这样的人其实是很可怕的。

11、财富，美貌，甚至才华都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。

12、所有的人际往来，莫非一种应答关系。有呼召遂有响应，送礼就期待回礼，寄了一封信之后就等着回信的到来。电话这种沟通技术使得应答俱在一瞬间完成，几有共时的幻觉，因此电话通信的悬搁就更加叫人困扰了，也更加凸显了主奴之间的优次地位。不回电话的必定就是主人。

13、一个人去崇拜一个偶像，其实是在利用这个偶像的一些形象，来告诉别人“我是什么样的人”。按照法国社会学大师布尔迪厄的说法，这代表了某种品味的选择。品味就是人赖以区分自己，并且试图在象征性领域战胜其他人的东西。

14、读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。

15、每一段感情的发生与结束，其实都是场记忆的战争。受过伤害的，必将在新一轮关系的最初就迟疑畏惧，甚或仓皇退缩，因为他记得那么清楚。他害怕的，不是眼前的人，而是过去的人。他不只是在和新认识的朋友交往，他同时还在和自己的记忆协商、谈判与作战。对方可不知道，这样的关系何等艰难，因为与他角力的是一些过去的陌生人。

16、有人说：幸福的人都沉默。百思不得其解，问一友人，对方淡然自若地答：因为幸福从不比较，若与人相比，只会觉得自己处境悲凉。

17、不断向女性放大爱情，使得女性把人生看得太窄，甚至用爱情压迫了女性，让女性认为人生的幸福必然与爱情相连。

18、要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。

19、等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人。

20、大多数人认为，爱情是生命中不可缺少的一部分。如果没有经历过爱情，便如同一块从没有颜料在上面涂抹的画布一般苍白。

21、任何一本书被一个读者拿起来的时候，他心底都有一种或许连自己都不知道的欲望，就是我要改变自己，要提升自己，这是一个很伟大也很卑微的欲望。

22、怀疑是一种顽强的植物。当它被下在两人之间的土地上，即便只是一颗种子，迟早也会抽芽长大，终于扭曲一切，排挤开所有本来健康的花朵，使之枯萎。

23、爱情乃时间唯一变幻不定本质永远空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢？

24、当你想和一个人从头来过，想要创造新的自我，却又不可能割断那不忍让它保存的记忆，就把它沉入水中吧。

25、在许多文化传统里面，水都与遗忘有关，也因此代表了洁净与新生。喝过一碗孟婆汤，你就告别前生的记忆了；涉过忘川，就是一片彼岸新天地。领受水的浸洗，基督徒乃得赦免，迎取新生。

26、爱情，本是一种时间现象，情书就是他最好的表征。既然时间的伸延状态消失了，爱情还会存在吗？

27、“性”在如玉般的真实、纯洁、恒久的爱情中，是高尚的、常态的，如同春天花开一样自然……反之，纯肉体的“性”是低俗的、异常的。

关于梁文道的经典语录

1、宽恕，是一种和时间的特殊关系，是一种决定让不让某件错误或罪行成为过去的行动。

2、怨恨是一种对他人不满的情绪反应，这种情绪是种潜藏心中隐忍未发的怒意，毒蛇般地折磨和扭曲了一个人的正常心智与价值观。所以要隐忍不发，是因为有这种情绪的人根本没有发泄报复的能力。

3、正是记忆，不是别的，把昨天的我和今天的我联系起来，使我历经时间的变幻还能统一，而不分裂。

4、我想很多人都有这种经验。你不能主动，你不能做任何事，你只能等他心血来潮问候几句的时候平淡和缓地应答，你不该成为逼迫的力量，你是一株等待季节性阵雨的沙漠植物。

5、要完全认识一个人，一定要认识他的恐惧。

6、“不如我们从头来过”，这不知是多少夫妻 人生大全、情人乃至于朋友都很想说也说过的话。然而，要把一切过去抹掉，从头再来，又谈何容易?若要从头再来，方法只有一种，那就是把自己彻底变成另一个人。不是变化你的生活习惯，也不是改变容貌声线，而是把你曾经送到对方手中的那一半割除。

7、“玉女”是很纯净高洁的形象，当一块斑驳的玉仍然以“玉”的形式存在，就是“欺骗”。

8、不断向女性放大，使得女性把人生看得太窄，甚至用爱情压迫了女性，让女性认为人生的幸福必然与爱情相连。

9、爱情乃时间唯一变幻不定本质永远空洞的事物，所以它怎么可能有真名任人捕捉呢?

10、财富，美貌，甚至才华都不是外在的东西，而是一个人身上无奈的限制与枷锁。

11、大多数人认为，爱情是生命中不可缺少的一部分。如果没有经历过爱情，便如同一块从没有颜料在上面涂抹的画布一般苍白。

12、读一些无用的书,网络语录，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会，人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。

13、等待情人的电话总是难熬，特别是当你留口讯，对方却保持冷静，爱理不理的时候，所有人际来往，莫非一种应答关系，不回电话的就是主人。

梁宏达经典语录摘抄

梁宏达经典语录摘抄

梁宏达以其伶俐的口齿，独道的见解，使他深受广大观众的喜爱与赞扬。今天大美丽准备了关于梁宏达经典语录摘抄，供大家阅读！

梁宏达语录

王小二放牛，就没想往好草上赶。

足球是圆的，冰是滑的，比赛中什么都有可能发生！好记性不能细说，我只能对你说：多看，多说，多写，好记性不如烂笔头。

以完美人格的形成带动学业的成功。

希丁克要是有一天想自毁神奇教练的名誉，就来执教中国队。小样，整不死你！

我什么都好，就脾气不好；我什么都不强，就原则性强！

窝窝头踩一脚，没一个好饼。

风险是最好的风险教育。你要不让庄家坑几把，你就不知道什么叫股市有风险。

行为被功利驱使，就无法发挥出正常的水平。

笼鸡有食汤刀近，野鹤无粮天地宽。

学语文不仅是学一门学科，更重要的是提高修养。

查出来了是兴奋剂，查不出来就是高科技！

中国人搞体育是吃不饱饿的，西方人搞体育的是吃饱了撑的。

一日夫妻百日恩，百日夫妻似海深。海参倒比虾仁贵，虾仁九块五一斤。

奥林匹克精神是神圣的，但奥林匹克运动不一定是神圣的。

我不望你们能喜欢我。我给你一块糖，你就喜欢我。我给你两块糖你就爱上我了？

我们只是能拿高分的孩子，情商恐怕很低。

健康的心态会带来健康的生活，美好的心境才能造就美好的生活。

看了中国足球昨晚的比赛，终于领悟到了当年屈原为什么投河自尽的诸多因素。

中国的地方统计数字，你要是说假话早晚得完，你要是说真话马上就完。

❷ 中国文化对年轻人的吸引力如何呢

让一种艺术形式死去的方法，除了杀掉所有了解与掌握它的人之外。

还可以把它供起来，塑上金身，传令让每一个人必须熟知它的外在。立法规定它的创作形式，让最权威的人掌控话语权，维护它的一枝一梢。

所以这两年在做一个小尝试，和央视合作拍一个能够展现文物审美的纪录片《如果国宝会说话》，目前看效果还不错。

有机会我会继续思考和实践的。

❸ 你会用什么词来形容现在20-30岁的年轻人

一个词：“孤岛”。现在的年轻人总是看起来很热闹，其实每个人都活得像一座孤岛。他们总是处在刻意、不真实的社交压力之中。虽然也经常与人交谈：聊生活琐事、讲明星八卦、吐槽工作，却很少能谈论比日常更深入的话题。甚至有时连浅薄的对话也越来越少，约出来吃饭就是大家一起低头打农药。没有人走出过自己的岛屿，真实地踏入过他人的领地。真诚、深入的沟通对这一代人来说已经是陌生的了。

❹ 赞美文化人的好句子

赞美文化人的好句子

赞美文化人的好句子，相信大家都知道说话是一门艺术，特别是在赞美他人最佳的境界是,给别人如沐春风的感觉,心里甜丝丝的,一点也不反感，以下分享赞美文化人的好句子。

赞美文化人的好句子1

1、在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。费孝通尊前慈母在，浪子不觉寒。

2、在生活的路上，将血一滴一滴地滴过去，以饲别人，虽自觉渐渐瘦弱，也以为快活。

3、在这个问题的处理上，您真有大将风度。

4、张罗这么大的事儿，没两下子可真不行，我真佩服您。

5、这道题连中学生也很难解出来，他小小年纪居然能答上来，真令我佩服。

6、这可不是胆大胆小的问题，没你这能力根本干不好。

7、这少女十八岁年纪，一张圆圆的鹅蛋脸，眼珠子黑漆漆的，两颊晕红，周身透着一股青春活泼的气息。

8、这学生天资聪颖，文思敏捷，下笔成章，将来未可限量。

9、真看不出，你对事业如此持着。

10、真正的友情，是一株成长缓慢的植物。

11、只恨自己太倔强，明明可以靠脸吃饭，却偏偏要靠才华。

12、只见一个清秀绝俗的少女正在观赏＊＊，穿一身嫩黄衫子，当真是人淡如菊，我一生之中，从未见过这般雅致清丽的姑娘。

13、只有美貌而缺乏修养的人是不值得赞美的。

14、仲老，真佩服，满腹经纶。这果然是奥妙。

15、宗之潇洒美少年，举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。

16、做得好极了。

17、爱是当你失落时他的一句问候；爱是当你孤独是他的温暖陪伴；爱是当你气馁时他的一个支持。

18、奥运赛场上，运动员们奉献的是超越自我的勇气，奉献的是舍我其谁的精神，奉献的是对祖国养育之恩的回报。

19、别看他人小，心眼可灵啦，10个大人也比不上他，真是秤砣虽小能吊千斤。

20、不管是华发满头，还是青春年少，让我们手牵起手，躬下身，向所有的老师虔恭地祝福，含泪说一声：”谢谢啦，谢谢你们，老师！“

21、不要嘲笑铁树。为了开一次花，它付出了比别的树种更长久的努力。

22、刹那间，四周的昏暗，倏地变得光明，期盼的不安也立刻消失，只因在你的微笑里，闪耀着情的光华，爱的希望。

23、穿得整齐叫庄重华美，穿得随意则叫潇洒自如。

24、聪明的人不是具有广博知识的人，而是掌握了有用知识的人。

25、从您这儿，我算知道什么是聪明了，以后有机会教教我。

26、?当叶子离开银杏树，落到地上时，银杏树叶像一只只美丽的花蝴蝶在空中翩翩起舞。叶子落到草地上，草地好像盛开出几朵艳丽的花儿，给草地增添了几分色彩。

27、对于三十岁以后的人来说，十年八年不过是指缝间的事，而对于年轻人而言，三年五年就可以是一生一世。

28、?奉献不是为了索取，奉献应是自觉自愿的。让我们新世纪的一代青年都投身到乐于奉献的＊＊洪流中，从现在做起，从自身做起。让奉献这棵常青树，永远葱笼、繁茂。

29、肤色白皙，身材苗条，五官端正而显得秀气，很有“清水出芙蓉”的感觉。

30、父爱是一把大伞，即使在风雨交加的路上，也不让一滴水珠落在我身上。

31、?父爱像冬日的阳光，在寒冷的冬天，只有那抹阳光让我感到暇意，当我参加比赛时紧张的心情布满全身，额头都是汗珠的时候，爸爸递给我一丝鼓励，一块冰凉的饮料，使我勇敢直冲，取得了好名次。

32、感那秋夜中的薄雾，望那苍茫中的圆月，心灵便是那么的飘逸、空明。

33、?古代人评价一个人是否为美男子或漂亮的女孩就是看额头上是否有一个桃心。这个桃心就是你把留海拨上去，看看你的头发围成的'形状是不是像一个桃心。

34、?很多时候，我们都嫌弃朋友父母子女爱人给予我们的不够多，于是我们总是在无休止的向他人索取，然后又因为怀疑的是不等而心生埋怨，我们学会了互相指责，单单忘记了付出，忘记了奉献。

35、记住人家的名字，而且很轻易地叫出来，等于给别人一个巧妙而有效的赞美。

36、今天，我在遥远的地方，把您给予我的昨天，折叠成记忆的小船，任其飘荡在思念的心湖里。

37、经天纬地之才，气吞山河之志，上知天文下知地理，通宵古今学贯中西超凡脱俗之人。

赞美文化人的好句子2

1、有的时候，甚至是在怀疑自己……丶

2、一个不犯错误的人通常不能成就任何事业，没有缺点的人，往往优点也很少（林肯的经验）。

3、秋天，那绚丽缤纷的大好秋色，真使人眼花缭乱，应接不暇。常言道春华秋实，万物始春，而成于秋，秋天洋溢着丰收的喜悦，孕育着成功的希望。

4、放过一件事故隐患，等于埋下定时炸弹。

5、我想春晚在猴年零点钟声响起时悟空领着猴子猴孙在大闹天宫的音乐下说俺老孙来也

6、在群体当中，我们感到焦躁不安，在倾听他人意见时却把自己的想法抛到九霄云外去了。

7、想你，不是我贪恋红尘，而是我只学会了一往情深

8、哥还小。不懂什么是爱情动作片。

9、我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。

10、这个世界伤感的人那么多，我只不过是其中一个

11、我把跟你的约定都锁在玻璃柜里，那是时光无法流动的思念场域。

12、不想再影响你的前途，你可以找到比我更好的人……我不想再欺骗你和自己，希望你原谅我吧！我会永远祝福你的。

13、距离2016年还有33天 去年和一起跨年的人他还在嘛 反正我的不在了 恩.

14、到了考场才是证明你人缘的地方.

15、亲爱的，总有一天你会遇到真正属于你的人，那是你将不再悲伤

16、对方不喜欢你并不可怕，可怕的是你明知道他不喜欢你，你却傻傻的不放弃。

17、1959年，生于英格兰的曼彻斯特。自小由坚信宗教的夫妇收养。当时家中有六本书，其中《亚瑟王之死》激发了温特森对书本和写作的渴望。

18、总会有一天你会想起那个什么都顺从你的女孩

19、如果有人问我为什么爱他，我觉得我只能如此回答“因为是他，因为是我。

20、往事是否就此将就，你我是否就此别过。

21、抖音帅气伤感个性男生头像_QQ伤感头像_KanQQ个性网手机版

22、下联柔情似水，几时流尽六朝春。

23、智能手机上一个漫游聊天记录的功能，毁了多少情人，看透了多少人。

24、小伙不必太社会 乾净利落才到位.

25、现在哪个男生口袋没几包辣条？没辣条谁TM和你约。

26、我现在不是矮冬瓜了，我是高冬瓜！

27、物质的施舍，只能救助一时;智慧的启发，才能丰富他的人生。

28、人类所发生的一切美好的事物，都是遵循了自然规律的结果。而人类所受到的一切灾难与不幸，都是违背了自然规律的结果。

29、你在我左边，因为你是我的心脏

30、是谁遗失了你，我愿陪你找到自己。

31、我也看够了别人的爱情 我也听够了别人的故事 我也走过太多路口 你能不能带我回家”

赞美文化人的好句子3

1、你的言语精炼，易懂而深远，是佳品。

2、你小说的情节紧密合理，词句优美恬静。

3、这位年轻诗人文采风流,十分引人注目。

4、巧妙利用引语顺势引出文章的主旨，既能点明文章中心，又能增强语言的文采及文化底蕴，可谓一箭双雕。

5、清风凉夏生笔意,风流风华皆是他。

6、这学生天资聪颖,文思敏捷,下笔成章,将来未可限量。

7、远近书疏,莫不手答,笔翰如流未尝壅滞。

8、真佩服，满腹经纶！这果然是奥妙！

9、大贤世居大邦，见多识广，而且荣列胶庠，自然才贯二酉，学富五车了。

10、昔年有狂客，尔号谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神。

11、你声名从此大，汩没一朝伸。文采承殊渥，流传必绝伦。

12、他从小就流露出才华横溢的天资来

13、这番讲话，既有好教训又说得妙趣横生，给我们官兵以极深刻的印象。

14、人皆言你出口成章，果然如此。

15、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明。

❺ 多大是年轻人

年轻人：形容年纪不大，多指15岁到20多岁。

在按年龄划分的人类群体中，年轻人多指的是青年。

而青年的定义随着政治经济和社会文化环境的变更一直在变化。

目前常见的青年年龄段划分：

• 世界卫生组织（2017年）：15-44周岁

• 联合国教科文组织：16-45周岁

• 中国国家统计局：15-34岁

• 中国共青团：14-28岁

• 青年联合会：18-40岁

• 港澳台地区：10-24岁

(5)文化人怎么说年轻人扩展阅读：

一.按联合国标准划分的各年龄段人类群体：

0周岁为婴儿 。

1周岁-6周岁为幼儿。

7周岁-14周岁为儿童（与少年期重合，也可称少年儿童或少儿） 。

13周岁-19周岁为少年（也可称青少年）。

18周岁以下在联合国儿童公约中属于儿童 。

20周岁-39周岁为青年。

40周岁-59周岁为中年 。

60周岁以上为老年（也可称晚年、暮年）。

二.年轻人的其他含义：

1.与他人比较，年龄比他人小。如：耿师傅比梁师傅年轻。

3.“年轻”可引申为有精神，有活力。

参考资料来源：

网络-年轻人

网络-青年

❻ 现在怎么形容20后的年轻人

描述现在的年轻人
商业价值 / 2010年12月30日
浓缩观点
人口结构是对经济和商业发展有根本性影响的变量，尤其是那些在数字时代成长、甚至出生的年轻人（他们被称为N世代）已经开始进入社会。数字科技对他们的思维方式、行为方式、世界观都产生了巨大的影响。

人口结构是对经济和商业发展有根本性影响的变量，尤其是那些在数字时代成长、甚至出生的年轻人（他们被称为N世代）已经开始进入社会。数字科技对他们的思维方式、行为方式、世界观都产生了巨大的影响。他们是有史以来掌握信息最多、也最活跃的一代，从某种意义上讲，互联网的环境使他们也成为真正具有天生全球化思维的一代。当他们开始大规模涌入就业市场、消费市场和社会的各个角落时，将给世界人口、媒体、购买、协作、教育、管理和政治等诸多方面，带来什么样的冲击和改变呢？

《数字化成长3.0》是美国着名新经济学家和商业策略大师唐·泰普斯科特的最新作品，他另一本为大家所熟悉的书叫做《维基经济学》。在书中，他驳斥了目前主流观点对于N世代的一些可怕描述，例如自我、不读书、迷恋屏幕、不会社交、缺乏运动、没有羞耻心（现在的女孩儿经常会把自己充满挑逗性的照片发到网上），他认为之所以大家对年轻人的文化和媒体充满了敌意，只是因为对N世代缺乏了解。而他的研究结果令人鼓舞。他认为典型的N世代有8个特征：

1.他们崇尚自由和选择权；

2.追求个性化；

3.喜欢交谈，讨厌说教；

4.天生就善于协作；

5.他们会仔细监督你和你的组织，坚持做正直的人；

6.就算是在上班或是上学，他们也想过得更有趣；

7.速度才是生活的常态；

8.创新就是生活的一部分。

下面是书中一些关于N世代的描述：

1.他们将会对社会带来这些改变：

★作为雇主或者经理人，N世代在工作中注重协作，打破了登记的限制，强迫公司反思对于招聘、薪酬、发展以及人才监管的方法。我坚信，随着大批人员离开大公司自己创业，管理本身的意义在改变。

★作为消费者，N世代想成为产销者——他们愿意和制造者一起创新。品牌这个概念因为他们在不停地变化着。

★在教育中，他们把教学的中心从老师授课变成同学之间的协作。

★在家庭里，他们已经改变了家长和子女之间的关系，因为他们已经俨然是互联网这件大事上的专家了。

★作为公民，N世代已经逐步改变了政府的服务方式和接受情况，改变了大家理解公民权益和民主基本规则的方式。想要改变社会的人越来越多了，他们在公益活动、政治参与方面大有可为。N世代参与政治比以往任何一代都要积极。

★由于有了联通世界的互联网，因此在整个社会范围内，他们的公益行为正成为一种新颖而更加有力的社会行动主义。

2.N世代没有用和朋友出去玩、踢足球、学钢琴或者做其他事的时间来上网，而是用了可以用来看电视的时间。

3.纸媒公司和电视网络等级森严，反映着所有者的价值观，他们都是由上而下的组织，而新媒体则由所有用户掌控，是个自下而上的组织，这是新一代的关键。年轻人头一次掌控了通信革命的关键因素。

4.因为互联网的出现，我们研究的12个国家的N世代惊人地相似，他们是真正的全球化一代。

5.看电视是在被动地接收信息，而上网则可能会影响N世代的大脑发育。这代人的大脑和上一代的不一样，可以说这是头一次。堆积如山的证据表明，N世代的大脑功能和他们的家长不同，所以处理信息和处事的方法也不同。例如他们处理起快速移动的图像就比家长要快。

❼ 什么是年轻人文化

由于信息高速发展从而在年轻人之间流行的文化，例如短信，博客，通讯录，电子邮件等等。

❽ 文化强国对年轻人意味着什么

编者按：“十四五”规划提出，繁荣发展文化事业和文化产业，提高国家文化软实力。从提高社会文明程度，提升公共文化服务水平，健全现代文化产业体系等方面，推进社会主义文化强国建设。文化强国，对年轻人意味着什么？

1、 意味着适应新时代要求的思想观念、精神面貌、文明风尚、行为规范。意味着文化事业的繁荣，文化精品的推出，文化遗产的保护，文化传统的传承；也意味着讲好中国故事，加强对外文化交流和多层次文明对话。

2、 让年轻人讲述“可触摸的中国”，王沛楠。2019年李子柒在中国一夜走红，人们这时才惊讶地发现这个四川女孩竟然已经在YouTube平台上收获了超过1000万的粉丝。只提供中文字幕的视频丝毫不影响海外用户的订阅和追随热情，甚至还有海外粉丝专门建立了字幕组，将李子柒的视频内容翻译成英文。

3、 无独有偶。近年来与李子柒一同走进海外受众视野的还有诸如办公室小野和滇西小哥这样的年轻素人博主。他们在YouTube平台的粉丝关注量分别超过900万和600万，都已跻身全球一线YouTube博主行列。活跃在互联网平台上的年轻人，开始成为中国对外传播的新生力量。

4、 2011年。中国开始在纽约时代广场大屏幕投放国家形象系列宣传片。将中国面孔投向“世界的十字路口”这一举措，被视作中国以更积极的姿态投入公共外交的尝试。

5、 从时代广场宣传片投放到李子柒走红。这十年是中国经济实力和国际影响力飞速提升的十年，同时也是对外传播意识形态和话语方式悄然变化的十年。十年前出现在纽约时代广场的面孔是姚明、袁隆平和杨利伟，十年之后出现在全球互联网用户面前的是李子柒、办公室小野和滇西小哥。“主角”变化的背后，暗合了数字媒体兴起所带来的对外传播话语方式转型。

6、 在Facebook这样的社交媒体和YouTube、TikTok等视频内容生产平台成为主导互联网流量的入口时，年轻的互联网内容生产者责无旁贷地接过大旗，成为中国对外传播的新生力量。

7、 为什么是年轻人。首先是因为他们对互联网平台的话语体系和叙事方式更为熟悉。相较于从传统媒体生产与消费环境中迁移而来的“数字移民”，伴随着互联网和社交媒体长大的年轻人作为“数字原住民”更熟悉数字媒体的表达逻辑，所生产的内容更贴合目标受众的需求。

8、 其次。随着YouTube和TikTok等视频平台的兴起，互联网变得日益“可视化”。相较于文字，视频内容天然具备更强的跨文化传播能力，更容易被语言不通的不同文化社群理解。因此，习惯于使用YouTube和TikTok的年轻人更容易借助视觉文本生产的内容跨越语言和文化的界限，触及并打动海外受众。

9、 第三。年轻的互联网内容生产者成长于更为现代和开放的中国，因此这一代人的生活经验更容易与海外受众对话，这使得他们生产的内容贴近现实，富有生活情趣。无论是李子柒视频中呈现的中国乡村生活，还是办公室小野对于现代都市青年生活的刻画，都包含了传统的形象宣传片较为标签化的叙事中难以寻觅的生活化场景，这种场景也同样更容易与海外年轻人产生共鸣。

10、 因此。数字媒体的话语逻辑、视频文本的跨文化特性与年轻人独特的生活经验相结合，形成了互联网时代对外传播的一条新路。对于没有过于沉重的历史包袱和苦难记忆的90后和00后而言，他们能够以更加自信和轻松的风格进行自我表达。他们在不经意间也将中国年轻人对于生活和时代的理解融入作品之中，讲述了一种不同于以往的“中国故事”。

11、 从这个角度来看。从时代广场宣传片投放到李子柒等博主大火的十年，正是传统大众传播向互联网分众传播的转变，也是中国故事从单一的国家叙事主导向多元主体参与叙事建构的转变。如果说传统的对外传播是回应式的，更多是为了消除偏见、回应争议、改变海外媒体涉华报道中形成的刻板印象而展开，那么以年轻人为主导的对外传播则是建构式的，更多是为了讲述故事、分享体验。

12、 如果说十年前的形象宣传片还会让海外受众觉得有些距离感，那么如今大火的李子柒和办公室小野则真正带来了一幅“可触摸”的中国图景，让海外受众能够从更贴近中国人现实生活的景象中重新理解一个“日常化”的中国，以及新一代中国年轻人理解生活和世界的方式。

13、 对于生长在数字媒体时代的年轻人而言。上B站刷抖音已经是其生活的一部分。在他们深度参与并理解视频文本的内容逻辑之后，必然会有更多诸如李子柒和办公室小野这样的年轻人走向海外，成为这种“日常化”中国故事的新一代讲述者。

14、 打破“脸谱化”的符号。把文化从博物馆里请出来

15、 吴蘅。在欧洲当交换生时，我送了些京剧娃娃造型的圆珠笔给当地室友作为礼物，感谢他们对我的照顾。小礼物深得大家喜爱，甚至变成他们“炫耀”的资本。其中一个朋友第二天得意地向我反馈，同事对圆珠笔上的京剧扮相备感新奇，而且都羡慕他交到了一个中国朋友。

16、 身为留学生。我在那一刻当然是自豪的，这证明我们中国文化很有吸引力嘛！

17、 可在有些时候，这种“吸引力”也给我带来困惑。比如一起上课的同学跟我这个中国人套近乎，聊的无非都是中餐怎么可以这么好吃，汉字好神秘，你的名字究竟怎么读呀？西方人眼中的“中国文化”仿佛都是些博物馆里的化石，他们好奇地观摩打量，但始终无法理解。而且“博物馆”里的“展品”几十年来似乎都没更新过，提到中国，无非就是京剧啊、大熊猫啊、长城啊，还有被“西化”过的中国菜。

18、 当然这是快十年前的事了，如今情况多少有些不一样。比如近年李子柒在国外视频网站大火，被外国网友奉为“女神”，就是个值得注意的现象。中国农家女孩种菜劈柴做饭，搭建中国式的理想田园生活，几乎每一个视频海外播放量都在500万以上。这不也是文化吸引力么？

19、其实，李子柒没有刻意去“展示”中国文化，她在海外走红更多是无心插柳。恰恰是这种“无心插柳”，更能给我们启示。我们底蕴深厚的传统，给文化发展提供了足够丰富的素材，以及源源不断的精神源泉，我们需相信这其中的力量。一年四季、一餐一饭中其实都蕴含着“文化”，比如李子柒视频里所展示的顺时而食，她和奶奶相互陪伴、乡亲相互帮衬中的人情味，其实都包含着中国人的生活哲学，只不过我们平时或许忽略了其中的美和底蕴，以及它们对我们的生活潜移默化的指引。李子柒做的东西跟“高端”毫不沾边，但在不经意间，让中国传统文化中某些精神内核“活”了起来，而且是以一种平易近人且高度契合现代人审美趣味的形式呈现，这是她比过去那些符号化的“中国元素”高明的地方。

20、近些年很容易观察到一个现象，就是我们越来越有意识打捞失落的传统，不论是审美层面还是精神层面。《掬水月在手》这样以古体诗诗人、古诗词学者为主角的纪录片，能收获相当范围的关注，在早些年恐怕是难以想象的。而更大众的文化层面，“中国风”在年轻人中间流行，“国潮”跨界兴盛，则与之相映成趣，其中我认为最可喜的现象，莫过于“百年老店”故宫放下身段，以亦庄亦谐的轻松姿态做出了一系列富于创意的文创产品。一面是古典美、古典“士人”精神被重新发现，一面是“文化”走出旧路径，主动与现代文化、商业文化碰撞，擦出意想不到的火花，我们珍视传统，又不惧怕创新，传统可以找到抓手焕发新的生机，这背后其实是底气和自信。对文化复兴而言，这不正是极好的氛围么？

21、文化的繁荣和影响力，本就是中国梦的一个关键支撑。但文化有自己的生长规律，在导向正的基础上，文化昌盛更有赖于自由开明的发展环境。在如今这个传统文化价值重获体认的时代，对待外来文化的态度也显得尤为重要。中国历史上最为自信雍容的盛唐，也是最“胡汉难辨”的时代。这是盛唐自信的体现，也是其璀璨文化硕果的精神来源之一。任何事物都不可避免与时代对话、与世界对话，文化更是如此，狭隘的心态、局促的思维，都是文化的敌人。

22、把我们的文化从“博物馆”里请出来吧。希望以后遇到外国友人，他们眼中的中国文化更生动有趣，不再是那些脸谱化的符号了。

23、文化传承。找到传统与“网红”的契合之处。

24、孙佳山肖涵予。

25、传承传统文化在今天的重要性已经毋庸置疑。党的十九届五中全会高度重视文化建设，从战略全局上作出了高瞻远瞩的规划和部署，并明确提出到2035年建成文化强国的战略目标。其中，文化传承的作用进一步凸显，因为这直接这关乎着实现“中华文化影响力进一步提升，中华民族凝聚力进一步增强”的宏伟目标。

26、事实上。文化传承在今天，不只是传统意义上对国学文化的继承，也包括在网络文化、国际交流文化氛围等新的文化场域中的“创造性传承”。这也引起我们更多的思考：对传统文化中哪些内容的传承，将对年轻人更有现实意义？

27、首先。我们应该意识到，传统文化不全是精华，一些隐性的糟粕仍在影响着我们，甚至有些人打着“传承传统文化”的旗号来传播负面文化。比如近年备受关注的“女德班”，就是丑陋的“男尊女卑”文化在今天的“复活”。因此，能够用正确的价值观来引导传统文化的继承与传播，对年轻人意义重大。

28、再者。传承优秀传统文化，需要找到其中与新时代青年文化热点契合之处。比如，近年在年轻人中流行的“博物馆热”，就是很值得品味的典型案例。

29、曾经在不少人的认知中，存在对物质文化遗产与非物质文化遗产的刻板印象，认为这些都是无趣的“老古董”，但近年兴起的一些新的文化样态则改变了这些成见。

30、从《我在故宫修文物》《中国诗词大会》《国家宝藏》到《上新了·故宫》，当下的青年群体对于文化遗产、非物质文化遗产等优秀传统文化，表现出了令人惊叹的巨大热情。不仅是故宫、天坛等知名的文化景点，包括陕西博物馆、新疆博物馆、四川杜甫草堂博物馆等地方博物馆也都已成为“网红打卡”的热门地点。究其原因，显然与这些博物馆或相关节目“有趣且有料”有关，让年轻人在乐趣中学习，在求知中获得更多精神享受，这对帮助年轻人养成对传统文化的兴趣、获得更多传统文化的精神养料，有非常关键的意义。

30、另外。对传统文化中知识性较强的文化元素的传承，对年轻人参与构建文化强国也有现实意义。比如，近年在年轻人中流行的汉服文化与京剧文化，还是有一定“入场门槛”的。即便很多年轻人是被汉服的华美靓丽与京剧的精彩表演所点燃的兴趣，他们也会由兴趣入手，去了解它们背后的历史与文化知识。通过喜欢汉服而喜欢中国古代服饰文化，进而去研读沈从文《中国古代服饰研究》的年轻人也不在少数。知识性与专业性，是传承传统文化中必备的要素，而这也将帮助更多年轻人热衷探索文化世界的奥秘，对提高年轻人的文化素养与综合能力大有裨益。

31、经过上述对传统文化内容的传承，年轻人将成为构建文化强国的重要力量。为了让传承传统文化的举措进一步助力文化强国的建设，有必要至少做好两个方面的事情。

32、首先，就是做好传承传统文化的“多方位”与“全覆盖”工作。虽然一些传统文化要素吸引了广大年轻人，但不可否认，其中有不少都是受过高等教育的人。对那些受教育程度较低、身居偏远小城市或县城、农村的年轻人，他们能在多大程度上接受与传承传统文化，其实还是一个未知数。我们不能忽视那些“沉默的大多数”——通过网络文化传播，义务阶段教育与媒体宣传等方面的工作，应当在最大程度上让他们获得传统文化的知识，形成对传统文化的兴趣，成为未来在传承传统文化中的重要群体。

33、再者。还要兼顾好传承传统文化与国际文化交流的关系。我们不能孤立地看待传承传统文化的问题，要从世界文化之林中正确评估自己的身份与处境，在国际文化交流中增强自我认同感，并且获得更加开放的文化心态。比如，近年在互联网上，一些中国年轻网民把古汉语、中国历史地图之类的视频公开发布，并且与外国网友密切互动——这样做并不是一种“文化炫耀”，而是基于文化自信的文化交流。年轻人在汲取古代历史文化知识的同时，也在传播中国文化形象，对塑造更好的国家形象与建设文化强国都有现实作用。

34、文化事业不是“霸总”“甜宠”的堆积。

35、燕子。我的大学时光，是在北京度过的。尽管那里的冬天干燥寒冷，夏天又无比酷热，但我始终对这座在朋友眼中“不宜居”的城市，有一份难以割舍的感情。这份感情，寄托在喧嚣的南锣鼓巷旁，那个小小的蓬蒿剧场里，寄托在拥堵的北四环外，那个宽阔的798里，也寄托在我高攀不上的清华大学门口，安静的万圣书园里。当我感到平淡的校园生活需要加上一点“佐料”的时候，我不需要纵情声色之间，也不需要收拾去远方的行囊，只要走出校门，坐上地铁，自然有戏剧、艺术、哲学与音乐的世界，在这座城市的各个角落等待着我。

36、2017年，我结束了6年的校园生活，来到现在的城市，展开了我人生中第一份、也是理想中的工作。当我走进音乐厅的大门，坐在音控室的椅子上，意识到自己从此不再仅是听众，而有机会通过策划表演、引进乐团等方式，为和我一样的听众们“造梦”的时候，我的心情无比激动。曾经的我，在丰富的文化资源滋养下，终于长成了一名能为文化事业添砖加瓦的“小兵”，这让我的心里照满了骄傲的光，也让我的手心和脸蛋幸福得发烫。

37、记得当年，在大学的哲学社里，我曾和一个男同学争辩，文化事业对社会到底有多重要——在他看来：文化是由经济基础决定的上层建筑，因此只是社会发展水平的自然体现，搞得再好，至多也就是起到一点锦上添花的作用。然而我并不这么认为，如果说经济指标和民生保障直接影响着人们的物质生活，进而决定着一个社会的“下限”，那么文化和艺术的发展水平，则直接与我们的精神世界相连相通，进而决定着这个社会的“上限”。具体到实际生活上，我们能接触、体验到的文化生活越是多元，我们的精神世界也就越会丰富多彩，进而有机会迸发出更多思辨与创新的光芒。

38、工作以后，我常常在音乐厅开会时，从领导宣讲的材料中听到“文化强国”的提法。因此，我时不时会思考：当我们谈论建设文化强国的时候，我们谈论的到底是什么？在这件事上，宏观层面的国家纲领性文件，当然会有专业、全面、正式、标准的阐释。不过，从个人体会出发，我觉得衡量文化强国建设水平最直观的指标，就是我们究竟能享受到何种水平的文化生活。在北京的大学岁月，给我留下的最宝贵的东西，就是这座城市又多又好的精神食粮。我在工作之后所做的最主要的一件事，也正是想方设法，为与我共同生活的人“烹饪”出更多、更好的精神食粮。

39、在我的愿景中。属于我们的文化强国，应当是一派百花齐放、千帆竞渡的景象。我企盼传统的焕发新的生机，也渴望现代的拥有多种走向；我乐见本土的讲述我们自己的故事，也期待外来的给人惊喜的碰撞；我想每个人都能找到属于自己的“阳春白雪”，也希望能坦然地在“下里巴人”面前放声大笑。

40、此时此刻，如果只看那些与文化产业有关的数字报表，我们很容易以为：中国早就实现了建设文化强国的目标，我们有着全球最多的读者、观众与听众，更有天文数字一般的文化产值。不论是艺术展览还是网络电视剧，我们都绝无必要担心它们的数量。但是，很多时候，我们看到的东西有些是千篇一律的，缺少交流的年轻艺术家们重复地表达相同的“先锋”理念，大众传媒则用连串的“霸总”“甜宠”“古风”让观众满足于最浅表的需求。这种同质化的堆积，或许能够支撑起一个繁荣的“文化产业”，但是却注定无法成就真正的“文化事业”。

41、要改变现有的不足。说难也难，说容易也容易。之所以说难，是因为我们发展文化事业的道路是不平坦的，之所以说容易，则是因为包括我在内，许许多多平凡的文化从业者，都能从自己做起，实实在在地为我们理想中的东西贡献一点力量。当我和同事一起策划未来的演出安排时，我们每时每刻都在思考，如何把手里的传统文化资源玩出一些新花样，又或者从国外引进什么前所未见的表演形式。与此同时，我们也致力于打破音乐表演形式的框架，在不同媒介形式之间尝试各种各样的融合创新。一个音乐厅的创造，在14亿人的文化市场里或许翻不起多大的水花，但只要有更多和我们一样的人，在做着一样的事，让传统文化、现代文化、本土文化、国际文化在这片土地上共同成长，交相辉映，我们必然能在“美美与共”之间，让祖国的文化事业发展得更加繁盛。

42、全民抗疫为公民道德建设带来启示。

43、朱海林。今年年初，在新冠肺炎疫情暴发后，中国展示出超常规的效率，抗疫效果显着。背后除了“集中力量办大事”的制度优势，有效的公民道德建设同样起到关键作用。

44、疫情防控工作的展开。面临一系列复杂的伦理冲突，全体公民对危机的应对，也是一面社会道德的镜子。在现实层面，疫情防控涉及公共卫生、法律政策和社会管理等诸多方面，从伦理学角度出发，则存在价值观和道德观层面的伦理冲突。

45、实际上。新冠肺炎疫情防控环节中存在的伦理冲突，是公民主体所面临的不同道德价值之间的冲突，公民在疫情防控各个环节做出的选择，都是从个人道德认识出发确立的，是在公共政策措施和行动方案中不断权衡取舍的过程。

46、比如。尊重公民的自主性，是生命伦理学基本原则之一，但在疫情防控过程中，政府作为维护公共健康的义务主体，必要时有对个人自由实施干预以维护公共健康的义务，以便更好贯彻防疫政策，使公共健康的效用最大化。

47、社会开展疫情防控工作，必然采取全国性干预措施，这要求公民自觉遵守公共防疫要求、积极配合国家防疫政策。比如驻守家中、出门戴口罩、保持社交距离等。在大规模干预措施中，最严格的是“封城封路封村封小区”以及追踪和强制隔离。

48、为了疫情防控效果。国家对患者行动轨迹等信息予以公开，这是基于疫情防控的具体语境和客观现实需要，是为了优先保障公众的知情权，让公众了解、远离传染源，使政府有效隔离、切断传染源，从而阻止病毒扩散。这样的公民义务，同样是诸如《传染病防治法》等法规的要求。

49、根本上，我国疫情防控工作对公民道德的要求，有利于实现国家与社会“最大善的目的”。防疫所要求的公民个人道德、责任和义务，需要个人在道德伦理的星空下，不断进行价值排序，区分各种道德价值位阶的关系，最终超越伦理层面的冲突，做出正确而又符合公共利益的个人选择。

50、疫情防控中，公民道德的进步，还体现在人们对广大医护群体的关怀。在珍视医护群体、尊重医护工作者方面，社会逐步形成更多共识，有利于构建和谐的医患关系，化解和减少医患矛盾。抗疫过程中，社会上客观看待那些感染病毒的少数人群，尊重他们的个人隐私，来自社会的平视，能够给他们带来温暖，有助于全社会更科学地认识病毒，正确恰当地对待病患。

51、近期，“十四五”规划纲要提出，要推动形成适应新时代要求的思想观念、精神面貌、文明风尚、行为规范。在疫情防控中，普通公民表现出的崭新道德风貌，是社会公共道德进步的充分印证和集中展现，为今后公民道德建设带来了诸多启示。

52、首先，要注重道德要求的层次性。抗疫过程中，我国社会所展现的道德水准，有体现英雄和先锋模范的“先进性道德”，也有涉及普通公民生活中自觉遵守公共防疫要求的具体方面。社会公民道德建设的进程，后者的涵养提升更为基础。

53、其次，钟南山、李兰娟等人进入校园，现场气氛便秒变“追星”现场。这启发我们，可以发挥先锋模范的道德引领作用。

54、最后。要善于从传统文化中提炼有益资源。哲学家牟宗三说过，中国文化的核心是生命的学问。有时候，普通人遵守公共防疫要求，其实是“人命最重”等传统文化的体现。这说明从传统文化中挖掘、整理、提炼道德观念和伦理精神，并不断注入新的时代内涵，可以使公民道德建设取得事半功倍的效果。

以上的就是关于文化强国对年轻人意味着什么的内容介绍了。

❾ 为什么感觉西方文化比中国文化更贴合现代年轻人的心态

当下的年轻人为什么都喜欢西方的东西，比如西方的音乐，西方的电影，崇拜西方的文化输出？他们是崇洋媚外吗？不能简单的这么理解，应该要看到西方为他们带来了什么。

人到底是了不起还是没什么了不起，这两点是中西方文化差距的最大表征。这个表征引发一个终极命题——什么是人？

中国文化不好吗？当然也非常好。我觉得我们看的更远，更高。人，是自然的产物，是五行和合的产物，是元素，没有什么了不起的。当西方努力强调人的与众不同的时候，我们的价值观认为人与一棵树、一只鸟、一朵花其实是一样，这不是对人的贬低，也不是对树、鸟、花的贬低，而是真正的平等，中国的价值观里不需要对人特殊的关注和照顾。这点区别于西方“自恋”式的模型，我们强调“关系”式模型。所有中国文化，特别是传统文化都在努力破除“我”——消除我执。

再展开来说，人不比一朵花高贵，那么花和人的关系就是平等的，花与人的关系不是用来装点人类家居环境的服务式关系，而是互相需要，互相滋长的关系。我们看花，花看我们。我们养花，花养我们。人是自然万物中最普通的一员，于是中国文化是怡情式的人文精神，适合养生，修为，是内收的文化。没有“我，因为你就是我。可以说我们是一个非常辩证的文化，绝非二元对立。

“和谐”这个词现在被理解为一个治安词汇，不吵架不冲突就是和谐，这是简单理解了，其实它更应该理解为一种文化词汇，和谐是中国文化的根基，所谓和谐，就是万事万物均平等，又都很重要，任何事物都互相牵连，你中有我，我中有你。任何文化其实没有好坏与高低，但必须要说，现代社会是西方文化主导的商业社会，相比于西方文化，我们中国的文化是弱势文化。如果非要比个高低，或许可以这么说，西方文化适合做事，中国文化适合生活。

我想最好的状态是年轻的时候多接触西方文化，开智，增强执行力和标准。年级大了可以接触中国文化，圆融一切。年轻人喜欢西方文化没有错，但不代表西方文化就是绝对真理，随着年级的增长，回头看，东方智慧对人的要求其实更高。

❿ 年轻人用古语怎么说

少年

少年不识愁滋味，为赋新词强说愁。辛弃疾《采桑子》
莫等闲,白了少年头, 空悲切。岳飞 《满江红》