日本文化谎言是什么

A. “日本盘子洗七遍”，为什么这种谎言会被各大领域引用

日本盘子洗七遍这个故事，其实主要是为了想让人知道诚信的重要性，想要体现日本人工作的认真严谨，所以才会有这样的谎言被说出来，被各大领域引用，就是为了强调人做事情要讲究诚信，要认真严谨。

其实我觉得无论是在什么地方，诚信是非常重要的，并且在职场中定时定量的完成公司所交代的任务，也是每个职场人应该做的事情。所以日本盘子洗七遍这个其实是谎言的故事，他所表达的道理是非常正确的。

B. 如何理解日本文化

如何理解日本文化

导语：因历史等因素的纠结，当下国人对日本的理解易走向意气用事。对于日本文化，常见的误解有：认为它是对中国古代文化的简单模仿，认为它是不健康、怪诞的，认为它是不健全的集体人格产物，认为它是凝固不变的……凡此种种，均非正见。

不论世事如何纷纭，在文化上应该互相交流、彼此尊重。中信出版社推出了着名学者李冬君的《落花一瞬——日本人的精神底色》一书，为我们提供了一个深入了解的机会。

日本人怎样看一朵花

写这本书时，我想了日本文化的五个风景，即花道、茶道、武士道、俳道，其实还有道和香道，但我力所不及。

日本人的道和中国的道不一样，中国人的道是“形而上者谓之道，形而下之谓之气”，日本人把气作为道，不管是汉化或者是欧洲化，最后我们看到的是日本文化，它跟纯粹的欧洲文化和汉化都不同。

日本在中世纪汉化时有一个很着名的观念，叫模糊汉和之界，就是不要那么清晰，要模糊。近代以后，他又提出一个理念叫和洋折衷。

中国文化的道，和我们地缘政治、地理环境、风土都有关系，我们这么大一个国家，地大物博，道也是大而化之的。老庄讲“道在瓦砾中”，但道是什么?这要靠每个人自己去悟。日本人不是，他说道是一个礼仪，是一个礼。在礼的修为中你能摸得到它，你能亲身实践，而不是悟。

比如日本的花道，日本人观花就像观人一样，我经常说人是什么?这个没有答案，你怎么来回答人是什么呢?不知道。每个人都可以说一大堆人是什么。所以日本人观花之言也是一样的，十人十色，但是日本人看花有一个总的原则，叫“物哀”，就是他看花会引起一种哀感。这和我们汉语理解的不一样，看了客体之后产生主体的一种感受，这种感受是一种哀。

这和古希腊是不一样的。古希腊观察客体时是认知性的——宇宙是什么，它的本质是什么——我一定要用一种逻辑的、一种理性的东西把它描述出来，然后产生一种知识结构来认识客观世界。古希腊的所有东西是认知性的，日本不同，日本是感知性的。

所以我看日本文化的时候愿意和古希腊相比，文化的东西都是好的，只要流传下来就是好的，你不能用价值判断去判断它。文化是一个动态的，文明则是固化的，文明是形成了一种样式摆在那的，已经是固化了。对于文明，有些文化带不动它，它就死掉了，而文化能带动的文明，它还在往前走，所以文化是动态的，只要是动态的，你就有可比性。文化的东西，东是日本，西是希腊，中国居中。

中国茶具曾影响日本政坛

日本人看花看出一个物哀，这是他看花的精神底色。日本人观花的时间尺度用尽了，所以落花一瞬，人就像花一样转瞬即逝，这种命运感，他们抓得比较准确，这是他的审美样式。

开始日本人看的是梅花，学唐朝文化，在诗里面眺望唐朝，但日本没有梅花，不知道梅花是什么东西，只能从唐诗里看梅花。后来梅花少了，樱花开始变多。之所以从梅花到樱花，是一种花文化本土化的'过程，这个过程非常重要。日本人在学习外来文化时，会慢慢自觉意识到一种文化怎么跟本土的土壤结合起来，实现本土化。

与此相类似的，是日本的茶道。茶道在日本有宗教的效果，他们说茶室就是他们的教堂。日本武士要进茶室，那个门很小，就要把他的刀和东西拿下来，人要钻进去，这表示他的一种放下屠刀，到了教堂去洗涤你心灵的效果。

当时千利休是丰臣秀吉的组织部长，丰臣秀吉要提拔谁，千利休就要先请他喝茶，在喝茶的过程中，他察言观色，看这个人适不适合做这个职位。所以他的茶室设计很小，一个武士进去是张牙舞爪呢，还是很拘谨，都能看出一个人的性格和修为，所以这个仪式非常重要。

茶道最开始从唐朝过去是一种功能性的，僧人打坐的时候不犯困，到了春天朱光、吴也烧、千利休这三个人，是茶在日本的本土化过程。

千利休的死不仅仅是冒犯了丰臣秀吉，明朝时，日本和明朝有看河贸易，从明朝进口大量的茶道具、名画、瓷器，这些都是日本当时做不好的，要从明朝运过去，价格很贵，只有商人或者将军、诸侯们才能使用。

千利休想把它本土化，用日本自己土的东西来做一种茶道具，只要给它附上思想的价值和文化的价值，同样卖高价。

将军们收藏了那么多高档茶具，千利休提倡本土化，这就产生了利益冲突。

用常识无法

理解武士道

我特别喜欢日本的俳句，它是世界上最小的一个诗格局，日本的俳句在审美上就是两点：一个里面要有花乐，日本人写诗要有花乐之心，还有一个他的诗里面主要是寞。以芭蕉为例，他临死的时候跟他弟子说，古词句是我风格的代表，就是青蛙越古池，扑通一声响。

俳句表达的和唐诗宋词不一样，我们汉诗到最后全是写诗了，成为一个定式，一写腐就是“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，写边塞诗就是“长河落日圆”，概念化，读不出美感。气象特别大，但是你抓不住。你看松尾芭蕉写的闪电，他说闪电一闪，我握在手，它像一个烛光一样的。我握在手，就这么简单的一句话，气象也很大，但那是他的个体感受。

在日本，武士必须会写贺歌，会写俳句。到了江户时代，社会和平了，武士们无事可干，开始女人化。中医原来男相脉跟女相脉不一样，到了江户时代，男相和女相脉都一样。江户时代主张武士文人化，山本常朝在书中说了一句话：武士道是什么?武士道就是找死之道，你只有知道死才知道生。

中国文化不关注死亡问题，而日本武士道就讲究找死之道，在找死之道中，没有我们传统儒家伦理道德观，只有审美。

武士道患有另外的一面，上战场前要把自己梳洗干净，化妆盒随时带在身上，因为武士要把牙齿描黑了，指甲每天要修，头发每天要梳得干干净净，因为随时可能上战场，如果邋遢地去死，就有损于武士的形象。把敌人的头颅砍下来后，你要把这个头颅拿回来，由你的母亲或者女人把这个头颅洗得干干净净，重新给化上妆，这也是尊重你的敌人。这是武士道的两面。

日本的武士道我们不能用常识的眼光，否则是没有办法理解的。

为何从仰慕走向侵略

“崖山之后无中国”，这是日本学者提出来，还不是我们自己提出来的。内腾湖南是日本着名的史学家，在世界上也是很有名的，他研究中国很到位。最近他的一些书也被翻译过来。

他的思想对欧洲影响很大，我也看了他的东西，他主张中国的近代化从宋朝就开始，所以他认为元之后不足以研究。这个在日本有一个流派。日本人为什么有这种流派?他也讲过中国曾经是我们的老师。他认为日本的汉化程度比元、辽金、清都高很多，文明程度都很高。

清以后，因为是游牧部落，那时日本人的笔记写了，传教士的笔记都有，那时进北京，马在胡同里乱走，随地大小便，完全倒退。明治维新时，福泽谕吉一方面批判日本的自由民权运动不彻底，另一方面又说我们已经欧化完成了，已经进入到欧洲国家的行列里，那么我们就应该跟欧洲国家一样进入中国去瓜分中国。

我曾经有一本书叫《文化江山》，我把中国文化分成两个部分，有两个中国，一个是文化中国，一个是王朝中国。

王朝中国最长不过两三百年，但文化中国直到今天还在发展。我觉得考量文化中国应该从美出发，我们的文化才能往前活下去，才能走下去，而且走出一番新天地，走出一个文艺复兴。我在研究宋代时，认为它就是中国的一次文艺复兴，但被打断了，我们还应该接着继续往下做，在文化的江山里用美的价值观、用美的眼光重建中国文明。

不管怎么说，让我们再来聆听一下鲁迅是怎么讲的，鲁迅说：用笔和舌将沦为异国的奴隶之苦告诉大家，自然是不错的，但要十分小心，不可以使大家得出这样的结论：“那么，到底还不如我们似的做自己人的奴隶好。”我们在不做异国奴隶的同时，我们必须是自己的主人，这样才能不沦为异国的奴隶。

C. 日本的文化有何优缺点

日本的精工业是世界工业的标准，日本电器汽车质量的确很好，很多东西是我们应该学习的．
但是日本企业的执行力很强．比如：上司说做，你就得最，即使是错的还要做，做错了上司自己会负责．也就是他们的责任心很强．日本的色情文化产业很发达，日本人用动漫输出，从另一个角度了解的世界的传媒．日本人一般都有民族忧郁感，在他们面前不能说他的民族不好．日本人在商务谈判中喜欢用短句，”是””不是”．．．．．
多说无意，必自毙，而且容易说错话，所以日本人在商务谈判中，经常取胜．
做任何事情都必须，知己知彼．

D. 日本の文化 日本は文化が长い国とは言えないけれど、2000年の间には确実にいろいろな独自の文化がで

译 文
日本的文化日本文化越长,国家不能说是,2000年之间确实有各种各样的听取其独特的文化。例如,日本的茶道中国进入了她,小堤全南康津郡兵营面和中国则全然不同。日本人的正直、半点谎言,时间保守等世界范围内的日本的骄傲。之后,还可以用洗澡喜欢和各种祭”等得到是日本人也有的文化。以上是我的目前的情况下,了解日本的文化,还想了解硬说也的心情。

E. 日本的文化是怎么样的

日本的文化特点如下：

1、多重性。

日本文化是多系统的东西方文化的并存和混合的产物。

比如政治体制，既学习了西方的议会政治，又保留了传统的天皇制度，属于新旧政治的混合体。在衣食住方面，和西式结合，西装加和服，和食加西餐，和式房间加西式客厅。

2、均一性。

意思是说各地有各地的风俗习惯差别不大。日本人长期以来养成了重视集体和国家的习惯，可看成是形成日本文化均一性的主要原因。

3、本土化。

早在平安时代，日本人就以中国的汉字为基础创造了自己的假名，完善了日语的书写形式。 镰仓佛教也是日本人把佛教改良为日本佛教的例证。

注意：

从饮食上面来说，日本人如今的饮食其实就是受到了古代中国沿海饮食之中“吃生食”的影响，只不过后面的中国人在保留了生食的同时也接受了火的滋润，几乎每一个日本人的家庭之中都会和中国人一样使用瓷器做的碗，也会使用那木或者竹子制作的筷子，筷子文化是中华文化和西方文化区别的一个重要特征。我们没有像西方人那样吃东西使用所谓的刀叉。

日本人的服饰，如今被很多疯狂的追求者称为和服，其实也是在三国时期从中国的东吴地区模仿过去的。很多人不知道，还一个劲的吹捧日本和服，其实那些都只是中国文化各个时期在不同地方的一个缩影罢了，从更加广大的一个角度来说，日本的和服其实就是汉服，他们是汉服的一个分支，就像中国汉服之中的宋制和唐制一样，他们是三国时期的吴服。

F. 听人说日本动漫文化侵略什么的 到底里面有什么不好的思想

这种。。。我倒是觉得是种本事。
通过自身优势产业将自己国家的文化、环境等展现给世界，吸引更多的投资者、工作者和游人。众所周知，日本动漫的传统文化保护的相当不错，有些我们流失的遗忘的传统文化他们都通过动漫展现了出来，对于有外国人只知日本文化不知本为中国文化我们只能叹一声，谁叫我们的的确确没他们做的好。这个只能希望大家都能从自身做起了。
另外还有的争议大概就是什么日漫过黄过暴力了。事实上，动漫是一种影视的形式，局限于儿童什么的就太可悲了，我想大家小时候很多人都看过龙珠啊圣斗士啊哆啦a梦吧？你们被什么不好的侵害了么？我最多是长大了才知道那不是中国的动漫。再说一些的确又黄又暴力的动漫，家长对于儿童的作用是保护，防止儿童过早接触这些是教育者和家长的责任，这些漫和美国大量的暴力电影是一个概念。
更事实上，真正追日漫的都是青少年青年，我认为大家都是懂事的年龄，知道分辨好坏。我不觉得这些优异动漫会造成什么性格扭曲，除非你本身性格就扭曲。再加上，日漫主市场是日本国内，人孩子照样茁长成长。

G. 日本文化负责坑害中国男孩，韩流文化负责坑害中国女孩 这背后由美国主导，是一场惊天阴谋 其目的就是瓦

历史发展有它的必然的结果，你想的问题是不会出现的这是事实

H. 对于日本的文化你有什么看法

日本的文化可以很先进，也可以很保守。这都是深植基因里的AB面，相生相克的同时构成了完整的日本文化。

这个文明不低而很多方面却又极度落后的国家，在明治维新之后被上层政府开了加速模式地拉进到工业文明。民众才刚有了姓氏，警察们还配着刀，街上就有了路灯，不久又有了汽车、铁路、电影院。

这种恍如隔世般的变化是那样剧烈，一口气被拉进现代文明的日本人并不能完全抛弃掉他们骨子那些传统的东西。他们会在祭典上穿着兜裆布，会在家里摆放神位，一切看似落后的习俗和观念都被他们同现代文明结合得天衣无缝。

文化发展：

隋唐之后，日本开始大规模接受汉文化，随着对中国文化的了解越来越多，日本对“倭国”称呼越来越不满意。

据《新唐书·日本传》记载：咸亨元年（670年），倭国遣使入唐，此时倭国已“稍习夏言，恶倭名，更号日本。使者自言，因近日出，以为名”。所以，日本国的国名，当是中国唐朝皇帝无意赐予的。

日本文化谱系中的中国影子随处可见。日文、医药、茶道、饮食、弓道、服饰、礼仪以及对日本影响深远的“弥生文化”，无一不是受中国的影响。尤其古代中国的《礼记》传入日本，才不断发展成就了所谓的“大和文明”。

I. 日本人的“暧昧文化”是怎么一回事

日本人暧昧文化的产生跟生活的环境与性格是密不可分的，究竟为什么会产生这样的文化呢？
“以和为贵”思想
众所周知，日本是一个单一的民族，生活的居所又是一个四面环海的小岛。在资源有限的环境里面，要想长久的生存下去，“和平”是必不可少的。所以人们尽可能的避免矛盾的产生，而避免矛盾的最好方式就是在语言上抑制自己的性情，避免“祸从口出”。再加上日本受儒家文化的影响，尊崇以和为贵。所以大家用不是很生硬的语言，采用委婉的方式表达自己的想法。时间一长，大家就默契的形成了一种暧昧文化。
集团主义
日本人的集团主义也是暧昧文化产生的原因之一。众所周知，日本人的集团主义是非常强烈的，比如，一生都在一个公司工作。日本是一个很重视配合的国家，这种观念成为一种固定思想存在于日本人的脑海之中，他们追求的不是个性。在某种程度上可以说是一种从众，
害怕被孤立，被排挤，所以要压制自己的个性，跟大家统一，而这宗暧昧不清的表达，就是避免自己突出个性的一种方式。
“以心传心”的思想
“以心传心”这个词原本是佛教用语，佛教讲究一个“悟”字，不用言语挑明，全靠自己领悟。日本的暧昧文化很大程度上就是受这种思想的影响，在说话的时候会给对方和自己留有余地，不明说是喜欢还是不喜欢。
不得不说，日本人的“暧昧表现”是很值得思考的一件事情，如果要写的话，几乎可以写出一篇论文来。小编这里只是简单的为大家介绍一些暧昧表现和原因，方便大家能够更加详细的了解日本文化，以及日语的特点，这种表现还需要我们在日语的学习中细细体会。

这个吗？

J. 日本有什么文化特点

1、多重性

日本文化是系统各异的东西方文化的并存和混合的产物。用我的话来说，不妨叫做“杂交文化”。其例子在我们身边比比皆是，比如政治体制，既学习了西方的议会政治，又保留了传统的天皇制度，属于新旧政治的混合体。

在衣食住方面，和西式结合，西装加和服，和食加西餐，和式房间加西式客厅。在宗教信仰方面，神佛合一，既拜神又拜佛

2、均一性

日本文化不受地区和宗教的限制，具有均一性。不能说日本各地的风俗习惯没有差别，但是比较之下相对很小。风俗习惯、人的思维和行为等等大相径庭。

比如：日本没有一个地方不把“刺身”(生鱼片)和“お寿司”(寿司)作为美味佳肴的，也没有一个地方不吃“生卵”(生鸡蛋)，不喝“味噌汁”(大酱汤)的。狭窄的国土，众多的人口，日本人长期以来养成了重视集体和国家的习惯，可看成是形成日本文化均一性的主要原因。

(10)日本文化谎言是什么扩展阅读

在日本，樱花被视为吉祥之物。在传统的婚礼等喜庆场合，经常要饮用一种在盐浸的樱花瓣里加入开水的樱花汤，便是取樱花的吉利之义。樱花盛开的四月，也正是入学、就职的时节，是人生的重大转折点，因此樱花又代表了充满光明与希望的未来形象。

除此之外，在日本到处都是用樱花命名的街道、车站、市镇、商标、饭菜、茶点、汤饮。

文学家写咏樱诗，画家绘樱花图，音乐家谱赞樱曲，银行印出樱花图案的钞票，工场制出樱花工艺品，电视台以樱花为背景作节目，还特别办了报告樱花开放动态的专栏等，樱花的魅力和影响力渗透到了日本人社会生活的各个领域，因此，日本也称为“樱花之国”。