文化底蕴的县有哪些

1. 湖南·邵阳隆回｜有钟灵毓秀的山水，有深厚的文化底蕴

提到湖南，山清水秀、物产丰富、人杰地灵……早已成为最有力的标签！但提到湖南 旅游 ，可能很多人还停留在红色 旅游 的印象中，起码我是这么认为的！此次湖南邵阳隆回之行，让我对湖南有了全新的印象，并不是要扮上军装回顾 历史 ，走红军之路；也不是品尝当年的传统食物，去忆苦思甜……湖南是一片富饶的土地，有着独特的地理地貌，有着底蕴厚重的风土人情，有可以嗨玩一整天都不会厌倦的现代 娱乐 项目，让你默默的爱上 美食 中的湖南辣……这一切也得益于国家对湖南的大力扶贫政策，让扶贫与 旅游 完美融合，美丽乡村示范村遍地开花！让每一个亲近湖南的 旅游 人，有了更多的心灵向往！

邵阳隆回的山、水、瀑、湖、林等自然景观资源一应俱全，有国家级风景名胜区虎形山—花瑶景区、全国重点文物保护单位魏源故居、有湖南省美丽乡村示范村、省 旅游 扶贫示范村向家村等上百个 旅游 景点各具特色，如诗如画。下面开始一一表述此次行程中，我的发现！

湖南邵阳隆回县岩口镇向家村是“湖南省美丽乡村示范村”、“湖南省 旅游 扶贫示范村”。牛天岭观景台处在牛天岭 旅游 景观中的制高点，海拔700多米，是观景的最佳位置。但500米的上空航拍俯览整个向家村，更是超爽！绝对的震撼！峰峦叠翠、山水相映、风光无限！

有人说这个月亮湖，像牛头，这个视角看确实很像！呼应“牛天岭”这个名字，展示了向家村无私奉献、吃苦耐劳、奋蹄前行的“拓荒牛”精神。小岛上种的满是可认领的樱花树，想象在三月樱花盛开时，一定非常美！

有一处飞机造型设计独特的牛天岭文化广场，位于牛天岭观景台上，海拔700多米。是一个集休闲观景、露营体验、文体 娱乐 为一体的面积约2000平方米的文化广场，东端有一只铜铸“拓荒牛”，这是文化广场的标志性景点，必打卡地！

打卡点继续不止……这条彩虹滑道备受年轻人和孩子们的喜欢，长度、落差、起伏度样样都有亮点，安全，是我玩过的为数不多的，滑十几次也不会厌倦的彩虹滑道。

网红小火车也是备受游客喜爱的，观光环岭一周。特别建议：初到此地，先坐舒适的小火车听导游讲解一遍景区分布和各种游乐设施，做到心里有数，再去自由活动，会玩的更完整！

从向家村大门入口到山顶约3公里，充分证明了一条真理：要想富，先修路！一条山路修得如此完美，着实能给开车的司机带来些许的兴奋。路虽然曲折，坡地起伏不定，但双车道会车很安全！人、车道分开，山顶处还有几间小凉亭，遮阳避暑的好地方，坐在凉亭里可以饱览山水风光！

亲子、儿童乐园和水上乐园有四处之多，充分满足家庭出行 娱乐 的需求，夏天玩水已经不仅仅是小孩子们的专利。大人们更喜欢有水的地方，消暑+乐趣+学习水上技能，开心最重要！有效培养青少年儿童的动手能力和创造力，既有利于孩子 健康 成长又能增进孩子与父母之间的感情。

从小就喜爱足球的我，在航拍时看到这样一块足球场地，让我兴奋不已，急速飞到上空查看该区域。原来向家村拓展中心，这里拥有青少年 A、B、C、D 4个障碍赛场及沙池、树池等场地设施，包括高空项目、半高空项目、场地项目、自然环境利用的主题项目等。这个拓展中心是我所见当前理念最 时尚 、设备最先进、项目最齐全、玩得令人心跳的户外大本营。

向家村牛天岭农家乐的 美食 要品尝一下，食材都是自产的无污染无公害的农副产品，有土鸡、土鸭、土鹅、香猪肉、牛羊肉等，以及各种时令蔬菜。特色菜品主要有：百年传承的板栗蒸鸡、竹笋炒腊肉、油而不腻的香猪肉、米粉蒸鹅及系列农家小炒。

虎形山大花瑶景区位于平均海拔1300米的高山台地，夏季最高气温27度，被农业农村部授予全国最佳度暑纳凉 旅游 胜地。这里也是刚刚举行的2020年湖南省夏季乡村文化 旅游 节的主会场，景区内居住的主要民族是“花瑶”，其宗教信仰、风俗习惯及语言、服饰等文化，皆独具特色，其古拙粗犷的特异民俗民风和民族文化艺术以及艳丽的挑花服饰独一无二。

崇木凼村中有一片多达320多株达百年的古树林，其中树龄在300年以上的28株，最古老的树距今已达1000多年，以水青冈和白栎为最多，高矮杂生、四季常绿，并有清光绪九年禁林碑及“同蔸生异树，树腹中长竹”的古树奇观。

这株树王，树龄过千年。一般情况下，树王不会结果实，可一旦其结果，村里当年的丰收就不会好。因此，一直以来，村民就形成习惯，每逢过节或重大活动，到树林祭拜树王，祈求树王不结果。由此可以看得出村民对于这片古树林的崇拜之情！

直走下平台，偶然发现一对由两株不同品种树长成的“夫妻树”，两棵树根基部相连，像一对紧紧相拥的恋人。相传瑶族和汉族通婚也是受这两棵树的启发而得到成全！所以当地人对古树是有情结的，也一度成为花瑶青年对歌相亲的场所。

魏源故居位于湖南邵阳隆回县司门前镇学堂湾沙洲上，是一座两正两横的木结构四合院，院前有木结构槽门，四周用干打垒土墙围绕，形成一个独立的院落，周围环境悠然恬静，令人向往的一种田园生活。

1794年，我国近代史上着名的爱国主义思想家、史学家和文学家魏源诞生在这里。如今的魏源故居，被国务院公布为全国重点文物保护单位和湖南省第一批爱国主义教育基地。横楣上方悬挂有 “魏源故居”的黑底金字木匾，两侧是魏源撰写的门联“沙洲回碧水，朗月照金潭”。

魏源故居始建年代约为清干隆初年。两栋正房和左厢房均为平房，单檐悬山顶，盖小青瓦。正房面阔五间，进深二间；左厢房面阔五间，进深二间。右厢房为二层楼房，面阔七间，进深四间，底层五间全为谷仓，两端为楼梯间。

一楼陈列室，宣传板上图文并茂的讲述着魏源的经历和毕生着作（着有《圣武记》、《古微堂集》、《元史新编》、《老子本义》、《诗古微》、《春秋繁露注》等书），有一尊魏源的半身塑像，其身后的墙壁上是一幅世界地图，取自他的着作《海国图志》。

主体建筑完整，每一间房的老物件保留得如此完整也实属罕见的，楼阁布局也很考究，窗花床花雕刻极其精美！木雕人物并没有被削去，被很好的保护并流传下来了！在入门厅堂供奉着去世人的灵牌是湖南当地的一种习俗，保留至今。

二楼为读书楼，正中三间为讲堂，讲堂的桌凳仍摆得整整齐齐，两梢间为书房，魏源就是在这栋楼上度过了他的童年和少年时期。“偶尔下楼，家犬追咬”和“读书入了迷，粽子蘸墨吃”的故事就发生在这座楼上。从读书用过的桌椅及遗留的手稿、书籍等物品，我们可以感知魏源在不同时期的生活场景和 社会 背景。

隆回旺溪瀑布群，是虎形山坐落该村回家湾瑶族自然村，也是花瑶国家级 旅游 风景名胜区的主要景观之一，山村深处在山坳里，目前在国家大力扶贫的政策下已经逐步拆迁改造，现在看到的整齐的一排排有民族特色的房子都是改建后的。楠竹遍布山林，覆盖率之高，也成为人们夏季 旅游 消暑纳凉的最好的地方。

要想看到壮观的瀑布群，需要登山，一路鹅卵石铺设的地面起伏有序，台阶很少，护栏架设的也很安全，让人登山会觉得很轻松，还能边走边欣赏到路边的竹海风景，美妙绝伦，令人拍案叫绝！

走到一半路程，有一处依靠崖壁凸建出来的玻璃平台，迎合网红大咖需求可以有这样一处造景，也是符合当代年轻人口味的，拍摄出来的照片，人物似在群山云雾中漫步一般……往上行建有一处滑道，可以直接到底看瀑布，但左边也保留了一条步道，虽然下山会有些慢，但那些不可错过的风景也都在这条路上。

溯流而上先后为仙牛潭、金子潭、回湾潭、虎跳崖、龙过江，一道紧挨一道，步行相差不到10分钟，瀑布落差由十几米到上百米不等，互不相同，各具特色。从摄影角度说，慢门拍摄是能呈现最美的瀑布的方式。

因为时间关系，这次仅走了两道瀑布，但还是被美景吸引到流连忘返……快门、角度，只想呈现最美的画面！以至于天黑了才开始下山，一次惊险的旅行，山中无老虎，后听说会夜晚有野猪出没，事后也是吓出一身冷汗。所以说这也算是旅行的经验吧，尽量白天留出大量时间来游玩，天黑尽量不要在有森林的景区内逗留太久，安全第一。

虽然已过了漫山遍野鲜花盛开的季节，但到达龙瑶幽谷的那一刻，可以看到沿途道路的两边都种有应季的花草，风一吹，摇头摆尾，像摇喊着在欢迎远方的来客，很有亲切感。俯瞰整个景区，面积之大也是令人震撼的！远处的几个大风车，增色不少！

有山、有水、有的玩！想必这是当下年轻人最喜欢的游玩地，当然要是能住上一晚木屋小别墅，可以迎接第二天清晨的朝阳，就更完美了！细看景区也是在建设中的，自驾营地和小木屋也都有规划在内，十分期待！

湖南隆回龙瑶幽谷首座“5D玻璃鹊桥”2019年7月正式开放，随之也成为了网红必打卡地之一！游客们也因此纷纷而来，体验走在玻璃栈桥上的那种惊险和刺激感……和心爱的人在桥上一起经历并合影拍照留念！

无论从下向上、或是从上向下看这条弯曲有度的玻璃滑水道，首先给人的心理上带来了些许的畏惧感，也因为如此，让人想打破这种心理畏惧，有想尝试的愿望！在坐上皮艇的一霎那，也就像是被逼着坐上云霄飞车一样，其实也就释然了……随它去！不要憋着，大喊出来是一种释放！全身心放空自己的体验，也就是那么一瞬间的事。

这次行程最让我欣喜的是可以见到这样的精品民宿，在湖南雪峰山海拔一千多公尺的山背万亩梯田之巅，如北斗七星下凡，七栋高山别墅坐南朝北，名曰星空云舍。推开窗即可饱览梯田云海的如仙境一般的景致！也期待湖南乡村 旅游 中可以多多建设这样的精品民宿，吸睛很重要！

俯瞰梯田中有写“星空云舍”“梯田农场”等字样，这样的高空可视设计也是用了心思的，不仅仅是一种情怀，更是在视觉上给人以归属感！我到了这里，我可以看到什么，我可以做什么，我可以感受到什么……一切的一切都有了！

喜欢住民宿，在大多数喜欢 旅游 的心里是想找到一种融入感！融入到当地的生活、文化、饮食中……给自己的人生体验添加不可复制的一笔。每间小别墅内有4-6个房间，除一层都设有独立卫浴间，还是可以满足大部分 旅游 人需要的，适合一大家人或者多个好友家庭周末游玩住宿。这家民宿因为是湖南该地区少有的，所以预定都排到2个月之后了……

隆回白水洞村，是我国瑶族独一无二的重要分支花瑶的聚居地，也是集自然生态风光与花瑶民俗文化于一体的国家级风景名胜区。天时、地利、人和的条件下，确实能欣赏到壮美的日出、梯田云海景观，有旧路和新路之分，如果是自驾出行，且驾驶技术很好的话可以试试走走新路，路修的很好，只是曲折度特别有挑战性！

梯田位于群山起伏的山坳间，因此等待太阳升起需要一段时间，但只要耐心等待到了，会让你为日照金山的光影渐渐呈现的瞬间，欢呼呐喊！好像一位害羞的的少女，慢慢揭开面纱让你欣赏她的美……

村中有几处观景台特别棒！有些地方登高可以看到保留了原始瑶寨风格的房屋建筑，分布在层层梯田中；有些地方可以在瑶族人家搭建的景观台看梯田美景，有机会可以品尝一下湖南的山水和气候造就的特色 美食 ——酸豆角米粉/面条，会让你在味觉上记住这里！

这里还设有当地摄影家协会和民俗协会等组织的挂牌处，方便会员来采风。在展览室中陈列有体现当地民俗的一些手工商品、服装服饰，墙上挂着名人合影照，长条桌椅的设置，想必这里也经常办有会议。

还可以租赁到瑶族的传统服饰，拍出美美的照片，男女款都有，瑶族美女会帮你穿搭好。特别美的瑶族服饰都是手工完成的，如果真的遇到一身自己特别喜欢的，建议买下来留作纪念也是很不错的，因为我就有这样的旅行嗜好，对世界各地的手工品爱之有加！喜欢收藏！

无辣不成席，相信有喜欢湖南的朋友一定也会因为爱上了湖南的辣。湖南几乎每一道菜中都要放辣椒，能吃辣的很喜欢，不能吃辣的也会逐渐爱上这种辣！而隆回的传统 美食 当中，我想说的不仅仅是辣，更有许多具有当地特色的菜品值得尝试。

除了大家都知道的腊肉、米粉等等，隆回土鸡、土鸭、不同做法的豆腐，都是在当地能吃到的特色，味道上真的与别处不一样！吃一口相比北豆腐更加滑嫩多汁，黄豆好、水好、传统人工制作，最重要的是湖南人对于制作豆腐有足够的耐心……所以说我们为什么到了湖南才能吃上真正的臭豆腐，而在别处吃的都不正宗的原因！

关于主食，特别要推荐现蒸出来的手工大馒头，看似有点像山东大馒头，但面更细，蜂窝眼更小，吃起来还有种蛋糕的甜甜的味道，在沾一沾小盘内的炼乳，顿时让你对吃馒头这件事由喜欢变成钟爱！一个馒头四瓣，停不下来的节奏……

到湖南 旅游 ，景点是要去玩的，如果是自驾，可以在路上去走走一些小楼盖的特别好看的村庄，因为你去的很可能就是美丽乡村示范村，那里民风淳朴，生态环境好，且可以挖掘出很多的 旅游 美景处！拍照好看的场景！

一个小山村，因为一座桥实现富裕之路！这里是中洲村，听之前去考察的朋友说这个村的老百姓人人都带着微笑，特别淳朴……这一次我也来到这里，果不其然！虽然语言沟通上有点问题，但从他们的举动和脸上的笑容知道是欢迎我们的，还会带着我去转村，对着相机也都不会拒绝……

山美、水美、人更美！这是我对湖南美丽乡村示范村的评价！也是当地村民经过几代人不懈的努力，加上国家的大力扶贫政策，让湖南一些贫困村走上了富裕的道路……依我看来，这些地方是湖南 旅游 中暗藏的“世外桃源”，只待你去发现！

隆回建县 历史 不长（1947年建县），但是文化底蕴深厚，非物质文化遗产蕴藏丰富。截至2017年，全县列入国家级非物质文化遗产名录的项目4个（滩头木版年画、花瑶挑花、花瑶呜哇山歌、滩头手工抄纸技艺）、省级非物质文化遗产名录的项目4个（花瑶“讨僚皈”、花瑶婚俗、七江炭花舞、望星楼通书习俗）、市级非物质文化遗产名录的项目16个（八角楼皮纸、高平三合汤、梅山纸马……），列入县级非物质文化遗产名录的项目有19个（八都凿花、隆回对联、庆梅山……）。

这一次走访了“滩头木板年画”和“滩头手工炒纸技艺”。滩头年画是湖南省唯一的手工木版水印年画，产地在湖南省宝庆（现在为邵阳）隆回滩头镇。隆回滩头年画形成于唐朝李世民时代，至今已有1300多年 历史 。《老鼠娶亲》、《秦叔宝．尉迟恭》、《和气致祥》是滩头年画中的经典之作。

滩头年画从造纸原料的选择、纸张的制造、刷底，到刻版、七次印刷、七次手绘，一张年画的生产需要经过二十多道工序。在调色上滩头年画的用水也很讲究，是用当地的地下水加入篙子水（即民间做豆腐时过滤出来的水）、白胶泥等秘方使色彩纯度高、鲜艳、渗透性适当，可保存的时间长。相信你会跟我一样，情不自禁的想买几张回家收藏，40元一张老鼠娶亲的价格特很亲民！合集画册也才1400元，集合了许多的经典之作！

滩头年画以其火红、鲜艳的色彩，粗犷、夸张的造型，反映着农民的单纯、朴实、 健康 与乐观向上的思想 情感 和 社会 现象，对我国美术创作与民间美术的发展有着一定的现实价值和理论价值。用来作画的模具，其雕刻技艺也是空前的细致！匠人精神值得敬佩！

说完滩头年画，自然要追源用纸取自何处？！我想这也是多数人想听到的待续部分……2014年12月，湖南省隆回县滩头手工抄纸技艺被列入第四批国家级非物质文化遗产代表性项目名录，传承人为该镇桃林村人李志军，他是“滩头手工古法抄纸“的第46代传承人。他的传习所也已经在原址重新改建，制作间更加安全、规范。

滩头手工抄纸技艺原料取自湖南特有的满山遍野的楠竹，制作工艺要经过20多道，相当繁琐。李志军给我们演示了其中最重要的工序——抄纸，即纸浆变成纸的一个关键步骤。抄纸是用类似筛网的长方形“扛帘”，抄纸工用扛帘往前一推，然后一沉，再往后轻轻提起，扛帘上就均匀的铺满一层薄薄的纸浆，然后从扛帘中揭起就是一张纸，把一张张纸码在容器上，便成了纸胚，再经过晒晾等工序最终成为一张张成品用纸。

滩头手工抄纸工艺至少在明朝时代已经成熟，清代、民国为鼎盛时期。目前滩头手工抄纸的主要用途是为滩头年画与香粉纸提供原纸，也被书法大家们视为珍宝，专纸专供。他的传习所也被挂牌为“书法创作基地”“隆回美术家协会写生创作基地”。

恰逢2020年湖南省夏季乡村文化 旅游 节开幕，这一次旅行中接触到的人文、山水，恰如其分的展现了隆回花瑶民俗风情的独特魅力和绚丽多姿的山水风光！
一不小心，我就爱上了这里！
隆回，是可以一来再来的一座城！
相信每一次都会有新的发现和新的感受……

2. 湖南境内五个名字带“陵”的区县，每一个地方都有厚重的文化底蕴

湖南省是我国的中部省份，在中部六省中，可以称其是第一大省。当然，这个第一指的是国土面积，湖南省以其面积21万平方公里，位居中部六省之首。

湖南出才子，湖南人能写好文章，所以，自古就被人们称之为“屈贾之乡”；屈原和贾谊，虽然不是出生在湖南，但是，最终的归宿在湖南。

湖南有好风景，山青水秀、三湘四水、八百里洞庭，洪波涌起；奇秀的张家界天下闻名，南岳独秀，岳阳天下第一名楼，故人称“锦绣潇湘”。

湖南省的地名也很有特色，每一个名字后面，都有深厚的文化底蕴。在这其中，有故事，有传说，有特色，有山川之美，有湖湘文化的浸润。

在湖南省的古代地名中，带“阳”字和带“州”字的地名不少，名字中带“阳”字的有：衡阳、邵阳、岳阳、益阳、耒阳、麻阳、祁阳等等。带“州”字的地方也很多，如郴州、株洲、永州等等。但是，在古代带“阳”字的地名居然不是最多的。纵观 历史 ，上下五千年，湖南境内地名中反而是带“陵”字的最多。

“陵”字，其有多重意思。一是指高山、高台、土堆；一是指帝王的陵墓。湖南从来不缺高山，海拔高的大山不少；虽然本土帝王不多，但是，由于湖南省地处我国中部地区，南来北往，连接东西，所以，在古代，就有不少帝王经过这里，最后他们的墓，也就留在了这里。

秦时实行郡县制，汉时实行郡县封国并行的制度。后来，历朝历代称呼各有不同，有的朝代是州县制，有的朝代是府县制，有的是道县制，有的是路县制，有的是行省和县的制度。

我们先来说一下秦汉时期以及隋唐以前湖南省境内带“陵”字的古郡。古代湖南境内曾经设有武陵郡、巴陵郡、昭陵郡、沅陵郡、零陵郡等等。

关于这几个郡，名字为何带“陵”字，其 历史 渊源如下。

一、武陵郡，今湖南省常德市。止戈为武、高平为陵，故名。又有传说蚩尤墓在武陵郡，蚩尤为战神，主兵事，其死后这里就被称之为武陵郡。

二、巴陵郡，今湖南省岳阳市。传说射太阳的那位大神斩杀巴蛇，巴蛇死后，其身化作高山，故名巴陵。又有说法是伏羲帝君有墓在此，巴蛇就是伏羲，故名巴陵。

三、昭陵郡，今湖南省邵阳市。西汉时此地是昭阳侯的封地，其死后故得名昭陵郡。

四、零陵郡，今湖南省永州市。其境内有泠水，又名零水。舜帝南巡，崩于苍梧之野，归葬于此，零水之边的陵墓，故名零陵。又说是舜帝二妃，听说舜帝驾崩之后，痛哭流涕，零，涕零之意，众皆落泪，故名零陵。

古代湖南地名中带“陵”字的县也不少，如迁陵县、容陵县、泉陵县、舂陵县、义陵县、零陵县、醴陵县、茶陵县、沅陵县、辰陵县、孱陵县等等。关于这些县名中带“陵”字，原因如下。

辰陵县，在湖南省怀化市境内，境有辰水，其地多山，故名。

义陵县，今湖南溆浦县。项羽杀义帝，武陵人皆缟素痛哭，汉高祖闻之，感其忠义，故名此县为义陵县。

泉陵县，今永州零陵区。西汉有泉陵侯国，设泉陵县。

舂陵县，今永州宁远县。西汉时其境内有舂陵侯国，设舂陵县。

总之，古代湖南境内还有不少用“陵”字的地名，限于篇幅，就不一一介绍了。有兴趣的朋友，可以继续补充！下面介绍一下湖南省内目前依然存在的几个带“陵”字的区县。

湖南省目前为止依然在使用带“陵”字的区县，目前有五个，它们分别是醴陵市、茶陵县、炎陵县、沅陵县、零陵区。

一、醴陵市，西汉时期长沙国的相刘越被封为醴陵侯，此为其县得名的说法之一，另一种说法是其境内有泉，水甜如醴，境内多山，故名醴陵。第三种说法是炎帝有很多个，其中一个炎帝叫做参卢，其死后葬于此。有泉水，有墓地，故名醴陵。

醴陵市是县级市，经济实力强，是株洲下属的第一强县（市），多年来一直处于全省十强县的位置，以醴陵瓷器而闻名。

二、茶陵县，自古以来就是因陵谷多茶而闻名，炎帝神农氏在此发现茶叶，后来又崩葬于“长沙茶乡之尾”，故名茶陵。茶陵县是株洲市管辖的县，面积2500平方公里，常住人口约49万人。

三、炎陵县，炎陵县原为茶陵县地，后析茶陵三乡之地设立新县，名酃县。1994年，因为其境内有炎帝陵，故改名炎陵县。炎陵县也归株洲市管辖，面积2030平方公里，人口只有16万人，属于典型的地广人稀的县。

四、沅陵县，是湖南省面积最大的县，其境内有沅江流过，又是西汉时期沅陵侯吴阳的封地，吴阳死后其地得名沅陵。又传说夸父追日，死后墓地在此，今沅陵县有夸父山，在五强溪镇内。有沅水，有夸父墓，故得名沅陵。沅陵过去长时间为郡治、府治、侯国封地，是交通要道。

五、零陵区，零陵区得名的原因跟零陵郡相同，都是因为舜帝陵的原因。古代设零陵郡的同时，又设立了零陵县。现在零陵县改为零陵区，为永州市管辖的区县之一。零陵县古称泉陵县，后来改名为零陵县。现在全区面积1962平方公里，常住人口人口约为56万人。

地名，是一个地方千百年来的标志、符号，用来区别其它的地方。可以说是一种文化的传承。一个名副其实的好地名，会让人过目不忘，保护好和使用好古地名，是每一个人的责任。

3. 有哪些地名有深刻的历史文化内涵

太多了!
拉萨(圣地---藏语)
邯郸(邯郸学步)
浅谈中国地名

从猿到人，由野蛮到文明，造就了人类以语言、文字命名事物的禀性。试看：天上地下，宏观微观，似乎找不到已被人类认识而没有名称的事物，连古代不可能涉足的月球也被富于想象的中国人虚拟出一座“广寒宫”。

人类把许多地理实体标记为一个地名，用来识别不同地域的符号，它是人们进行社会活动交往的工具，也是社会发展和人类进步的文化宝藏。而我国存在着大量古地名和有着丰富文化内涵的地名。它们遍布在山岭、溪渠、湖塘、风景名胜、文物古迹、纪念场所、古遗址、古建筑及街巷等处，它是我国历史悠久、文化灿烂、名人辈出的地理标志和生动写照。有的古遗存虽在历史沧桑中湮没了，只留下名称，但后人能凭借这些名称，勾起对历史的记忆而寻觅其踪迹。它是古老的地理座标。大量古老地名的存在，剖视了中国不同时空的文化层面，是展示中华历史的漫漫长卷，也是活生生的时空民生画卷，理应作为我国宝贵的文化遗产加以保护。“地名是民族文化遗产”，这是联合国第5届地名标准化会议对地名的物质性、社会性和文化意义的定位。

我国幅员辽阔，历史悠久，民族众多，不仅是世界上地名数量最多的国家，而且其文化底蕴之深厚也非一般国家所能比拟，是一座地名文化资源的“富矿”。而文化的基本结构可以分为四个层面的内容：其一为物质文化，包括人类加工制造的生产、生活的器具及其相关的技术；其二为精神文化，包括人们的思想、信念、价值观以及心态等；其三为行为文化，指人闷在社会交往中约定俗成的行文模式；其四为制度文化，表现为人们在社会实践中确立的社会规范。地名的起因和分类，一般也都从这四个方面谈起。

地名的分类和起源

地名种类繁多，意义各异。在这里只能列举一些比较常见的种类。而且部分地名分类的界限也比较模糊，既可以说是以姓氏分，也可以说是以地貌分，所以在本文中就不细抠其类别了。

一、以地貌特征或地物命名。

如黑龙江、大横沟、青崖头、石崖只、窑子门、中岔口、岭底、坡头、沙凹、红土坡、苌池、红崖底、窄门只、车箱、磁盆水、宽坪、白石、黑石窑、黄龙头、岑峰等。有典型性的是“四龙村”，它是以背着一条南北走向如龙的山貌与村落所处的地形而命名为黄龙头（龙王头）、黄龙凹、龙潮湾和青龙坡。还有桂林的象鼻山等等。

还有一种格式，是姓氏与地名的结合，为第一种和第二种格式的综合部分。在人口密集、地貌各异的地方，这样的名称不胜枚举。如*家*，一般第一个*是姓氏，第二个*一般说的是地貌，如沟、梁、峪、陵、丘、阜、畈、墩、乡、亭、聚、坞、壁、垒、戍、堡、镇、铺、集、市、场、务、平、坪、门、砭、碱、寺、塔、咀、店、渠、岭、湾、汇、垴、川、场、窑、城、台、池、坳、屯坎、坟等等。具体如：亢家沟、李家梁、戚家庄、马家砭、肖家汇、梁家寨、蔡家坪、郭村、贺村、路家村、牛家村、傅家垴、贾家峪、郑家沟、刘家坡、赵家岔、郭家坪、苏家岭、袁家梁、王家湾、朱家坟等。

其中如 “岳各庄”这种名称，是由于发音的变化演变过来的。岳各庄其实就是岳家庄而已，这些都是由于汉语语音的发展变化而来的。

先秦时代，华北平原以“丘”、“陵”、“阜”命名的地名很多，这反映了当时的地理环境――地貌起伏不平，人们择高地而居以避洪水，“丘”的消逝则说明它们日后被黄河等河水漫流所挟泥沙淤平；两汉时，以“乡”、“亭”、“聚”命名地方，表现了当时的地方基层行政制度；六朝时；坞、壁、垒、戍、堡等地名用字的出现，应与当时豪族大土地所有制以及社会动乱需要防御有关；唐中叶以后，内地出现的“镇”、“集”、“市”反映小商业城市的兴起，“场”、“务”表明了官营手工业的发达。 “不而”、“不夜”、“不其”等沿海地名常带“不”字，可以认为是“不”这一古代东北滨海民族的发语音造成的，这些凝聚民族、语言史料的地名，对于了解古代的部族迁徙有很大帮助。有些是姓氏+地貌词+子这种格式的，如：牛寨子，郝窑子等。还有如八王坟、公主坟等格式的地名。与地貌和姓氏有关的地名种类繁多，是最常见的，在这里就不一一列举。

河北邯郸是国家历史文化名城。其名最早出现于古本《竹书纪年》。邯郸地名之由来，现一般以《汉书·地理志》中三国时魏国人张晏的注释为源：“邯郸山，在东城下，单，尽也，城廓从邑，故加邑云。”意思是说，邯郸的地名源于邯郸山，在邯郸的东城下，有一座山，名叫邯山，单，是山脉的尽头，邯山至此而尽，因此得名邯单，因为城廓从邑，故单旁加邑( 阝)而成为邯郸。邯郸二字作为地名，三千年沿用不改，是中国地名文化的一个特例。

我国的很多地名中都带个“洲”或“州”字，在这里也有必要特别说明一下。

古人在制作了“川”字的基础上，为表达“川”中的小岛，才制作出“州”字。“州”的本义是河道中的小岛（或称沙洲）、水中陆地。我国最早的诗集《诗经·周南·关睢》篇中有“关关睢鸠，在河之州”句。《说文解字》：“州，水中可居曰州。周绕其旁。从重川。昔尧遭洪水，民居水中高土。或曰九州。”在上古洪荒时代，人们还没有建立行政区划的概念和区划单位，帝尧曾经把“水中高土”“州”划分为九个区域（九州）来进行管理。这就是后人把“州”作为一种行政区划的雏型。但秦、汉前“州”的范围很不确定，有“九州”和“十二州”之说，还有“大九州”之说`。皆传说中的地方行政区划制度实际上并不存在。汉武帝为了加强中央集权，始于京师附近地区外，分境内为十三个监察区，称为十三州，置刺史巡视境内。东汉末“州”始成为郡以上的一级行政区划。后世“州”作为行政区划或存或废，范围或大或小，但仍沿用至今。当“州”被用作为行政区划名称来表示“赤县神州”之后，再用它表“水中陆地”似有欠妥，于是古代文人又在“州”字前面加上一个“氵”部首，用“洲”来替代“州”，让“洲”拥有了“州”原来的涵义，而“州”在现代汉语言中只局限于作地方行政区划名，城市地名。在我国县级以上带“州”或“洲”的城市名称中，除了“株洲市”和“满洲里市”用“洲”以外，其他一般皆用“州”。

二、以家族或族群姓氏命名。

中国古代社会结构模式是一个以血缘关系为纽带的宗法制度。这是中国传统文化的社会根基，决定了中国社会政治结构以及其意识形态。孟子也曾说：“天下之本在国，国之本在家”。因此，以姓氏或族群姓氏命名的村落或城市在中国地名中是最多、最常见的。“物以类聚，人以群分”，宗法社会的人们往往按姓氏聚居，姓氏便成为地名中最富区别意义的亮点。其格式一般*村（乡、县）。如河南省的卢氏县，还有部分村名如姜家、韩家、弥家、李村等。此外还有诸如秦村刘家、秦店张家等格式的村名。

但是，也有地方是反过来的，以居住地为姓氏，如齐国公族大夫分别住在东郭、南郭、西郭、北郭，这四郭便成了姓氏。

三、以方位命名。

如北坡、北社、北娄、北沟、北崖湾；东寨、东垴、东坪、东园、东坡、东山、东拦；南村、南沟、南河、南岭、南社、南流、南峪、南咀、南贝子；西村、西杜、西社、西湾、西峪、西掌、西坡、西垴、西山头；中兰、中庄、中社、中兴道、中心梁等。方位常常还与姓氏相结合，这个在前面已经提到过了。

与“州”一样，“阴”“阳”也是地名中常出现的。在中学语文课本中我们都知道“山南水北为阳，山北水南为阴”。中国古代根据《易经》等发端出来的风水堪舆学大有讲究（并非完全迷信，参看《中国国家地理》2006年第一期）。因此将地势的起伏等都采用阴阳五行的方式加以描述。

因此，山的南方因为能照到太阳，称为阳，山北称为阴；而水（河）正相反，水北为阳，而水南为阴。但也有例外，湖北汉阳却在汉江的南面，其原因是历史上汉水改道，由汉阳城的南面改到北面，而城市名称未变，所以就形成了一个特例。

四、以植物命名。

如苹果园、枣林沟、榆林垴、麻地沟、杨林窑、香草坪、柏石、芦芽沟、椿树底、檀山沟、杳树坡等。

五、以动物命名。

有鹿峪、马乡、熊坪、鹤山、猫铺、豹川、羊泉、鳌头、骆驼道、獐儿坪、绵羊坡、虾蟆垴、狮子坪等。

六、以神话命名。

有仙人、神泉、石佛、普贤、寺坪、禅房、佛堂、泥河、石牛、神头、观音堂、罗汉堂、降香坪、狮子神、老石神、玉女峰、望夫台等。这些地名的起源都跟某个古老的传说有关，如：

山西神池县——因明代在境内建有神地堡，并在堡西门外有池水，相传其水“出无源、去无迹，旱不涸，雨不盈。名曰神池”而得名。

陕西凤翔县——相传秦穆公之女弄玉善于吹笛，引来善于吹簘的华山隐士簘史，知音相遇，终成眷属，后乘凤凰飞翔而去，唐时取此意更名凤翔。

狮子神村——传说，一少女路经此地遇虎，呼救，突然跳出雄狮咬死老虎，女得救，狮无踪。村民立狮神庙供奉，易村名为狮子神村。

寺底村——在昔日此地无水，一日忽见白鹿刨乱石，泉水涌出滔滔不绝。故村名曰神泉村。又因村落处于北寨坡“当里寺”之下故俗称“寺底村”。

罗汉堂村——传说，五台山文殊寺运送100尊铁罗汉经此遗失一尊，化人借宿未留而坐化原形，村民建崖堂置其中供奉祭祀，随即更村名为罗汉堂村。

七、源于历史人物或历史事件的地名。

即以历史人物或与其相关的历史活动为背景而生成的地名和以一定的历史事件以及某一历史史实为背景形成的地名。如：长仙门、通远门、迎恩门等。

祁县，因春秋时晋国大夫祁奚食邑于此，而得名。

介休（市），因相传春秋时期晋国贵族介子推偕田隐居并死于境内之绵山而。

稷山（县），相传后稷曾于县境南陲的山中教民稼稿，后称为此山为稷王山，此地又因其山而得名“稷山”。

左权（县），古称僚阳，后几经改名。1942年9月，为纪念左权将军在此殉国，改名左权县。

闻喜（县），位于山西省西南部，原名左邑县，因西汉元鼎六年(公元前111年)，汉武帝刘彻经此地时，听到官军破南粤(今广东)的喜讯，遂改县为为闻喜。

灵石（县），因隋文帝开皇十年挖河道时发现的古代陨石而得名。

八、含有寓意的地名。

这些地名要么是有史料记载、要么有时引诗为名。一般来说都为城市的名称。山西有个繁峙（县），因“城于山麓，群山环而拱之，而得名”。因此，“繁峙”，实际上就是对该县境内高山环绕的地势特征的一种概括性描述。

举例如：

成都：最早对成都二字作出解释的是宋人乐史的《太平寰宇记》(卷七二)。乐史认为成都的得名是“以周太王从梁山止岐下，一年成邑，二年成都，因名之曰“成都”。宋人祝穆《方舆胜览》成都府路郡名条认为“盖取《史记》所谓三年成都之义，这种说法流传甚广，影响较大。还有一说是望帝杜宇新营过这座都城，所以取名‘成都’，是取成功、成就、完成的意义”。再有就是根据《山海经》有“成都载天”之山、“成侯之山”的文字记载，认为成都的“成”是古族名或国名，其字形为戊与丁的合体，戊是斧钺的形象，丁象箭或箭中靶形，成侯就是以这个字来作为部落酋王的权力的象征。“都”字在藏语中指两条河的交汇处 。按照这样的的解释，成都二字的含义就应是成侯居住的(两河交汇的)地方。也有人则认为成都二字“不过是用中原华夏文字对蜀语‘成都’这两个音的一种对译罢了”。这种起源饱含争议的地名，在中国也是比较多的。

长春：关于长春地名的由来，从一些地理资料记载，有如下说法：一说是，长春之名是以长春花而命名的。此种说法，《满洲地名考》中略加提到：即“长春之意，是蔷薇的异名”；二说是：据《长春县志》记载：长春厅“设治地点，原在长春堡较东偏数里，命名放由此起。而建置之处，土人更名之日，新立城云。”由此得出长春之名，是因厅设于长春堡附近，而故名。然而长春堡之名由何而来呢，据1982年《长春地名》资料记载：长春堡是由新迁居此地的汉族人命名的，是吉祥之意；另则，长春堡是沿用了辽金时代的长春州的旧名，因此地原属于长春州辖境。三说，干隆几次在夏季到长白山祭祖路过这里时都发现这里的气候比盛京凉爽很多，而且风景宜人，便顺口说出“长白山下春常在，伊通河畔人人爱”的诗句，于是嘉庆5年（1800年）开始在此建立地方行政机构，取其中第一句的两字设“长春厅”。

无锡：“无锡”这一地名的由来，现存在两种说法。一种说法即现在流行的说法，认为周、秦间锡山产锡，至汉朝锡尽，故名“无锡”。另一种说法认为“无锡”是古越语地名之一。“无”是发语词，无实义，“锡”的原义因古越语佚亡已久，无从考证。有些人认为，“无锡”和江浙地区其它许多地名，如夫椒、余杭、句容、姑苏等一样，都是属于齐头式地名，冠首字虽然写法不同，但古音相合或相近，都是古越语的发语词，无实义。这些地名随着古代吴越地区的氏族迁徙、流散和与华夏族的融合，原义渐至湮没，但一部分却因用汉字记录同样的音而保存下来，后人不知道所由来，往往望文生义，妄加解释。又有学者认为，“无锡”是因为生活在无锡的一个古越人部落以一种“治鸟”为图腾而得名，其本义应上“神”。

甘肃：以甘州、肃州各取一字得名。唐属关内道和陇右道；宋时东部属宋秦凤路，西部属西夏；金分秦凤路为秦凤、临洮、庆原三路；元初以甘州置甘肃路(不久即改甘州路)，为甘肃得名的开始，后改宁夏行省为甘肃行省；明为陕西行都司；清分陕西省恢复甘肃省，省名至今未变。

山西：以在太行山之西而行名。唐大部分属河东道；宋设河东路；金分河东北、南路；元设山西河东道，为山西得名的开始；明置山西省，后改山西布政使司；清改山西省，省名至今未变。

湖南：以在洞庭湖之南而得名。唐属江南西道和黔中道，后设湖南观察使，为湖南得名的开始；宋称湖南路；元设岭北湖南道；明属湖广省，后改省为湖广布政使司；清分湖广省置湖南省，省名至今未变。

九、合并或更改的地名。

主要是指在建制变更中，因两地名合并而成的新地名。如：

山西临猗（县）：临猗（县）因1954年由原临晋、猗氏两县合并而成，而得名。

陕西的醴泉（县）：因有泉水甘甜的醴泉得名，表明该县拥有丰富的优质矿泉水资源。而1964年为简化“醴”字改作“礼泉”。

内蒙古乌海市：乌达市、海勃湾市合并。

山东省淄博市：淄川县、博山县合称，后设特区，辖有两县；后建制名屡变化，最后为地级淄博市。

辽宁省盘锦市：锦州市盘山县升格，取盘山、锦州各一字。

通过对地名起源研究，可以了解这个地方的历史文化以及民俗风情、特色等。四川安乐县有个“卧佛沟”，人们沿着这个耐人寻味的地名，果真发现了一尊巨大的石佛及盛唐时期释迦牟尼涅磐的岩刻画像，还发现古人埋藏的40多万字的佛经，为佛学研究和唐代文化的探索提供了新的资料。夏、商、周是我国上古时期三个相继的朝代，然而长期找不到夏朝的物证。1977年，考古学家以河南登封县一个叫“王城岗”的古地名为线索，在那里挖掘出城墙基槽，经C—14测定为夏朝遗址。

地名的简称

随着汉语语汇的日益丰富，由若干单词联合表达复杂意思的词组大量涌现，影响了人们书写、口述的便捷，于是许许多多地名的“简称”油然而生……

京、津、冀、晋、内蒙古、辽、吉、黑、沪、苏、浙、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、渝、川或蜀、贵或黔、云或滇、藏、陕或秦、甘或陇、青、宁、新、港、澳、台――这是沿袭多年的全国现行34个省级政区的“简称”，但其中也有可探讨、可商榷的之处。其中冀、晋、沪、皖、闽、赣、鲁、豫、鄂、湘、粤、桂、琼、渝等14个只能算作是“别称”而已，因为都不在其政区全称的用字范围之内。部分大、中城市也有自己的简称或者别称。南京市～宁，广州市～穗，宁波市～甬，福州市～榕，成都市～蓉，太原市～并，开封市～汴，九江市～浔。

难读、易读错的地名

据说在80年前，冯玉祥手下的一个参谋在书写作战命令的时候，把部队集结的地点沁阳随手写成泌阳。沁阳在河南北部的焦作地区，而泌阳在河南南部的驻马店地区。只多了一笔，部队瞎跑了几百公里，整个战役也就完全失败了。

在我国的地名中有着许多易读错和难读的地名。像福建厦门、广东番禺、安徽蚌端口，虽然也含有异音字，但因为知名度高，被误读的几率相对比较低。

读错山东东阿的比较少，感谢关于阿胶的广告；读错涪陵的比较少，感谢来自涪陵的榨菜；读错山西洪洞的也比较少，主要还是那句“苏三离了洪洞县”有着不可磨灭的功劳。

浙江的丽水（Lí离）被误读成丽（Lì立）水，台州（Tāi）被误读成台(Tái抬)州；

安徽的亳（Bó驳）州，几乎经常被读作多了一横的毫（Háo）州；

湖北的监利（Jiàn见）被误读成监(Jiān尖)利；

河南的浚县（Xùn训）被误读成浚（Jùn俊）县；

湖南的耒阳(Lěi垒) 被误读成来阳，而真正的莱阳在山东；

郴州(Chēn抻)被误读成彬（Bīn宾）州；

新疆的巴音郭楞（Léng）被误读成愣(Lèng)；

内蒙古的巴彦淖尔(Nào闹)被误读成卓(Zhuó)；

河北的蔚县，正确读音是Yù（玉）；

安徽的歙县，正确读音是Shè（社）；六安，正确读音是Lù（路）；

山西的繁峙县，正确读音是Shì（是）；长子县，正确读音是Zhǎng（掌）；

山东莘（Shēn深）县，学生们一般读不错，因为有莘莘学子之说；但上海有个莘庄(Xīn新)。

江西铅山（Yán盐）,误读率很高,“铅”还是多音字而且是地名专用的字音。

还有很多难读的地名：

山西的隰县（Xí），山东的莒县（Jǔ），茌（Chí）平，河北的井陉（Xíng），蠡县（Lǐ），四川的郫县（Pí），珙县（Gǒng），犍为（Qián前），安徽的黟县（Yī），枞阳（Zōng），湖北的郧县（Yún），江西的婺源（Wù）；浙江的鄞县(Yín)，江苏的盱眙（XūYí），邗江（Hán），邳州（Pī），河南的柘城（Zhè），武陟（Zhì）；

湴bàn，方言指“烂泥”，江西萍乡市的源湴乡以地处山间多烂泥田得名；

luó，瑶语指“茅草”，湖南洞口县溪瑶族乡的名称起源，相传是明代有瑶族在溪边盖茅草屋定居。

还有特定含义的自造字。例如：氵鵣chí,用于浙江永嘉县五氵鵣乡，相传猎人在此发现水边有五只美丽的水鸟㶉𫛶（xī chì），后人为此地取名五“氵鵣”――因“㶉𫛶”二字书写复杂，每字取一部分组合而成；石太tài，广东英德市民间用以指称一边高一边低的石山，高处称上石太，下石太镇座落低的一边，故名。曾深入探索我国古代地名学理论并颇有建树的金祖孟先生谈到：“中国最古的地名，往往同一字包括专名、通名两部，如‘嵩’字，上半‘山’字为通名，下半‘高’字为专名；‘汾’字，左旁‘水’为通名，右旁‘分’字为专名；‘郿 ’字，左旁‘眉’字为专名，右旁‘邑’字为通名。此外，如岐、岢、岱、崤、岷、崞、峄诸山名，汝、江、汶、沁、沂、沅、河、泌、沭、泗、洛、洙、洧、浙、淮、淝、济、淄、渭、湘、汉诸水名，邠、邢、邲、邳、邰、邽、郫、郢、郓、郑诸地域名，都是古代地名。这种古地名的产生，不仅是‘用字命名’，而且是‘造字命名’。”

淼miǎo，形容水大，江苏常熟市淼泉镇以境内河道纵横、水网密布得名，而其正体字“渺”却有微小意；甽zhèn，“山下根之受山上流水处曰甽”（《释名，释山》），浙江宁海县深甽镇起名于千年前的宋代，且“甽”原是本字，而今之正体字“圳”却是岭南俗写；tún，同“坉、屯”，意为寨子，在贵州省兴仁县脚镇则形象表现其“建村于土台之上”的地理特征。

当然，语言是流动的，是液态的，今天的错误有些或许就成为明天的正音了，这一切都是人逐渐造就的，字典只是一个特定时代的语音规范。但是，读对一个地方的地名，是对别人的起码的尊重。

地名文化中的奇葩：北京胡同文化

在中国地名中，最具特色的，当属北京胡同了。北京地名的以胡同相称的居多，而且大多集中在城区，郊区的数量较少。可以说胡同是北京最具特色的地名，也是最具代表性的地域景观和文化景观。老北京就是由胡同组成的，胡同是北京的精髓。所以有关胡同的研究也就成为北京地名研究的主要内容之一。几百来，有关胡同的着述数不胜数，从不同角度对胡同的起源、形成、命名、变化及文化内涵进行深层次的考证和研究，逐步形成了独具北京特色的“胡同文化”。

对“胡同”这一地名的起源主要有以下六种说法。

第一种说法，也是最通常的说法，是说“胡同”一词的本意为蒙古语“水井”的意思，其最初的发音为“忽洞”。现在内蒙古地区用“井”做地名的也很多，“赛因忽洞”(好的井)、“哈业忽洞”(双井)。因为城镇居民生存离不开水井，所以有人居住的地方就必有水井，于是“井”便成为人们居住地的代称。蒙古人建立元朝后，也将此语带入中原，于是人们将“忽洞”逐步谐音为“胡同”。

第二种说法是说“胡同”的原意为“浩特”。蒙古语中称城镇为“浩特”，蒙古人进入中原后，将北京作为大都城，于是便按照他们的习惯，将中原城镇街巷也称为“浩特”，后被京城的汉族人讹成了“胡同”。

第三种说法是说金、元时期，中原汉人将北方少数民族称为“胡人”。蒙古人建立元朝后，京城的汉族人仍私下里叫他们“胡人”，并把他们居住的地方称为“胡同”，为“胡人大同”之意。

第四种说法与第一种说法完全不同，认为“胡同”一词的起源与水井无关，而是与火有密切的关系，即与汉语中的“火巷”有直接关系。这种“火巷”就是南宋时期人们在城市中设置的防火隔离带。因为城市中人员密集，房屋鳞次栉比，水源缺乏，一旦失火就会延烧百家，为了防止火灾的蔓延，便设置了防火的隔离带——“火巷”。“火巷”一词本是汉语，但从蒙古人口中读出，再由其读音转译成汉语，就成了“胡同”了。

第五种说法是说“胡同”两个字的正写是“胡衕”，它是从蒙古语而来的。在蒙古人居住地，比村落稍大的部落叫“胡衕”。元朝在建大都时，最初是按片建设居民区的，每一片就是一个比村落小的居民聚落，于是便按照蒙古人的习惯，将其称为“胡衕”。因“胡衕”书写繁琐，于是就简写成“胡同”。

第六种说法是说元朝初期，蒙古人开始兴建元大都，当时城内居民的住房都是按片建设的，中间辟有通道等，这种通道在蒙古语中读音为“火疃”，后来北京人便将那些居住区之间相通的小通道、小过通、横街、小巷等通称为“火疃”，以后被谐音为“胡同”。

北京的大小胡同星罗棋布，数目达到7000余条，每条都有一段掌故传说。胡同的名称五花八门，有的以人物命名，如文丞相胡同；有的以市场、商品命名，如金鱼胡同；有的以北京土语命名，如闷葫芦罐胡同等。如司礼监胡同、恭俭胡同（内宫监变音而来）、织染局胡同、酒醋局胡同、钟鼓司胡同、惜薪司胡同、蜡库胡同、瓷器库胡同等等，都是历代内府太监的监、局、司、库，各衙门所在地，显示了当时皇城的范围。从前众多的衙署也遗留下不少胡同地名，如东厂胡同是明代有名的锦衣卫所在地，是太监残害忠良的地方。南、北太常胡同，是以太常寺而取名。贡院胡同，为明清的考场。许多权贵第宅所在地，也成了胡同名字，如李阁老胡同，《长安客话》说李东阳的居住所在武定侯胡同，为永乐年间功臣郭英的住宅所在。汪家胡同原清雍正、干隆时宠臣汪由郭的居住所在。同时，手艺好的手工业者、买卖公道的商贩，也因居所被人叫熟，慢慢形成了胡同。如刘兰塑胡同、磨刀儿胡同、粉房刘胡同、豆腐陈胡同、沙锅刘胡同等。甚至一般老百姓名字也成了胡同的名称，如王老胡同、石老娘胡同、宋姑娘胡同，等等，据说这类以贫贱者命名的胡同大大超过权贵者命名的胡同，这是北京胡同名称值得称道的地方。

地名文化源源流长

博大精深的中华文化，凝聚着中华民族的精神与情感、思想与道德、智慧与价值，渗透到社会生活的每一层面，地名正是一个独具特色的层面。地名是各个历史时代人类活动的产物。它记录了人类探索世界和自我的辉煌，记录了战争、疾病、浩劫与磨难，记录了民族的变迁与融合，记录了自然环境的变化，有着丰富的历史、地理、语言、经济、民族、社会等科学内涵，是一种特殊的文化现象，是人类历史的活化石。作为中华民族的一份子，我们不仅要了解自己祖国深厚的历史文化遗产，而且还要对一些逐渐消失的地名加以保护，才能够更好的继承和发扬我们的传统文化。为使古老的地名更好地为当今、为后世服务，必须增强对地名文化资源的保护意识，从我们身边做起……
参考资料： internet

4. 有哪些很着名很有文化内涵地名

西安，只要是历朝古都文化底蕴都超深厚，也不是说地名有多好听 但都有出处和故事甚至诗词吟诵就显得格外内涵啦，朱雀路、子午路、未央路、下马陵、乐游原、鱼化寨、丈八沟、火烧壁、索罗巷等等。

5. 2022年中国最美县城

2022年09月22日，中国最美县城排行名单2022最新排名前5名。我国地大物博，幅员辽阔，且人们对美好且美丽的地方总是充满着向往，在我国就有很多美到不可自拔且有着丰富文化底蕴的县城，这里就为大家整理了5座最美县城，一起来看看吧。1.阳朔县。2.桐庐县。3.九寨沟县。4.沧源县。5.凤凰县。谢谢仅供参考。

6. 在河南，有哪些城市具有很深的文化底蕴

洛阳，开封，安阳。洛阳是世界文化名城，有着“十三朝古都”之称。开封是世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城，有“八朝古都”之称。安阳是甲骨文的发源地，有殷墟世界文化遗产。

7. 四川适合养老的四座县城，环境宁静优美，人文底蕴丰厚

说到 养老 ，气候和环境是必须考虑的第一要素。随着城市化进程的加速，城市空气雾霾越来越严重，人们都在为未来的养老寻找一个气候好、环境佳的地方。

四川自古以来就有天府之国之称，这里气候宜人， 有 丰饶的物产， 众多的 旅游 资源， 休闲的生活氛围和让人垂涎欲滴的川味 美食 ，是一个养老的好地方。

说到四川最适合养老的地方，很多人一定推荐成都，其理由就是这里配套好，有最好的医疗条件，有病能得到及时救治，这也不失为一个选项。但我认为，养老更重要的是环境和氛围，与其守在大城市，承受着喧嚣和雾霾的压力，还真不如在距离中心城市不太远的地方，找一个环境宁静优美、人文底蕴丰厚的小县城，择得自己喜欢的一方天地，去过逍遥自在的田园式养老生活。下面这4座县城无疑是更惬意的养老选择。

阆中

阆中，古称保宁，为南充市代管的县级市，这是一个有着 2300多年 历史 的古城，早在战国时期就是巴国国都。南宋景炎元年（1276年）至1912年，阆中一直为保宁府治，是历代川北政治、经济、军事、文化中心，其中清顺治年间曾设阆中为四川临时省会达20年 。

阆中 历史 文化底蕴深厚 ，自然风景秀丽多彩，古城 形制与天文图对应，宛若太极图案，契合“在天成象，在地成形”之说，因此阆中又以 “风水古城”着称，素有“阆苑仙境、风水宝地”之美誉。阆中古城与丽江古城、山西平遥、徽州古城并称为中国四大古城。

阆中三面环水，一面环山，隔江相望的锦屏山树木葱茏，满目青翠，水波浩渺的嘉陵江恰似一条玉带环绕呵护着千年古城。

阆中空气清新，气候宜人 ，四季分明而不极端，一年之中里令人舒适的天气高达9个月，冬天较冷和夏天较热天数各约10天左右，由于山清水秀，气候宜人，阆中被誉为是四川最适合养老的小城。

阆中 城市功能健全，基础设施完善 。小城不大，但按照“景城一体”建设理念，建成有11公里古城滨江生态景观走廊和20多个休闲文化广场，8个城市主题公园，城市绿化覆盖率达45.1%，这里的山水独具灵秀之气， 休闲逛来，惬意静坐，很适合老人锻炼和 养生 。

阆中是一个慢节奏的地方。 古城至今仍保存着唐宋格局和明清建筑风貌，从纵横交错的街道到街巷深处的民居院落，到处充满了浓郁的生活气息。这里 民风淳朴，平时安宁，节日热闹，房价不高，物价低廉， 租房两室一个月也就7-8百。

县城还有配套的 三甲医院 ， 阆中市人民医院前身是英国传教士创建于1895年的一所教会医院，现已发展为一所集医疗、教学、科研、预防保健于一体的三级甲等综合医院。阆中交通便利，这里有广南高速，兰渝铁路在这里设有二级站，国道212线和347线穿境而过，阆中机场正在建设，阆中“五位一体”的立体交通网络正在形成。

阆中 旅游 资源丰富，文物 古迹众多。 这里 有张飞庙、永安寺、五龙庙、滕王阁、观音寺、巴巴寺、大佛寺、川北道贡院等多处全国重点文物保护单位，这些底蕴深厚的景点闲暇之余都值得一看。

汉桓侯祠 ，又名 张飞庙，当年张飞在此镇守七年，清明廉洁，守护疆土，被世人称道，但后来张飞被手下将领范强、张达谋害，并割下头颅献与孙权，40年后刘禅为帝时追谥桓侯为桓侯，这里的只葬有张飞的身子。

华光楼 ， 始建于唐，现存建筑是清同治年间重建 ，登上华光楼，可以一览整个古城的全景。

川北道贡院 ，中国仅存的贡院遗址之一，这里修复重现了当年阆中贡院的龙门、考场、阅卷录取区、办公房、公堂等场景。

汉源

汉源 历史 悠久，文化底蕴深厚，古名笮都，属蜀国。汉武帝时以笮都为旄牛县置沈犁郡，距今已有2000多年的建制 历史 。因为汉文化与藏文化、中原文化与南昭文化在汉源融汇，以及南丝绸之路和茶马古道的时空穿梭，更是给汉源增添了一道多元文化的神秘色彩。

汉源县 以山地为主， 属亚热带季风性湿润气候，正是因为汉源四周高山环绕，中部河谷低平的地势，因此也造就了汉源冬无严寒、夏无酷暑的适宜气候环境， 冬暖夏凉，四季分明，因为日照充足 被誉为“攀西阳光第一城”，是 离成都最近的阳光城，年平均日照比成都多了500多个小时，是养老 养生 的最佳选择。

汉源交通便利，这里有国道108线、省道306线、京昆高速、成昆铁路穿境而过，峨汉高速明年即将通车，届时汉源将与成都、乐山等地快速并联，出行方便快捷。

汉源现在的县城是08年地震后，由湖北对口援建的，全新的县城漂亮而且充满了韵味，汉源注重绿化，公园很多，是四川省的绿化模范县。这里生活的节奏都不是很快，空气也清新，民风淳朴， 房价低又不限购， 是 远近闻名的生态康养宜居地。

汉源自然风光绚丽多姿， 境内有很多值得看的风景 。

大渡河大峡谷 ，绝壁千仞，雄奇险峻，比美国科罗拉多大峡谷还深860米，被《中国国家地理》杂志社评选为“中国最美的十大峡谷”之一。

烟波浩渺的 汉源湖 ， 把汉源县城拥入怀中， 这个湖是西南地区最大的人工湖，经常有国内很多专业的赛艇队在湖面训练练。

轿顶山 ，平均海拔在3000米以上，主峰海拔3552米，顶平而宽阔，四周悬岩绝壁，形如轿顶，登高俯瞰，贡嘎雪峰等群山尽收眼底，是四川 拥有360 视野 的着名观景平台。

长宁

长宁县隶属宜宾市，位于四川盆地南缘，这里 生态原始，没有工业污染，青山绿水，空气清新，森林覆盖率更是高达62.8％，负氧离子含量最高可达47000个/立方厘米，位居四川省内第一， 是着名的长寿之乡。

据统计，这里百岁以上老人就有28名，年龄最大为112岁，90岁以上的老人达到1075名 ，是一个非常适合养老的宝藏县城。

长宁县城依淯江河而建，中间一条碧玉溪，把长宁县城一分为二，水清如镜，两岸绿柳成行，草木葱茏，蓝天倒影，五光十色，是一道亮丽的风景线。

长宁县城经济虽然不算发达，但城市规划布局有序， 街道 整洁宽敞， 交通发达，有宜叙高速，有成贵高铁，出行方便快捷。

长宁县属四川盆地中亚热带湿润性季风气候，温暖湿润，四季分明，年均气温18.3 ，夏季的温度更是比宜宾市内低10度，自然环境优越，再加上宜人的气候，很多外地游客到了此地就爱上了这里，直呼老了之后一定要来这里养老。

长宁县有竹生态、竹文化等丰富的文旅资源，成为首批“10个天府 旅游 名县”之一。 着名景区有蜀南竹海、西部竹石林、佛来山、蜀南花海、碧浪湖、葡萄井等。

洪雅

洪雅 历史 悠久，秦汉时洪雅属犍为郡，隋开皇十三年（593年），置洪雅县，治所在今洪川镇，为今洪雅县建县之始，距今已有1425年 历史 。

洪雅有良好的生态环境，这里 森林覆盖率达到70.5%，年均气温16.9 ，负氧离子平均浓度达国家6级标准，全县的生态环境质量居四川183个县（市、区）的第三名，被誉为“绿海明珠”“天府花园”，是国家生态县，是四川唯一获得中国生态文明奖的获得县。 新冠肺炎疫情来势汹汹，洪雅仍是一方净土，即得益于周密精准的防控，也得益于洪雅这一方天然山水的护佑。

洪雅县不但生态环境优美，这里高度适宜，纬度适中，气候宜人。洪雅县属中亚热带湿润气候，年平均温度在16.9 左右，这里冬无严寒，夏无酷暑，日照充足，是“天然空调房”，而且长寿人口多，是一个长寿之乡，特别适合休闲度假和养老 养生 。

瓦屋山 ，洪雅着名的景区，一个春可看杜鹃，夏可观飞瀑，秋可观红叶，冬可赏冰雪的地方。

柳江古镇 ， 一个被称作“烟雨柳江”的地方，在小雨淅沥的晚上，坐在江边客栈，在朦胧的灯火中，听雨望江，你能找到“烟雨柳江”的诗情画意。

养老不一定非要去大城市，这4座魅力小县城有你喜欢的吗？

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8. 中国哪个省的历史文化底蕴最深厚

中国哪个省的历史文化底蕴最深厚？

国庆档的电影《我和我的家乡》算是口碑票房双丰收的电影，其实看了电影才知道有很多我们不知道的小地方，都散发着自己的魅力。我们大中国上下五千年的文明史，每个省份都有自己独特的历史文化遗存，这些历史文化都对华夏文明的进步和发展做出了巨大贡献。

说到历史底蕴的地方，陕西，河南，山东，甘肃的历史都是有悠久的历史底蕴的，只是他们各自代表的文化和历史都有一定的差异。除了这些大家熟知的地方，还有一些鲜为人知的小地方也有着自己独特的历史底蕴，但现在却已经没了当年的辉煌与繁荣。

绛州钟楼建于北宋乾德元年，距今已经有一千多年的历史了，是现存最古老的钟楼之一，后来因为钟楼内失火，元明年间对钟楼进行了几次重建和翻修，现在留存的建筑是明朝所修葺的，在清代时候也有几次小的修补。

现在的钟楼还是保留的比较完整，钟楼周围已经被辟为公园了，成为了老人和孩子们清早、傍晚的好去处，钟楼虽然没了往日的辉煌，但是在当今这个时代，能与人们一起享受清晨与傍晚的慢时光，也是一番景象。

其实中国具有丰厚历史底蕴的小地方还有很多，有些地方还保留得很完整，如果有机会我希望能用镜头记录下这些鲜为人知的地方。有时候内心还是很纠结，既想这些地方被更多人知道，又不想这些地方因此被破坏。也呼吁大家在追随历史的路上，慢些脚步，感受它的宏伟壮丽，也给后代留一些历史瑰宝。

9. 涟水有什么文化底蕴

涟水历史悠久，从青莲岗和三里墩两处出土的文物看，在新石器时期，已有人类在涟水居住，距今已有 涟水县妙通塔五六千年历史。汉武帝元狩六年(公元前117年)建淮浦县，是涟水建置的开始，距今已有2120年。 淮浦，就是淮河入海的地方，在交通、经济、军事上都具有重要的地位。2000多年来，这儿曾设过郡、州、军等较高的行政所，历来为兵家必争之地。隋开皇五年(585年)改叫涟水县，因县境北有一条河叫涟水(或叫涟河)而得名。涟水名胜古迹众多。境内有妙通塔、月塔等佛教古迹。城内涟漪湖、东湖、茵湖三湖相连。五岛公园八景远近闻名。历史上，美丽的涟水城，曾弓l得无数墨客骚人留连忘返，诗兴大发，现存的历代咏涟诗词多达200多首。宋代大诗人苏轼《蝶恋花．过涟水军赠赵晦之》中词曰：自古涟漪佳绝地，绕廓荷花，欲把吴兴比。

10. 吉林省仅有四处古镇哦，虽不是风景如画，却有着很深的文化底蕴

古镇都是很多人向往的地方。喜欢她的原汁原味，欣赏她的 历史 背景，享受她的片刻安宁，或是对她的情有独钟。

下面我们就来细数一下吉林省有哪些古镇、古村吧！

叶赫那拉古城

四平市梨树县东南部

以富有女真族特色的古建筑闻名。古城的建筑都很有特点，每城有木、土、石三道城墙，城外有护城河环绕，内有八角时楼，是我国北方少见的古建筑群体。

如今的叶赫那拉景区一分为二，分“古城文化区”和“转山湖风景游艺度假区”。古城文化区内有文化古迹可供游客参观游览。转山湖景区湖面约5000亩的水域，再现了“山水共天一色”的诗意境界。

辉发古城

通化市辉南县辉发山上

是明代女真扈伦的辉发部所在地。辉发部原系萨哈连乌拉江尼玛家部人，始祖星古礼，传至旺吉努，在辉发河畔呼尔奇山“筑城以居”，即现在我们看到的辉发古城。

辉发城地处水陆交通要塞，万历35年（1607年）9月被努尔哈赤攻占，是女真人在我国留有的珍贵 历史 遗存。作为重要的明代女真人古城址，每年都吸引大量的游客前来追寻先人的足迹，发思古之幽情。

讷殷古城

白山市抚松县长白山管委会池南区302省道右侧锦江大桥前1公里

据清通志《氏族谱》记载，讷殷古城系讷殷兵城，满语称“额赫库伦”。其中讷殷兵城原占地面积30多万平方米，坐拥锦江大峡谷，扼守长白山西南门户，易守难攻。它是全国仅存的女真部落森林古城。

可以坐在博物馆旁边的凉亭看看山水，听听鸟叫，体验体验跨江玻璃栈道。建议去讷殷古城一定要定一个讲解，了解一下满足文化，长白山 历史 文化。

长白山朝鲜族民俗村

长白县马鹿沟镇果园村

地处长白山南麓，鸭绿江源头，长白朝鲜族民俗村与朝鲜民主主义人民共和国两江道惠山市隔江相望，是沿江 旅游 公路通往长白山天池的必经之地。

各方面给人的观感不一样。无论是建筑风格，还是各种礼仪习俗，都与其他民族所居的地方，有着明显的差异，属于另外一种风景。是一个只有72家村民的村落哦！