中国雅文化怎么样

④ 如何看待文化中的雅与俗

文化”一词，是当今社会中着重强调的，也是与我们日常生活水平和审美水平息息相关的一个现代化词语。文化，既可以用博大精深来形容，也可以用时尚前卫来感叹；既可以有雅俗之分，也可以有大众精英之别。总之，“文化”是一个可以不断更新，包容性很强的词语。在“文化”意义的多元发展中，雅文化与俗文化不再作为互相对立的两种概念而出现，相反，“雅与俗”越来越以一种相辅相成的关系呈现在我们的思想中。
雅文化是通过时问,历史的沉淀而日益形成的,是文化长期积累和发展的结果,是精神活动的深层境界,它可以反映出一个民族的文化和文明程度.俗文化是随着改革开放而逐渐兴起的一种新型文化产业.而雅俗之间又是可以相互转化,并能做到雅俗共赏的.
一、关于雅文化

雅文化，即高雅、优雅的文化。它意在强调一种韵味和内在，是通过时间、历史的沉淀而日益形成的。雅文化可以反映出一个民族的文化和文明程度，是文化长期积累和发展的结果，是精神活动的深层境界，是艺术家创造精神和创造激情的高度凝炼和结晶。雅文化又是一个发展的概念，在社会发展的不同阶段也有其不同的思想内容和表现形式。在古代，“雅”即“正”的意思，《诗经》中分为大雅和小雅；周代人把正声叫做雅乐；朱熹在《诗集传》中写到：“雅者，正也，正乐之歌也。”古人视“雅”为正统地位，认为一切音乐文学的其他要素都要以雅为中心，随雅的发展而不断发展。在现代社会中，雅文化又被赋予了新的时代意义，即指那些具有实验性、示范性、民族代表性的文化精品，包括表现重大题材具有较高思想性和艺术性的文艺创作以及传播科学文化知识的影片、着作等。无论是在古代还是现代，雅文化都以其独特的魅力与内涵带领着文化产业的发展与进步，它是社会中文化发展的风向标，是文化进步的领头军，是文化更迭的新鲜血液。
二、关于俗文化

俗文化又称通俗文化、大众文化，与雅文化相对，是随着改革开放而逐渐兴起的一种新型文化产业。在古代也有俗文化的最初形态，如在源远流长的中国文学史上出现的民间文学、市民文学、大众文学、乡土文学以及具有通俗形式的戏曲、小说、诗歌、音乐、舞蹈等。它们植根于中国的土壤，带有中国传统的人文色彩，经过长期的历史因袭，形成了独有的文化传统，具有适应广大群众对文化需求的大众化特点。而在古代，俗文化被视为“不登大雅之堂的”，不允许出现在正式的场合中。改革开放以来，在商品经济大潮的冲击下，通俗小说、通俗音乐、通俗舞蹈、大众电视电影戏剧等汇为一体，很快成为全国普遍存在的一种社会文化现象。现在的俗文化，包括通俗读物、流行音乐(歌曲)、通俗影视作品、大众戏剧等等。俗文化越来越成为人们精神生活中不可或缺的一部分了。
三、雅俗之间的关系

雅文化与俗文化之间是可以相互转化的。之所以有雅俗之分，是由人们对它的定义来决定的，随着时间的沉淀，雅俗之间的界限也就越来越明显了。在古代，我们认为诗是处于正统地位的文化，是雅文化的代表者。而词，虽然也有着和诗一样的成就，但在当时被认为是一种粗俗的民间艺术，不登大雅之堂，以至于宋朝的晏殊在当上宰相之后，对于他以前所做的词都不承认是自己写的。在当时地位相差悬殊的两种不同的文化载体，在现代看来基本已经趋同了。词，已经作为中华民族时代精神的一种文化形式在文化长廊中熠熠发光。又如：《红楼梦》、“三言二拍”、《金瓶梅》等，在当时被列为禁书，认为是淫秽读物，不符合当时社会精神发展的需要，而在现代社会中，我们发现了其历史和审美意义，随着不断的推敲和研究，它们终成为雅文化中“由俗变雅”的典例。

⑤ "谈谈中国的雅文化和俗文化."

笼统的说，雅文化就是文人文化，包括诗词歌赋；而俗文化就是民间文化，包括民谣俚语。

"雅"与"俗"是相对而言的,实际上,消遣娱乐没有绝对的雅俗之分.那些雅的娱乐项目,如琴棋书画,常常被附庸风雅的俗人庸俗化.而那些所谓"俗"的娱乐项目,也常被清风高古的文人墨士赋予无限风雅.
琴——中国最古老的乐器之一
士林聚首,抚琴吟咏,相互唱和,是不同于凡夫俗子庸俗应酬的高雅精神享受.
士人独居,读书作诗疲倦之时,抚琴静养,可以调节身心疲倦.
所以琴是一种高贵的身份,学识,气质,品味的象征.
棋
棋.指围棋,古代称为"弈".历代名士多乐"棋"不疲,不少文人笔下都记载了玄机莫测,雅趣盎然的弈棋场面.
杜甫的咏棋诗最多,有"楚江巫峡半云雨,清簟疏帘看弈棋"的名句,将山,水与弈棋融绘成画;而"老妻画纸为棋局,稚子敲针作钓钩"的诗句,则记述了他与妻子画纸为棋盘,对弈娱乐,让小儿弯针为钩,去池边钓鱼的家庭生活的无限乐趣.
白居易常以诗酒琴棋为四友,"兴发饮数杯,闷来棋一局".他棋瘾很大,常"围棋赌酒到天明".
围棋的无穷乐趣恐怕是凡夫俗子所无法知道的.
书法——中国传统文化中的一朵奇葩
书.指书法,包括篆书,隶书,楷书,草书,行书等.历代专攻书法,卓然成家而名重千古着不乏其人,如王羲之.但更普遍的是许多读书人常以书法自娱自乐,陶冶性情.他们有的多方搜罗名家名作,观赏把玩,凝视字里行间所体现的节奏和韵律,触摸作者的情感脉搏并发出共鸣.有的人干脆工笔描绘,在恬静和淡泊中得以松弛.这正如昔日苏东坡所言:"名窗净几,笔砚纸墨,皆极精良,亦自是人生一乐."
画
中国画分为人物,山水,花鸟等类别.中国画重想象求神似,无论泼墨写意还是鉴赏品玩,都要求具有神韵,含蓄,象征,意境的个人审美品格,这是画的大雅之所在,也是诗,书,画往往浑为一体的根本原因.
中国历史上产生了不少诗,文,书,画方面的全才.如唐代王维,既是大诗人,又工书法,还精绘画.苏轼对此评论道:"味摩诘之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗."他认为诗,书,画皆是士人心迹的自然流露,"诗不能尽,溢而为书,变而为画".
对士人来说,家存几幅名画,闲来番卷观赏,领略大自然的秀美,参悟人世间的哲理,清心名志.而文人交友,互赠墨画,绝无铜臭之气,却倍感淡洁如水,风雅之性,与声色犬马判若宵壤.
由于传统文化的博大精深和个体情趣的差异,雅文化还包括歌舞,养花,品茗,收藏等.总体上看,雅文化以娱乐和修性为主要功能,在内容和形式上带有"雅"的印记.
下里巴人同玩"俗"
在雅的世界之外,还有一种在熙熙攘攘的商市生活,人头攒动的瓦舍勾栏中成长起来的野俗而生动的市民文化,即"俗"文化.俗文化主要体现在平民百姓对酒,玩鸟斗虫,赌博游艺等的偏爱.劳动之余,他们以此调节生活,寻找娱乐.
饮酒
饮酒.原是一种雅俗共享的娱乐,后更为俗化.饮酒的形式分聚饮和独酌两种.聚饮的乐趣在于几位性格相似,感情相投的人聚集在一起,一人有愁,壶酒相助,大家分忧;一人高兴,举杯相庆,众人快活.聚饮中最热闹的是民间遇喜事,逢节日喝喜酒.日常生活中,聚饮有数,独酌则是易得.单影只身时,自酌慢斟,让人世间的忧患和不平在酒中化为乌有.
玩麻将
玩麻将.古代叫博弈戏,后来演变成叶子戏,马吊牌和纸牌,清末发展成正宗的麻将.因为麻将具有很强的趣味性,娱乐性和益智性,所以深受人们的喜爱,流行广,影响大,自古以来就是中国人最盛行的娱乐形式之一.清朝有书记载:"上自公卿大夫,下到编氓徒隶,以及秀房闺阁之类无不好赌.以为休闲之具,日夜不休."连一向以严刑峻法着称的雍正皇帝对此也很认可,认为这是一种消遣,是"适趣之戏具",适当加点"彩头",可以增加一点竞争性,提高趣味.但是,麻将又是一柄双刃剑,很容易以麻代赌,赌博成瘾,玩物丧志.
除此以外,传统俗文化还包括杂技,魔术,训兽表演,口技,相声,木偶戏,套圈打弹,武术,荡秋千等等,形式多样.俗文化以消遣和娱乐为主要功能,在形式和内容上均带有明显的"俗"的印记.然而正是这种来自于广大民众的"俗",才使其比雅文化更有鲜活力.
总结
雅文化代表以士大夫为主体的统治阶级的趣味,只占统治阶级的上层文化,俗文化代表以农民为主体的被统治阶级的爱好,属于文化的下层.雅文化经过历代相传精心琢磨日益精巧细致并衍化为两个分支:一方面衍化为一整套的社会制度和烦琐的风俗,礼仪,一方面流变为琴棋书画的艺术门类.俗文化由于受到压抑,一直得不到充分的发展,而且受上层文化的影响较深,呈现出很粗糙的状态.
其实,大众文化才是民族文化最深厚的基础,是最本真的"文化文本",是民族文化伟大的根源.没有了普通大众的世俗的生活,人类文化就将失去生命的源泉.

⑥ 请谈一谈对中国古代雅文化和俗文化的认识

因为其他三个国家没有建立起一个中央集权的国家,这样自己本身不强大就会被别的国家侵略,在侵略过后文化就会被其他地区同化,因而无法保留自身的文化.而中国虽然有分裂,但是统一的时间占大多数,所以从整体来说她还是有强大的统治力量的在.元清这两时期是外族统治中国,但他们是被中原同化而不是通化中原,就因为有中央集权的作用使得中国的文化保留下来了.

我个人认为是:文化入侵,外来的文明接替了当地文明,使本地文明断了!但是十分肯定说除中国外其他3国文明消失了那是不对的.首先印度,埃及两国的国号还在,另外他们的文明也还有遗留,比如说埃及的金字塔文化,印度的佛教文化等等.虽然古巴比伦灭亡了,但现在人能够考究他,知道他,说明他们还有一种文明继续在流世!
中国的文化不灭很重要的一个原因就是文化包容性 。因为中国有儒家思想儒家思想提倡仁义、和谐、具有广泛的包容性，所以历史上满族、蒙古族的入侵，都不能改变中国的思想和文化，反而被中原文化同化了（表现在语言、文字、姓氏、习俗等，这点不用多讲了）。其实是因为中国有儒家的思想（被现在的外国历史学家认识最强的封建学说，并且是迄今为止最有效统治思想，其中的凝聚力能统治庞大的国家及维护国家的统一）除儒家的思想外，道家的思想亦非常重要。对普通百姓灌输了对自然、神怪的恐惧心理，令到国家易于容易（以古代中国的面积、人口比例来计算，起义、谋反、夺权的次数属于低发的国家）。只有埃及的是真的不复存在了.其他的三个还是实实在在的存着.古巴比伦的文化为后来的亚述的所继承,而亚述的文明又为波斯文明所继承,同时腓尼基文化也是在古巴比化和亚述的文明上发展出来的.而且腓尼基人根据古巴比伦的文字,发明了腓尼基字母.现在的希腊字母和罗马字母都从腓尼基字母发展而来的.而且现存的阿拉伯文明就是对以住中东地区存在过的文明的继承.现在的埃及与古代的埃及并没有直接的联系.现在埃及属于阿拉伯文明,所以现在的埃及与古巴比伦—亚述更深一些。古代埃及人并不是白种人。而现在的埃及人是阿拉伯人，是白种人。

这两个思想，会因入侵者灭亡中国而加强，反而使用中国的文化，吞并入侵者原有的文化。导致中国文化不断生生不息。

下面引用上个世纪70年代英国着名历史学家汤恩比博士的着名结论：“世上有四大文明古国，其他三国都消亡了，惟有中国源远流传至今，这是什么凝聚力？这是儒家（忠孝仁义）教育的结果。否则，早也七零八落，不知变成多少个小国家了，中国就是第二个印第安，欧洲人的版图”。他还推出了最精辟的预言：世界未来的文明时代就是儒家思想的文明时代，因为儒家忠孝仁义的文明，就是人类最本性的文明。
我觉得两个人很关键，一个是秦始皇他统一中国，建立了强大的中央政权，而且统一了度量衡，车同轨书同文，这是很了不起的一件事。对后世的影响很大，后来的统治者都是在重复他的做法。另一个人是孔子，他的儒家思想具有强大的生命力，包容性，中华文明的存在是一个不断和周边文明融合的过程。古巴比伦和古埃及都先后被别的文明所灭，最后成了阿拉伯人的天下。古印度和现在的印度也是两回事，佛教发展到今天已发生巨大的变化，真正原始的佛教恐怕已找不到，现在是印度教和婆罗门什么的。印度历史上最后一个王朝也是最富裕最强盛的王朝莫卧儿王朝是蒙古人建立的（成吉思汗二儿子的后人）着名的泰姬陵就是那时建的，后来被英国人灭了。