潮汕历史文化博览中心古文怎么写

‘壹’ 潮汕的文化荟萃

潮汕地区拥有历史悠久且独具特色的民俗文化。潮汕善堂堪称中国民间慈善事业的典范；潮州菜享誉全国，是国内最高端的菜系之一，其作为粤菜的中坚力量，有最上得厅堂菜式之称；潮剧是中国十大地方剧种之一，而迄今已有400多年历史的《重刊五色潮泉插科增入诗词北曲勾栏荔镜记戏文全集》，俗称《荔镜记》可谓是用潮州话编写而成的第一本文学巨着。在歌舞奏乐方面，所谓“北有秧歌，南有英歌”，粗犷豪迈的普宁、潮阳英歌舞是南方艺林一朵奇葩；而作为潮州音乐下的一大门类，欢庆喜人的潮州大锣鼓更是声震海内外；另饶平步马舞、澄海蜈蚣舞、乔林烟花火龙等广场表演亦颇具观赏性；民居方面，“潮汕厝，皇宫起”，独具特色的潮汕民居别有一番古典雅致。
综述，纷繁荟萃的潮汕文化是数千万潮人所共有的精神财富，其起源于潮汕先民、成型于秦汉、发展于唐宋、昌盛于明清、创新于现代，是中华民族优秀传统文化的一个分支。她有中外文化兼容的特点，也有自己独特的文化体系。有自己的潮州话、潮汕戏剧（潮剧、潮州铁支木偶戏、正字戏）、潮州音乐、潮州菜、潮州工夫茶、工艺品（如潮州刺绣、潮州木雕，贝雕，石雕，抽纱，剪纸、麦秆画、瓶内画等）、潮汕民俗和潮汕特有的慈善结构（如潮汕善堂）等特色，它既是潮汕的，也是世界的。
馆藏方面，位于汕头的潮汕历史文化研究中心的侨批文物馆是国内首个侨批文物馆；潮南区的刘明通博物馆是国内首个民间博物馆，民间博物馆还有潮安的华夏历史博物馆以及其他还养在深闺待人知的如位于潮州市牌坊街太平路某家店；潮州的陈仰中美术馆是我国第一家个体陶瓷美术馆；陈舜羌木雕艺术馆、传统工艺品陈列馆、中国瓷都陈列馆、饶宗颐学术馆、淡浮文物院、陶瓷八珍楼。澄海区的塔山风景区有国内首个民间纪念馆；人物博物馆及故居有揭阳黄岐山的潮州八贤纪念馆，丁日昌博物馆
，普宁“八一”纪念馆，普宁市南溪镇杨石魂故居，普宁市洪阳镇林则徐旧居（文昌阁），揭西县曾习经故居，普宁市方方纪念馆，普宁市的庄世平博物馆，普宁市方耀故居。潮州市饶宗颐故居，潮安县林大钦故居，饶平县张竞生故居；汕头市蓬州所城翁万达故居，澄海区的唐伯元博物馆，澄海区秦牧故居，澄海郑信故里，澄海陈慈黉故居，潮阳区蔡楚生故居，潮阳区大峰祖师纪念馆，潮南区周光镐纪念馆。 潮州春饼：《舌尖2》第一集，介绍了潮州的“春饼”。那诱人的卖相和感性的节目解说词，都叫人印象深刻、垂涎三尺。潮州春饼是潮州传统小吃当中的佳品，又名潮州春卷。这种小吃虽然算不上什么名贵的菜式，但是却是潮州人逢年过节必吃的传统美食，凝聚了潮州人浓浓的乡情和亲情。
汕头蚝烙：《舌尖2》的第二集，介绍了闻名遐迩的汕头蚝烙。这是一种在潮汕非常常见的地方特色小吃，但已经风靡海内外，变成在各地潮菜餐馆都可以吃到的美食。不过，如果到汕头本地品尝这种小吃，还是会发现其独特的风味，与酒楼中并不一样。揭阳乒乓粿：揭阳的小吃，首推“乒乓粿”。这种小吃源于揭阳，发扬光大于揭阳，口味独特，品后让人齿颊留香。来到揭阳，不仅要品尝乒乓粿，购买其作为手信带回给家人朋友也是一项必须做的“功课”。

‘贰’ 八大潮汕文化特色，讲述潮汕历史渊源

说道潮州文化那就不得不说一下他的历史渊远了，在 地区文化 中潮州从秦始皇那时候就以潮州为中心发展，随着不断地的融入新的文化如古代南粤土着文化、中原文化、海外文化等，潮州文化西区了他们中的优秀部分，经过时间长河的沉淀就形成了我们现在所看到的潮州文化，那么他都有哪些特点呢？下面就和我一起来了解一下吧。

潮汕文化是海内外潮汕人的根，在广东潮汕地区（海内外潮人认同的潮汕地区指潮属八邑：即今天的广东潮州、汕头、揭阳三地级市以及梅州市的丰顺县）。生活在这个地区的潮汕人，是汉民族中具有独特的文化面貌的一个支系。我们把潮汕人所创造的文化名为“潮汕文化”。潮汕文化历史悠久独具特色，潮汕地区的善堂堪称中国民间慈善事业的典范。

潮汕文化是汉族文化的重要组成部分。光辉灿烂的汉文化历史悠久，内容十分丰富，在世界多元文化中享有很高的声誉。中华文化包括中华各民族、各民系、各地区、各种专题的文化，潮汕文化是其中的组成部分。研究潮汕文化的丰富内涵和特色，弘扬潮汕文化的优良传统，对于丰富中华文化的内容，具有重要的意义和作用。

潮汕文化源远流长
潮汕文化是古代南粤土着文化、中原文化和海外文化相融合而产生和发展的文化。今潮汕地方很早就有土着居住，包括越族中的僚、俚、畲等土着，这些土着都有文化，潮汕文化在形成过程之中，就吸收这些土着文化中的优秀成份，如潮剧《苏六娘》中婉转悦耳的《斗畲歌》，就源于畲族民歌。

潮汕地区现有的居民，其祖宗大多数是由中原地方先后移入的，为数众多的中原移民，也带来了中原文化。潮汕文化在长期的形成和发展过程中，吸取了中原文化中的许多优秀成份，如儒家文化和中原的语言、文学、戏剧、音乐中的不少内容。

随着潮汕民众由于各种原因，自唐宋至明清特别是樟林港的形成和1860年开端口的汕头港，不断向海外各地移居，同时由于潮汕与海外各地经济贸易的发展，以及中外交往的增加，海外文化（包括西方文化和东南亚文化等）也不断传入潮汕，潮汕文化也吸取了海外文化中的优秀成份。

如19世纪原汕头小公园一带和潮州府城内太平街等地的骑楼建筑文化，就是吸收西方建筑艺术而建造的。由此看来，潮汕文化具有海纳百川的特色，是吸取古代南粤土着文化、中原文化、海外文化中的优秀部分，不断融合和发展而成的。

潮汕文化流播的地方很广。世界各地，几乎是有潮水的地方就有潮人聚居，而有潮人聚居的地方就有潮汕文化的流播。潮汕文化是潮人最重要的根，把世界各地潮人的情缘紧密地联结在一起。

‘叁’ 潮汕历史文化博览中心需要预约吗

不需要。潮汕历史文化博览中心位于广东省汕头市南滨片区人文中轴线，背靠_石风景区的笔架山，面向汕头内海湾，是潮汕历史文化博览园的核心建筑，由中国工程院院士、较为出名的建筑设计大师何镜堂教授领衔的团队进行设计。

‘肆’ 古文是怎么写的呢

这样写：

1、掌握基本的语言结构。文言文大体上可以分为词和句。当然要先能读懂古文，多读、多写、多练，自然而然就越写越好了。

2、正确断句。古人写文章没有标点符号可用，因此，如何断句直接影响着对文章内容的理解。正确断句须注意以下几点：理解关键词语，判断词与词之间关系；了解一定的古代文化赏识。

3、学会正确的翻译方法。

4、反复诵读。常言道：书读百遍，其义自现。多诵读可以培养语感，达到熟练阅读其他古代作品的目的。

举个例子。

桃花源记大家都很熟悉，其中的顿笔就是复前行，欲穷其林。写到这里，就不再说桃花林多么美了，桃花林的描写到这里就结束。

很多人写文的时候没有中心，写着写着就离题了，就是没有处理好顿笔。有些时候要明白什么应该详写，什么内容应该略写。

‘伍’ 请问潮汕博览中心在哪里

广东省汕头市濠江区南滨路南。
潮汕历史文化博览中心（潮博中心），位于广东省汕头市濠江区南滨路南，坐落于汕头市南滨片区人文中轴线，背靠_石风景区的笔架山，面向汕头内海湾，是潮汕历史文化博览园的核心建筑。总建筑面积约7万平方米，总投资约8.5亿元。 潮博中心将成为一座集潮汕文化展示和交流、旅游等多种功能为一体的潮汕文化综合体，是一座汇聚潮汕文化精髓的城市新地标，成为市民游客的网红打卡点。
潮汕历史文化博览中心藏品类别涵盖嵌瓷、木雕、石雕、彩画等，藏品包含潮汕地区自人类活动以来的社会变迁的藏品资料、潮汕地区出土的标本、相关文物、风俗习惯的遗物以及潮汕籍华侨不同历史时期生产生活、重要人物及重大事件等方面相关的各种代表性历史见证物等实物藏品。
潮汕历史文化博览中心位于广东省汕头市南滨片区人文中轴线，背靠_石风景区的笔架山，面向汕头内海湾，是潮汕历史文化博览园的核心建筑，由中国工程院院士、较为出名的建筑设计大师何镜堂教授领衔的团队进行设计。
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‘陆’ 跪求潮汕历史文化图片及资料

潮汕不是行政上的概念，只是地理和文化上的概念，指的是广东东部的潮汕文化影响区域，历史上随着行政区划的更迭先后有义安、潮州、潮州三阳、潮州八邑、汕头地区、粤东四市之称，现如今多指广东东部的城镇群，即汕头、潮安、揭阳、汕尾、潮阳、普宁、陆丰、澄海、惠来、丰顺、海丰、饶平、揭西、陆河、南澳15城镇带的总和，与行政区划并无一一对应关系，而持不同观点者也常以义安、潮州、潮州八邑、潮汕三市、粤东四市等其他称之，但所指略有差异。

潮汕居民基本上均来自各各历史阶段的南迁汉人，比如比较早的并有记载的是《史记》中记载的秦时期一支由史氏族人带领的为秦始皇修筑水路直达揭阳岭的队伍，抵达揭阳岭后并没有返回，而是直接“驻扎”在当地并始设揭阳县。其外还有其他如汉，三国，唐宋，元明时期迁入的。
1858年6月（第二次鸦片战争结束后），清政府先后与美国、英国、法国签订了《天津条约》，条约规定 潮汕
增开潮州府等十处为通商口岸。选定澄海县沙汕头（后改名汕头，并取代条约口岸部分“潮州”一词）一带，那时汕头并不为人所熟知，其面积不足一平方公里。但汕头一带引潮汕三江出海口，北通海峡（台湾海峡），身靠南海，其地理位置极为重要，自然条件十分优越，已取代当时衰落的樟林港地位，成为潮州府属的中心港口。至咸丰九年十二月初九日（1860年1月1日）潮州府如期对美开市，在汕头港把门岛——妈屿岛上设立“潮海关”。不久恩格斯便提到“汕头是远东地区唯一一个具有商业性质的城市”，（潮州府汕头端口开端口前已有广州等五口通商，因此汕头端口是当时除此五口外唯一有点商业价值的港口），可见汕头端口地位可以与广州港等相提并论。当时的二十世纪初，汕头端口逐渐成为潮州府属的滨海重镇，其工商繁华，已崛起成为连接穗、港、沪及海外的新兴港口。1904年梅县松口人张煜南等看准这里有巨大的发展潜质，便倾力组建潮汕铁路有限公司，兴建从潮州府所在地直达汕头端口的铁路。1906年，潮汕线铁路筑成，同时又配置“潮汕号”机车头并通了车。
1907年5月22日，丁未黄冈起义爆发，这是孙中山先生亲自领导的推翻清封建王朝的武装起义，乃日后诸多民主武装革命的先声，但《南洋总汇报》却大肆指责孙中山勾结“潮汕会党”，策动黄冈起义。“潮汕”之名
潮汕城市群(20张)由此见之报端，逐步广为人知。 民国成立后，广东都督府下设潮梅镇守使，其中心驻汕头，汕头粤东中心城市概貌初现雏形。 1921年 汕头建市，设立省直属市政厅，汕头成为粤东继潮州府城后的又一耀点。并于第二次世界大战，“潮”、“汕”共荣，人们便习惯于潮汕平原、潮汕人、潮汕话之类的说法。不过，由于二战至改革开放后的历史原因以及惯有称谓，海外潮人迄今为止仍习惯称自己为潮州人。
1949年10月新中国成立后原汕头市政厅重新建制，设立潮汕专区。 1953年1月与惠阳、兴梅专区合并为粤东行署，中心设于汕头；1956年2月原惠阳地区析出，设立汕头专区；1965年兴梅析出设兴梅专区，汕头及下辖县改为汕头地区。而后又几经变动。但汕头市均为地方或专区党政机关所在地。 1981年11月，汕头市划部分土地创办汕头经济特区。 1983年7月，实行地市合并，建立市领导县体制，汕头下辖澄海、南澳、潮阳、揭阳、揭西、普宁、饶平、惠来8县和潮州市（县级）。定于1991年11月1日起正式实施。 1991年12月7日经国务院批准，从原揭阳县析出部分土地建揭东县，后将县城榕城镇及周边城镇合并为榕城区建立地级揭阳市。 1993年4月，国务院批准潮阳、普宁撤县设市（县级）；1994年4月，国家批准澄海撤县设市（县级）。 2003年1月29日，经国务院批准汕头市调整行政区划，撤销汕头市升平区、金园区，设立汕头市金平区；撤销汕头市河浦区、达濠区，设立汕头市濠江区；撤销县级潮阳市，分别设立汕头市潮阳区、潮南区；撤销县级澄海市，设立汕头市澄海区。
你在网络里面输入“潮汕”会有更详细的资料。我也是在那里复制的。

‘柒’ 潮汕文化研究报告

潮汕文化历史悠久，内容丰富，风格独特，生活在潮汕大地的人民，深受它的陶冶。每个潮人的身上，不管是思想、语言、或者行动，无时无处不表现着本土文化的特征及其影响。所以，出国潮人随着自身的迁移，对本土文化的传播，也就是必然和显然的。潮人出国，带出去首先是语言文化。潮汕话的传播就是最广远的。凡“有海水的地方就有潮人”，有潮人的地方无疑就有潮汕话的存在和通行。只要有海外潮人的存在，他们与祖籍息息相通，作为潮人特征之一的潮汕话就会传播下去，这是毫无疑义的。 潮汕文化的深层表现是潮人的文化心态，即潮人的思维方式、人体观念和行为准则。这突出地表现以善于经营而知名于世的潮商精神上。潮人文化心态的另一方面表现，即为许多外地人所瞩目的高度凝聚力。海外潮人社团的建立和发展，即是潮人高度凝聚力之集中表现。 海外潮人所创立的，以共同文化心态为精神核心，以亲缘、地缘、业缘、物缘为纽带组织建立的同乡会，宗亲会、会馆、公会等社会团体组织都起到了非常重要的作用。每二年一次轮流举办的国际潮团联谊年会，是至今世界上唯一的以乡谊集结的联谊年，来自世界知侨胞居国的潮团首领云集一方，其所显示的凝聚力，可说是潮人传播祖籍文化的一面旗帜。 可视可闻的文化传播，首屈一指的是潮剧和潮州音乐的向外流传。潮剧约于一百多披前就随着潮人的足迹流布东南亚国家。国内潮剧纷纷向海外学习，使潮剧舞台充满生机。潮州音乐由海外潮人对外传播，也如潮剧之广泛，且因其拥有众多的乐器造成特殊的音色和旋律，演奏起来悠扬悦耳，节奏分明，尤以铜锣、革鼓等敲击乐器，更为各方所喜爱。 富有特色的潮州茶和工夫茶，同样跟随着潮人出国而流行于潮人所到达的各个地方，特别是南洋一带。潮菜丰富的菜谱和极为讲究的烹调方法，深受各地人民的欢迎。潮州菜选料之精，制作之可口，早已风靡全球。工夫茶喝起来的优雅、传神、茶叶、茶壶、茶杯以及泡茶的工夫，与煮水的水锅、风炉、火炭等等的讲究，也一无遗漏的在海外传袭。乐此道者，几乎每日早、午、晚都饮几杯，大有不馀不过瘾之势。潮州歌册，海外也流传。主要是出国潮人中的女性带出去的，也是国外的华侨女性中传唱。歌册的朗诵是比起讲故事更吸引人的，历其既有戏剧内容，而且如果朗读得好，声调动人，更能引人入胜。所以，也成了祖籍文化外传的一项内容。 此外，潮人所办的学校、报馆、书店、戏院、以及音乐、体育等等艺术团体，所造成的文化推广、交流更加广泛，其对所在国文化的影响，则是潜移默化，不见踪影的。 海外潮人出于强烈的乡土观念，许多人有意识地保持着家乡的饮食习惯，要求子女在家讲潮州话；各宗亲会建祠供奉历代祖先灵位，有的家庭还供奉神、佛、菩萨，逢年过节都要祭宜等等家乡习俗，这也是一种身体力行的文化传播。 潮汕文化对潮人侨居国尤其是东南亚各国的影响，还可以从人们的词汇、食物、风俗习惯、建筑设计、艺术喜爱上见其一斑。 潮阳英歌舞 潮阳英歌舞属广场民间舞蹈。源溯明代中叶，至今已有400多年的历史。原先舞者108人，表现梁山泊好汉化妆打大名府的故事。 英歌舞分前后棚，前棚36人，每人手执长约1尺4寸，直径4厘米的彩色木棒，配合锣鼓点、海螺号和吆喝声，两棒相击翻转，边走边舞。后棚72人，扮成各式杂耍艺人，敲打锣鼓伴唱，有的还加上扮涂戏，或加进武术表演。其队列变化有长蛇挺进、双龙出海、四虎并驱、粉蝶采花、孔雀开屏等共18套式；棒法有左敲、右敲、上敲、下敲、胯下敲、背后敲等；脸谱有文面、武面之分；节奏有快板、中板、慢板之别。潮阳英歌舞熔戏剧、舞蹈、武术于一炉，表演独具魅力，它以刚劲、雄浑、粗犷、奔放的舞姿，构成了磅礴、威武、强壮、豪迈的气势，给人以力与美的震撼！ 潮阳英歌舞这朵既有民族特色，又有时代气息的民间舞蹈艺术之花有鲜明的地方色彩，浓郁的生活气息，醇厚的泥土风味，扬名海内外。关于潮汕祠堂 祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。潮汕人历来重视祠堂的建筑，这是一种“怀抱祖德”、“慎终追远”、也是后代人“饮水思源”、“报本返始”的一种孝思表现。 祠堂有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。 潮汕祠堂的基本结构，有两厅夹一庭的两进式和三厅两庭的三进式两种。其建筑系统地运用木雕、石雕、嵌瓷这三大潮汕建筑工艺，装饰豪华，富丽堂皇，雄伟壮观，具有一定的欣赏价值。潮汕祠堂还具有一定的历史文化价值。如普宁市西社乡永思堂存有民国修建碑记，从中可以了解该祖源流及世系辈序，这对研究该簇历史有很大的帮助。澄海市后溪乡芳庄堂，堂正中入门有一祖墓，这一现象在潮汕是极其罕见的。

‘捌’ 潮博馆为什么在南滨路

因为南滨路的潮汕历史文化比较浓郁。

位于濠江区南滨路的潮汕历史文化博览中心（以下简称“潮博中心”）将在潮博中心基本建成后整体产权移交市文化广电旅游体育局，由市文化广电旅游体育局会同建设单位推进后续建设和运营管理。移交范围包括主体建筑、北面亲水平台和南面英歌广场以及附属的配套设施和场地。

潮博中心是汕头未来的地标性建筑，也是高规格规划建设的综合性文化设施，在潮博中心开辟专门区域建设汕头市美术馆，将使汕头市美术得到高起点建设，高规格推进，也将从根本上改善汕头的美术基础设施建设薄弱问题。

汕头美术馆将建设成为粤东地区近现代及当代美术的收藏、研究、陈列展示、教育宣传、交流与服务中心，拟分为公共展厅和着名画家个人专厅。同时，安排场地确保美术馆的馆藏功能和学术交流与研究功能。

‘玖’ 潮汕博物馆开放时间

开放时间：周二-周日9：00-17：00（法定节假日延长到17:30)，潮汕历史文化博览中心汇聚潮汕文化精髓，是一座集文化、展示、休闲、旅游等多种功能为一体、全方位体现和展示“大潮汕”文化的大型博物馆，也是华侨经济文化合作试验区的重要文化展示交流载体。

主体建筑功能分区包括潮汕文物展示区、潮汕民俗展示区、华侨文化展示区、书画美术展示区等四大展示区域，成为集收藏、展示、研究、交流、教育、休闲、文化服务为一体的公共建筑，成为潮汕地区最重要的展示潮汕历史、文化的综合性文化博览建筑。

潮汕博物馆介绍

南面设有近万平方米的英歌广场，这里也是潮博馆的入口。开车来的话可停在地下车库，然后经英歌广场进入博物馆。走进潮博馆，一层大堂内一艘巨型红头船绝对会吸引你的注意力。这是潮汕地区开始起航驶向世界、自强不息的精神象征。

大厅的设计非常有趣，主题“时光隧道”，有着自然舒展、错落有致的波浪形平台、观赏走廊，通过这些走廊可以漫步走遍全馆，观赏各楼层各展厅的内容。在二楼长廊，请记得驻足欣赏磅礴大气的大型画卷《潮汕胜景图》，由128位海内外知名潮籍画家共同参与、历时4年精心创作完成。

‘拾’ 《潮汕史》黄挺一书的读后感

跟岗学习结束在即，李赛娥工作室潮阳一中李赛娥副校长及工作室老师特意请广东省潮学研究院黄挺教授开设一堂题为《潮汕历史纲要》的讲座课。近两个小时的讲座，虽然报告厅大多坐满了潮阳一中的学生，但所有听者都折服于黄教授的细腻阐述中，时间仿佛静止。尤其黄教授在讲述潮汕地理区域，提到汕尾也在潮汕区域地理的范畴内时，让来自汕尾的我顿生对这堂课的亲近和期待。
黄挺教授，祖籍广东省揭阳市，后随父母移居汕头市澄海，1982年毕业于华南师范大学。是中国古代文学教授，历史学研究员，硕士研究生导师。曾任汕头大学潮汕文化研究中心主任、汕头大学中文系主任、汕头大学图书馆馆长，韩山师范学院潮学研究所所长等职业，现任广东省潮学研究院副院长，《潮学研究》论文期刊主编。黄挺教授的研究方向为社会史、文化史、区域史，曾主持数个国家级、（广东）省级重要课题。是潮学主要研究学者之一。
在李赛娥老师简短精彩的介绍后，黄挺教授把他在潮汕历史文化研究领域的最新研究成果向我们做了讲述。黄教授的讲课语言非常平实，抛出观点，娓娓道来，步步论证，细微解释、深入浅出。
黄挺教授的讲座分为两个部分：第一部分，两种地理视角和三个文化元素。黄教授认为潮汕文化是汉文化是中国文化的一部分。2000年以来，全球化趋势下，生活在中国的潮汕人及生活在海外的潮汕人，虽生活在不同的空间，是不能完全抛开的。黄教授把潮汕地区放在“中国大陆的潮汕”和“海洋世界的潮汕”两个视角下，从地理历史学角度让我们明晰了大潮汕的地理区域和现实意义，“地理环境造成潮汕文化的地方特点，也使潮汕文化具有了海洋文化的特点。”（黄挺）从而也铸就了潮汕地区的“民性，勇于冒险、崇尚强力和实惠”（黄挺）的特点。黄教授更强调“‘潮汕’是一个研究概念，并非一个固定不变的地理实体”。黄教师不但治学严谨，也不拘泥于自己固有的研究成果，从全球新视角下研究地方历史文化，从海洋文化的观念下看待潮汕文化。这种与时代共进，不断创新的研究精神对我的冲击很大。对于一个中学历史教育工作者，不能固步自封，不能固化自己的史学思维，“僵而死”。面对中学学生，你的学识、你通过历史课堂展示给学生的思考、你给你的学生教什么？这也是来潮阳一中近半个月的学习过程中想的最多的。“让你的学生喜欢上你！让你的学生喜欢上历史！”这是工作室全体老师给我们的答案。
黄教授所说的“三个文化元素’是指：潮汕文化在公元前2世纪以前是“土着文化”，公元前2世纪至公元7世纪时，“土着文化”与“汉文化”共生时期，公元8世纪到16世纪的融合时期；16世纪中期开始，开始与“西方文化”有了接触，18世纪以后真正产生影响。
第二部分：文化历史视野下潮汕历史的历史变迁。黄教授从（一）荒蛮海洋、（二）接触中国、（三）融入中国、（四）跨出重洋四个方面介绍了潮汕历史的变迁。陈桥文化、大岔坑—富国墩文化和浮滨文化时期考古遗址和文物印证了公元2世纪前潮汕土着文化的特点；引用张光直先生的论证，提出与现在还使用“南岛语”的民族的关系，甚至远到今新西兰毛利人。从秦开始，潮汕地区有了行政建置，汉文化也开始在这里传播。唐代时，开始潮汕土着文化与汉文化的交融历程，黄教授引用大量的地方史料，细细讲述，引人入胜。公元16世纪到今天，黄教授提出潮汕文化传统如何悄悄演变问题，联系现实，指出潮汕文化的新变：“商业、海外移民、现代化”。
海洋文化特性下的开放、冒险、商业特点，与中国儒雅文化影响下所形成的“海滨邹鲁”具有的朴实、重教、包容的特性构成了全部潮汕文化的内涵。听完黄教授的讲座，仍觉意犹未尽，短短的两小时，黄教授给我们送上了一份潮汕文化的饕餮大餐，令人回味。作为“外来”的潮汕人，只有深入潮汕文化，才能更好的地定位自己，发展自我，与社会共进步。