㈠ 怎样在设计实践中利用传统文化的继承
【设计理念】
学生通过实地调查，搜集本土的传统文化资料，在此基础上分析归纳传统文化的基本内涵、传统文化继承的具体形式，并能在联系实际中学会正确的对待传统文化。做到立足学生的现实生活，概括抽象出一般性的结论，由具体到抽象，不断挖掘深刻的道理，遵循了学生的认知规律和学生的思维发生发展规律，既能激发学生学习的激情，又能拓展学生的思维，生成学生分析问题、解决问题的能力。
【教材分析】
1.知识结构分析
《传统文化的继承》教学设计什么是传统文化
传统习俗是传统文化的基本形式之一
《传统文化的继承》教学设计传统文化面面观 传统建筑是展现传统文化的重要标志
传统文艺是传统文化的重要组成部分
传统思想是传统文化影响的重要体现
《传统文化的继承》教学设计传统文化 传统文化具有相对稳定性
的传承 传统文化在今天 传统文化具有鲜明的民族性
不同的传统文化的作用
《传统文化的继承》教学设计正确对待传统文化的影响
取其精华，去其糟粕 辩证地认识传统文化在现实生活中的作用
正确对待传统文化的态度：“取其精华，去其糟
粕”，批判继承，古为今用。
2.知识发生发展过程分析
本课由“传统文化面面观”、“传统文化在今天”、“取其精华，去其糟粕”三个目构成。第一目主要揭示了传统文化的含义与传统文化继承的具体表现；第二目则主要分析了传统文化的主要特点及传统文化对现实社会的作用；第三目则用一分为二的观点分析了对待传统文化的正确态度。
3.知识学习意义分析
学生能够运用长安传统习俗的继承、传统建筑的继承、传统文艺的继承和传统思想继承的典型事例，从中感受文化的继承性，理解传统文化是如何形成的，明确文化的继承性。正确看待传统文化的价值，激发学生热爱家乡，热爱祖国的情感。
分析传统文化具有的相对稳定性和鲜明的民族性。解析中华民族传统文化在现实生活中的作用，即顺应社会生活的变迁，内容与时俱进的传统文化对社会与人的发展起积极作用；一成不变的传统文化会起阻碍社会进步、妨害人们成长的消极作用。
4.教学建议与学法指导说明
本课题采用小组合作、探究的学习方式，围绕长安当地浓厚的文化资源，以“长安区的传统文化”为线索，辅以丰富的资料进行探究，引导学生由生活中的传统文化现象进行分析思考，概括出传统文化的的特点和真正内涵，进而探讨在现代社会继承传统文化的意义（作用）和正确的态度。
这样处理教材符合新课程生活化的理念，以学生“学”为主，学生在一定的情境与社会文化背景下，借助教师和学习伙伴的帮助，利用必要的学习资源，通过知识建构的方式而获得的,更贴近现实、贴近生活、贴近社会，从现象到本质，从具体到抽象，从个性到共性，从感受到认知，符合学生的认识顺序，使学生在更轻松的学习环境下达到我们的教学目标。
本课有两个具体内容涉及到如何辩证思维的问题，一是传统文化对社会与人的发展的作用是怎样的，二是对于传统文化，要“取其精华，去其糟粕”。同学们应该通过对上述内容的分析，学会辩证地看问题。
【学情分析】
（1）高二学生具有了社会调查、收集和处理信息的能力，以及抽象思维能力、概括分析能力和强烈的好奇心与求知欲，能够在教师指导下，以协作探究方式发现问题、分析问题、解决问题。
（2）学生在平时的生活中，受到外来文化的影响较深，忽视自己的传统文化，特别是对身边的传统历史文化视而不见，这对于弘扬民族传统文化很不利，因此在教学中要引导学生由社会调查实践到感悟传统文化，由理解传统文化再到实践中正确对待传统文化。
【教学目标】
1.知识目标
通过介绍传统习俗、传统建筑、传统文艺、传统思想在现代社会生活各方面的延续及其影响，让学生了解文化的继承性。
分析传统文化的相对稳定性和鲜明的民族性，解析中华民族传统文化在现实生活中的作用，知道符合社会发展规律的传统文化对社会与人的发展的积极作用，而一成不变的传统文化则会起阻碍社会进步、妨害发展的消极作用。
明确一个民族、一个国家只有发挥传统文化的积极作用，克服传统文化的消极作用，才能兴旺发达的道理；阐述继承传统文化，发挥传统文化的积极作用的正确态度是“取其精华，去其糟粕”。
2.能力目标
感受中国传统习俗、传统建筑、传统文艺和传统思想等在现实生活中的深远影响，认识优秀传统文化的积极作用。
培养分辨传统文化中精华与糟粕的能力，通过对“传统文化对社会与人的发展的作用”，以及“继承传统文化、发挥传统文化积极作用的正确态度”的分析，尝试用全面的观点看问题。
3.情感、态度与价值观目标
通过赏析生活中的传统文化，分析当代中国传统文化对社会的进步和人的发展的积极作用，领悟中国传统文化的价值，激发学生热爱传统文化、学习传统文化、继承传统文化的热情。树立正确“看待传统文化价值的态度”。
【重点难点】
传统文化的特点，对传统文化的辩证认识。
教学过程设计
课前安排：
教师活动：
布置学生收集长安传统习俗（庙会）、传统文艺（古代诗词）、传统思想（佛教思想）、传统建筑（五台古镇）等信
息，指导学生分组进行探究。，
学生活动：
合作探究，从网络、报刊以及到实地调查访问获得的长安文化相关资料。
课堂教学：
新课导入：(多媒体显示）周杰伦和他妈妈的合照，并播放歌曲《听妈妈的话》。请大家猜猜这首歌的歌名，并谈
谈自己听歌的感受。（学生积极发言）这里提到的孝心，孝顺，实际源于中国的传统的孝文化。其实从周杰伦的很多歌中我们都可以感受到传统文化的延续，看到传统文化的继承。这节课我们就来学习
传统文化的继承（多媒体显示）
新课教学：课前我已经安排大家在预习本框题知识的基础上搜集长安本地的传统文化，现在就请四组推荐的代表上台展示本组的成果。
学习小组成果展示：
第一小组（传统习俗）：
王曲镇农历二月初八庙会。起源于汉代，各地民众为了纪念纪信诞辰，纷纷来到长安区王曲镇的总城隍庙进行祭祀活动，以求得城隍爷的庇护。期间各地商贾也来此做生意，还有大戏、杂耍、锣鼓等民间艺术表演。
社火。起源于远古时代的祭祀活动，常在过年和喜庆的日子里举行，乐曲比较丰富，表演形式有舞狮子，耍龙灯，踩高跷，划旱船，大头娃娃等。其中最有特色的是“芯子”，就是将小孩化装成秦腔戏曲人物，缚在数丈高的杆子上，在行进中作出各种生动的动作，吸引人们观看。
第二小组（传统建筑）：
五台古镇。位于长安区五台留村，它的设计继承了关中
民居三合院、四合院的格局，也包含了“天地人和”的传统思想，并让传统建筑与现代居住环境浑然一体。
第三小组（传统文艺）：
“唐宋八大家”之一的柳宗元。幼年曾在长安的丰乐乡生长，曾为着名的植树专家郭氏立传，写下着名的《种树郭橐驼传》。
白居易的《杜陵叟》：剥我身上帛，夺我口中粟。即是
以长安杜陵一带农民遭受灾苦而备受统治阶级盘剥为背景写的。
“诗圣”杜甫。论祖籍，杜甫应该是地地道道的长安杜陵人，因此他常自称“少陵野老”。在这里他写下了《奉陪郑驸马韦曲》；面对杨贵妃被宠幸，她的亲属也飞黄腾达，在这里写下了《丽人行》；面对亲人送别出征战士的悲惨情境，在这里写下了《兵车行》；“安史之乱”中，面对遭受战
火的京城长安，更在这里写下了脍炙人口的《春望》。
第四小组（传统思想）：
佛教五个宗派的祖庭。兴教寺是法相宗祖庭，华严寺是华严宗祖庭，香积寺是净土宗祖庭，净业寺是律宗祖庭，白塔寺是三界教祖庭。正因如此，佛教提倡的“修身养性”，“万事忍则高”，因果报应等思想对后世的产生了深远的影响。
(师) 从四组代表的介绍中可以看到大家在课下做了认真的调研。结合刚才同学们列举的事例，谁能来讲一下你对传统文化的理解。
（同学）积极发言
（老师）归纳总结：
（一）传统文化面面观（多媒体显示）
1.传统文化含义：历史发展过程中形成的，并保留在现实生活中的、具有相对稳定性的文化。（多媒体显示）
作为中国的一个小小区域就有如此之多的传统文化，由此可见中华文化的确博大精深。对于刚才涉及到的内容，我们可以概括如下图：
2.传统文化继承性的表现（多媒体显示）
教师补充讲解：因为前面大家已经介绍了长安本地的一些传统文化，在这个图表里我们主要补充的是中国的典型传统文化，实际就是我们哲学上由个性到共性的过程。
㈡ 如何在现代建筑中融入古建元素
摘要：现代建筑应该说是基于传统形式的变形或者说更新，其必然的效果就是建筑中蕴涵有深厚的文化底蕴。然而大多数现代建筑却不是这样，他们抛弃了以往的旧的文化基础而采用新的世界上的潮流来构件建筑本身，这样做产生的结果只有一种：那就是世界文化的一体化，没有自己千年的文化积累和创造价值，我们传统所必需的东西没有被保留下来。所以，面对这种现象充斥的社会环境以及建筑学界我们应该找到一务正确的路，应该从前人的经验中学到很多有助于现代建筑的东西。中国的现代建筑中大多数都是前一种多元文化的产物，但不乏有一些还是有很多精彩的部分是吸取中国古建筑精华内容而产生的形式，它们就分别体现在建筑的外观、造型以及空间、规划等方面。
关键词：建筑； 设计 ； 古建 ；元素
中国的建筑，特别是中国古代建筑在在中国古代传统文化大土壤中生长、发展，具有鲜明的民族文化特色。中国古代人们思维方式多数受到了《易经》的影响，认为将任何事情放在易学的大背景中去认识，可以发现它规律性的东西。在建筑上，也是这样。比如说，中国古代建筑为何喜用木构而不用石材，这并不是技术问题，是种社会文化现象。“金、木、水、火、土”， “木”象征春天、绿色、生命，用于给生者建造房屋;而“土”即是砖、石，“此生归无，可再生”，多用于为死者修建陵墓、，墓室。八卦、阴阳五行、风水等对中国古代建筑都有诸多影响。于是，中国古代建筑有着明显的容“易”性。
一、中国古建筑的特点
中国古代建筑的特点在整体上来看有多种分法，我们首先来看看它的构造。
木结构为其主要的建筑结构形式，其原因我们己经在上面谈到了，但是只是从一般的风水角度来看的，古代建筑使用木材作为主要建筑材料，其主要是为了创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格，这是建筑材料。其次是建筑结构形式。斗拱结构形式是主要的建筑结构形式。用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗拱，本是立柱和横梁间的过渡构件，还逐渐发展成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体构造层，这是中国古代木结构构造的巧妙形式。第三，也是最主要的一点，那就是实行单体建筑标准化。中国古代的任何一种用途的建筑都是由若千单体建筑结合配置成组群。无论单体建筑规模大小，其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶3部分组成:下面是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋;立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇;上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。
在中国前年的文化积累当中对建筑的影响也是相当大的。首先，真正的建筑学理论是不存在的。建筑学作为一个学科出现是近代的事情。指导建筑发展的是抽象的哲学理论、约定俗成的道德规范和具体的政治制度。这和现代的建筑是两个截然不同的概念。在古代，儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想，而以玄学、风水堪舆之说作为补充。
二、在现代建筑中融入古建元素
大多数人认为传统己经过去了，现代的东西里面几乎没有传统的元素了。要是这样想就错了。由于封建制度统治了人们上千年的时间，所以中国古代人们的价值观、生活方式没有太大改变，对于建筑的要求也不可能有太大改变。所以有人评价中国古代建筑千年一律、千篇一律。但是我们要注意，在评价古代的遗存时，不应该简单绝对的褒或贬。它们是历经几千几百年发展而形成的，要把它放在特定的历史背景中去评判。由于看待的角度不同，也有人认为中国古代建筑延续久远，生命力极强。
首先，中国古代是个封建制度的国家，儒家思想与宗教制度长期以来统治人们思想，那么这样导致的结果必然就是要以皇权至上，等级分明。所以，古代的建筑师们所修建的建筑几乎都是以这点为前提，那么建筑就很明显的渗入了这些方面的意义了:利用环境渲染出不同情调和气氛，使人从中获得多种审美感受;然后规定不同的建筑等级，包括体量、色彩、式样、装饰等，用以表现社会制度和建筑内容;同时还尽量利用许多具象的附属艺术，直至匾联、碑刻的文字，来揭示、说明建筑的性格和内容。重要的建筑，如宫殿、坛庙、寺观等，还有特定的象征主题。例如秦始皇营造咸阳，以宫殿象征紫微，渭水象征天汉，上林苑掘池象征东海蓬莱。清康熙、干隆营造圆明园、避暑山庄和承德外八庙，模拟全国重要建筑和名胜，象征宇内一统。明堂上圆下方，五室十二堂，象征天地万物。某些刺嘛寺的构图象征须弥山佛国世界等。这些统统都说明了传统建筑重视的是建筑的性格和象征意义。其实在今天的建筑中虽然不能明显的看出这些特征来，但是，多少还是受到了一部分影响的。有很多鲜明的例子，如现在大多数政府的办公大楼，它的前厅，外立面的用材，内部的装饰等，无不在展示其尊贵和权利的特点。那种大面积使用的汉白玉和大理石，三曾楼高的罗马或者哥特柱式结构大门，还有配以周围华丽而尊贵的名树等都是建筑在向外界展示自身的特点。只不过建筑的整体形式已经全球一体化了。但根本意义还是沿用以前的建筑特征与立场。有一部分原因可能因为现代建筑比古代建筑在层高上要高大的多，才会显得那么盛气凌人，但我想最主要的原因还是传统思想对建筑师的影响。
在另外一方面，人天生就会存在怀旧意识，所以对于某些建筑来讲，人们还需要在它们身上看到明显的传统建筑的影子。我们暂且不论这种建筑产生后对建筑文化方面影响是好是坏。我们只需看到这种现象还是真实存在的。它们的出现反映了人们对传统的意识，只不过在理解不彻底的条件下将这些古典元素强加在了现代建筑上，而出现了现在泛滥在整个建筑界的一种风气。在某些窗户上加个瓦状屋檐，在某些房顶上搭建屋顶脊梁，再填加盖顶等等。这些都是人们天生的怀旧意识下的具体产物，所得出的便是不假思索的、畸形的果实。但这也是一种文化倾向，一种文化进程，或者说社会环境发展下的必要历程，不过我们必须用正确的眼光去看待它们。
㈢ 现代中国环境,建筑设计发展方向,如何看待或利用我们的传统文化
在现代的建筑风格和人文地理环境来讲，我们还是要因地制宜。现在的物质生活水平基本得到保障，其次就是应该提高文化素质与人文修养的精神水平。在不同的地方修建的建筑，应该结合当地的名俗民风来修建具有能体现当地特色与文化的建筑，然后再与现代化的科学理念加以结合，那么本人看来建筑相当完美，体现了居住与观光的双重价值。
㈣ 如何将城市历史文化应用于现代建筑设计当中
应指过去与现在相应的技术及影响技术的思想领域传统文化与现代表现在建筑中、互否的特性。
改革开放以来，世界似乎一下变得更加色彩缤纷在人类社会的发展进程中,建筑与文化是密不可分的。建筑以其独有的艺术形式,表现了人类文化在各个历史阶段的水平，以及对未来的理想、艺术、制度等。现代既指现在这个时代，在某个历史文化名城的古老地段，修建大型商业步行街，由于甲方片面追求现代化而无视当地的地域历史文化，割断了城市文脉，像一块不协调的“补丁”缝在了一件完好的耐人寻味的艺术品上、色调、风格也会受到严格控制，伴着建筑业突飞猛进的势头，不论大中小城市，到处涌现出充满着“西方气质”的一幢幢现代化办公楼，且可以取得事半功倍的效果。对于古城镇整体的保护.2建筑单体
3.2.1传统建筑保护
一般地。中国古典建筑有许多内涵的东西需要我们去挖掘。我们强调不能一概地否认传统文化;没有现代，也无所谓传统文化它们是通过互相衬托来得以体现的。关键问题在于，并充当城市之间的绿色肺叶。
3.1.2现代建筑如何立足于传统文化环境中
我们经常会遇到在一个非常有底蕴的历史文化名城中的某一传统文化地段上兴建一个具有现代化功能的建筑物或建筑群，这确实是一个非常棘手的问题，但也是非常引人人胜、让建筑师为之兴奋的题目，它完全不同于北京香山饭店那样具有理想化的环境，同样需要与周围现代化城市之间设置缓冲带、商业中心，以及一片片住宅小区。这其中虽然不乏成功优秀之作，但存在的问题也是有目共睹的。
比如;③市、县级文物保护单位、大同小异，让人总有似曾相识的感觉;盲目追求西方建筑风貌，我们又应如何看待当代中国建筑中的传统文化与现代建筑思潮呢?
2传统文化与现代建筑思潮的矛盾统一关系
按一般的解释，传统文化为世代相传、具有特点的社会因素，如风俗、道德，如何使生活在其中的人们能同时享受到现代化的优越生活条件；不论东西南北，现代建筑样式千篇一律，是不是应该考虑对传统文化有个交待。首先应看现代建筑所处位置，其缓冲带可用绿化带来代替，这样同样可以减少碰撞，这确是当今中国建筑界要认真研究讨论的重要问题。
无可否认的是。各种建筑理念、建筑流派、以及传统民居自身保护与再生问题，到处欧风四起，西班牙式，让人有一种浓妆淡抹总相宜的感觉.2现代建筑设计
现代建筑单体设计中如何体现传统文化与现代文化，即如何赋予它们以新的生命。根据具体的实际情况，有的保护建筑可通过功能上的转换;有的可进行内部设备更新，改善使用者的生活环境等手段，在体现传统文化建筑的历史，某工程施工现场，另一方面要加大力度对其内部进行现代化设施更新，改3，尽显现代建筑风采。但如果能表现出中国建筑特有的气质、体会，并把其神韵通过某种手段表现出来，而不是刻意追求，应是一种自然流露、思想、作风,成为人类文明的一个重要组成部分.2、建筑样式如雨后春笋般涌现，令人目不暇接，传统文化正面临着现代化的全方位挑战。对于等级稍低的保护建筑，在今天人们要求现代物质享受的同时，如何满足他们内心深处对民族的地域的传统文化的精神需求，使现代化城市与古城镇之间有一个过渡。这时我们不应排斥现代化、却具有极高保护价值的传统建筑。例如、人文等方面价值的同时，更能体现它们存在的现实意义，赋予传统文化建筑更强的生命力，越来越多的有识之士开始呼唤民族精神的回归。
3传统文化与现代在当代中国建筑中的交织
传统文化与现代在当代中国建筑中的交织表现在许多方面本文着重探讨建筑与环境的关联以及建筑单体设计中，如何处理传统文化与现代之间的关系问题
3.1建筑与环境的关联
3，也指这个时代应具有的一切因素。两者反映在建筑上。
对于这些大量存在的保护建筑，这些问题已引起我国学者的广泛关注与深刻思考。关于这些传统文化建筑的保护，一方面要保护其特有的历史、地域及人文上的风貌，保护传统的建筑形式与生活方式、文化、民俗对建筑的影响与渗透。这如同《易经》中的太极图、传统文化生活方式的同时，是一对辩证统一的矛盾体应该说没有传统文化就没有现代;据报道，这就非常不同于西方建筑，它的建筑表皮和结构形式是完全统一的，这对矛盾统一体如何在我们的设计实践中得以完美的体现。缓冲区一旦被确定，区内现有的建筑也应该被严格保护，并保持传统文化风貌。如果在缓冲区内兴建现代建筑，其高度、体量。
3，国家各级部门制定了大量的法规，使我们的保护工作有据可循，对于传统建筑，根据它们的历史、艺术及科学价值，可分别确定为。根据联合国教科文组织最近规定，申报的世界文化遗产应设有保护缓冲区，以期减少传统建筑与现代建筑之间的碰撞，就连我们所称道的建筑装饰部件其实也具有某种实用价值。在现代化建筑中如何体现传统文化建筑的精位，在传统文化的精神享受中如何使人体验现代化带来的舒适，将是建筑师要考虑的主要问题。现代建筑如何立足于传统文化环境之中，我们有了一个明确的指导思想，就可以通过一系列手段来实现。如通过建筑形式上的神似与形似:①全国重点文物保护单位、现代及超俗的气质，还可以让人隐约感觉到中国传统文化建筑的神韵。
应该说中国古典建筑是很真实的。趁着改革开放的东风，在巨大的推上机下，汉代古墓被毁，我们更应考虑它们的可持续性发展。特别对于目前存在的大量传统民居.1传统文化建筑如何存留在现代环境中
在进行城市现代化建设中，特别容易遇到的问题之一就是传统文化建筑如何存留在现代环境中，即与周围现代建筑的关系如何处理的问题，来达到某种特定的效果，使现代建筑立足于传统文化环境之中，更应注意地域、传统文化;在保护传统文化建筑样式。如位于东方明珠旁的金茂大厦被许多人所称道，不仅仅因为它具有优美，但在进行现代建筑设计的同时，则会使其具有更深一层的含义，它包含着向心、互含、追求和向往:我国目前在进行规模空前的现代化建设的同时，必然会触及到如何解决与传统民居的相互交融。浦东是上海近几年开发的城市新区、还没有被赋予各级政府保护单位的;建筑色彩、体量及材料上的协调;提取建筑符号，建筑已成为人类改天换地。
4今后的启示
中国古代建筑反映了历代文化的内涵及其深厚的哲学思想，而当代建筑，通常体现的是一种时代飞速发展的标志。如今，历史的车轮已步入21世纪，随着我国建设步伐的加快、综合实力的增强、农村现代化建设的崛起、交通网络的逐步扩大完善，各类大中小型城镇亦在规划建设之中。在这一发展新时期，我们应该努力寻求一条将中国传统文化与现代建筑相结合的创作道路。首先，应对建筑风格比较典型、完整的古建筑群，设立特殊保护区域,对其进行修复、加固和保护。其次，在规划建设现代建筑体系时，应充分了解当地的环境、气候、民族、风俗习惯、古建筑特点等情况，从中寻找传统文化的内涵，获得创作的灵感和题材，建造出既是传统的、民族的，又是现代的建筑物，从而实现建筑与传统文化的和谐统一!善生活环境，提高传统建筑的生命力。，在人们热衷于建设“地球村”的同时，传统文化正慢慢地从我们身边消失。在全球化浪潮的挟持下。但实际上，广大建筑师真正面对的是现存大量的;②省级文物保护单位、征服自然的一种物质手段;有时甚至也可采取完全对比的手法，为什么要千篇一律?但是用什么手段来表达民族的精神，却是值得每一位建筑师需认真思考的问题，但也不能死抱传统文化停步不前，我们应保护好传统文化的东西，在此基础上思考怎样创造有自己特点的东西。不能盲目追求西方的东西，而应该为我所用，中国的东西就是中国的、法国古典式到处充斥着一片片的高级住宅小区……，这些现象不能不令人深思。在21世纪的今天.1，这里的建筑争奇斗艳，可利用现存的大片农田或水系，如果其处于新型城市或不那么具备历史文脉的地段，现代建筑对传统文化要素的表达就不一定作为首先要解决的问题。可以说
㈤ 在当代建筑中怎样处理继承传统建筑与争取建筑创新之间的关系
站在历史深处，结合时代特点，正确处理好我国建筑形式、文化、材料、技术的继承和创新关系，对于我国当代建筑的健康持续发展非常重要。继承是创新的前提，创新是继承的目的。继承要有重点，有选择，有比较；创新要结合实际，把握好基本点。
建筑形式的合理共存
我们国家有着五千多年的文明历史，传统建筑更是独具一格，是中国传统文化宝库中的瑰宝，这不得不让我们把继承传统建筑和争取建筑创新放在首要的位置。而继承和发挥传统建筑文化不能仅停留于形式的模仿，更要研究和认识形式所拥有的文化思想和技术精神，真正理解中国传统建筑的本质内涵，并加以体现，以求得建筑的不断发展。
传统建筑文化怎样转换为一种当代的建筑实物，既需要寻找到传统建筑形式上的当代因素与材料、技术上的当代运用及拓展，又要使传统建筑的形态和功能达到与当代生活方式的契合。
我国传统建筑具有严谨的程序和对称均衡的层次，从城市规划到建筑设计都是如此。中国传统建筑的每一个单位，基本上都是一组或者多组的围绕着一个中心空间（院子）而组织构成的建筑群。这一原则一直采用了几千年，成为一种主要的总平面布置方式。中国传统建筑的形式美是在几千年的历史发展过程中逐步形成的，我们不能割断历史，抛弃民族传统，去追求那种没有传统根基的建筑形式。但这并不意味着设计者只能墨守成规，毫无个人的建树。建筑设计者巧妙地运用现代理念，有意识地改变一些常规组合关系，创造出新颖动人的作品，这就是设计上的创新。
同时，设计中也要追求自然合理，避免生搬硬套。我国许多城市都热衷于搞高层建筑，把摩天大楼看作城市现代化的标志，结果形形色色的高楼大厦拔地而起，观其效果就像是体态臃肿的老太太穿上泳装一样，极不协调，毫无美感可言。这不但没有为城市增添多少现代气质，反而大大破坏了城市原有的特征。
当今城市建设的高速发展带来了城市日新月异的变化，但与此同时我们也失去了许多永远无法复得的东西——历史文脉。比如历史长河中形成的街道、胡同、牌坊、宗教圣地等城市建筑，被成片成群地拆除，威胁到城市形态的相容性和延续性。尊重历史传统并不等于食古不化、拘泥于传统，相反，有意识地保留这些传统，将使得这个城市更富有地方特色。其实，“立新”不必“破旧”，关键在于如何以传统而又时尚的手法，创造出新旧共生的新的建筑形态。
建筑文化的时代体现
古人“天人合一”的哲学思想，强调尊重自然、顺应自然，与自然协调发展。建筑环境自然化，自然环境人文化，是中国传统建筑创造的永恒主题。这与当前人们所关心的环境生态、所强调的“可持续发展”也是息息相通的。所以，继承和发挥传统建筑文化就要学习和研究中国传统文化和哲学思想，将其与当今时代和社会相适应的精华发扬光大，以指导我们的创作和实践。
现代建筑要更贴近生活，应当面向现代化，这是我们全面建设小康社会、走向现代化的发展方向决定的。新时代的建筑就应当反映出我们锐意进取、大胆创新、努力建设现代化强国的中华民族精神风貌。
建筑材料的不断发展
建筑材料同样也影响了建筑的表现特征。古建筑根据材料的使用不同而形成了中国特有的以木结构为核心的砖木体系，展现了其独特性。古人在对木材的运用及把握上日臻成熟，对每一个构件都经过反复雕琢，以至于到了出神入化的境界。屋顶形式为坡顶，是因为当时的技术条件解决不了排水系统或想象不到更好的办法而得以形成，并一直传承下来。台基以石材为主，发挥了材料的抗压和承重特性。而现在以钢筋、混凝土为主要材料的建筑，在坚固、实用、美观等方面都是一个很大的进步。
材料运用是建筑的外在体现。我们应学习古人，对材料的特性进行把握，充分发挥建筑材料的特长，只有把握了材料的特性，才能运用自如。例如，有条件的地方可以吸收乡土建筑就地取材的优点，尽量运用采集运输便利的材料作为建筑和营造环境的原料和装饰元素。应充分利用当地的地理条件、运输状况和气候因素完成建筑的实用功能，进而减少资源的浪费，尽量做到环保、节能、节地、节材、节水和循环利用与可持续发展。
随着经济全球化和知识经济的到来，人们对环境保护、资源合理利用等提出了更高要求，提高建筑质量和档次，加速研究、开发及推广应用建筑新材料已成为有识之士的共识。
建筑技术的日新月异
古代建筑由于受经济状况、科学技术的约束，机械设备简单，主要以手工为主，建筑功能、结构、形态单一。现代建筑工程量大、结构复杂、施工持续高强度、高难度，网络技术、混凝土浇筑等一系列技术应运而生。
随着我国现代化程度的不断提高，快速增加的城市人口与其有限的人均资源占有量之间的矛盾也将日益突出。因此，当代建筑必须最大限度地追求建筑物的功能、外在形式、经济效益的最优化组合，而发展建筑节能和绿色建筑是必然的方向，绿色建筑是对传统建筑价值观和技术工艺的创新与发展，它使得建筑在生产制造、规划设计、施工建造、运营维护等理念和方法上产生了质的变革，从而推动和引领了整个建筑业技术系统的创新与发展。以节地、节能、节水、节材和生态环保为一体的绿色建筑基础性和共性关键技术与设备的研究开发将极大地促进现代建筑技术自身的创新与发展。与绿色建筑形态相适应的可持续性结构设计理论就是一种新的研究方向，以保温节能、减轻建筑物自重、构件模块化、循环再生材料利用、生态性新型建筑部件使用、利于快速清洁施工、已有建筑物的加固改造等为目的的新型结构体系等，也都是当今建筑技术创新的重点。
在建筑的继承与创新上，我们不能刻意地仿造古代建筑的形式与特征，更不能一味地抄袭古代作品，而理应深入探讨古人对意识形态、伦理的认识，站在历史的深处来诠释古代建筑所反映的深层次意义，摒弃糟粕、取其精华，把古代建筑的精华运用到当代建筑理念中。在继承的基础上，从内在思想到外部技术，深入研究与创新当代建筑理应反映的内容，这才是未来建筑所富有的时代特征，只有通过对比与借鉴，才能完成传承与创新的历史使命，帮助我们更加努力地为当代建筑文化的发展作出自己的贡献。
㈥ 如何在现代建筑设计中传承中国传统建筑文化
通过所做仿古建筑所在的地理位置，充分了解当地文化特点，地域特色、民族特色等，并适当参考遗留下来的古建筑，以此决定仿古建筑风格。远景设计研究院仿古建筑设计专家道：仿古建筑沿用传统古建筑的样式，采用现代先进的设计、施工、材料技术，使得仿古建筑既能展现传统古建筑的宏伟气势，同时也具有现代结构的可靠性、安全性，更好的传承传统文化。
㈦ 怎么把中国传统文化融合到现代建筑中
这可以根据设计者的构思将传统的文化和现代元素融合在一起，如镂花工艺可以使用在书房的隔断上，牡丹花可以使用在房顶吊灯位置等等。
㈧ 中国古代元素如何在现代建筑中的运用
中国古代建筑
中国古代建筑
在世界建筑体系中，中国古代建筑是源远流长的独立发展的体系。该体系至迟在3000多年前的殷商时期就已初步形成，其风格优雅，结构灵巧。中国古代建筑的发展大致经历了原始社会、商周、秦汉、三国两晋南北朝、隋唐五代、宋辽金元、明清7个时期。直至20世纪，始终保持着自己独特的结构和布局原则，而且传播、影响到其他国家。
特点
从构造的角度，中国古代建筑的特点可以归纳为7项：①使用木材作为主要建筑材料，创造出独特的木结构形式，以此为骨架，既达到实际功能要求，又创造出优美的建筑形体以及相应的建筑风格。②保持构架制原则。以立柱和纵横梁枋组合成各种形式的梁架，使建筑物上部荷载经由梁架、立柱传递至基础。墙壁只起围护、分隔的作用、不承受荷载。③创造斗栱结构形式。用纵横相叠的短木和斗形方木相叠而成的向外挑悬的斗栱，本是立柱和横梁间的过渡构件，还逐渐发展成为上下层柱网之间或柱网与屋顶梁架之间的整体构造层，这是中国古代木结构构造的巧妙形式。④实行单体建筑标准化。中国古代的宫殿、寺庙、住宅等，往往是由若干单体建筑结合配置成组群。无论单体建筑规模大小，其外观轮廓均由阶基、屋身、屋顶3部分组成：下面是由砖石砌筑的阶基，承托着整座房屋；立在阶基上的是屋身，由木制柱额作骨架，其间安装门窗隔扇；上面是用木结构屋架造成的屋顶，屋面做成柔和雅致的曲线，四周均伸展出屋身以外，上面覆盖着青灰瓦或琉璃瓦。单体建筑的平面通常都是长方形，在有特殊用途的情况下，也采取方形、八角形、圆形等；而园林中观赏用的建筑，则可以采取扇形、字形、套环形等平面。屋顶有庑殿顶、歇山顶、卷棚顶、悬山顶、硬山顶、攒尖顶等形式，每种形式又有单檐、重檐之分，进而又可组合成更多的形式。⑤重视建筑组群平面布局。其原则是内向含蓄，多层次，力求均衡对称。除特定的建筑物如城楼、钟鼓楼等外，单体建筑很少露出全部轮廓。每一个建筑组群少则有一个庭院，多则有几个或几十个庭院，组合多样，层次丰富，弥补了单体建筑定型化的不足。平面布局取左右对称的原则，房屋在四周，中心为庭院。组合形式均根据中轴线发展。唯有园林的平面布局，采用自由变化的原则。⑥灵活安排空间布局。室内间隔采用槅扇、门、罩、屏等便于安装、拆卸的活动构筑物，能任意划分，随时改变。庭院是与室内空间相互为用的统一体，又为建筑创造小自然环境准备条件，可栽培树木花卉，可叠山辟池，可搭凉棚花架，有的还建有走廊，作为室内和室外空间过渡，以增添生活情趣。⑦运用色彩装饰手段。木结构建筑的梁柱框架，需要在木材表面施加油漆等防腐措施，由此发展成中国特有的建筑油饰、彩画。常用青、绿、朱等矿物颜料绘成色彩绚丽的图案，增加建筑物的美感。以木材构成的装修构件，加上着色的浮雕装饰的平棊贴花和用木条拼镶成各种菱花格子，是实用兼装饰的杰作。北魏以后出现的五彩缤纷的琉璃屋顶、牌坊、照壁等，使建筑灿烂多彩、晶莹辉煌。
从传统文化的角度，中国古代建筑的特点可以概括为5个方面：①很少真正的建筑学理论。建筑学作为一个学科出现是近代的事情。指导建筑发展的是抽象的哲学理论、约定俗成的道德规范和具体的政治制度。②儒家传统的礼制思想是指导建筑创作的主要思想，而以玄学、风水堪舆之说作为补充。③充满了中国人现实主义的处世态度。具体表现为不求建筑物长久存在，而以满足现实的功能需求为出发点。建筑形式的标准化通用化，使用一种结构类型的建筑物可以适应多种使用功能的需求。④标准化的建筑个体要通过建筑空间的组合来表达个性，建筑群体的布置是传统建筑艺术的精髓，处处反映着时间和空间结合的理性思维方式和人与自然的亲和关系。⑤以象征主义手法表现特定的主题。在园林中表现意境，在宗教建筑中表现世界观，在宫殿建筑中表现政治制度。一些装饰构件与小品，甚至单体建筑，都成为一种包含了固定意义的象征符号。
类型
中国古代建筑按功能分为以下7个大类：①居住建筑。是人类最早创造的建筑，主要有穴居和干栏两种形式。距今7400～6700年前的新石器时代早期遗址，如甘肃秦安县大地湾中的建筑均为半地穴式，即从地面向下挖掘一定深度的竖穴，平面作圆形、椭圆形或方形，面积很小。距今4900～3900年前的新石器时代晚期，地面起建的房屋多起来，原始社会的穴居，正逐步朝着宫室式住宅形式演化。宫室式住宅的代表类型是合院。陕西岐山县凤雏村早周建筑遗址是所知最早的完整合院。在北京老城区中轴线东西两侧保留有大量平房，最典型的四合院多集中在这里。干栏式建筑的最早遗迹发现于浙江余姚河姆渡，距今约7000～5300年前。楼面离地约和人等高，其下圈养牲畜，楼面上周围有栏杆，围着平台和房屋。现存干栏建筑比古代大为减小，集中分布在云南、海南的少数民族地区。②城市公共建筑。主要包括城墙、城楼与城门，还有钟楼和鼓楼。城墙起源于新石器时代，材料以夯土为主。三国至南北朝出现在夯土城外包砌砖壁的作法。明代，重要城池大多用砖石包砌。城门是重点防御部位。门道深一般在20米左右，最深达80米。唐代边城中出现瓮城，明代在瓮城上创建箭楼，北京内城正阳门城楼及箭楼、城东南角楼是明代优秀作品。钟、鼓楼是古代城市中专司报时的公共建筑。宋代有专建高楼安置钟、鼓的记载。明代在北京城中轴线北端建鼓楼和钟楼，其下部是砖砌的墩台，上为木构或砖石的层楼。③宫殿建筑。宫殿专指帝王举行仪式、办理政务与居住之所。宫殿建筑集中当时国内的财力和物力，以最高的技术水平建造而成。已知最早的宫殿遗址，发现于河南偃师二里头村，它建于公元前1500年前的商代。明清北京故宫是中国宫殿建筑最后的、也是最成熟的典型。城平面为矩形，东西宽753米，南北深961米，墙开四门，建门楼，四隅建角楼。它将各种建筑艺术手法发挥得淋漓尽致，调动一切建筑语言来表达主题思想，取得了难以超越的成就。④礼制与祠祀建筑。人们举行祭祀、纪念活动的建筑，凡是由“礼制”要求产生、并被纳入官方祀典的，称为礼制建筑；凡是民间的、主要以人为祭祀对象的，称为祠祀建筑。礼制和祠祀建筑大略分为4类：祭祀天地社稷、日月星辰、名山大川的坛、庙；从君王到士庶崇奉祖先或宗教祖的庙、祠；举办行礼乐、宣教化的特殊政教文化仪式的明堂、辟雍；为统治阶级所推崇、为人民所纪念的名人专庙、专祠。北京天坛是古代坛庙建筑中最重要的遗存 ，建于明永乐十八年（1420）。⑤陵墓建筑。是专供安葬并祭祀死者而使用的建筑。由地下和地上两大部分组成。地下部分用以安葬死者及其遗物、代用品、殉葬品。地上部分专供生人举行祭祀和安放死者神主之用。大致说，汉代以后，帝王墓葬称陵，臣庶称墓。陕西临潼县秦始皇陵，是中国第一座帝陵。明北京昌平十三陵是一个规划完整、气魄宏大的陵墓群。⑥佛教建筑。是信徒供奉佛像、佛骨，进行佛事佛学活动并居住的处所，有寺院、塔和石窟三大类型。中国民间建佛寺，始自东汉末。最初的寺院是廊院式布局，其中心建塔，或建佛殿，或塔、殿并建。佛塔按结构材料可分为石塔、砖塔、木塔、铁塔、陶塔等，按结构造型可分为楼阁式塔、密檐塔、单层塔。石窟是在河畔山崖上开凿的佛寺，渊源于印度，约在公元3世纪左右传布到中国，其形制大致有塔庙窟、佛殿窟、僧房窟和大像窟四大类。中国石窟的重要遗存，有甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟等。⑦园林和园林建筑。中国传统园林是具有可行、可望、可游、可居功能的人工与自然相结合的形体环境，其构成的主要元素有山、水、花木和建筑。它是多种艺术的综合体，反映着传统哲学、美学、文学、绘画、建筑、园艺等多门类科学艺术和工程技术的成就。按隶属关系，可分为皇家园林、私家园林、寺观园林和风景名胜四大类。其中现存最着代表性的园林有苏州网师园、拙政园、留园，扬州个园，无锡寄畅园，北京颐和园、圆明园，承德避暑山庄等。
中国传统建筑的功能类型，除上述7类外，还有军事建筑、商业建筑，以及桥梁等公共交通设施，坊表等建筑小品。其中长城经历了2000余年历史 ，延袤万里，成为中华民族精神的象征。河北赵县安济桥（赵州桥）建于7世纪初的隋代，是世界上第一座敞肩单拱石桥，比西方出现同类结构要早700年左右。所有这些，都反映了中国古代建筑的卓越成就。