西方文化局限性有哪些

‘壹’ 西方文化的优缺点

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原发布者:心中隐隐的温柔
一、论述西方文化的特点和优缺点。西方文化的特点：1、时空分立与天人相分。西方文化主张天人相分,二者是对立的关系。人要生存就必须从自然界中获取物质生活资料。为了征服自然,首先得认识它。研究自然界中的各种问题和现象,导致了其哲学和科学的长足发展。近代西方人在征服自然方面远远超过中国人,大大提高了人们的物质生活水平和文化水平,使人对宇宙的认识更加深刻。2、崇尚理性。西方很早就把理性当作内在自主的活动,所以理性包含着一个辩证的过程,其自身的发展受历史发展的影响不大。西方科学的发展就证明了西方文化在崇尚理性的前提下方法意识的不断突破。3、个人主义。个人主义构成西方文化模式的基本特征和主要内容。4、基督教精神。在西方,基督教肯定了上帝的绝对和永恒的存在。基督教追求人人自由平等的观念,即上帝面前人人平等、真理和法律面前人人平等。每个人都是自己信仰的主宰,都是独立的个体。在上帝面前,人人施展才华,竞争、进取、冒险、开拓,取得成绩后才能成为上帝的选民。西方文化的优缺点：西方文化的独立性和开拓性使西方人对自然现象和社会现象在不断地进行广泛、细微的知识性探索。正是这种积极的开拓精神,使西方的政治体制在不断地完善,科技也取得了飞速地发展且发展的空间也越来越大。当然这种文化的挑战、冒险、开拓精神又往往具有征服性和掠夺性。这一点与它的文化传统有关,我们从希腊神话里就能发现一些具有人格的超人,大都是些勇敢的冒险家和强悍的征

‘贰’ 关于欧洲文化，你有什么想说的

欧洲文化，是人类文明发展的一个重要分支。从人类社会历史发展的角度看，欧洲文化还是给人类社会的进步提供了不少有营养的成分。不过，从辩证角度来看，我们也要看到欧洲文化的局限性和缺点。实际上，在全球新冠疫情爆发之后，欧洲文化中的不少负面因素，已经体现得越来越明显，这值得我们国人认真思考。事实上，我们要对自己的文化充满信心，充分借鉴包含欧洲文化在内的人类文明优秀成果，摈弃其他文明中的负面因素，这样我们的社会、民众才能不断进步。

不过，进入核能时代之后，欧洲文化的缺点也逐步显现出来，并成为现阶段欧洲发展的阻力。欧洲文化并不是个包容团结的文化，而是提倡扩张和占有。这就使得英、法、德等欧洲大国相互角力，内部难以形成凝聚力。从语言角度来看，欧洲大陆上的大量各自独立的语言体系，正是文化孤立、相互内耗的体现，也是一种傲慢的象征。这种文化，也使得欧洲人在重大灾难来临之际，不能形成有效的团结局面。这个弊端，在疫情的冲击下，显得特别扎眼。

‘叁’ 谁能分析一下西方文化的缺点。难道东方文化真的一无是处愤青勿扰！

看到你的问题，我很欣慰，现在竟然还有这么热血的年轻人，让我看到了祖国的希望！
说说我的观点。首先要理解西方文化为什么会强调个人、弘扬个人的利益至高无上呢。
根本原因：为资本主义的发展提供文化基础。
要明确一点，任何一种文化能够发展起来，都必须能顺应并促进当时的经济发展。
在欧洲资产阶级革命之前的数百年，欧洲一直处于神权统治的黑暗时期，
在文化方面，教义是至高无上的，人的身体灵魂要献给上帝等等。于是宗教势力，为了实现自己的政治目的，制造了很多惨无人道的迫害手段，比如焚烧女巫、将不信仰基督教的人指为异教徒、关进疯人院等(可以看看福柯的《疯狂与文明》)。
在经济方面，也是最根源本的方面，所有的资产资本都集中于教会、领主等少数人手，实行严格的管制。他们不仅剥夺了人们的财富，更剥夺了人们获取财富的权利。
历史上的西方，统一的时间很少，大部分时间都是由零零散散的小领主小诸侯国家统治的，不像中国有如此强大的中央集权，因此言论上是相对自由的，在A国发表反动言论受到通缉，走两步就可以跑到与其对立的B国去。因此西方的精神文明，实际上由于激烈的竞争状态，更加蓬勃地发展了。我们知道，经济的发展需要的是统一，而文化的发展则需要的是激励，这就是为什么中国的文化基础是在春秋战国时期发展到最激烈的程度，而中国的国民经济发展速度的高点却是在隋唐朝，西方的文化开始萌芽于我们的隋唐宋时期，而经济发展速度的最高点却是在我们相对最弱的时期-明清时代。
后来，民间的反教会压迫运动不时兴起，反教会反专制呼吁人本人文的思潮逐渐走强-文艺复兴运动开始了，之后又逐渐走高-启蒙运动，这种逐渐发展的文化运动，让社会上出现了更多的中产阶级，他们中有医生、诉讼师，有作家，音乐家等等。这些人也许并不是很有钱，他们是纯粹从文化上支持人本主义的。接着，由于欧洲科技的发展，生产力的提高，使得那些土地主们逐渐发现有比种地更能赚钱的买卖，甚至有些不种地的人，光靠加工自己种出来的棉花，就能挣得比自己还多，但是由于在封建社会官僚的权力很大，他们就能够剥夺那些靠头脑挣钱的生意人，随便给你加个这税那税的，不服气就收你厂房等等，于是当时社会上的中小资产阶级，毫无疑问是反对封建统治的。大官僚和大地主呢，在进行了大量的剥削、圈地等积累了第一桶金后开始了自己的资本运作生涯，但发现他们上面有比自己更有权的人，在垂涎着他们的财产...生意人的一个共同特点，就是都反对特权，反对官僚，必须有足够自由的市场，才能够正常地运作自己的资本。于是，当西方社会普遍地发展到做生意比种地来钱的快的时代，从下到上，一层一层地反专制，反官僚，反特权，直到反到最高权力者-君王，这时候资产阶级革命就轰轰烈烈地、自自然然地爆发了，而他们的群众基础、文化基础是什么呢，正是当时同样轰轰烈烈的人文思潮运动，“自由、公平、私人财产不可侵犯等等”。
看到这里，清楚了吗？说白话点，西方人，是为了人人能更好地做生意，才发展出权力分治
的政治体制，以保证公平，自由的市场。并且他们的经济学思想，就是“人人都为自己的利益努力，但却不知不觉促进了整体的利益”，“自私导致的无私”，这个观点在西方盛行将近百年。
刚刚从黑暗统治里解放出来的欧洲人民，在受了几十年蓬勃发展的新时代雨露的滋润之后，西方的经济，技术都发展到空前的速度，厂房规模越来越大，资金需要量成倍地增长，人们对生活的质量要求越来越高越来越丰富，小小的一个欧洲，已经被开发殆尽，这时候怎么办呢。有那么多买家，卖家就自然挤破头了往海外寻找新的土地，矿产、资源。于是开始了两百多年的血腥殖民史，为了什么呢？说白了，还是为了做生意。他们对本国的国民，的确是民主自由的，但是对那些殖民地的人民呢，却是比欧洲黑暗时代甚至奴隶时代更惨无人道的压迫！为了什么呢，为了做生意，为了满足他们本国国民旺盛的生活需求。
这里问题就来了，为什么西方社会，经过短短的一百多年，创造了比过去千年还丰富多彩的社会呢？如果你学过经济学就知道，市场就是供给和需求相互实现的地方，达到均衡的时候的指示数字就是价格。最初，刚解放的欧洲，人们的生活从饥寒到温饱，这段时期的需求自然是旺盛的，永远只有做不完的货，没有卖不掉的压仓，从温饱到小康，这段时期人们眼界慢慢打开了，开始学会享受生活，需求从数量的要求转到了种类的丰富，资本家们为了更高更快更强地做生意，发展科技提高生产力，发展融资渠道降低资金流动成本，更快更大规模地生产，这一切文明，都是双赢的结果-百姓们过上好日子，只要自己想且能买的，都能有卖家给你变着法地提供，卖家偷着乐着背地里数钞票，用钱去生更多的钱。当然，生产是以剥削殖民地为基础的。
西方社会，引以为傲地将他们的“自由、平等、民主、人本”等口号当做是这百年来西方蓬勃发展的真理，人们这时已经过腻了小康的生活时候，需求的增长慢慢放缓。人的欲望毕竟不是无穷的，但供给方却还在拼命地生产，终于到了整个社会供过于求的时候。于是20世纪30年代，西方最着名的经济危机爆发了，这时出来一个叫凯恩斯的家伙，他发现了原来人的消费欲望是随财富增长地越来越慢的，穷人才会“月光”，越富的人，越倾向于保守自己的财产。谁叫你西方人干了那么多剥削的事(包括刮了我们中国一大笔)，搞得社会上富人那么多，导致都不想买东西了。这时候怎么办呢？有两个办法，一是政府帮人们花钱，投入到铁公基(所以为什么富人要交的税更多，部分是为了社会稳定，更重要的是这个原因)，二是发展更有效的“诱惑”手段，把人们的购买欲望调动起来，有欲望要赚钱，没有欲望创造欲望也要赚钱，于是出现了种类纷繁的手段，不要单以为是广告哦，当今社会的一切媒体，凡是跟商业挂钩的，都是商业消费促进手段。比如什么《康熙来了》，某某期讲“高跟鞋大展SHOW”，“女王的护肤品”,xxx...让你有意无意地激发着欲望，于是整个社会，就是一个充斥着欲望的社会，很多欲望其实不是人们的主动欲望，而是被动欲望，是被资本家们吹出来的泡沫欲望。泡沫自从资本主义诞生以来，就一直存在，只不过从上个世纪开始，它被吹到了无比大的状态，哪怕稍微贪心地多吹了一口，就破裂一次，经济就波动一次。这就是现代社会，为什么物质生活如此发达的今天，反而发现人们的幸福感，似乎并不比以前提高多少，尤其是西方社会的普遍问题，就是人类的道德退化，精神空虚，心理疾病患者越来越多，等等社会的种种不良现象...
西方社会是个很理性的社会，这是他们资本主义黄金时代发展起来的原因，其实所谓“自由、平等、民主”，这些好的词汇背后是“弱肉强食、天下没有免费的午餐、物质至上”等“理性的反面”。几年前的我，也是青涩一片热血，经常看着外国是多么民主，多么发达，多么让人向往，但随着阅历的增长和对西方历史社会政治经济的深入解读，就发现了实际上西方社会并非我们想象中那么美好，它目前的美好-欧洲人民的高福利生活，美国人民的超前消费生活，都是建立在一百年前，对其它国家，尤其是对我们中国，赤裸裸的血腥掠夺之上的，没有当初丑恶的原始积累，那肮脏的第一桶金，就没有他们现在利滚利滚到这个时候的发达，也就没有现在能站着说话不腰疼地指责我们污染超标，指责我们不重视人权，指责我们对其它国家的无偿援助是破坏公平的国际市场，指责我们人民币不升值、逃避承担更多的国际责任，殊不知，这些事情，他们在发展的初期，都做尽了，而且其目的真的是像他们自己说的那样。对于我们中国当前，西方国家依然是虎狼，他们眼中的依然只有利益，而且是血淋淋的、理性的、冰冷的利益。
中国是一个最热爱和平的民族，中国人是很讲感情的，是个很浪漫的民族。咱们的祖辈，其实并不希望月亮上全是冷冰冰的环形山，宁可相信那上面是住的美丽的嫦娥。这跟西方的纯粹理性的利益主义、科学主义不同。中国历来是个很人文的社会，也是个感情很丰富的国家。什么意思呢？在中国，那种很纯粹很理性的人，没有感情世界的人，是不会让咱们中国人接受的。每个中国人多少要有点性情。也许这么说可能还不明白，举个很简单的例子，相信《潜伏》这部电视剧大家都看过，里面的正反主角：余则成和李涯，都深受观众的喜爱，这也是该局成功的地方，大反派也能深受观众喜爱和同情的并不多。为什么，因为他们都是有信仰的人！不因为他们各为其主，只要是为了自己的信仰，不惜牺牲自己的生命的人，都会受到大家的肯定。相反，里面有个真正的“大反派”-谢若林，当然他也有信仰，只不过信仰得太赤裸裸，没有一丝浪漫情怀，他的信仰发出的阵阵铜臭，在他抽着大烟，懒洋洋地躺在床上出卖着自己的政府的时候让人的鄙夷到了极点。
中国人推崇的伟大，是为别人创造幸福，西方人推崇的真理，是为自己创造幸福。
当然谢也有他执着的地方，那就是交易规则，他是个彻头彻尾的生意人，投机商，这在已经全世界西化的今天，或许是会受人称道的。正如金融大鳄乔治索罗斯，如果你看过他在亚洲金融风暴之后的采访，就会发现他其实和谢若林是一类人，但当今世界，除了东南亚，日本、韩国、中国台北的人民最其恨之入骨之外，其余的人，心中似乎多少对这位精明的投机商投以几分微妙的崇拜，对他的几场轰轰烈烈的游戏，怀揣着复杂的羡慕。
那么就以乔治索罗斯的话，结束这片冗长的分析吧：
“在金融运作方面，说不上有道德还是无道德，这只是一种操作。金融市场是不属于道德范畴的，它不是不道德的，道德根本不存在于这里，因为它有自己的游戏规则。
我是金融市场的参与者，我会按照已定的规则来玩这个游戏，我不会违反这些规则，所以我不觉得内疚或要负责任。从亚洲金融风暴这个事情来讲，我是否炒作对金融事件的发生不会起任何作用。我不炒作它照样会发生。我并不觉得炒外币、投机有什么不道德。
另一方面我遵守运作规则。我尊重那些规则，关心这些规则。作为一个有道德和关心它们的人，我希望确保这些规则，是有利于建立一个良好的社会的，所以我主张改变某些规则。我认为一些规则需要改进。如果改进和改良影响到我自己的利益，我还是会支持它，因为需要改良的这个规则也许正是事件发生的原因”

‘肆’ 中西方文化差异具体有哪些

中西方文化差异具体有：

中西方文化的差异包括思维方式、价值取向、伦理道德等。东西方文化从现象上看，显然有很大差异，从本质上看，东方属于整体文化，而西方是个体文化。但东西方文化的互补和融合也是一个漫长的渐进的过程。

思维方式：

西方人注重思辨理性分析实证，剖析整体再加以综合；在西方哲人看来，只有思辨性的东西才是最真实、最完善、最美好的。

中国传统的思维方式，不是通过归纳推理，演绎推导，而是基于事实，凭借已有的经验和知识，对客观事物的本质及其规律性加以识别、理解和进行整体判断。

价值取向：

西方人注重以自我为中心，重个人、重竞争；西方人的价值观认为，个人是人类社会的基点。每个人的生存方式及生存质量都取决于自己的能力，有个人才有社会整体，个人高于社会整体。

中国人注重群体、社会、和谐。中国人的价值观，强调群体意识，社会意识，个人利益应当服从社会整体利益，只有整个社会得到发展，个大才能得到最大利益。

伦理道德：

西方人注重个人放任，创新发展，张扬荣誉；西方人崇尚个人奋斗，尤其为个人取得成就而自豪，从不掩饰自己的自信心、荣誉感和获得成就后的狂喜。

西方文化鼓励个人开拓创新，做一番前人未做过的，杰出超凡的事业；西方人的家庭观念比较淡漠。中国人注重谦虚谨慎，不偏不倚。

中国文化在个人取得成就时，不主张炫耀个人荣誉，而是提倡谦虚谨慎。

‘伍’ 西方文化与传统文化，有哪些不兼容性

西方文化和我们的传统文化是有极大不同的。简单来说西方文化是外向裸露，而我们的文化是含蓄内敛。西方文化更注重个人，传统文化更看重对别人的影响。

含蓄的文化有含蓄的美丽，开放的文化有开放的灿烂，每一种文化都值得被尊重。我们应该接纳各自文化的精华，去除各自文化的糟粕，自由的选择自己愿意遵循的文化。不兼容的文化之下成长的孩子不代表不能对话，努力成为一个优秀上进、乐观开朗的青年人！

‘陆’ 西方文化的特点和优缺点

西方文化的特点

一、成型期：“分子论”标志着西方文化的成熟

如果说东方文化是偏精神的，那么西方文化相对就是偏物质的，这里称之为“西方物质文化”。
西方文化的发展远比东方文化的发展要简单得多，他的内容变化是由神学到哲学，最后到科学。西方的神学与东方的神学不一样，东方的神学建立在深刻的经学上，而西方的神学没有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神来净化心灵，没有东方神学中那种很强的精神理念上的指导。所以西方神学思想并不影响政府的管理思想，这个问题在东方就完全不一样了，特别是在中国，经学和理学思想是政府管理思想的基础，杂糅其中的神学思想也会渗透到政府的管理思想中。
西方神学与东方神学的最大区别在于：西方神学不排斥物质，东方神学极力排斥物质。这种文化内涵上的差异，导致西方物质文化的产生，由此带来了西方工业生产和经济发展意识。东方文化由于排斥物质，也就产生不了工业生产和经济发展意识。
西方哲学文化的产生，是西方物质文化产生的前奏和思想准备，也是西方文化理性思维的开始。从神学文化走向物质文化，西方的哲学文化起到了过渡作用。在西方哲学文化中，要解决的最主要的问题是，物质是第一性的，还是精神是第一性的？是物质决定精神，还是精神决定物质？这种哲学上的大辩论，最终把西方文化从神学的混沌思维中解脱出来，建立了偏重于物质的理性思维，也就是物质文化的思维，这是西方文化中的一大进步。
在这期间，科学文化的产生有力地支持了唯物论，并因此而把神学思维撇在了历史的后面，神学从此而成了一个名存实亡的文化“摆设”。
西方的物质文化是以科学思维为基础的。哲学文化解放了西方人的思维，同时孕育出了科学思维，也孕育出了科学理论。“分子论”的诞生，宣告了西方物质文化的产生，因为这是西方人物质思维的开始，物质思维是以探索物质构成和崇尚物质光华为思维特征的。
东方人的思维是物性思维，以“阴阳论”为基石，注重对事物属性及其功能的分析，优点是宜于看到物质与精神的运动共性，掌握事物运动与人之间的关系，根据这种关系作出预测和运筹，借势运力，寻找最佳决策，讲究思维能力；西方人的思维是物质思维，以“分子论”为基石，注重对事物内部构成的发现，掌握事物内部与外部的关系，优点是宜于根据事物结构创造新事物和新功能，讲究创造才能。所以，“分子论”成为东西方文化的分水岭。

二、住留期：工业经济使西方文化达到鼎盛

西方的物质文化对于促进人类对物质世界的认识起到了积极的作用，科学技术的发展向人类展示了物质境界的光华，使神学中对物质境界的描述成为人类社会中的现实，并向东方文化展示和证实了物质运动的力量。西方的物质文化因此而与东方文化并列，但是，西方的物质文化呈上升趋势，东方的精神文化呈下滑趋势。
从“分子论”到工业经济的鼎盛，或者说是到知识经济的前夜，这是西方物质文化的正向发展时期，主要特征是创造崭新的人类物质境界，完成人类对物质本质的认识。他的不足之处，在于思想境界不高，思维空间很小，所看到的是与人类生活很近的物质范围，再往宏观和微观深入，对稍微远离人类生活的物质运动，就很难看到了。而且，人们越来越偏重于技术的发展，涉及到对物质本质认识的那种科学发现会越来越少。
这个时期，西方物质文化的发展极其迅速，并很快以物质的发展力量而成为世界文化的主流。不仅把世界文化中的物质观念从神学中拉出来了，而且由于高速发展的惯性，以物质的有形、凝重和光华，牵引着人类的心灵，人们趋之若骛。西方物质文化形成的巨大旋涡，使整个世界文化都旋进去了，工业经济创造的物质奇迹，显示的物质力量，使西方的物质文化达到了鼎盛。

三、败坏期：知识经济使西方文化败相显露

西方的物质文化是以物质决定精神的，西方社会从物质文化中获得了精神的快乐，但是却在很短的时间内，又使精神变成了物质的奴隶，甚至堕落为促使物质文化败坏的“腐蚀剂”，因为西方物质文化的精神是附属于物质的。
西方物质文化的内涵随着工业经济的日益发展而在悄然发生着变化，过去有新的科学原理出现，人们便以此加深对物质本质的认识，增强文化的精神内涵，扩大认识的思维空间。到后来，新的科学发现，激发的是人们用新科技去搞经济竞争，去显示国家实力，甚至搞国家霸权主义，不太关注物质本质是个什么东西，不太注意新科技思想对文化精神内涵的增强，不太理会新科技是否会扩大人类对宇宙和物质认识的思维深度，人们的目光越来越短浅。
高度发达的物质境界，太快的物质发展速度，物质文化缺少人类精神的制约，使西方物质文化的败相显露。金钱政治，黑社会，贩毒，偷税，走私，色情，恐怖，霸权，核竞争，同性恋，嬉皮士等，这些丑恶现象不仅泛滥，而且还被制造成商业文化以图赚钱，商业意识导致黑色文化的产生和泛滥，是西方文化发展的悲剧。
知识经济被人们推崇，但是对西方文化来说，并不是一件好事。过去，孔子有一句话：“学而优则仕”，讲的是把经书学深学透，你就能“齐家卫国”，干一翻为国为民的大事业。文化大革命时期也有一句话：“知识越多越反动”，这句话与孔子那句话含义是完全不一样的。经学不是知识，而是对精神与物质共性的揭示。知识却是“见物不见人”的物质文化，不管人类精神是什么，不管掌握知识的人是什么德性，人们只推崇物质知识，不注重文化精神。所以，这样的知识越多，当然是“越反动”的，因为它干扰、破坏人类精神的发展。
知识经济社会是一个物质文化至极的社会，给人们带来的是祸不是福。知识，以其物质性挤占了人们心中的精神空间，以其概念和定义使人的思维空间局限于物界，断掉了与心灵空间的沟通和交流。长期陷于在知识中思维，人们可以不管知识的用途是否会损害他人或社会，所以会出现高科技犯罪现象。在中国经学中是不会出现这种现象的，常读经书的人，经学学得越高深，越不会到社会中去犯罪。
在知识经济社会中，人们掌握的知识程度越高，社会的安全隐患就越大，因为一旦出现科学狂人，出现精神极度空虚的具有高知识才能的人，他们一旦不好的德性发作，就会对社会造成非常大的危害。在知识经济社会，物质的光华和凝重会象黑洞一样吞噬着人的精神光辉。古人说：“福兮祸所伏”，在知识经济社会物质的光彩下伏着巨大的祸事，这是西方物质文化末期出现的败坏现象。
回答者：匿名 10-24 18:07

一、成型期：“分子论”标志着西方文化的成熟

如果说东方文化是偏精神的，那么西方文化相对就是偏物质的，这里称之为“西方物质文化”。
西方文化的发展远比东方文化的发展要简单得多，他的内容变化是由神学到哲学，最后到科学。西方的神学与东方的神学不一样，东方的神学建立在深刻的经学上，而西方的神学没有很深刻的思想，就只是以敬仰美好的神来净化心灵，没有东方神学中那种很强的精神理念上的指导。所以西方神学思想并不影响政府的管理思想，这个问题在东方就完全不一样了，特别是在中国，经学和理学思想是政府管理思想的基础，杂糅其中的神学思想也会渗透到政府的管理思想中。
西方神学与东方神学的最大区别在于：西方神学不排斥物质，东方神学极力排斥物质。这种文化内涵上的差异，导致西方物质文化的产生，由此带来了西方工业生产和经济发展意识。东方文化由于排斥物质，也就产生不了工业生产和经济发展意识。
西方哲学文化的产生，是西方物质文化产生的前奏和思想准备，也是西方文化理性思维的开始。从神学文化走向物质文化，西方的哲学文化起到了过渡作用。在西方哲学文化中，要解决的最主要的问题是，物质是第一性的，还是精神是第一性的？是物质决定精神，还是精神决定物质？这种哲学上的大辩论，最终把西方文化从神学的混沌思维中解脱出来，建立了偏重于物质的理性思维，也就是物质文化的思维，这是西方文化中的一大进步。
在这期间，科学文化的产生有力地支持了唯物论，并因此而把神学思维撇在了历史的后面，神学从此而成了一个名存实亡的文化“摆设”。
西方的物质文化是以科学思维为基础的。哲学文化解放了西方人的思维，同时孕育出了科学思维，也孕育出了科学理论。“分子论”的诞生，宣告了西方物质文化的产生，因为这是西方人物质思维的开始，物质思维是以探索物质构成和崇尚物质光华为思维特征的。
东方人的思维是物性思维，以“阴阳论”为基石，注重对事物属性及其功能的分析，优点是宜于看到物质与精神的运动共性，掌握事物运动与人之间的关系，根据这种关系作出预测和运筹，借势运力，寻找最佳决策，讲究思维能力；西方人的思维是物质思维，以“分子论”为基石，注重对事物内部构成的发现，掌握事物内部与外部的关系，优点是宜于根据事物结构创造新事物和新功能，讲究创造才能。所以，“分子论”成为东西方文化的分水岭。

西方文化的优缺点

缺点：
1.社会高福利。这一方面的事实在欧盟成员国到处都是。根据欧盟的统计数字，1998年各国社会保障支出在GDP中的比重，除了南欧的四个国家和爱尔兰是在23％以下外，瑞典、丹麦、芬兰、荷兰、德国、法国、比利时、卢森堡都在30％以上，奥地利、意大利、英国都在28％左右，其总体比例在世界上是最高的。在2001年，欧盟15个成员国约3.8亿人口的平均社会保障支出达到6405欧元（相当于64000人民币）。在1993～2001年的8年当中，欧盟成员国的老年人平均福利支出已经从1764欧元提高到2574欧元；健康福利平均支出已经从1229欧元提高到1736欧元；伤残福利平均支出则从363欧元提高到505欧元，这三项整体呈现了明显的上升趋势。

2.政府高税收。2002年5月美国《福布斯》发表的关于世界30个国家税收调查结果显示，法国人承担着全球最为沉重的税赋，而且自2000年来连续3年居世界各国之首，税赋压力指数为181.2点，比利时以164.2位居第二，以下依次为中国（154.5）、瑞典（149.3）和意大利（147.5），德国和美国分列第15和16位，英国居第18位。一个企业主在法国的征税率是70％，而在中国香港才只有21％；同样，比利时企业家如果在俄罗斯和新加坡经办企业，其净工资收入要比在本国高出一倍。税赋指数是根据最高个人所得税、公司税、财产税、增值税和职工、雇主支付的社会保障税收等一系列指数综合计算得出的。税赋指数越高，企业主压力越重。

3.生产高成本。以法国企业为例，对法国雇主而言，他们雇佣一个拿最低工资的普通劳动者，所支付的月工资并不仅仅是属于员工的那6000多法郎，还必须为该雇员交纳各种社会分摊金。其中包括全民社会捐助、社会疾病保险、养老基金、工伤事故基金、退休基金、失业基金等。在上述各种缴纳中，以1998年收入计算，最低工资收入者本人要交纳1626.26法郎（约248欧元），每月所得的纯工资为5037.41法郎（约768欧元）；而雇主支付的部分为2499.54法郎（约381欧元）。也就是说，在法国，老板雇佣一个拿最低工资的职工，每月为他支付的钱的总数为9163.21法郎（约合1412欧元）。

4.社会高失业率。在上述情况下，企业要生存下去，必须符合价值规律的要求，即千方百计地增收节支，降低生产成本。由于劳动力价格昂贵，许多企业就尽可能地减少雇员人数，这成为节约开支的基本方法。而从另一个方面来看，由于各种福利待遇太好，也减少了一些失业者寻求工作的动力。比如说，一个合乎条件的失业者在美国一般情况下只能领180天相当于自己原来60％工资的救济金，而在德国到2004年为止，按规定可以领6个月到30个月相当于本人净收入67％的救济金。根据德国银行1996年公布的资料，将德国餐饮业一个拿最低工资的就业者每月的纯收入，与领社会救济者的收入比较后，发现失业者比就业者的收入只少141欧元。德国的失业率在2004年是10％，情况比较好的波恩也在7.3％左右。类似上述两个方面的因素，对欧盟其他一些成员国的就业状况也产生了同样的影响。在1993～1997年间，各国的失业率平均在10％稍多一点，2001年下降到相对最低点7.4％，此后再次反弹，到2003年，15国的平均失业率又上升到8％。

5.竞争力下降。高成本无论对于企业来说还是对于国家来说，其结果就是竞争力的下降。在欧盟国家普遍存在的高福利、高税收、最低工资水平规定、工时的缩短以及对雇员权利的广泛保护等，都对企业雇主的经营、资金积累以及发展和竞争造成了很大压力。一些企业陆续将业务转移出去，其中一个原因就是躲避欧洲高昂的经营成本。雷姆沙伊德市（Remscheid）的汽车门栓制造商Edscha公司已把近600个工作岗位转移到捷克斯洛伐克的新厂，其中不仅包括生产线的基础岗位，还包括技能要求更高的研发岗位。Edscha总部现在仅有180个工人，而十年前有700人。负责生产和质量控制的海根·威斯纳（Hagen Wiesner）说：客户需要更廉价的产品，而公司在德国的工厂越来越难以实现这一目标。

企业竞争力的下降当然就会影响到国家经济增长水平。在1997年之前，就GDP总量来看，整个欧盟15国的水平要超过他的主要对手美国。在1997和1998年前后，两者还处于不分上下的状态。但是从1998年开始，美国的发展速度却已经迅速超出。到2003年时，欧盟的GDP总量为8.9亿欧元，而美国的GDP总量已经高达11.3亿欧元。

6.政府借贷和赤字增加。从根本上说，福利国家再好的社会保障，也不是主要由政府花钱买的。无论是一般税收还是社会保障税收，都是来自工作者的缴纳。但是由于上述几个逻辑环节的问题，就自然出现社会保障支出大于上缴费用的结
果。除了企业为了降低成本而采取的消极雇工和一部分人因为能够享受到不错的社会福利而不愿工作外，欧盟各国还有一个问题就是老龄化。根据欧洲统计组织发布的信息，1960～2000年期间，欧洲各国男性平均寿命已经从67.4岁延长到了75.3岁，女性平均寿命已经从72.9岁延长到了81.4岁；2000～2020年间，欧盟15国15岁以下的人口将从63.4百万锐减到49.4百万，15～24岁的年轻人将从46.8百万锐减到38.9百万，25～49岁的壮年将从139.3百万锐减到119.7百万；而同期内，50～64岁的人口将会从65.7百万激增到85百万，65～79岁的老龄人口将从47.3百万激增到59.7百万，80岁以上的老人将从13.9百万激增到24.8百万。

优点：范围广，福利程度高，具体数字就补给你找了，太麻烦了。
希望对你有用。