尹常青和董文化有什么关系

‘壹’ 董小宛和冒辟疆有什么故事啊

董小宛是冒辟疆的妻子。

崇祯十五年十二月十五日，冒辟疆早前结识的陈圆圆的姊妹、原南京秦淮河上的南曲名妓董小宛从苏州来到如城从良，开始冒氏将她安顿在水绘园艳月楼内辟为别室。

第二年四月正式立为如夫人，这一年，小宛20岁，冒氏33岁。据冒氏本人《影梅庵忆语》称她与冒氏在乱世中相伴9年，殁于清顺治八年正月初二日，享年28岁，葬于如城南郊影梅庵侧。

(1)尹常青和董文化有什么关系扩展阅读：

董小宛是江苏苏州人，她除了董小宛这个名字之外，还有一个别名叫董白，号青莲。她是历史上赫赫有名的一代歌妓，不光色艺双全，而且还名满金陵，为江南秦淮八艳之一。

她出生在明朝天启四年，后来因父母离异，生活贫困而沦落青楼。皇太极崇德四年（，年仅16岁的董小宛在苏州半塘与乡试落第的冒辟疆相遇，她对冒襄一见倾心，还多次向冒襄表示过倾慕。

可是冒襄却多番拒绝，后在柳如是和钱谦益的撮合下，董、冒二人最终缔结连理。明朝亡国后，董小宛随冒家逃难，此后与冒襄同甘共苦，从没有分开过。

直至顺治八年不幸因疾逝世。冒襄还写了一篇《亡妾董小宛哀辞》悼念她，文章有今幽房告成，素旐将引，谨卜于闰二月之望日，安香魂于南阡矣的记载，冒襄把她葬在如皋影梅庵。

‘贰’ 什么是中国传统戏剧文化

中国传统文化是在五千多年历史中形成、发展、完善起来的。它既包括了广大劳动人民的创造与历代圣哲学人的研究探索的成果，也吸收了其它民族文化的精华。它涵盖了人类生活的方方面面。而作为构成社会的个体的我们,是可以从这个宝库中提取出许多对我们有用的东西的。古人云："天下兴亡，匹夫有责。"国家富强了,人民的生活水平(物质,精神)才会得以提高.综上所述,继承与发扬中国传统文化对个人而言有些深刻的意义.

1、昆曲

昆曲，又称“昆腔”、“昆剧”，是一种古老的戏曲剧种。它源于江苏昆山，明中叶后开始盛行，当时的传奇戏多用昆曲演唱。除了保持早期昆曲特色的南昆外，还在全国形成许多支脉，如北方的昆弋、湘昆、川昆等。昆曲的风格清丽柔婉、细腻抒情，表演载歌载舞、程式严谨，是中国古典戏曲的代表。

2、高腔

高腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它原被称为“弋阳腔”或“弋腔”，因为它起源于江西弋阳。其特点是表演质朴、曲词通俗、唱腔高亢激越、一人唱而众人和，只用金鼓击节，没有管弦乐伴奏。自明代中叶后，它开始由江西向全国各地流布，并在各地形成不同风格的高腔，如川剧高腔、湘剧高腔、赣剧高腔等 。

3、梆子腔

梆子腔，是对一种戏曲声腔系统的总称。它源出于山西、陕西交界处的“山陕梆子”，特点为唱腔高亢激越，以木梆击节。然后，它向东、向南发展，在不同地区形成不同形式的梆子腔，如山西梆子、河北梆子、河南梆子、山东梆子等。

4、京剧

京剧，也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。它形成于北京，时间是在 1840年前后，盛行于20世纪三、四十年代，时有“国剧”之称。现在它仍是具有全国影响的大剧种。它的行当全面、表演成熟、气势宏美，是近代中国戏曲的代表。

5、评剧

评剧，清末在河北滦县一带的小曲“对口莲花落”基础上形成，先是在河北农村流行，后进入唐山，称“唐山落子”。20世纪20年代左右流行于东北地区，出现了一批女演员。20世纪30年代以后，评剧在表演上在京剧、河北梆子等剧种影响下日趋成熟，出现了白玉霜、喜彩莲、爱莲君等流派。1950年以后，以《刘巧儿》、《花为媒》、《杨三姐告状》、《秦香莲》等剧目在全国产生很大影响，出现新凤霞、小白玉霜、魏荣元等着名演员。现在评剧仍在河北、北京一带流行

6、河北梆子

河北梆子，即流行于河北、北京一带的梆子戏，它源于山、陕交界处的山陕梆子，经由山西传至河北，结合河北与北京方言而形成。它保持了梆子腔以梆击节的特点，唱腔高亢激越，善于表演悲剧情节。河北梆子着名剧目有《蝴蝶杯》、《辕门斩子》、《杜十娘》等

7、晋剧

晋剧，又名“中路梆子”，系由山西、陕西交界的山陕梆子发展至山西，结合山西语言特点而形成。现流行于山西中部及内蒙、河北一带。它保持了梆子腔以梆击节的特点，音乐风格在高亢之余，也有柔婉细腻的一面。表演通俗质朴。着名剧目有《打金枝》、《小宴》、《卖画劈门》等。

8、蒲剧

蒲剧，又名“蒲州梆子”，系由山西、陕西交界的山陕梆子发展而成，一说此即为原来的山陕梆子。现流行于山西西南部及陕西、河南一带，在声腔上近似于秦腔，语言也用陕西方言。着名剧目有《挂画》、《杀狗》、《杀驿》等。

9、上党梆子

上党梆子，山西四大梆子之一，系由山西西南部的“蒲州梆子”发展而成，流行于山西东南部上党一带。其声腔除梆子腔外，也兼唱昆曲、皮黄、罗罗腔等。剧目有《三关排宴》、《东门会》等。

10、雁剧

雁剧，也称“北路梆子”，由“蒲州梆子”发展而来，流行于山西北部及河北张家口、内蒙古一带。据说它对河北梆子的形成有很大影响。剧目有《血手印》、《金水桥》等。

11、秦腔

秦腔，陕西省地方戏，也叫“陕西梆子”，是最早的梆子腔，约形成于明代中期。其表演粗犷质朴，唱腔高亢激越，其声如吼，善于表现悲剧情节。剧目有《蝴蝶杯》、《游龟山》、《三滴血》等。

12、二人台

二人台，流行于内蒙古、山西及河北张家口一带的戏曲剧种，在内蒙民歌及山西民间小调基础上形成，后来又吸收晋剧的表演成份而渐渐成熟。表演生活气息浓郁，曲词通俗。剧目多为表现农村生活的小戏，如《走西口》、《五哥放羊》等。

13、吉剧

吉剧，流行于吉林省的戏曲剧种。20世纪50年代在东北“二人转”的基础上发展而成，曲调轻快、词句通俗、表演质朴火爆，剧目有《燕青卖线》、《包公赔情》等。

14、龙江剧

龙江剧，流行于黑龙江地区，20世纪50年代在东北“二人转”、拉场戏、影戏及当地民歌基础上形成，表演轻松幽默，曲词通俗。剧目有《双锁山》、《荒堂宝玉》等。

15、豫剧

豫剧，又称“河南梆子”。明代末期由传入河南的山陕梆子结合河南土语及民间曲调发展而成，现流行于河南、河北、山西、山东等省份。原有豫东调、豫西调、祥符调、沙河调四大派别，现以豫东、豫西调为主。出现过常香玉、陈素珍、崔兰田、马金凤、阎立品等着名旦角演员。剧目有《穆桂英挂帅》、《红娘》、《花打朝》、《对花枪》和现代戏《朝阳沟》等。

16、越调

越调，河南地方剧种，流行于河南及湖北北部地区，因以“四股弦”为主要伴奏乐器，所以也称“四股弦”。音乐为板腔体为主，也唱曲牌。着名演员有申凤梅等。剧目有《收姜维》、《李天保招亲》、《诸葛亮吊孝》等。

17、河南曲剧

河南曲剧，河南省地方剧种，流行于河南省及湖北西北部地区，由曲艺“河南曲子”发展而成。唱腔轻柔婉转，以悲剧内容见长。剧目有《卷席筒》、《陈三两》、《花亭会》等。（

18、山东梆子

山东梆子，山东省地方剧种，流行于山东荷泽一带，因其地古称“曹州”，故又名“曹州梆子”。此梆子系由山陕梆子经由河南再传入山东，历经变化而形成。主要剧目有《墙头记》等。

19、吕剧

吕剧，山东省地方剧种，流行于山东中部及江苏、河南一带。20世纪初由民间说唱艺术“山东琴书”发展而成，1950年定名为“吕剧”。吕剧表演富于生活气息，通俗质朴，唱腔曲调简单，易学易唱。所以吕剧在广大农村影响很大。剧目有《王定保借当》、《小姑贤》和现代戏《李二嫂改嫁》等。

20、淮剧

淮剧，江苏省地方剧种，流行于江苏、上海及安徽等地区。它起源于江苏民间小戏，后又吸收徽剧的艺术因素而逐渐发展成熟。其表演粗犷朴素。剧目有传统戏《女审》、《三女抢板》和新编戏《金龙与蜉蝣》等

21、沪剧

沪剧，流行于上海一带的地方剧种，源于上海浦东的民歌，后形成上海滩簧调，又受到苏州滩簧的影响。20世纪30年代以文明戏的形式在上海演出，并定名为沪剧。剧目多为现代题材，如《啼笑姻缘》、《罗汉钱》、《芦荡火种》等。

22、滑稽戏

滑稽戏，流行于江苏、上海、浙江等地的戏曲剧种。源于上海的“独角戏”，后发展为滑稽戏，曲调驳杂、表演滑稽。主要剧目有《三毛学生意》、《一二三齐步走》等。

23、越剧

越剧，流行于浙江一带的地方剧种。它源出于浙江嵊县的“的笃班”，1916年左右进入上海，以“绍兴文戏”的名义演出。先以男演员为主，后变为以女演员为主。1938年后，使用“越剧”这一名称。1942年以袁雪芬为首的越剧女演员对其表演与演唱进行了变革，吸收话剧昆曲的表演艺术之长，形成柔婉细腻的表演风格。出现袁（雪芬）派、尹（桂芳）派、范（瑞娟）派、傅（全香）派、徐（玉兰）派等众多艺术流派。越剧剧目有《祥林嫂》、《梁山伯与祝英台》、《红楼梦》、《五女拜寿》、《西厢记》等。

24、婺剧

婺剧，流行于浙江金华一带的地方剧种，又名“金华戏”。它是一个多声腔剧种。其声腔由高腔、昆曲、滩簧、徽调等组成，各有其剧目及表演特色。剧目有《僧尼会》、《牡丹对课》、《断桥》等。

25、绍剧

绍剧，流行于浙江绍兴、宁波一带的地方剧种，形成于明末。以“三五七”、“二凡”为主要声腔，表演上以武戏见长，风格粗犷、朴实。剧目有《三打白骨精》、《龙虎斗》、《吊无常》等。

26、徽剧

徽剧，流行于安徽、江苏等地区的戏曲剧种，形成于清代中期，系多声腔的剧种，主要声腔为拔子、吹腔、二黄，也兼唱昆曲、高腔和西皮。1790年，徽班进京为干隆庆寿，后演变为京剧。剧目多为历史题材，如取材于《三国演义》的《水淹七军》等。

27、黄梅戏

黄梅戏，起源于安徽的戏曲剧种，流行于安徽、江西及湖北地区。它的前身是黄梅地区的采茶调，清代中叶后形成民间小戏，称“黄梅调”，用安庆方言演唱。20世纪50年代在严凤英等人的改革下，表演日趋成熟，发展成为安徽的地方大戏。着名剧目有《天仙配》、《牛郎织女》、《女驸马》等。

28、闽剧

闽剧，流行于福建地区的戏曲剧种。兴起于明中叶，到清代时已基本形成，只是规模较小。20世纪初爱京剧影响规模渐大，声腔基本完备，包括逗腔、洋歌、江湖、小调和板歌五种。剧目有《炼印》、《天鹅宴》等。

29、莆仙戏

莆仙戏，福建地方戏，旧称“兴化戏”，明中叶时已完全成熟，流行于莆田、仙游一带。音乐为曲牌体，表演颇具古意，典雅抒情。剧目有《张协状元》、《团圆之后》、《春草闯堂》等。

30、梨园戏

梨园戏，一种历史久远的戏曲剧种，可看成戏曲的“活化石”。它保存了很多宋元时期的南戏，如《朱文走鬼》、“荆、刘、拜、杀”等。20世纪50年代后，又编演了《董生与李氏》、《节妇吟》等剧目。

31、高甲戏

高甲戏，流行于福建晋江、龙溪一带，起源于清代中期，后吸收了梨园戏的表演因素及剧目，渐成规模。20世纪20年代又受到京剧的影响，渐渐成熟。它以丑角为主要行当，表演状如牵线傀儡，很有特色。剧目有《连升三级》、《金魁星》等。

32、赣剧

赣剧，流行于江西省东北部的戏曲剧种，由明代的弋阳腔发展而来，系由弋阳腔、青阳腔、昆腔、乱弹等多种声腔组成的剧种。剧目有《窦娥冤》、《荆钗记》、《珍珠记》、《还魂记》等。

33、采茶戏

采茶戏，流行于江西各地的戏曲剧种，主要由当地茶农采茶时所唱的歌曲小调结合民间歌舞发展而成。江西采茶戏分分东、南、西、北、中等不同路子，在表演上各具特色。剧目有《孙成打酒》等。

34、汉剧

汉剧，一般指流行于湖北、河南、陕西等地的戏曲剧种，源出湖北地区，旧称“楚调”或“汉调”，主要声腔是西皮腔，兼唱二黄腔，迄今为止已有近三百年历史。主要剧目有《宇宙锋》、《二度梅》、《审陶大》等。又，在湖南常德和广东也都有汉剧，均为多腔剧种，与湖北汉剧迥然不同。

35、湘剧

湘剧，即湖南省的地方戏曲剧种，流行于长沙、湘潭一带，源出于明代的弋阳腔，后又吸收昆腔、皮黄等声腔，形成一个包括高腔、低牌子、昆腔、乱弹的多声腔剧种。剧目以高腔、乱弹为主，如《琵琶记》、《白兔记》、《拜月记》等。

36、祁剧

祁剧，又称“祁阳戏”，流行于湖南祁阳、邵阳一带，源出明代弋阳腔，声腔以高腔为主，兼唱昆曲、弹腔。剧目有《目连传》、《精忠传》、《夫子戏》、《观音戏》等。

37、湖南花鼓戏

湖南花鼓戏是对湖南各地花鼓、花灯戏的总称，其中包括长沙花鼓、岳阳花鼓、常德花鼓、衡阳花鼓、邵阳花鼓等，它们各有不同的舞台语言，形成了各自的风格。花鼓戏的表演朴实、欢快、活泼，行当以小生、小旦、小丑为主，长于扇子的毛巾的运用。剧目有《打鸟》、《刘海砍樵》等。

38、粤剧

粤剧，流行于广东、香港、东南亚等粤语语言区。形成于清初，由外地传入的高腔、昆腔、皮黄、梆子等声腔与当地民间音乐结合而成。音乐为板腔体、曲牌体兼用。剧目有《搜书院》、《关汉卿》等。

39、潮剧

潮剧，流行于广东汕头、福建南部及台湾等地区。主要受外地传入在弋阳腔、昆腔及汉调的影响，形成于明代中叶，在剧目中保留了很多宋元作品，如《陈三五娘》、《扫窗会》、《芦林会》等。

40、桂剧

桂剧，流行于广西东北部及湖南南部地区，明末清初时形成，唱腔以皮黄为主，兼唱昆腔、高腔、吹腔等腔调。剧目有《抢伞》、《拾玉镯》、《柜中缘》等

41、彩调

彩调，原名“调子”或“采茶”，流行于广西地区。在当地民间歌舞基础上形成，已有近两百年的历史，1955年定名为“彩调”。其表演自由活泼，富于生活气息。最为着名的剧目是《刘三姐》。

42、壮剧

壮剧，流行于广西、云南等壮族聚居区的戏曲剧种，分为南路和北路两派。前者源于当地的“板凳戏”，主要剧目有《文龙与肖尼》；后者源于“双簧戏”，主要剧目有《宝葫芦》。

43、川剧

川剧，四川省地方剧种，流行于四川及其周边地区。由昆腔、高腔、胡琴、弹戏、灯戏部分组成，各有其剧目。川剧唱腔高亢激越，表演诙谐幽默，富于生活气息。主要剧目有传统戏《玉簪记》、《柳荫记》、《活捉王魁》等，新编戏《死水微澜》、《变脸》、《金子》等。

44、黔剧

黔剧，流行于贵州省的地方剧种，由曲艺“文琴”发展而成，主要以扬琴为伴奏乐器，地方特色浓郁。剧目有《珠娘郎美》、《奢香夫人》等。

45、滇剧

滇剧，流行于云南及四川、贵州部分地区的地方剧种，形成于清末民初。由外来的丝弦、襄阳调和胡琴戏三种声腔组成，经丝弦腔为主。剧目有《牛皋扯旨》、《闯宫》等。

46、傣剧

傣剧，流行于云南省傣族聚居区，形成于清中叶，源于当地民间歌舞，并吸收京剧、滇剧的艺术营养而形成。以二胡为主要伴奏乐器，表演古朴，载歌载舞。剧目有《娥并与桑洛》等。

47、藏剧

藏剧，即流行于西藏、青海等藏族聚居区的戏曲剧种，用藏语演唱。形成于十七世纪，主要以佛教故事和民间传说为表现内容。演员表演时多戴面具。表演分三部分，第一部分为开场，名为“顿”；第二部分为戏，称为“雄”；第三部分为结束时的祝福，称为“扎喜”。剧目以《文成公主》最为有名。

48、皮影戏

皮影戏，也叫“影戏”、“灯影戏”、“土影戏”。用灯光照射兽皮或纸板雕刻成的人物剪影以表演故事的戏剧。剧目、唱腔多同地方戏曲相互影响，由艺人一边操纵一边演唱，并配以音乐。中国影戏距今已有一千多年的历史。由于流行地区、演唱曲调和剪影原料的不同而形成许多类别和剧种，以河北唐山一带的驴皮影和西北的牛皮影最为着名。其中唐山皮影已发展成为具有精美的雕刻工艺、灵巧的操纵技巧和长于抒情的唱腔音乐的综合艺术。

‘叁’ 火爆网络的最有文化表情包，有什么特点

近日，一则“最有文化表情包火爆网络”的消息，引发了广大网友们的热议，在网上闹的沸沸扬扬。那么，火爆网络的最有文化的表情包有什么特点呢？那么具体的情况是什么呢？我来给大家分享一下我的看法。

首先呢，就是趣味性。因为这些个图片呢，都是一些三星堆里开发出来的古董配合上文子看起来非常的充满趣味性。比如两只马，一只低头吃草，一只抬头仰望。然后就拿抬头的比作生活，把低头的比作自己，以此来自嘲自己的生活。而这个流行的文字呢，也是网络表情包里所带来常用有趣的。

以上就是我对于这个问题所发表的看法，纯属个人观点，仅供参考。大家有什么不同的看法都可以在评论区留言，大家一起讨论一下。

‘肆’ 济公与董素素招亲对联的答案是什么

济公与董素素招亲对联：
迎送远近通达道； （董素素）
进退迟速邀逍遥。 （济公）

济公，大家都非常熟悉，他是一位高深莫测的圣僧，利用法术惩恶扬善，普度众生。别看他伴成 疯疯颠颠的形象，却很受大家的喜爱和尊重。
其实，济公原来叫林敬之，他家景贫寒，祖宗几代都是桑农，父亲为了改变面朝黄土背朝天的命运，拼死拼活让他读了几年私塾。林敬之天资聪明，而且长得眉清目秀，一表人才。由于家庭实在困难，十五岁便掇学，他经常帮父亲干些农活，有时还外出做工，正些零花钱以补贴家用。
离他家不远，有一董员外，家有良田千顷，骡马成群，腰缠万贯，在城里开了当铺·钱庄·米店，由于人手不够，便打算招几个伙计，结果林敬之被录用。林员外别看家大业大，但膝下无子，只有一女儿名叫董素素，年芳二八，不但长的如花似玉，而且文才出众，吟诗作对，琴棋书画无所不精。
林敬之到了董家后，安排在米店当伙计，他聪明能干，勤奋好学，通情达理老板交给的差事都能出色地完成，深受董家父女的喜爱。女儿董素素闲时经常和他在一起谈些诗文。由于小姐文化素质高，林敬之学到了不少东西，这样一来一往，时间长了二人便产生了爱情。董员外看在眼里，喜在心中，有心将林敬之招为上门女婿，于是便让管家去林家说亲，林家父子自然是求之不得的好事，一口应允。
董小姐感到林公子日后必前途无量。大比之年便让其进京赴考。林敬之便携带行李，盘费，跋山涉水，历尽艰辛，千里迢迢，来到京城参加三年一度的科考。结果却独占鳌头，中了状元，被皇上封为四品府尹。他便来到吏部办理相关手续。一连三天都未见礼部尚书。原来这位大人未见林敬之送礼，故避而不见，第四次求见，尚书大人却说他不安时报到为由，将他的官职降三级，让他到边界一小县任七品县令，林敬之一气之下，辞官不做，出家当了和尚，一后便是济公，被称之济癫和尚。
再说家中董素素，一直在家中等待消息，谁料想，一去三年，音信皆无，急的她整日坐卧不安，以泪洗面，茶不思，饭不想。董员外也无计可施，只得让丫鬟和家人终日陪伴，好言相劝。
时间久了，董素素为了寻找林敬之，心生一计。他便禀明父亲，要另选女婿，由她出一上联，如能答上，便招为女婿。董员外点头应允，于是，小姐出一上联：“迎送远近通达道”，一联七个字全都带走针，这原是三年前董素素和林敬之研究过的一幅联。因此无人能晓。半年过去了，无一人能对上。这本是寻夫才出此策略。
有一日，突然一个疯僧来到门前，便提笔写了下联：“进退迟速邀逍遥”，也是一连七个字全是带走针的。管家急忙上前盘问，疯僧道：“我尘缘已了，现跳出三界外，不在五行中，望小姐珍重。”言罢，扬长而去。董素素见林敬之已出家，自己也到五台山出家了。她整日研究经文，活到了百岁开外。林敬之却四海为家，周游世界，救苦救难，普度众生，成了世上闻名的济公大师，备受人们尊崇。

‘伍’ 中国传统文化有哪些是糟粕

第一个特色：排斥外地人
中国的地方语言和外国话差不多，外地人根本听不懂，再加上巨大的民族差别，习俗差别，信仰差别，本地人产生强烈的地方意识情绪和排斥外地人是必然的事情。
第二个特色：内部争斗拼杀
不懂友好关爱中国历史就是窝里斗的历史，春秋无义战，战国七国并列，秦汉大战，楚汉相争，三国归晋，东晋16国，隋唐大战，五代十国，金宋大战，元明大战，明清大战，民国军阀混战，北伐大战，国共大战，文革乱斗。这些历史使中国人产生了窝里斗的遗传基因，这种遗传基因表现在上层官场就是派别集团的勾心斗角，表现在民间就是拉帮结伙甚至黑社会的大战，表现在单个人就是三句话不投机就开始打架斗殴，人与人的友好互爱精神没有普遍深入到中国人的灵魂深处。中国流传广泛的文学作品多是描写阴谋诡计，拼搏厮杀，严刑酷吏，报仇雪恨，起义造反之类的故事，这就使中国人从儿童时期就沉浸在把阴谋看做智慧，把拼杀看作英雄的文化乳汁里面，这种乳汁使人狡诈蛮横有余，友好关爱他人不足。
第三个特色：逆来顺受
无耻吹捧中国由于经常改朝换代和受外族统治，谁不服从就要砍头，为了生存自然就养成了不管谁掌权都愿意服从的习惯，还养成了吹捧掌权者的毛病，这样的习惯和毛病延续千百年至今不衰，这样的人和这样的事情今天也到处都是。
第四个特色：只说不做
中国历来推崇孔子，把孔子捧为圣人，现在也是把孔子文化当作精品推向世界，在外国兴办孔子学院，可是从古至今上至帝王将相下至平民百姓没听说谁真正按照孔子说教去身体力行，这就形成了一个只是空洞地去说教别人而自己不做的历史坏毛病，并且这个历史坏毛病今天已经蔓延到各个领域，现在许多事情都是喊的多，做的少，甚至没人做，特别是各级官员更是只要求别人如何如何对自己则完全是另一套，这样的恶习是导致中国各种问题的根本原因。
第五个特色：没有和平更替政权的习惯
中国历史上为了争夺皇位，父子残杀（隋炀帝杀隋文帝），兄弟残杀（唐太宗杀兄弟），后宫残杀母子残杀（吕后，武则天，慈禧太后），这些情况延续几千年，给中国留下一个千年坏习惯，（政权更替充满血腥暴力，枪杆子里面出政权），没有和平更替政权的习惯。
第六个特色：靠人际关系
血统关系办事情占据中国社会首位中国历史上要继承皇位就要靠和皇帝贵妃大臣的关系，关系好，你就是阿斗傻子，白痴皇帝晋惠帝司马衷，文盲皇帝明熹宗，也照样做皇帝。要在京城做官就要拜门生帖子，假如你拜在东厂太监魏忠贤门下，就可以在内阁六部至四方总督巡抚里面给你安排一个职位。否则你就在家种菜吧。这样的靠人际关系办事情的传统恶习一直延续到今天，并且是愈演愈烈！进重点学校，进好的企业，提拔官员，评职称，出国，进国家队，等等等等，反正那么说，只要你有过硬的人际关系和血统关系就没有办不成的事情！
第七个特色：崇拜官职名位光宗耀祖
不重视科学，不认真做好本职专业。中国历来宣扬步步高升、高官厚禄、光宗耀祖、衣锦还乡的做人标准，这样的文化乳汁从小就浇灌中国每一个童男童女，从而演绎出范进中举的悲剧故事。这样的文化环境大大削弱了人们对科学研究和认真做好本职专业的积极性，所以源自中国的科学发明微乎其微，源自中国的优秀产品名牌产品微乎其微，直到如今也是许多人只想着升官发财步步高升，而根本不关心如何认真地做好自己的本职工作。
第八个特色：把批评自己的人都看作是自己的敌人
人与人之间有不同意见，本来很正常，可是浏览中国历史您会发现，中国社会里面从来就不喜欢不同意见，特别是反对意见，谁提出一些反对意见批评意见，立刻就把这个人视如仇敌，在皇帝时代谁批评皇帝，就会招来杀身之祸，甚至株连九族。近代的中国历史也是如此，仅仅因为人与人意见不一样，就迫害了许多老朋友和过去的追随者。这种恶劣习惯延续了几千年，至今也没有根本彻底的改变，在中国的土地上好像就容不得持反对意见的人。这种恶劣毛病使中国内部社会经常处于紧张状态！也使中国在世界关系中也经常处于紧张状态！
第九个特色：没有钱就起义造反，
有了钱就腐败犯罪 看看中国历史，陈胜吴广起义造反，黄巢起义造反，李自成起义造反，太平天国起义造反，等等等等许多起义造反，追随者大多数都是贫困者，因为贫困才去起义造反希望以此改变自己贫困的生活。起义造反一旦成功，一旦有了钱，立刻就腐败起来，花天酒地吃喝嫖赌抽可说是为所欲为，严重者更是祸国殃民危害一方导致千百万人家破人亡，这样的坏毛病不断重复循环。
第十个特色：只能共患难，不能共安乐
看看中国历史，越王勾践复国灭吴后就赶走文种杀死范蠡。刘邦当了皇帝后就赶走张良杀死韩信，彭越，英布。朱元璋当了皇帝后就处死左丞相胡惟庸，处死大将军蓝玉，处死大将傅友德，处死太子师宋濂，处死"勋臣第一"的儿女亲家李善长（其子李祺被朱元璋招为驸马）；右丞相徐达身患背疽赐食熟鹅，徐达流涕而食，不日即死。这个坏毛病一直延续到无产阶级文化大革命。
第十一个特色：把古旧破的“文物“看作“国宝"，不把“人才”看作“国宝”
看看中国历史历朝历代帝王将相名人雅士都把那些破石头破瓷器破瓦罐破字画等等东西看作“国宝”，拼命搜藏天天把玩欣赏，可是对人才就不是这样，特别是帝王贵族对人才想杀就杀想打就打，一口一个奴才，这样一个“见物不见人”的历史臭毛病一直延续几千年。这些老古董没让中国强大，却招来了八国联军火烧圆明园。。世界上有"国宝"吗？有！但不是这些破旧文物，真正的“国宝”是“人才”，把“人才”当作“国宝”才是聪明进步的社会价值观！
第十二个特色：
强烈的复古心理 中国历代都有两个臭毛病：一个臭毛病是把古代的东西称为国宝，越古老的东西越值钱，首先是皇宫里面就堆满了破瓷器破石头破字画，紧接着许多文人雅士跟着学，家里也堆满了破瓷器破石头破字画，这个臭毛病一直延续到现在，现在连中央电视台也是鉴宝节目轰轰烈烈推动全国人民家家户户也去堆满了破瓷器破石头破字画。 还有一个臭毛病就是把古人称为“圣人”，甚至称为“至圣”，认为人越古老越圣明。这两个臭毛病显然违背社会发展基本常识，因为社会发展都是现代人和现代的东西比古代人和古代的东西进步，未来人和未来的东西比今天的人和今天的东西进步，不可能现在的人和现在的东西越来越不如过去。
第十三个特色：科学思想弱，迷信意识强烈
看看中国历史，过去的皇帝都非常迷信，秦始皇让方士徐福出海寻找不死药，汉武帝也是遍求方士，大炼丹药，唐太宗李世民以及唐宪宗、唐穆宗、唐敬宗，唐武宗、唐宣宗都因服用丹药中毒致死，明代的明光宗朱常洛因服药物致死，造成轰动明朝的三大案件之一——红丸案。不仅如此，还迷信八字算卦，迷信风水，迷信手相面相，迷信鬼神，迷信巫婆神汉，迷信气功大师等等，迷信内容可以说五花八门，这些迷信意识流传几千年，到现在，中国还是迷信盛行，现在网上到处都是算卦的网站和软件，现在许多官员许多中老年人甚至许多青年学生……可以说几乎全体中国人都有迷信意识，这种强烈的迷信意识甚至闹出命案血案，这种迷信意识严重阻挡中国的文明进步!
第十四个特色：盛行买官卖官
看看中国历史，自古以来名正言顺的盛行买官卖官，秦始皇时期就有“粟千石，拜爵一级”的卖官规定，汉武帝时设卖官制，汉灵帝时期“三公”每职一千万，“只留帝位不市”，灵帝时的崔烈以500万钱买了司徒之位，唐代王播巨资贿赂宦官王守澄而登上相位，唐代崔湜帮着韦后卖官有功，连升三级。宋代刘逵等贿赂蔡京而得到提拔，明末取消考试制度改为纳银多少定“名次”。清朝“捐”官更盛行，这个坏毛病流行几千年至今盛行不衰，现代的跑官要官伴随着行贿受贿已经成为现代官员升迁的潜规则。