如何理解文化圈生态

㈠ 如何看待“圈子”与“圈子文化”

应该说“圈子”并不陌生，也无法回避。因为圈子是社会交往的产物，有其社会属性，一般的人有同事圈、朋友圈、同学圈等，在微信等新媒体时代有更多功能指向更单一的圈子，如户外、义工等。而圈子之所以称之为圈子，很大程度上在于满足某种归属感，个体找到抱团互助、利益互惠、合作共赢的共同空间。的确，从同一的价值取向来说，人对于圈子的诉求是正常的。
而所谓的“圈子文化”或者说“山头”，则是社会中的“小圈子”，它最突出的特征是圈子内部纯粹利益纽带衍生出来的依附关系，如同事中的派别、合作对象之间的地缘关系之类。当然，这也不是今天才有的，也不是中国独有的，如历史上的门阀、朋党，国际上的同盟等。只是，当前这一文化顽疾与新的社会现状融合，带来新问题。
圈子文化的唯利益取向，一方面使得圈子的本质是利益小集团，另一方面圈子本能具有的排它性，使得利益的获取违背了最起码的公平正义，容易成为打破规则与秩序的重灾区。同时，圈子超越正常竞争规律，对个体人格独立、实干创新等价值追求无疑是负向的激励。因此，时下许多人认为跟对人比个人努力更重要，并不怎么意外。
“圈子文化”很大程度上是政治生态、政治文化和社会规则的经验概括，是掌控社会资源、裁判社会规则等权力属性伴生出来的集聚效应。与权力相关的圈子不仅有官场内部的组织分化，还包括政商一体的链条化，以及关联职业从业人员之间的小组织，如法官与律师等。此外，类似的影响还波及其他的社会组织，如职场。圈子利益的导向所形成的“潜规则”，就是所谓的“圈子文化”，如官场上的站队、政商之间的贿赂等。
“圈子文化”产生的腐败和社会不良风气危害是巨大的，但消除“圈子文化”要清理的并不是圈子。圈子是因利益而聚合的，只有有效分化利益，才可能打击圈子的“山头主义”，才可能最大程度肃清“圈子文化”流毒对社会的影响。一方面，强化对权力的约束，把权力真正关进制度的牢笼，特别是“一把手”权力过大过于集中的问题要从根本上解决；另一方面，要加快行政与司法改革，把更多行政管控、资源分配等权力还给市场和社会，扩大社会自主权，促进社会公平正义，让更多人通过个人努力拥有更多、更容易获得价值肯定的机会，最大程度消除对“跟对人”的迷恋。

㈡ 圈子文化的认识和理解

圈子文化是文化慨念。在中国，现今流行圈子文化。同学讲同学圈子，朋友讲朋友圈子，战友讲战友圈子,官场讲官场圈子。其一个个独特的“圈子”，所形成的“生态”环境，让人仿佛看到一个个纵横交错、五颜六色的或圆或扁或方或说不上形状的“怪胎文化”在恣意地舞动，如风似雨俨雾，看不透，弄不明。“圈子”是指具有相同爱好、兴趣或者为了某个特定目的而联系在一起的人群，有广义和狭义之分。广义的“圈子”范围广泛，类别众多，如“文化圈”、“朋友圈”、“微信圈”等，联系较为松散。虽有优劣之分，但这样的“圈子”大家都可以有。狭义的“圈子”特指政治上的“小圈子”，是搞亲亲疏疏、团团伙伙，拉山头、搞宗派，结党营私、谋取私利的小团体。这样的“小圈子”与党的性质和宗旨相背离，违反党的政治纪律和规矩，违反组织纪律，危害党的团结统一，是我们党坚决反对的。

㈢ 企业文化生态圈是什么意思

所谓企业文化生态圈，就是通过企业文化各个要素的良性互动，把企业的核心经营理念融入到企业的日常经营中，融入到每位员工脑海和工作中。

㈣ 求教历史，东亚文化圈怎么理解

1、概念：19世纪西方影响进入之前，东亚诸国形成以中国本土为地理中心，以中国文化为轴心。（东亚文化圈；汉字文化圈；儒学文化圈）。
2、形成原因：大唐盛世，国力强大，中国文化辐射于整个东亚地区。
3、唐与朝鲜、日本交往的史实：
（1）朝鲜：互遣使节，派留学生到中国学习；新罗广泛吸收唐文化精髓：律令、科技、佛教、儒学、学校教育、科举制度等。
（2）日本：遣唐使（十多次）；留学生和学问僧（每次多达五六百人）；日本全方位吸收、融合唐文化：政治、经济和法律制度；宗教思想；文学、天文、历法、各类生产技术；衣食住行；风俗习惯。
4、影响：宽容、开放的唐文化正是在广泛吸收、融会外域文化的基础上 更显得博大恢弘，同时，唐文化又以强大的力度向外辐射，在世界舞台上展示出独特魅力。

㈤ 什么是文化生态

个人觉得文化生态就是指文化所处于的状态，指文化在一定的环境下生存和发展的状态，也指文化的特性和习性。

㈥ 什么是生态文化

生态文化是指以崇尚自然、保护环境、促进资源永续利用为基本特征，能使人与自然协调发展、和谐共进，促进实现可持续发展的文化。生态文化的形成．意味着人类统治自然的价值观念的根本转变，这种转变标志着人类中心主义价值取向到人与自然和谐发展价值取向的过渡。

1、生态文化是一种价值观，是人类社会与自然界和谐协调的精神力量。生态文化以文化的形式固化、传承人类认识自然、改造自然的优秀成果，它是人类思想认识和实践经验的总结。近代社会的“人类中心主义”价值观仅关注人类的价值，漠视自然的价值，最终导致生态环境恶化、自然资源枯竭、生态灾难频繁，严重阻碍人类社会的继续发展，于是人类重新审视人与自然的关系，把人类自身价值和自然本体价值有机地融合起来，形成生态文化的基本价值观。
2、生态文化是一种人文文化。生态文化把和谐、协调、秩序、稳定、多样性以及适应等观念纳入自己的伦理体系，着眼于可持续发展，既关心人的价值和精神，也关心人类的长期生存和自然资源增值，体现了人类对人与自然关系的深度认识。
3、生态文化是一种先进文化。生态文化倡导人与自然和谐相处的价值观念，是人类根据人与自然生态关系的需要和可能，最优化地解决人与自然关系问题所反映出来的思想、观念、意识的总和。它包括人类为了解决所面临的种种生态问题、环境问题、经济问题和社会问题，为了更好地适应环境、改造环境、保持生态平衡、维持人类社会的可持续发展，实现人类社会与自然界的和谐相处，求得人类更好地生存与发展所必须采取的手段，以及保证这些手段顺利实施的战略、策略和制度。可以说，生态文化是人类文明发展的成果集成，是先进文化的重要组成部分。

㈦ 怎样理解"文化生态"的意义

从生态学的角度来看，人类的生存环境有三，即自然环境、社会环境和规范环境，文化生态环境主要由社会环境和规范环境构成。“文化生态”，是指由构成文化系统的诸内、外在要素及其相互作用所形成的生态关系。

文化生态是一个比自然生态更为复杂的系统。她既包括人的思想道德素质，也包括人的科学文化素质。既有几千年历史文化积淀形成的传统，又面临外来文化的冲击，面临文化创新的重要课题。文化生态建设既有文化产品硬件生产的任务，更有塑造美好心灵的软环境建设的任务。

人类区别于其它生物的是，人不但具有自然属性，同时还具有社会属性；人不但是自然人，同时也是社会人；人类的居住空间，不仅是一个自然空间，同时也是一个人文空间，带有鲜明的历史传承性和鲜明的民族特性。因此，作为人类生存和发展的各种外界条件的总和的生态环境，除了生物、非生物、地理和人为因素之外，还包括文化因素。涵盖生活方式、历史传统、风俗习惯、民间工艺等方面，还包括富于表征的内容的聚落形式和建筑风格等等。

文化具有二重性，它既是人类生存发展中所创造的物质和精神财富的总和，又对人类自身的生存和发展产生巨大影响。因此，人类的生存发展离不开良好的自然生态，人类和自然的和谐发展，同样也离不开良好的文化生态。文化生态所蕴含的丰富的历史意义、文化意义和社会意义，对于人性的形成、人的素质和品格的培养，以及不同民族性格与精神的造就，具有重要的影响和作用。人类破坏自己生活的文化生态，割断生活的历史文化传统，其后果可能不像破坏自然生态那样直接，但却会深远地影响到自身的发展。

20世纪是大工业时代，21世纪进入信息化时代和全球化时代，时代的变迁使我们的文化生态也发生了变化。

大工业时代的文化是围绕着生产展开的，围绕生产展开的文化比较强调社会意志、团体意志和团体道德，它更多的是为了教化的功能而展开的。在全球化时代和信息化时代，文化是围绕着消费展开的。围绕消费展开的文化更多地与休闲娱乐和个人意志的张扬相关联。

一个国家，商业化对于文化的提升作用是很明显的，但商业化也容易导致文化的低俗化。低俗化和文化的本质是相背的，低俗化的文化产品不可取。不可排除商业化对传播文明不可低估的作用，它在人类社会文明发展历程中也应该堂而皇之地合理存在，然而，因为商业化是以追求经济利润最大化为目的，从而也会导致文化产品生产者追求受众群的最大化。有着很强的商业化操作痕迹的文化产品，不追求深度的意义、价值，只是供受众消费、消遣、娱乐。忽略了文化传播的精神文明的实质。商业性的大众文化的传播大大满足了主体意识越来越强烈的现代人；而这种满足的结果又使文化的商业价值得到迅速飙升。两者相得益彰，互为因果。因为使用“大数法则”满足大多数人的内容得到优先对待。一切都是追求，一切目的都是为了获得最高的收视率，最高的发行量，最高的点击率，最终赢得投资商的滚滚财源。然而，虚假的繁荣背后是文化生态的沙化。

文化生态需要平衡。曾担任美国总统经济顾问委员会主席的阿瑟•奥肯坚持一个基本立场：社会需要市场，社会必须约束市场；商业之外的各种价值都必须得到保护，以免受到金钱尺度这个潜在暴君的侵犯。

文化是一个国家是否能够和世界上其他民族比肩站立的一个最基本的基础。有人说，中国的电影进入了西方的主流院线。但外国每年有多少大片进来？不要说欧美国家，连亚洲地区，韩国、日本进入中国的文化产品和中国进入他们国家的文化产品，在数量上也不能同日而语。数量说明趋势。全球化的未来体现在年轻一代，不是我们在影响西方，而是西方在影响我们；不是西方更理解和接近我们，而是我们更理解和接纳西方。

好莱坞来了，带着咄咄逼人的文化扩张，来自我们民间的传统故事《花木兰》被迪斯尼改编成动画片，动画片《花木兰》很多人都爱看，但是，仔细看过之后，你就会发现动画片中的花木兰已经不是中国传统印象中的花木兰了，除了视觉形象的东方元素符号之外，她骨子里是典型的西方女子。中国人耳熟能详的经典题材被美国人演绎，它篡改了我们的文化精神。美国是用自己的文化想象和演绎装进了这个名叫“花木兰”的瓶子里，然后大声吆喝着，出口到中国来大赚其钱。更为关键的是，她在潜移默化中侵蚀了下一代，孩子们头脑中被植入了美国式的思想理念。好莱坞陆续对《杨家将》、《西游记》、《孙子兵法》等一系列中国经典篡改完毕推进市场后，我们的年轻一代该怎样理解我们自己的传统经典？

好莱坞是一个文化工厂，不是联合国教科文组织，它并不是在从事文化保护计划。好莱坞挖掘的虽然是中国的历史题材，但着意的却是未来的市场和文化传播。他们挖掘新题材的冲动都是为了满足自己对商业利润的追求和攫取，是为了分食世界电影市场的大蛋糕，他们用西方的价值观念和文化标准来打造我们传统的民族题材，并按照他们娴熟的商业逻辑来进行运作，并推向世界。他们将一个东方的、中国的、民族的、传统的文化题材处理成一个西方的、美国的、好莱坞的和后现代的电影文本。

与好莱坞咄咄逼人的文化扩张相比，面对这些已经融入我们民族血脉深处的文化资源，我们与国外艺术家们对中国传统题材的热衷的态度相比，着实应该深刻思考。

不可再生性是文化生态的特点之一。许多传统风格一旦变异，历史文化遗产一旦毁损，人居环境一旦破坏，这将是人类文明的损失和历史的遗憾。这不应该是现代化的结果，而是对现代化的一种扭曲，其损害的将是人类自身。从这一点上来讲，保护文化生态的重要性是非常深远的。

创新是有效的保护。用伽达默尔的话来说就是：“传统并不是我们继承得来的一宗现成之物，而是我们自己把它生产出来的，因为我们理解着传统的进展并且参与在传统的进展之中，从而也就靠我们自己进一步规定了传统”。努力组建良好的新的文化生态环境，在扬弃地继承先辈传统文化的基础上，在更为复杂的社会实践中，不断以新的成果来充实其内容、丰富其内涵、增加其要素，甚至重组传统的功能结构，使之成为具有崭新形态的、与我们的时代相适应并反映历史走向的新传统，从而把传世之宝与现代新观念聚合，并转化、升华为现实的巨大凝聚力和内驱力，使深厚的历史底蕴挥发出浓郁的时代气息。

㈧ 文化生态学的定义 最好有国内外学者观点,再找出核心特点,接着总结

文化生态学
所谓文化生态学,按照《中国大网络全书》里的定义,是指用人类生存的整个自然环境和社会环境的各种因素交互作用的生态理论研究文化产生、发展规律的一门社会分支学科.
1955年,美国学者J.H.斯图尔德最早提出了文化生态学的概念,指出它主要是“从人类生存的整个自然环境和社会环境中的各种因素交互作用研究文化产生、发展、变异规律的一种学说”（司马云杰,1987）
文化生态学主张从人、自然、社会、文化的各种变量的交互作用中研究文化产生、发展的规律,用以寻求不同民族文化发展的特殊形貌和模式.

㈨ 企业职工文化生态圈是什么意思

就是企业工人文化交流的圈子的意思

㈩ 文化生态的文化介绍

文化生态就像端午节一样，到过节那天，从南到北从东到西，从早晨起来采艾草、菖蒲开始，包粽子，赛龙舟。这样过节，不用政府部门通知，不用下命令，老百姓自己有自己过节的一整套程序，文化生态保护区所要保护的正是这些千百年流传下来的、融入到百姓生活中的东西。
比如，客家文化是中原祖先辗转流离，最后在梅州等地形成的；羌族由北到南流动、迁徙，把羌族文化带到了西南羌寨；苗族的红苗，根就在湘西，至今，苗族文化中祭祖的鼓声依然响彻在湘西的山山寨寨；在闽南，男女老幼随口哼唱的就是古老的“南音”，就是耳熟能详的高甲戏、歌仔戏、梨园戏和闽南山歌……这些文化生态不是我们一两天能打造出来的，那都是人家祖祖辈辈“打造”出来的，是当地家家户户的老百姓“打造”出来的。所以要真正保护这些文化生态，靠的是当地的老百姓，靠的是祖祖辈辈生活在那里的老婆婆、老公公们。