㈠ 什么是主流文化
文化是一个大概念，现在专门有一门学科叫文化学。文化的内容包含了人类社会的一切活动及现象。由于不同地域，不同国家的不同民族对自然界和社会生活的不同认识以及受不同的历史发展原因的影响都形成了自己具备不同风格与特点的文化。
着名作家冯骥才说过：“文化似乎不直接关系到国计民生，但却直接关系到民族的性格，精神，意识，思想，语言和气质。抽出文化这根神经，一个民族将成为植物人。”这里说的文化我认为应该称之为主流文化，而且我认为一个地域，一个国家，一个民族只能有一个主流文化,其余都属于支流文化,就象一条大河干流只有一个支流却有许多，主流文化应该具有的最大特点就是一脉相承而延绵不断！
那么什么是我们中华民族的主流文化呢？纵观五千年中华历史文明，研究过中国学术文化发展史的人就会找到答案。其源头可追溯到上古的三皇五帝，由对鬼神的崇拜到诸神归天,接下来就是周文王作的<<周易>>(很可惜<<夏易>>,<<商易>>都已经失传)。在这本看似占卜实是哲着的经书中就最早提出了“天人和一”的哲学思想，它直接开启并影响了春秋时期的老子与孔子。前者寂寞着述五千言讲出了“道”与“德”,后者言传身教说出了“仁”与“义”，这四个字涵盖的“大同和谐”的无私利他思想与文化经过了两千五百多年历史的筛选并经过先哲们不懈的传承与发展潜移默化之下使之融进了中华民族的血脉与精髓之中。
研究主流文化内涵你会发现它几乎和人生哲学的内容相吻合,也就是说一个地域,一个国家,一个民族有什么样的主流人生哲学就有什么样的主流文化。这样我们再看诸如：饮食文化，戏剧文化，书法文化，绘画文化，建筑文化，雕刻文化，服装文化，旅游文化，体育文化等等你就会发现它们都是在受到主流文化的影响并汲取主流文化的营养发展起来的外延文化。在这里我们不能说它们是支流文化，但可以认为主流文化是文化的内涵而它们是文化的外延。或者用中国的哲学说法主流文化是“体”外延文化为“用”。外延文化在内涵上都能找到主流文化的身影。虽然他们具有丰富多采的形式但其基调无不与主流文化相吻合，正是因为这样这些外延文化也具有国家性，地域性和民族性。
因此，我们在谈文化传承的有关问题的时候就应该抓住主流文化既文化的内涵去评述；在谈文化的交流的的问题时候就应该抓住外延文化既文化的具体形式去评述，这是两个不同的问题。因为主流文化相对“固态化”，如果你被一个地域，一个国家，一个民族的主流文化所同化那么从文化意义上讲你也就算是脱胎换骨了另做他人了。因此主流文化的发展只能是包容并蓄历史进程中出现的新的主流文化，这也是为什么我们中华民族只能选择马克思主义思想文化作为我们的选择，因为它和我们主流文化的核心是一致的！相对主流文化而言外延文化相对“液态化”可交融性非常大，你就算被其他的外延文化彻底同化和改变，也仅仅是象一个人换了一身行头而已，你还是你！
基于以上论述，我认为一个国家，一个民族是否真正能傲立于世界不能只依靠物质的富裕和军事的强盛，因为那只是外在的和暂时的，最终要看其主流文化的价值趋同力。历史证明外族的侵略与扩张如果没有从主流文化上同化对方的主流文化最终也只能以失败收场。从中国的历史进程来看汉民族虽然受到过多次其他民族的侵略与统治但随着时间的推移这些民族最终被汉民族所同化。因此随着人类和平进程的发展物质文明的进步真正抹去国家和民族界限的一定是主流文化的较量！引用一句伟人的话吧，“不是西风压倒东风，就是东风压倒西风！”让我们为我们的国学的传承做一些力所能及的事吧,别真到若干年以后我们的后人只识“洋文与面包”了！
㈡ 如今中国主流文化是什么
中国的传统主流文化是以儒家思想为主的东方文化，西方文化的主流是基督文化 要分阶段来分析：
（1）鸦片战争时期，以魏源为代表的地主阶级知识分子，主张“师夷长技以制夷”；尽管如此，但此时的主流思想仍是中国传统文化，顽固势力强大。
（2）太平天国时期，以洪秀全为代表的农民阶级先进人物，企图用拜上帝教和绝对平均主义来改造中国；太平天国运动后期，洪仁轩在《资政新篇》中提出仿效西方发展资本主义的主张，但西方文化还不能深入人心，太平军的势力也未能影响全国。
（3）洋务运动时期：洋务派为了适应洋务运动的需要，先后创办了三十多所新式学校，培养翻译、军事和科技人才；又选送了几批留学生、进修生，出国深造，西方文化大量进入中国，影响也随之壮大。
（4）资产阶级维新变法运动时期：开办京师大学堂，各地设立中小学堂，兼习中西学科；废除八股，改试策论，开设经济特科；设立译书局，翻译外国新书；准许设立报馆、学会；派人出国留学、游历；以康有为为代表的资产阶级维新派，主张抵抗帝国主义侵略，摆脱民族危机；反对封建专制统治，主张兴民权，实行君主立宪；发展资本主义，学习和传播西方文化；他们发动变法运动，起了思想启蒙作用，西方文化得以广播神州。
（5）辛亥革命时期：学校不拜孔子，不读四书五经，教科书必须符合共和民国宗旨，禁止用清政府颁行的教科书；提倡“自由、平等、友爱"的公民道德；以孙中山为代表的资产阶级革命派，提出了“三民主义”纲领，后来，孙中山把旧三民主义发展为新三民主义，这是西方文化“革命”中国文化的发展时期。
（6）新文化运动时期：提倡民主、科学，反对专制、愚昧和迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学，这是西方文化在中国占据主流思想的鼎盛时期。
（7）新中国成立后：主要受马克思主义和苏联文化的影响，西方资本主义和中国传统文化都处于低潮。
（8）20世纪80年代后，西方文化的影响开始回潮。主流文化由于具有历史性民众认同，经常凭借认同优势，采取固守阵地手法，思想观念僵化、内容虚化、表现形式居高临下，传播手段粗暴单一，发展方式上呈现出权利化、内卷化的自残走势。面对文化传播渠道多样化和个性化的文化消费趋势，主流意识形态显得力不从心，难以应付，大有阵地丧失之感。
非主流当然就不是跟随大众潮流的东西，另类些，张扬些，或者更确切点说是符合我们个人心理的行为。或者超前，或者滞后。 但，非主流是有转变成为主流的可能的。
在我看来，非主流，是有两个特点： 即无法确切定义或到目前为止没有定论和正在变动当中，或者说仍然存在较大变动
非主流原意本身是一个很小资和小众的圈子代表词，但在中国被严重恶俗化了。非主流，如果确实适合自己并且自己也喜欢的就去追随，但同时要擦亮自己的眼睛去分辨非主流好的和糟粕的地方，学其优点、去其缺点。世界上没有完美的事物存在，非主流也是如此。但存在就有道理，非主流确实影响了我们这个社会的一部分人。但我要奉劝的是：希望喜欢非主流并模仿它的那些人，在你们“非主流”的同时，要保持积极向上的生活态度，不要用颓废、变态的生活方式演绎“非主流”潮流。