龙凤文化之地是哪里

1. 龙凤文化 龙和凤是不同的物种,中国的古人是如何把它们配在一起的

在中国传统的吉祥图案中，《龙凤呈祥》是很好看的一种。画面上，龙、凤各居一半。龙是升龙，张口旋身，回首望凤；凤是翔凤，展翅翘尾，举目眺龙。周围瑞云朵朵，一派祥和之气。
龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢？
陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件"龙凤纹"彩陶细颈瓶。这件珍贵文物说明，龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期，而且是同步的。
作为源远流长、蕴含丰富的文化现象，龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话，龙无疑是要坐第一把交椅的，那么，第二位就该是凤了。
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象，因此，龙常常被称为"鳞族之长"、"众兽之君"。
凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象，因此，凤便登上了"羽族之长"的宝座，有"百鸟之王"之称。
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
神性的互补和对应，使龙和凤走到了一起：一个是众兽之君，一个是百鸟之王；一个变化飞腾而灵异，一个高雅美善而祥瑞；两者之间的美好的互助合作关系建立起来，便"龙飞凤舞"、"龙凤呈祥"了。
凤的取材对象主要是鸟禽，而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖，喜爱阳光的，因此，凤凰又称"太阳鸟"、"阳禽"、"火精"，所谓"丹凤朝阳"、"凤鸣朝阳"、"火凤凰"。
这样，从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期，凤大都是以"阳物"的面貌出现。
而龙，因其取材对象多为"水物"、"水兽"和"水象"，从而在其形成的初期，基本上是属"阴"的。
龙和凤的配合、结合、对应，反映着古人的阴阳观。
出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩，有的龙衔凤，有的凤驮龙，有的龙在凤下，有的龙凤同体，说明当时人们已认识到：阴阳是不同的、相对的，又是相关的，谁也离不开谁的。

龙有种种神性，这些神性要用一个字来概括的话，就是"力"，力量的"力"力度的"力"。
凤也有种种神性，这些神性也可以归结成一个字："美"，美好的"美"，美丽的"美"。
龙是力量的象征，凤是美丽的象征。龙和凤的结合，是力和美的结合；龙和凤的对应，是力和美的对应。
没有凤，龙就是孤单的龙；没有龙，凤就是凄清的凤。龙因力而生，凤因美而活。龙的力为凤的美提供着支撑和归宿，凤的美为龙的力提供了目标，增添着特别迷人的风情。

2. 徐州的两汉文化是什么

两汉文化在百族文化的基础上形成发展起来的，汉语、汉字、汉文化都是在悠悠的历史岁月中，经过长期的交流融合，去粗取精，去伪存真，而形成的一种新的文化类型。特别是经历了秦始皇、汉刘邦两次“大一统”的改进之后，基本上形成了一种新的文化雏型。

其主要内容及其基本要旨大致如下：

1、“无为而治”奠定了汉王朝的立国之本；

2、“独尊儒术”造就了汉王朝的长治久安；

3、“龙凤文化”成为中华民族的精神象征。

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两汉文化又称汉朝文化，一个博大精深的文化体系，受到了东西方的现代文明人士崇拜和羡慕。但是两汉文化的形成较之中国上古时代文化的形成是起步比较晚的，它的形成基础则是以华夏文化为核心，从西部到中原，在汲取了华夏八方百族的文化精髓的基础上形成并发展起来的。

汉朝文化的形成是衡量民族兴亡的一个标志；汉朝文化揭示了政治经济的基础地位；汉朝文化对家族观念、伦理道德影响深远。

在中央王朝的疆域内，主体民族汉人和主流文化汉文化，一方面有力地吸引和影响着周边民族和周边民族文化，另一方面又极大地吸纳和融合了周边民族及周边民族的优秀文化，不断地发展和壮大了汉人汉文化。

3. 山东菏泽古代为什么叫龙池呢

众所周知，现代人的生活水平得到很大的提升，人们不满足于追求简单的物质享受，更多人开始追求精神层面的享乐，因此外出旅行是现代人们休闲娱乐的一种最好的选择。而对于一座城市来说，一个好听的名字不仅可以凸显出其悠久的历史文化内涵，还可以让游客记忆更加深刻。其中山东省的菏泽市一直是我国热门的旅游城市，但菏泽在古代被称为龙池，这是因为菏泽市是古代先民的聚居地，出于对氏族图腾的崇拜而将其称为龙池。

最后，菏泽市被称为龙池主要是因为华夏民族的始祖们出身于此，而后来由于地理风光原因而被赐名为菏泽。

4. 求徐州的历史文化特点

“楚韵汉风、南秀北雄”是徐州最为鲜明的地域历史文化特质。 徐州历史上为华夏九州之一，自古便是北国锁钥、南国门户、兵家必争之地和商贾云集中心。有超过6000年的文明史和2600年的建城史，被称为“千年帝都”，“帝王之乡”，有“九朝帝王徐州籍”之说。

徐州是两汉文化的发源地，有“彭祖故国、刘邦故里、项羽故都”之称，是西汉皇室的桑梓之地，是刘邦的“龙潜”之地。西汉建国后，刘邦将彭城及其附近地区设置为重要封国——楚国，并将他最亲密的弟弟刘交封为楚王。毫无疑问，两汉是徐州2600多年建城史上最辉煌的时期，为后人留下了丰厚的文献典籍和文物遗存。

人们常说“九里山前古战场，牧童拾得旧刀枪”，以形容徐州是兵家必争之地，但徐州同样流淌着悠远而华彩的文脉。

5. 简述中国龙凤文化

对于龙凤文化，我是知之不多的，尽管有忠厚的庞进兄教导，又读了他几乎全部的论着，但也不能窥其堂奥，只能臆说他的龙凤研究的价值和贡献了。我以为，庞进在龙凤文化研究上的主要贡献是提出了“模糊集合说”，分析总结了龙凤的基本神性，阐明了龙凤神性与民族心理、民族精神的关系。

以龙文化为例。关于龙的起源与本质，以往的学者多有探讨，观点莫衷一是，有从鳄说，从蛇说，从鱼说，从闪电说，从云说，从猪从马说，等等。各家说法都有各自的道理，但都有难以透彻之处，比如从鳄从蛇从鱼说，解决了龙的“生物性存在”的问题，却不好说明龙的好飞、通天、兴云布雨的问题；从闪电、从云说，解决了龙的升天行雨的问题，却又难以解决龙作为“鳞虫”行走于地面、潜游于水中的问题。庞氏的“模糊集合说”，较好地解决了这些问题。他认为，龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物，和雷电、云雾、虹霓等自然天象模糊集合而产生的一种神物。这种神物，既来源于种种动物，也来源于种种天象。

这种观点，是建立在对古人思维规律的考察判断上的。庞进认为，古人，尤其是生活在石器时代的原始先民，基本上是以模糊思维面对身外世界的。直观表面性、整体关联性、非逻辑的神秘性和群体表象性，是模糊思维的特征。这样的思维导致了古人不清晰、不精确、不唯一地将身外世界的种种对象，集合成一个“神物”，然后加以崇拜。模糊集合具有多象而不确指、多元而不唯一、多变而不固着的特点。龙，还有凤、麒麟等，都是这样集合起来的“神物”。

庞进还重点研究了龙的基本神性——总结概括为“八性十六字”，即“喜水”、“好飞”、“通天”、“善变”、“灵异”、“征瑞”、“兆祸”、“示威”；着力探讨了龙与民族文化心理的关系，提出了龙是六种深层文化心理的对应、外化、体现和释放，即“畏惧”、“飞离”、“合和”、“悖逆”、“彰力”和“求吉”。这两方面的研究深化和完善了庞氏的“模糊集合说”。

关于凤文化，庞进的研究具有开创性，因为以往的研究，多将注意力集中在龙文化方面，对凤文化投力不多。庞进经过深入细致的考察研究，给凤下了这样一个定义：凤是中国古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。他认为，凤具有“向阳”、“喜火”、“秉德”、“兆瑞”、“崇高”、“尚洁”、“示美”、“喻情”的神性；凤的身上体现着中华民族向往光明、无私奉献、敬德、爱美、重情的精神风貌。

http://blog.sina.com.cn/u/491825f0010002ep

http://www.cdragon.com.cn/Rlwkx.asp?NewsID=464

6. 廊坊有哪些民俗

廊坊不仅有悠久的历史，更孕育了颇具特色的民俗文化。龙凤是汉民族文化的象征，龙和凤作为中华民族远古时期的图腾，在黄帝时代就已经出现了。黄帝征伐蚩尤，其长子玄嚣率军战于安次，与安次女凤娘深深相爱。后玄嚣战死，临终前向天祈祷：今世未与凤娘成亲，但愿来世再续姻缘。凤娘悲痛欲绝，不久亦亡，黄帝命葬于玄嚣坟旁。两千年后，玄嚣转世为东汉光武帝刘秀，凤娘转世为安次美女金凤。刘秀平乱时战于安次，路遇金凤，如见故人。次日，刘秀求婚。安次大旱，金凤虔诚祈雨，立誓“天降雨而嫁”。刘秀焦虑，夜不能寐。此事传至天宫，玉皇大帝为之感动，遂命天降双河于安次，一条水流蜿蜓似龙称龙河，一条波光斑斓如凤称凤河。此时，有部将进言刘秀：“天降双河，龙凤呈祥之兆，乃天意也”。于是，刘秀如愿迎娶金凤为帝后。又过了二百多年，曹操率军北征，途径安次，见天有霞光紫气弥漫升腾，地有南北双河水清鱼跃，遂作赞词：此处人杰地灵，乃龙飞凤翔之地。龙凤呈祥的故事被廊坊人民世代相传，这一成语代表的美满爱情、吉祥福瑞之意已家喻户晓。
除了龙凤文化，世代相传的民歌和民间故事、古乐、民间花会、历史名人也是廊坊民俗文化的重要组成部分。1976年，文化部门对廊坊境内传唱的民歌作了普查，收集《打包运船》、《编蒲席》、《孟姜女》等民歌326首，出版了《廊坊地区民歌选》。1982年，对民间故事进行普查，收集《龙凤呈祥》等民间故事5000篇，出版了《廊坊民间故事》三部。廊坊境域的民间古乐，盛行于明清时期。其中，有乐谱相传的屈家营音乐被誉为“中国民间音乐的瑰宝”，军芦音乐代表的义和团音乐填补了中国近代音乐史空白，成为农民战争史上极为罕见的文化现象，还有高桥音乐、胜芒南音也各具特色，现均有民间乐队可为演奏。民间花会在廊坊境内盛行已久，流传至今的不下几十种。其代表性花会有：安次葛渔城重阁会，香河安头屯中幡会，此外还有龙灯会、大鼓会、挎鼓会、狮子会、五虎棍、太平车等古传花会，至今未断演出。曾经生活在这片区域上名噪一时的政治家、文学家、艺术家及学者，则同当地民众一起创造了廊坊灿烂的民俗文化。杰出人物如西晋大文学家、政治家张华，元朝开国功臣史天泽。一代名相吕端，为廊坊安次人，《宋史·吕端传》对其一生功绩有详细记载，毛泽东主席也赞其“诸葛一生唯谨慎，吕端大事不糊涂”。霸州书法家崔廷绶，干隆称赞他的字“其形似鬼，其神似铁，前人无有，后人难学”，其他如八卦掌创始人董海川，京韵大鼓“白派”创始人白云鹏，民国北洋政府国务总理张绍曾，长征老将军孙毅等，在中华民族的文化发展史上留下了浓重的一笔。

7. 龙和凤在历史上真的存在吗，它们在古代长什么样子

“龙的传人”、“凤凰涅槃”，龙凤文化一直以来都是中国传统文化的象征，相传华夏人以龙为图腾，东夷人以凤为图腾，二者最终文化融合形成华夏联盟后，龙凤文化便传承了下来。天命玄鸟，降而生商，龙凤信仰上到统治阶级、下到黎民百姓都广泛传播，历代帝王更是以真龙天子自居。

从此陶盖上可以看出，龙的形象是率先被艺术化的，而凤的形象则是在龙的形象艺术化一定程度后，开始发生的改变。相传，龙图腾起初是轩辕部落的象征，后来随着黄帝不断吞并了其他部落，龙的形象不断加上其他部落的图腾，特别是和炎帝组成联盟后，龙图腾和麒麟图腾相融合，发生了根本性的变化，而东夷部落的凤图腾却很少变动，直到华夏联盟最终形成后，龙凤形象才开始共同不断演变。

8. 龙凤的位置体现了什么样的文化

我国古代历来都以龙象征皇帝，凤象征皇后，习惯的设置是龙居中间，凤靠边侧。但是后来慈禧掌权之后，便将龙凤的位置颠倒，形成了凤在上，龙在下的特殊现象，用来显示自己的权威。

9. 凤凰古城是中国历史文化名城，究竟坐落在哪里呢

凤凰古城是中国历史文化名城，首批中国旅游强县，国家4A级景区，曾被新西兰着名作家路易艾黎称赞为中国最美丽的小城。

地理位置可概括为：“西托云贵，东控辰沅，北制川鄂，南扼桂边”。这里与吉首的德夯苗寨，永顺的猛洞河，贵州的梵净山相毗邻，是怀化、吉首、贵州铜仁三地之间的必经之路。作为一座国家历史文化名城，凤凰的风景将自然的、人文的特质有机融合到一处，透视后的沉重感也许正是其吸引八方游人的魅力之精髓。古城建于清康熙年间，这颗“湘西明珠”是名副其实的“小”,小到仅有一条像样的东西大街，可它却是一条绿色长廊。

最佳旅游时间： 湘西四季的气候都很适合出行，但七月或九月到湘西旅游还可以赶上苗族农历六月初六的大型歌会或立秋的 赶秋节，届时可以感受少数民族的特色节庆。凤凰古城的春天，气温在20度左右，天气很好，放眼望去，一片绿色，早上起来还能看到雾气重重的沱江美景，正所谓烟雨凤凰，天晴有利于苗族、土族人做做商业，忙忙农活。此时去也可以让你充分体验一下民风民俗。

凤凰古镇：148元/人（2013年4月起，古城景区和南华山神凤景区合二为一）（包含沈从文故居、熊希龄故居、杨家祠堂、东门城楼、古城博物馆、万寿宫、虹桥艺术楼、崇德堂、沱江泛舟）；学生优惠票价：20元/人；凤凰陈斗南宅院门票价格40元/人，可单独购买；苗王城古寨门票价格：100元/人；奇梁洞门票价格：60元/人；南长城门票价格：45元/人；山江苗寨门票价格：68元/人；

凤凰古城吃饭一个人平均普通消费大概在30到50之间，怕被宰？一般自助游游客都会担心在旅游景区被人宰，这样的问题在全国各地都是不可避免。当然我们会推荐一些相对来说比较实惠的餐馆，让会员免于被宰。虹桥是凤凰城内的特色景点，也是中间地带。以虹桥作为分界带，东南西北都有不同特色的餐厅、酒吧和小摊位等。

早餐：一般是米粉，油条，馒头之类的，大概一餐早餐10块钱左右吧。这是2012年最新的物价，大家也不要拿着N多年之前的攻略说凤凰早餐怎么这么贵了，毕竟是一个旅游景区，全国各地物价全部是上涨了，凤凰也是花人民币的地方，随着凤凰古城名气的不断上升，游客越来越多，古城房租都不断提升，物价上涨也是很正常的。

中餐、晚餐：吃正餐的话一个人均消费30元-50元钱点2到3个菜吧。尽量选择一些明码实价的餐馆就餐。素菜3-15元、荤菜15-25元、汤圆5元1碗（10个左右）、罐罐菌炒肉（15元）、血粑鸭（20-55元）、酸菜鱼等是比较有名的菜。小吃有冰米虾（1元）、凉粉（2元）、炸小龙虾（2元1只）、苗家泡菜（2元）等，都是很有特色的地方风味；

夜宵：至于晚上很多游客朋友选择吃夜宵，凤凰吃夜宵有2个地方，一个就是虹桥头的夜市一条街，只要到旺季是人声鼎沸，每家摊子上都是满客，去晚了不一定有座位。还有一个夜市就在凤凰县城的新马路上，晚上也是几百米都是摆的烧烤摊，人气也是很旺，凤凰本地人很多过去吃夜宵。多年前网上的攻略说新马路相比虹桥头上的烧烤要便宜很多，其实发展到两个地方的价格味道都差不多，网上攻略说新马路的价格比虹桥头的便宜，本地人都去那边。本地人去那边确实没错，可是那是因为方便，近。对于游客来说，到新马路去吃烧烤确实不太方便，道路不熟悉很容易迷路。

很多网友过于相信N年前的网上攻略了，大家看攻略做功课的时候，最好看一下发布时间以及是否是复制粘贴发上去，在网上看到一些过时的攻略误导了很多游客，作为一个半本地人的我们也还是很痛心的。凤凰古城美食以酸、辣为主，如血粑鸭、酸汤鱼、土家合渣、酸白菜豆腐汤、笋子炒肉、腊肉炒蕨菜、板栗炖鸡、爆烟肉、麻辣鸡丁等，野菜的味道也很好，令人胃口大开。

住宿攻略

在凤凰旅游住宿是一件很重要的事情，住的不愉快会直接影响旅游的心情，在乡游网上预订较为可靠。宾馆酒店：宾馆酒店又分为正规酒店和家庭酒店。凤凰最好的酒店是新城的天下凤凰大酒店（4星），但离古城有一定距离，自助游的客人需要打车，房价一般在299—1299之间。其他的二星或者准二星的酒店有十几家，房价一般在100-300之间。普通的家庭酒店双人间房价一般在60-120元/间左右，标间房价约100元/晚。

特色豪华景观客栈，一般房价在200-500元/间不等。家庭客栈：客栈住宿分为临江客栈和不临江客栈。临江客栈位置好的一般房价在80-320元/双人间左右。不临江的在50-150元/间左右。不同位置，不同装修条件，不同装修环境以及观景效果价格相差很大。

当然也不排除有些客栈位置很偏条件相对差的40块钱也可以住进去的。毕竟青年旅舍的一个无独立卫浴的床位都要20到30块钱之间了。凤凰这边很多客栈开空调都是另外计费的，一般是20到30块钱一晚上。除了正规酒店外，其他普通住宿的基本上都是不带一次性用品的（毛巾、香皂等需要自带）。来凤凰不住客栈就枉到凤凰游，客栈很多时候代表了一个古城的灵气。或许客栈硬软件设施相对新城的酒店宾馆差一些，但是毕竟住在古城里面的那种感觉是那种住在星级酒店里面人所感受不到的。

黄金周住宿：黄金周（指：清明、五一、端午、国庆、春节等国家法定节假日）到来的前几天，凤凰古城就人很多了，建议这几天过来的游客尽量提前订房。黄金周房价很夸张，一般都是平时的5—10倍。最普通的客栈一般最便宜的都是100元/人，200元一个双人间。条件和位置好点的靠江边的客栈都是在300～500元/双人间了。

往年更是有很多客栈卖到了700到1000元/双人间。凤凰古城的黄金周期间，最好不要指望到凤凰后临时找住宿。大多数情况下，你都会睡网吧或者茶楼，或者就是天价房（500元/间以上）。

10. 龙凤古镇的历史文化

（一）龙凤由来
根据古老的历史传说，龙凤场的前身是金马场。明代时期一场大火烧光了金马场的整条街道，失火后古人地理学家和民间人士说按金、木、水、火、土来看，金是火，马要走，所以此场要修到东南方向的一片开阔空地。根据地形看似一条龙，向东看有一个凤凰地形。龙头朝着北方，故修建街道像龙的场镇，取名龙凤场。龙头向北，老电厂发电房，龙头上天生着古老的两根大皂角树，是龙角向天，龙身北到南街上至高碑到九领岗，九山构成龙身龙尾。凤凰身子地形中心，是小白塔电厂，历史上的老官山中心。凤凰朝东方涪江河水，凤凰头下有古老的黄角树，有古老的石洞子7—8个，每个洞10—20平方米，全年凤凰泉泉水不断下流，即使天旱时也会源源不断，令人叹为观止。
（二）观音文化
相传在远古时代，四川遂宁涪江流域一带有一北厥国，国王名妙庄王。王后伯牙氏生有三公主，妙清、妙音和妙善。相传妙善出生在龙凤场所在地，出生时天乐齐鸣，霞光万丈，异香满堂，妙善小时候经常在龙凤场嬉戏玩耍。当地人们常用游龙戏凤赞美妙善，即妙善是凤，其出生地是龙。观音菩萨三姐妹，同锅吃饭各修行，大姐妙清修在灵泉寺，二姐妙音修在广德寺，唯有三姐妙善修得远，修在南海普陀山。
（三）古商镇文化
明清时期，曾是商贸重镇，具有一定的古商城历史积淀。建设了明清雕刻建筑风格的三宫两庙、古塔‚小白塔‛、涪江河水码头等建筑，是交通发达、四方商家往来、佛教往来、经济繁荣的古乡镇。
（四）民俗文化
农历五月初五端午节(端阳节)这天，家家悬挂艾蒿、菖蒲于门，中午吃粽子、包子、皮蛋、盐蛋、饮雄黄酒。米船帮会在龙凤场举行一年一度的划龙舟比赛，投鸭子于江心，龙舟上竞渡者跳入水中纷纷争抢，得者有奖。规模宏大，场面热闹，深受群众喜爱。建国后，仍保留了吃粽子、包子、皮蛋、盐蛋的习俗；有的人家仍挂艾蒿、草蒲；龙舟竞渡则偶尔举行，有时改成游泳比赛。 船山区为‚龙舞之乡‛。船山龙舞产生于清代，流传于遂宁船山区及周边市县，并且融入了民间音乐、民族舞蹈、戏剧的元素，表现形式丰富，独树一臶，具有南龙（桃子龙、板凳龙）、北狮（舞狮）、东船（旱船）、西鼓（腰鼓、大鼓）的特色。每年市内的各种大型庆祝活动，人们总会敲响欢乐的大鼓，舞起腾空的彩龙，划动吉祥的旱船，舞出祥和欢乐，深受群众喜爱。2000年，国家文化部授予船山区‚中国龙舞之乡‛称号。
（五）大跃进文化
1958年，遂宁根据中共中央†关于在农村建立人民公社问题的决议‡成立了56个人民公社，其中在龙凤乡成立了龙凤人民公社。大跃进时期，更名为跃进人民公社，建成具有典型苏联建筑风格的龙凤水电站，学习苏联先进的水电站技术方法，并在龙凤场镇书写张贴标语。至今，龙凤古镇旅游区仍保留着‚为人民服务”标语的房屋和苏式建筑风格的龙凤水电站。
四、社会经济环境
（一）历史沿革 遂宁市船山区历史悠久，已有1600多年的历史。夏商时期，船山区属梁州管辖；自明朝开始，遂宁降州为县，船山区先后隶属潼川府（今三台县）、嘉陵道（今南充市）；1985年2月，经国务院批准，遂宁撤县，建为省辖市，管辖市中区（原遂宁县）、蓬溪县和射洪县；2003年12月18日，国务院批准调整遂宁市部分行政区划：撤销遂宁市市中区，以原市中区的行政区域设立遂宁市船山区和安居区。 南强镇1950年设区，名为南强区。‚文化大革命‛中1967年，更名为东方红区，1980年复名南强区。清代臵龙凤场，民国时期设龙凤乡，因乡治地居山梁，山势突兀（似凤），涪江（喻龙）绕其场东北而过，似龙凤相戏，故名龙凤乡。建国初仍如旧制。1958年，成立龙凤人民公社，1966年更名跃进人民公社，1980年复更名龙凤人民公社。1984年恢复龙凤乡名称。
（二）人口与民族
龙凤村辖10个村民小组，总户数877户，总人口2470人。其中农业户数837户，农业人口2065人，占全村总人口的84%，农村总劳力1073人，占农业人口的52 %，富裕劳动力420人，占总劳力的39%，全村已输出劳动力302人，季节性外出打工260人。非农业人口405人，占总人口的16 %。
遂宁市除汉族外，还有回族、藏族、蒙古族、苗族、彝族、壮族、羌族、维吾尔族、高山族等44个少数民族，人口近1.9万人，占全市总人口的0.5%，其中，龙凤村少数民族人口仅3人，占全村总人口数的1.2‰。