庄浪文化是什么意思

⑴ 庄浪县简介

庄浪位于甘肃省中部，六盘山西麓，东邻华亭县，西依静宁县，北与宁夏隆德县、泾源县毗邻，南和张川县、秦安县接壤。东西长56.37公里，南北阔46.60公里，总面积1553.14平方公里，辖13乡5镇，293个村1521个社， 1个街道办事处3个社区居委会。总面积1553平方公里，常住人口41.48万人。全县共有耕地91.66万亩，农业人均占有耕地2.19亩。境内海拔在1405－2857米之间，近十年平均降雨量565毫米，年平均气温9.0℃。人多地少，干旱多灾，资源匮乏，远离交通干线，是全省18个干旱贫困县和43个国家扶贫开发重点县之一。庄浪县干部群众经过34年坚持不懈地努力，于1998年建成了第一个“中国梯田化模范县”，实现了整县基本解决温饱的目标。庄浪县人民在认识和改造自然的长期实践中，磨砺出了“实事求是，崇尚科学，自强不息，艰苦创业”的庄浪精神。在这种精神的激励和鼓舞下，全县广大干部群众奋力拼搏，加快发展，使全县城乡面貌发生了巨大变化，经济建设和各项社会事业取得了明显成效，一些方面的工作还在全省或全国有一定的影响。先后获得了全国水土保持工作先进集体、全国文化模范县、全国经济林建设示范县、全国生态建设示范县、全国科技进步先进县、全国农村“三个代表”重要思想学习教育活动先进集体、全国农村中医工作先进县和全省社会治安模范县等荣誉称号。
庄浪县有丰富的矿产资源和农副产品资源，探明储量2亿多吨的优质石灰石和铜、铅、锌等金属矿产可开采利用，年产优质亚麻原茎2万吨，年产商品洋芋30万吨，是陇东胡麻、荞麦、蚕豆、白云豆、胡椒的主要产区之一，大黄、柴胡、党参、甘草、冬花、杜仲等40多种名贵药材进入全国大部分药村市场；有天然和人工沙棘林带12万亩，以蕨菜为主的山野菜深受消费者喜爱。洛河两岸土地肥沃，气候湿润，光热充足，是种植苹果、桃、梨等优质瓜果蔬菜的适生区，素有“瓜果之乡”之美称。
庄浪县历史悠久，人杰地灵，是中华民族的早期发祥地之一。境内已发县古文化遗址400多处，有国家级森林公园云崖寺、省级文物保护单位云崖石窟及紫荆山、陈家洞、吴王坟山、关山天池朝那湫等许多自然和人文景观。

⑵ 甘肃庄浪风情作文

星期六，妈妈和我来到了奶奶家——庄浪韩店。我们下了车，走了一段路就到达了。那里的空气清新，迎面吹来的凉风会使你神清气爽，看！鸟儿在叽叽喳喳的歌唱。
在奶奶家前，到处都是庄稼，我只看见一片一片的田野展示在我的眼前，在田野的两旁有绿茵茵的小树。而奶奶家就是“花的世界”。奶奶家院子里种满了花，有菊花、牡丹、玫瑰等等，我看见了，迫不及待地跑过去，把头伸过去闻了一下，啊！真香，在我的鼻子里传来了一股迷人的花香，让我在花的世界里陶醉着。我们进了屋子里，奶奶看见了我，高兴极了，她对我说：“我的乖孙子，来探望奶奶了，奶奶好想你呀！”随后，奶奶带我们来到了屋后的果园，我一看，哇！只看见一棵棵的果树，有苹果树、梨树、核桃树等等，我跟着奶奶走，忽然，我看见了有一棵苹果树里，苹果已经变成了一个个小红灯笼，我兴奋地告诉了奶奶，奶奶伸手给我们摘了几个，我咬到嘴里一直甜到心里。然后，奶奶继续带着我们参观。
天要黑了，我和妈妈来到了山上，到处都是红通通的，往前看，哇！有一个又大又圆的太阳在我们的面前，妈妈告诉我这是日落，我真没想到是这么美丽、迷人！
啊！我的家乡真美呀！我要常常跟妈妈回来，享受这美丽的风景，我爱我的家乡！

⑶ 初二作文关于庄浪正月十二的作文600

在大西北有这样一个地方，他每年有一个特别的日子，在这个日子里，全县将近10万群众蜂拥到县城，共赴一场文化的盛宴。这个地方叫庄浪，这个日子叫做正月十二，庄浪几十万父老齐聚洛城，欢天喜地同庆"庄浪文化艺术节"大宋刘沪将军扩筑水洛城974周年纪念！

这一天是庄浪社火大比拼的日子，这一天社火品类多样，异彩纷呈，尤以高台造型为“一绝”。而这高台是最值得一看的精彩节目。

它为立体造型艺术，在木台上安装铁柱，取神话传说或历史故事中凝固情节，用彩色、绸布扎造山水、花木、禽兽或器物，伪装铁柱，再扎绑装扮角色的儿童，执道具亮相扎势，人抬以行，故称“高台”。

各种社火荟萃，庄浪特有的非遗高抬，彩车，秧歌，踩高跷，马社火,洛城雨朦朦，万民迎将军，百辆彩车艳，列队显威神。 鞭炮化云雾，锣鼓惊天公， 方阵男女舞，独口说古今。 高跷满街走，隅角还耍猴， 老翁咧嘴笑，玩童唤娘亲。 楼高接天际，古城影无踪， 扪心若自问，不忘筑城人。

锣鼓喧天辞旧岁，金犬送旺闹新春。今年正月十二是刘将军筑洛城974周年纪念，在这欢乐喜庆的节日里，来自庄浪及周边兄弟县区77家162架社火队.

其中彩车49架、高抬21架、鼓车61架、秧歌队14家、腰鼓队13家、舞狮2家、高跷2家，全县有9个乡镇、11个县直部门单位、12家企业、45个村社参演，参演人员达12000多人，伴着震天的锣鼓声，为城乡群众上演了一场丰盛的文化大餐，全县有30多万群众现在观看，现场人山人海、热闹非凡。

庄浪社火另一个特色，是表演时不说春官诗，表达方式委婉含蓄，这对崇尚诗文的庄浪人来说不能不是一个遗憾，但丝毫不影响庄浪社火的独特魅力。她如同一个天生丽质、美艳绝伦的窈窕淑女，无需过分修饰，无需饶舌聒噪，更无需自我吹嘘，以其自然淳质的风资征服着人们。

随着时代的演进，庄浪社火的封建迷信色彩逐渐褪去，精神文明传承不衰，社火内容更加丰富多彩，涵盖了历史、政治、文化、经济多个领域，除了那些脍炙人口的民间传说和历史故事，还有庄浪人民顽强坚毅，战天斗地，再造秀美山川的英姿。

从这个意义上说，今天的庄浪社火不仅是庄浪文化的展现，更是当代庄浪精神的弘扬。这一天，庄浪县城的街头巷尾到处人头攒动，真可谓人山人海。摩肩接踵的人群像长龙在，县城的街道里游来游去，穿流不息的人像那洛河流动的河水，涌来涌去。

这一天，买风筝的，买玩具的，摆地摊的，买吃喝的真是热闹极了。每年正月十二，都让我们难忘，记忆深刻。

⑷ 庄浪河为啥不在庄浪却在永登

庄浪县和永登县都有庄浪河，麻烦网络一下。只是永登县的庄浪河更长更出名而已。需要说明的是，庄浪县的庄浪和元代置庄浪路有关（但不一定是原因）。永登的庄浪和永登明置庄浪卫有关（庄浪卫辖庄浪、天祝等地区，是个大地名）。严格来说，二者没有太大关系。庄浪明显是少数民族语音。永登之庄浪据记载来自藏语野牛。而庄浪县的庄浪之名也来自吐蕃庄浪部族。推测可能是同一来源。

⑸ 甘肃传统文化有哪些，丰富多采的中华传统文化

甘肃特色文化
1、河西走廊
这里是甘肃着名的粮仓，也是昔日铁马金戈的古战场和古丝绸之路的交通要道。闻名于世的敦煌莫高窟民俗、肃南裕固族风情、肃北蒙古族风情、阿克塞风俗、天祝藏区风情交相辉映，民间筵悦、骆驼队等奇风异俗在这里熠熠生辉。
2、甘肃东南部的天水市和陇南地区
这里是山川锦绣、民俗奇特的天然膏沃之地，有小江南之称。
唐玄奘在天水的传说，使佛公娇、万紫山、渗金寺等地，成为民俗旅游的主要景点。
3、甘南、临夏
甘南、临夏两个自治州是藏、回、东乡、保安、撒拉等少数民族的集聚地，有独具一格的民情和风俗。这里的宗教民俗活动，独特隆重，令人叹为观止。
4、甘肃东部的庆阳、平凉地区
这里是具有悠久革命历史的老区。境内除有众多的革命遗迹外，还有道家圣地崆峒山、王母宫山以及公刘庙、菩萨山等庙会，都成为民向文化的传播阵地，特别是唢呐、剪纸、社火、戏曲等民俗文化尤具魅力。
5.敦煌文化——世界的敦煌，人类的敦煌
敦煌地处甘肃、青海、新疆三省（区）交汇处，公元前111年设郡，是古丝绸之路的“咽喉锁钥”和枢纽城市，华夏文明和中华民族优秀传统文化的瑰宝、享誉全球的世界文化遗产地，被誉为“世界的敦煌”、“人类的敦煌”。敦煌市中国、印度、希腊、伊斯兰等世界四大文化体系的交汇地，是佛教东渐进入中原的第一站，是世界三大宗教的融汇之地。敦煌是世界级文化遗产和自然景观融为一体的城市，不仅拥有丰厚独特的世界文化遗产，还拥有以“大漠奇观”着称于世的鸣沙山月牙泉等世界级自然奇观。敦煌莫高窟是中国现存规模最大的石窟寺遗址，是世界上历史延续最悠久、保存较为完整的佛教艺术宝库，代表了公元4—14世纪中国佛教艺术的高度成就，是两项符合世界文化遗产全部六项标准的文化遗存之一。20世纪初以来莫高窟藏经洞的发现，以及悬泉置汉代简牍的考古发掘，由此发展出国际东方学的一个重要分支——敦煌学，是世界公认的国际显学。敦煌是丝绸之路上的着名旅游胜地，是中国旅游的一张标志性名片。
世界文化遗产敦煌莫高窟位于敦煌市城东南25公里的鸣沙山下，保存着四世纪到十四世纪的700多个洞窟，有壁画45000平方米，彩塑雕像2415尊，唐宋窟檐木构建筑5座，珍贵文物5.6万件。在我国四大石窟中，莫高窟是开凿最早、延续时间最长、规模最大、内容最丰富的石窟群，有“人类文化珍藏”、“形象历史博物馆”、“世界画廊”之称，是世界上现存规模最庞大的“世界艺术宝库”。莫高窟艺术的特点表现在建筑、塑像和壁画三者的有机结合上，每个洞窟里面都有栩栩如生的塑像、婀娜多姿的飞天、精美绝伦的壁画、构图精巧的花砖，构成了一个充满宗教氛围的佛国世界。整个洞窟一般前为圆塑，而后逐渐淡化为高塑、影塑、壁塑，最后则以壁画为背景，把泥塑和壁画两种艺术融为一体。1987年，敦煌莫高窟作为中国首批候选者获得“世界文化遗产”认定。在收入《世界遗产名录》的981项遗产中，完全符合“世界文化遗产”6条标准的遗存仅有2个，敦煌莫高窟是其中之一。
世界文化遗产玉门关遗址现为敦煌阳关玉门关景区，位于敦煌西南70公里处，始建于汉武帝时期，是丝绸之路上通往西域南道的必经关卡。唐代诗人李白的名句“长风几万里，吹度玉门关”，王维的名句“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，王之涣的名句“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”，诗中的阳关玉门关正是今天的敦煌阳关玉门关景区，也正是因为《阳关三叠》和《凉州词》的绝世咏唱使阳关玉门关名垂千古。阳关玉门关占有“一夫当关，万人莫开”的险要地势，现存的城垣完整。登上古关，举目远眺，四周沼泽遍布，沟壑纵横，长城蜿蜒，烽燧兀立，胡杨挺拔，泉水碧绿。红柳花红，芦苇摇曳，与古关雄姿交相辉映，使您心驰神往，百感交集，怀古之情，悠然而生。
6.长城文化——边关防卫的古战场
万里长城的西起点命先驱孙中山评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。……工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。”美国前总统尼克松在参观了长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一座伟大的长城。”在几百年前，万里长城就与罗马斗兽场、比萨斜塔等列为中古世界八大奇迹之一。 约公元前7世纪楚国最早修筑长城，长城修筑距今已有2000多年的历史，已经成为中华民族自立、自强、自信、团结统一精神的象征。“不到长城非好汉”，万里长城已经成为爱国主义教育的场所、旅游观光的胜地。
秦、汉、明三代修筑的长城都以甘肃为起点，象一条巨龙，穿越戈壁，翻山越岭，蜿蜒东行。甘肃境内保存的长城总计超过3600公里，占全国现存总量的60%以上，除阳关玉门关外，主要有“天下第一雄关”嘉峪关关城、距嘉峪关关城2.5公里的官园、距嘉峪关关城20公里的横沟屯庄、金塔县汉长城、山丹县汉明长城、民勤县汉长城、永昌县汉明长城、景泰县明长城、临洮县秦长城、渭源县秦长城、通渭县秦长城、陇西县秦长城、岷县秦长城等遗址。举凡封建社会重大的政治、经济、文化方面的历史事件，北方汉民族与游牧民族的金戈铁马、逐鹿战场方面的军事斗争，都会反映在这些作为边关防卫要地的甘肃长城遗址上。古往今来不知有多少帝王将相、戍边士卒、骚人墨客、诗词名家，为甘肃省长城内外留下了不朽的边塞诗篇。唐代诗人李白的“秋风吹不尽，总是玉关情”，王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”、“平沙日未没，黯黯见临洮“，岑参的”忽如一夜春风来，千树万树梨花开“，李硕的“闻道玉门犹被遮，应将性命逐轻车”，王翰的“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”，柳中庸的“岁岁金河复玉关，朝朝马策与刀环”等名句，千载传诵不绝。今天，虽然烽火狼烟不再，但历史边关和烽燧墩台仍令人追思，正如王维《陇西行》诗中描绘：“十里一走马，五里一扬鞭。都护军书至，匈奴围酒泉。关山正飞雪，烽火断无烟。”
世界文化遗产万里长城——嘉峪关（部分），现为国家5A级旅游景区、全国重点文物保护单位——嘉峪关关城景区，包括嘉峪关关城、长城第一墩、悬壁长城、黑山峡等。嘉峪关关城两翼地势险要，南是白雪皑皑的祁连山，北是连绵起伏的黑山，被称作“河西第一隘口”。整个关城由内城、外城、城壕三道防线成重叠并守之势，城内有城，城外有壕，形成五里一隧，十里一墩，三十里一堡，一百里一城的军事防御体系。现在的“第一雄关”城楼，建于洪武五年（公元1372年）。城墙上还建有箭楼、敌楼、角楼、阁楼、闸门楼共14座，关城内建有游击将军府、井亭、文昌阁，东门外建有关帝庙、牌楼、戏楼等。整个建筑布局精良，气势雄浑，建筑精良，显示了古代边关将士的杰出军事才能和劳动人民高超的建筑艺术。嘉峪关关城是明代长城沿线九镇所辖千余个关隘中最雄险的一座，是长城沿线规模最大、保存最完好的2座关隘之一，因地势险要、建筑雄伟而得名“天下雄关”。“天下第一雄关”、“天下雄关”分别系陕甘总督左宗棠和肃州总兵李廷臣所书。如今登关楼远眺，长城似游龙浮动于浩瀚沙海，若断若续，忽隐忽现。天晴之日，或海市辰楼，或塞上风光，奇特景色，尽收眼底。沿戈壁滩南行，至讨赖河北岸陡壁边，与祁连雪峰隔河相望，就是明代长城西端第一个台墩起点——万里长城第一墩，由明代甘肃镇肃州兵备道李涵筑于明嘉靖十八年（公元1539年），在古代军事报警中起过重要作用。今天，游客参观茫茫戈壁上的万里长城第一墩，仍可凭吊苍凉冷穆的边关历史，遥想当年狼烟四起，鸣炮报警的肃杀之气，还可以欣赏讨赖河绝壁天险，寻捡大漠风雨奇石，领略戈壁的浩瀚风姿。悬壁长城是嘉峪关关城的左翼长城，位于嘉峪关关城北8公里处石关峡北侧的黑山坡上，始建于明嘉靖十八年（公元1539年），顺城墙顶拾级而上，平坦处如履平地，陡峻处如攀绝壁，有诗赞云：“万里长城万里长，叠嶂黑山暗壁悬”。黑山峡位于悬壁长城南侧150米，是长城文化和丝路文化的真正交汇处。置身黑山峡中，可以领略原始荒蛮的自然风貌，感受黑山岩画的古老、多样和神秘。
7.佛教文化——摄人心魄的佛国世界，绚丽多彩的石窟长廊
宗派也开始出现，而且，佛教石窟和寺庙也在甘肃大量建造，佛教艺术初显其独特的光辉。唐朝时期，甘肃佛教文化进入鼎盛期，敦煌莫高窟等石窟佛教艺术从内容到艺术都有新的创造，达到了高峰。五代、宋、元、明、清时期，藏传佛教在甘肃大发展，不少佛寺改宗为藏传佛教，重塑佛像或壁画重绘，加入密宗元素。
在甘肃境内的大量佛教窟龛，自河西向陇东， 犹如一颗颗璀璨的明珠，镶嵌于“丝绸之路”甘肃黄金段的每一个重要节点上，把当时甘肃境内佛教文化的辉煌，表现得淋漓尽致。 据统计，甘肃境内丝绸之路沿线佛教石窟有70多处，除世界文化遗产敦煌莫高窟外，着名石窟主要有：1、麦积山石窟。世界文化遗产、中国四大石窟之一，始建于十六国后秦时期（公元384—417年），以精美泥塑艺术着称于世，被誉为“东方艺术雕塑陈列馆”，现为国家5A级旅游景区、国家风景名胜区、国家自然保护区、全国重点文物保护单位——天水麦积山风景名胜区的一部分。2、永靖炳林寺石窟。世界文化遗产，创建于西秦建宏元年（公元420年），现存窟龛196个，造佛像近800身，壁画约900平方米，是保存有国内最早墨书纪年题记的石窟寺。3、瓜州榆林窟。被誉为“莫高窟姊妹窟”，开创于隋唐之前，现存完整壁画的洞窟42个，壁画5650平方米，塑像272身，壁画佛神像10826幅。4、肃南马蹄寺石窟。建于北凉，现为国家4A级旅游景区，现存窟龛70余个，各类塑（雕）像300余尊，壁画约450平方米，寺中有国内仅有的、古朴稚雅的大型浮雕飞天。5、祁丰文殊寺石窟。建于北凉时期（公元401—433年），现为国家4A级旅游景区，现存窟龛100多个，有些壁画内容可弥补敦煌莫高窟之不足。6、武威天梯山石窟。被誉为“中国石窟鼻祖”，创建于十六国北凉王沮渠蒙逊时（公元401—432年），现存3层，大小洞窟17处，雕像100多尊，壁画数百平方米，以及北魏、隋、唐、时期的汉、藏写经、初唐画像等珍贵文物。7、武山水帘洞石窟。建于十六国时的后秦，现为国家4A级旅游景区。在拉稍寺那陡峭的崖上有一尊释迦牟尼像结痂趺坐于莲花台上，高达40余米，是中国最大的摩崖浮雕。8、甘谷大像山石窟。凿于北魏，现为国家4A级旅游景区。甘谷大佛释迦牟尼佛造于盛唐，为石胎泥塑，身高23.3米，腰宽10.4米。9、庄浪云崖寺石窟。始建于北魏，现为国家4A级旅游景区，因山崖悬空而得名。其他着名石窟还有：瓜州县东千佛洞、武山县木梯寺石窟、泾川回山王母宫石窟、泾川南石窟寺、庆阳北石窟寺等。
8.黄河文化——九曲黄河绕陇原，甘肃黄河风情之旅
黄河是华夏文明的摇篮，中华民族的母亲河。 黄河全长5494公里，为中国仅次于长江的第二大河，也是世界第五长流河。黄河之源为卡日曲，出自青海巴颜喀拉山脉各姿各雅山麓，冰封雪覆的高山中涌出的河水，清澈见底，潺潺有声;东流经四川入甘肃，上游穿行在高山峡谷之间，跌荡起伏，湍急回旋，水流依旧清冽；及至河口过宁夏入内蒙古，穿行陕西、山西、河南，流经黄土高原，含沙量大增，水色乃呈深黄，由山东北部而入渤海，登高一望无垠的高原千万条沟壑如同黄土的巨龙，一齐拥入大河的怀抱。 黄河以她柔韧博大的胸怀哺育了黄河文明的先民，吸纳、融合了各地区的文明精华，形成了大地湾文化、仰韶文化、齐家文化、马家窑文化、中原龙山文化、大汶口文化、山东龙山文化等代表性文化，成为早期中华文明的主流。“君不见，黄河之水天上来，奔流到海不复回”，“黄河远上白云间，一片孤城万仞山”，“白日依山尽，黄河入海流”等脍炙人口的优美诗句，将黄河文明的大气磅礴，质朴与绝代风华，展现无遗。
黄河自青海东流，进入甘肃，在长达913公里的黄河干流甘肃段上，形成了黄河玛曲第一弯壮美奇观和刘家峡、八盘峡等高峡平湖。 在甘肃境内的黄河流域，诞生了灿烂辉煌的大地湾、马家窑等彩陶文化和黄河农耕文明。 游客沿着黄河甘肃段一路北上，可以欣赏河水清澈、溪流纵横、草场丰茂的黄河首曲美景； 感受“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”的情景再现；饱览高峡平湖、绝壁万仞的壮观景色，并体验独特的乡风民俗，探究中华民族文明之源。
9.始祖文化——华夏文明之源，炎黄子孙之根
甘肃是中华民族和华夏文化的主要发祥地之一，曾孕育了中国最古老的创世神话。三皇之首、人文始祖伏羲氏诞生在天水，在此演绎八卦、教化众生，开创中华文明的肇启时代；黄帝诞生在天水轩辕谷；西王母降凡于泾川回中山；周、秦、唐王朝的先祖由此创业兴邦；天下李氏的根在陇西。 木有本而根深叶茂，水有源而源远流长。追本溯源，华夏民族血脉相连。如今，甘肃东部的天水、平凉、庆阳和陇西已成为海内外华夏子孙探寻血脉渊源，弘扬民族文化，传承民族精神和考察观光游览的寻根朝觐圣地。
10.民俗文化——走进陇原大地，体验特色风情
甘肃民俗文化多姿多彩，特色鲜明。目前，甘肃省已有甘肃花儿、甘南藏戏等2项民俗文化被列入世界非物质文化遗产；54项民俗文化被列入了国家非物质文化遗产名录，其中最具地方和民族特色的有：兰州市的太平鼓、兰州鼓子、苦水高高跷、黄河大水车制作技艺，临夏回族自治州和政县的松鸣岩花儿会、临夏砖雕、保安腰刀锻制、东乡擀毡技艺，庆阳市的道情皮影戏、香包刺绣，甘南藏族自治州的拉卜楞寺佛殿音乐“道德尔”、藏族民歌、史诗《格萨尔王传》演唱、舟曲多地舞、卓尼巴郎鼓舞，定西市岷县二郎山的花儿会、洮砚制作技艺，天水市的伏羲祭典、清水道教音乐、武山旋鼓舞、秦安小曲，河西走廊各市、县的河西宝卷、夜光杯雕、凉州贤孝、裕固族民歌、裕固族服饰、敦煌曲子戏、永昌万字灯会，陇南市西和县与礼县的七夕节（当地人叫“巧娘娘节”）、武都高山戏、文县傩舞“池哥昼”，平凉市泾川县的西王母信仰习俗、庄浪县抬阁等。这些民俗文化或以民族、地方特色浓郁见长，或以古老风俗本真性的存留而凸显其价值。
世界非物质文化遗产甘肃花儿，已有四百多年的历史，是甘肃临夏、定西、甘南等地区劳动人民表达对理想追求和对幸福生活热爱的一种民族音乐传唱形式，内容丰富多彩，语言生动形象，曲调高昂优美，具有浓郁的生活气息和乡土特色。演唱形式多样，有独唱、对唱，也有合唱，特别是集体对唱颇具情趣，各由四五位歌手组成的对歌双方，相互间展开风趣、生动的“花儿”对唱，十分吸引人。集体对唱逐渐演变成有相对固定的时间和地点的、各民族自发举行的对歌、赛歌集会的“花儿会”，如临夏州和政县“松鸣岩花儿会”、永靖县“炳灵寺花儿会”、康乐县“莲花山花儿会”、定西市岷县“二郎山花儿会”等。在这些“花儿会”中，影响最大、规模最大的是“莲花山花儿会”，每年农历六月初一到初六，穿着艳丽服装的各族人民从四面八方接踵而来，登山会歌，常聚有数万人，整个花儿会包括拦路、对歌、敬酒、告别等程序，都是在优美的歌声中进行的，从山脚到山顶，从河边到树林，整座莲花山都回荡着悠扬高亢的花儿，被国内外专家誉为“民歌的海洋”，中国民间文艺家协会授予甘肃临夏“中国花儿之乡”的称号。 世界非物质文化遗产甘南藏戏，藏语称“南木特”，即“传记”之意。因在拉卜楞寺首次演出，又称“拉卜楞藏戏”。甘南藏戏的演唱，系说唱形式，具有表演细腻，韵白清晰，绘形绘色，唱腔时而高亢爽朗，时而低缓悲凉等特点，兼具京戏和藏戏之优。将歌舞表演和剧情发展紧密联系在一起，最具特色的是“顺步”，即同一侧的臂和足同时朝着一个方向的动作身段，大量运用到各剧中大臣、仪仗队等人物步法表演中，其速度缓慢，动作优雅。剧目主要以民间、佛经、历史故事、古典小说为原本改编而成，具有故事完整、情节曲折、脉络清晰、联想丰富、比喻生动、语言朴实等特点，以及较强的浪漫主义色彩和很深的感染力，目前已发展到《达巴旦保》、《智美更登》、《召哇桑姆》、《诺桑王子》、《罗摩衍娜》、《阿德拉茂》、《赤松德赞》、《降魔》、《松赞干布》等9个剧目，形成了丰富完整的艺术表演手法。

⑹ 庄浪县旅游景点介绍

庄浪县旅游景点介绍

庄浪地处甘肃东部，位于六盘山西麓。东临华亭县，南与张家川回族自治县、秦安县毗邻，西接静宁县，北与宁夏隆德县、泾源县接壤。辖23个乡(镇)、432个行政村，总人口39.7万，总面积1553平方公里。 庄浪历史悠久，是中华民族发祥地之一。下面是我精心收集的庄浪县旅游景点介绍，希望能对你有所帮助。

庄浪县旅游景点介绍

简介

庄浪县历史悠久，人杰地灵，是中华民族的.早期发祥地之一。

风景名胜

庄浪旅游资源丰富，有自然景观和人文景观俱佳的云崖寺国家级森林公园，有千年寺观紫荆山，有石窟瑰宝陈家洞，有关山天池潮那湫。还有陈家洞、水上公园等景点。

最佳旅游时间

县境属大陆性季风气候。最佳旅游时间是全年。

区域分布

庄浪县位于甘肃东部、六盘山西麓。全县辖18个乡镇、293个村、1521个社。人多地少，干旱多灾，资源贫乏，是国家扶贫开发工作重点县之一。

历史文化

庄浪县历史悠久，早在旧石器时代，就有人类生息、繁衍，是传说中伏羲氏、女娲氏的活动区域之一。是中华民族的早期发祥地之一。境内已发现古文化遗址400多处，有国家级森林公园云崖寺、省级文物保护单位云崖石窟及紫荆山、陈家洞、吴王坟山、关山天池朝那湫等许多自然和人文景观。

境内发现旧石器、新石器等不同时代遗址447处，文物4600多件。早在秦汉时已有行政建制。 庄浪旅游资源丰富，有自然景观和人文景观俱佳的云崖寺国家级森林公园，有千年寺观紫荆山，有石窟瑰宝陈家洞，有关山天池潮那湫。 地方工业初具规模。建成了煤矿、水泥厂、地毯厂、塑料厂、亚麻厂、粉丝厂、砖瓦厂、仪表厂等20多户县列重点工业企业，基本形成了以原煤、水泥、砖瓦、造纸、机械、地毯生产、粮油加工为主体的门类较为齐全的县域工业体系，地毯、草编、亚麻等产品远销东南亚、欧美等国家和地区。 基础设施日臻完善。县城环境优美，公共设施齐全，市容整洁，市场繁荣，商贸活跃。目前，实现了城乡电话自动化，公路网络化，为促进经济发展创造了良好的投资环境。 庄浪是全国唯一的梯田化试点县、全国文化模范县、全国劳务输出基地县、全省规模养猪试点县、全省社会治安模范县，1993年被国务院批准为对外开放县。

⑺ 庄浪地名普查

    一九八一年十二月，县上成立了地名普查领导小组并下设办公室，抽调我和另外七名工作人员及两名摄影爱好者，分成四个组在全县范围内按照各自划分的区域，开展地名普查工作。

    当时，公社还未改乡、大队未改村。我们在各公社主要调查五个方面的情况，一是公社的名称来历，行政区划变更，大队、生产队、自然村的数量，总户数和实有人口，农业、非农业人口和少数民族的占比等；二是公社区域的地理位置，地界，山川河流走势和地形地势，土质，气候条件，降雨分布和自然灾害等；三是耕地、种植的粮食作物及油料面积，亩产、总产，梯田修建，农机具保有量，饲草种植和家畜饲养量等；四是公社所在地农贸市场，农具、山货、粮食的销售情况；五是创办企业，文化设施，卫生院建设，广播站，交通主干道，学校分布和境内文化遗址的情况等。其中，耕地面积、人口和粮食产量我们采纳了统计年报的数据，而文化遗址主要以县博物馆的考古命名为准。

    对生产大队的地名普查与公社的基本一致，一是大队名称的来历，耕地面积，梯田修建，总户数和人口，生产队的设立和自然村的数量及分布情况；二是大队卫生室，小学及教师的数量；三是大队拥有架子车和手扶拖拉机数量，群众收成和生活状况等。

    对自然村的普查我们尤为重视，少则几十口、多者几千人的村庄不论大小，坚持反复走访调查，直至核准村名名称的来历为止。对当地的古遗址、库、坝、桥、路、河、山、梁、沟、峡、山口、川、坪、湖、泉、地片等自然和建筑实体也逐一进行了核实、登记。

    在普查的过程中，有两件有趣的事让我记忆犹新。一件事是普查工作刚启动不久，那时正值滴水成冰的冬季，由于雪下的特别厚，村与村之间的羊肠小道更难行走。那时没有电话，家家户户都有广播，所以通知一件事的话全公社都会听见，当我们组调查结束一个村正准备往下个村赶的时候，乡上的广播突然喊我组组长说回单位有要事，组长就手杵木棍踏着厚厚的积雪回了单位，剩我一人一步一个雪坑地去了另一个村。晚饭后，队长将我安排到一处仅修有一间小屋的新院落里住宿，屋里的火炕湿漉漉的，炕面上洒着一层麦衣子，不时还有火熏蒸发的潮气上涌。队长将一张新竹席盖在炕上，不知又从何处抱来一床被子扔下，就安排我休息。结果害得我在小屋的地上转悠了整整一夜，天亮后没跟谁打招呼就踩着雪泥深一脚浅一脚地去了其他村。队长以为我普查地名不重要，其实地名的使用涉及到军事、外交、新闻、出版、邮电、交通、测绘、文教等各个方面，所以开展地名普查工作是非常必要和重要的，经过规范化、标准化处理的地名，如因特殊原因需要更改补充，必须逐级上报，办理批准手续方可使用。还有一件事却是让我感觉心底暖暖的，那是在南湖双堡村调查时，队长将我安排到一户院子和屋里都拾掇得干净整洁的人家，家里有位老人戴副石头水镜，面容慈祥，长长的胡须已是全白，穿着干净合体的蓝上衣和青裤子，谈吐间沉着稳重，他坐在炕上，让我挨坐在他身旁问长问短聊了一个下午。晚饭吃的是白面做的斜箭头，汤上漂着油爆过的葱花，就着一碟盐渍过的红萝卜和一碟茄子菜，让我吃得很香。睡觉时老人从衣柜里拿出没有用过的被褥铺在炕上，洁白的新床单，纯棉缝制的新被褥坐在上面能压一个深窝窝。夜间，家里养的一条大黑狗脱缰在院内转悠，让人感觉甚是心安、温暖。他们一家淳厚朴实、热情好客的家风深深地感动了我。

    全县地名的来历、含义及历史沿革在经我们深入细致的调查和考证了各类文献资料后，摸清了全部现状。据统计，当时共收录全县标准地名二千三百二十一条。包括县名一个，公社名称二十二个，居民委员会一个，企事业单位二十六个，生产大队四百二十二个，自然村一千五百零一个，片村三十一个及十二条巷子，三条街道，三条地段路，十一条公路，三十三处古迹遗址，十一座坝、桥、库，十四条河流，八十九座山，二十八条梁，八处山口，八十六条沟，九处峡，四处地片，二处坪，二条川，一处湖和一眼泉。这些资料在核准信息真实、可靠的情况下，分类别标注了地理位置、加注了标准拼音和汉字，建立了档案卡片和地名名片。之后，又编写县、公社等文字材料二十九份，绘制地图二十四张，附照片二十二张，最终形成了以图、文、卡、表等四种记载形式为主的庄浪地名雏形参考资料。

    地名普查工作的大力开展，得益于县政府的高度重视和支持。我们在调查和资料整编的过程中，地名办的负责人精心组织，亲自编写、实地考证、逐条审核。普查办的全体工作人员和摄影爱好者始终坚持、积极努力，克服了重重困难，做了大量艰苦而细致的工作。在经过地区和省领导小组的验收后，我们将调查的资料又多次进行审校，最后整编出版了《庄浪县地名资料汇编》一书，完成了普查重任，历时二年十个月的地名普查工作圆满结束。

    时光荏苒，地名普查一事已过去三十多年。文末结尾，重温记忆，我感到很高兴。在此，谨摘录部分地名供分享。

    庄浪：元太祖铁木真于公元1227年攻下庄浪、隆德一带，避暑六盘山（相传在关山林区的凉殿峡），并约于此时置庄浪路，同年殂于清水。而庄浪之名可能与北宋时期黄河北部党项族的庄浪这个部族有关。

    水洛城：位于南、北水落河的三角地带，以水得名。为古代关中通陇右的军事重镇。东晋义熙七年（公元411年）已有史册记载，是庄浪最早的地名。宋庆历三年（公元1043年）由刘沪将军扩筑，是南宋名将吴玠、吴璘的故里。

    夹城巷：相传为刘沪家所在地。

    二房李家：李姓弟兄分家时老大为大房，老二为二房。

    盘安：1929年岔儿李家立集市时取名“磐安”镇，即“安如磐石”之意，后演变为盘安。

    王宫村：相传在明洪武初年，陕西凤翔琥珀口油坡地有弟兄四人，即王宫、王浩、王曲、王福，为逃避兵荒，迁居此地以人名命名。

    马掌关：相传该村以前出了一名姓马的官员，人称“马长官”，后演变为马掌关。

    王火炎子：据传，很早以前有王火、王炎兄弟二人在此地居住故名。

    托神：传说当地因雹灾频繁，人们造一石人在梁顶，雷击后石人托住闪电的样子像托绳索一样，遂有“托绳”之称，后演变为托神。

    颉崖：当地有一东西走向的山脉被南北走向的大泡儿咀山横截，形成一横崖，故有颉崖之称。

    试雨王家：传说有个吉吉爷（神）拿雨锧在此地试过雨，故有试雨河之称。清康熙十六年从直隶顺天府迁来王姓人居住试雨河口，故名试雨王家。

    白脸湾：光山秃岭之意。

    碓窝路：此地曾有碓窝（一种石臼）故名。

    蛇儿湾：此地曾因蛇多得名。

    桶杨家：相传曾有人做水桶生意故名。

    通化：取通往化平（今泾源县）之意。

    良邑：原名“良埜”为野外之意，后因“埜”字生僻改为“邑”。

    通边：地处安化峡西口，是古代通陇西的要道，宋庆历八年（公元1048年）设通边砦，取通往边寨之意。

    王贡子家：相传因王家出过贡生而得名。

    蛟龙掌：因村庄位于庙龙沟葫芦河的山脚下南北二山各凸现石咀相对，形似蛟龙戏水故名。

    油夫川：“油夫”，旧时指卖油的人。

    李茂儿：相传有一个李姓人以卖帽子维生，后将“帽”演变为“茂”。

    黑陈家：相传曾住过一户无户籍的陈姓人故名。

    治安徐家：按明清时代“纳粮里分”，称“治安里徐家”，后演变成治安徐家。

    三台山：相传北宋巾帼英雄刘金定部下在此地扎营设有聚贤台、演武台、点战台，故名。

    林安句子：以林、安二姓居住得名。

    阳川：原名“阳三川”，以“山阳有三川”得名，后简称“阳川”。

    三益：1955年合作化时期，由魏家沟、陈家阳坡，赵家阳屲组成三益初级社，其意是要走共同富裕道路。

    万泉：因驻地万家沟门有一大水泉而得名。

    三合：由李家庄、新店子、柳家新庄三个自然村合并建农业社而得名。

    旗鼓山：相传宋代名将刘沪将军曾在此山屯兵因形似而得名。

    ......

⑻ 庄浪县县史

早在旧石器时代，就有人类生息、繁衍，是传说中伏羲氏、女娲氏的活动区域之一。三代时期，庄浪地属不太明确。相传夏禹把天下划分为九州，庄浪在夏商时属“雍州之域”；西周是西戎的游牧之地，划在“候服”的范围；春秋战国时，仍为西戎所占据。春秋中期，秦国力量逐渐强大起来，秦穆公攻灭和臣服了十二个西戎部落，遂称霸整个西戎地区，后秦孝公灭狟戎（在今武山县一带），秦昭王灭义渠戎（在今庆阳、平凉一带）。至此，甘肃黄河 、洮河以东的广大地区归并秦国版图。为了对这些地区进行有效地管理和统治，秦国于公元前279年，首置我国历史上最早的郡级行政区域陇西郡，并于公元 前272年置北地郡。后秦始皇灭六国，统一全国，地方实行郡县两级制。终秦一代，庄浪地区一直为秦关中五郡（陇西、北地、九原、上郡、内史）之陇西郡（今甘肃临洮县）所辖。
【历史沿革】
早在秦汉时已有行政建制。公元十三世纪初元王朝创建时期设路，以吐蕃庄浪部族命名，延用已770年，在明、 清直至解放前几经变迁，庄浪县的建制才逐渐趋于稳定。1949年8月解放，1950年由平凉划归天水，1955年复归平凉，1958年并入静宁，1961年恢复庄浪县至今。1993年经国务院批准列为对外开放县。

⑼ 庄浪为啥喜欢说一个

一天，读一本古书，读到某处，恍惚是现在的家乡人用家乡土话写的家乡故事，一时不知身在何处，不知今夕是何夕。看看书皮，确实是《诗经》；看看窗外，也还是最熟悉不过的高高低低的楼群。借助注释和网络，把这一章节一连读了好几遍，不由得一阵踏踏实实的惊喜：《诗经》里，确实保留着活生生的庄浪话、庄浪民俗，保留着几千年来的乡愁。

十年前，我比较全面深入的钻研方言时，就发现庄浪土话非但不土，还古雅得很。例如几乎挂在每个庄浪人嘴边的“曹（咱，咱们）”、“臧（好，行）”，从《诗经》到唐宋诗词话本里，都经常出现，意思或者完全一致，或大同小异。

这样的现象——遗留在方言里的古汉语词，可能是个普遍的现象，像我这样不怎么喜欢出远门、鲜有置身于其他方言环境中的人，也曾听到过宁夏、河南等地方言中的一些词和意思，竟和庄浪方言如出一辙。

尽管有着这样的认识和思想准备，我还是在阅读《诗经》时，被《诗经》里出现的庄浪话、庄浪民俗吓得不轻。

讲这个事儿之前，先申明一下：我的祖先在三百多年前就来庄浪定居了，咱可是土生土长的的庄浪人，并且由于近些年来致力于学习、整理、挖掘庄浪历史文化遗产，虽然成果微乎其微，但是对庄浪历史文化、风土人情等的熟悉度，谦虚地说，那也肯定比一般人要高很多。

就是这样的我，被庄浪话、庄浪民俗震惊了一回。

事情是这样的，我读到《诗经鄘风蝃（di）蝀（dong）》这一篇：

“蝃蝀在东，莫之敢指。

女子有行，远父母兄弟。
朝隮（ji，升起）于西，崇朝其雨。

女子有行，远兄弟父母。
乃如之人也，怀昏姻也。

大无信也，不知命也！”

初读，只模糊觉得这首诗和女子的婚姻有关。赶紧看翻译：

“彩虹出现在东方，没人敢指着它。

一个女子要出行，远离父母兄弟。

早晨彩虹在西方，整个早晨要下雨。

一个女子要出行，远离兄弟父母。

这样的人啊，破坏婚姻呀！

太无信义啊，不顾父母之命媒妁之言！”

啊，果然是一首指责女子自主婚姻的诗作。自主婚姻，是给面子的说法，按后来的翻译，应该是谴责女子私奔的。私奔，这样的事在当下也是很没面子、为世人所不齿的行径，在礼教森严的古代，更非同小可。那么，这样的事为什么要和美丽的彩虹扯在一起，要以彩虹为比兴呢？

仔细研读注释，结合“网络”，终于弄明白了，原来，彩虹在古人的心目中形象很不好，是两头蛇，因此给它起了个不好看也不好听的名字：蝃蝀。古人还观察到彩虹有时会有两条同时出现，一明一暗，还依据明暗分雄和雌。并且认定彩虹出现，是象征着有不道德之事的出现。因此，“莫之敢指”。也是，不够祥瑞的事，唯恐避之不及，还怎么敢指？

我就是读到这里，被惊得目瞪口呆的。首先说这个“彩虹”，在父辈、祖父辈的庄浪人嘴里，出现的概率几乎没有，他们把“彩虹”叫“绛（即虹，单用时读jiang）”。雨后天空出现彩虹，我们会说“出绛（虹）了”。而“蛇”，我在认识字、在接触普通话前，我生活环境中没有“蛇”这个词， 只有“长虫”。长虫，在我们的心目中是神秘而神圣的。有长虫（蛇）被裹挟在麦草垛或玉米、荞麦杆中被运回谁家，或者自己闯进谁家里的蛇，都会被好好儿送还到山野。有的人家还要烧香磕头后才恭送出门。

而对于出现在天空中的“长虫”——虹，我们从小就被告诫“天上的绛不敢指！”，为啥？原因很具体：“哪根手指指了哪根手指就烂了。”

而对于“姑娘”的称呼，庄浪人也有别于省会兰州、市区平凉的“姑娘”，只要是未婚的，不管俊丑好坏，一律叫“女子”。

“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。”诗经里的乡愁，更多的体现在这样简单到极致、美丽到极致的句子中。

“采采卷耳，不盈顷筐。嗟我怀人，置彼周行。”春天里，吟诵着这样的诗句，漫步在田野上，仿佛走进了积攒了千年的乡愁，仿佛千百年的乡愁都得到了慰藉。

⑽ 庄浪县最具特色的文化现象的论文

庄浪高抬属岁时节令习俗的传统娱乐活动，原本是民间社火的一种，最早来源于古代先秦时期的傩戏，人们聚集在神庙，装扮成各种神仙，在音乐扮奏中表演，后来
走出神庙，串街走巷，因观众太多，看不清楚，就出现了高抬。据清干隆《庄浪志略·风俗》载：“立春之先日，迎土牛、扮戏彩，以导芒神，士女竟观。”，由此
可见，庄浪高抬历史悠久，源远流长。

从古至今，每年正月十二为纪念宋代刘沪将军，庄浪人民都会而举行盛大的庙会活动（1994年，被县政府命名为“庄浪艺术节），每个乡镇或村子的高抬汇集在
水洛城，举行声势浩大的祭祀仪式。祭祀仪式上，锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，人山人海，一片欢腾，场面十分壮观，祭奠后，各高抬按照固定好的路线串街行社，经过精
心化装的剧中人，巧妙而牢固地附在高抬上，飘飘然凌空展现，惟妙惟肖，大有从天而降之势，有的如“飞燕凌空”，有的似“天女散花”，有的像“白鹤亮翅”，
其妙，其高，其险，岌岌可危，惊心动魄，当高抬遇到电线树木等障碍物时，各高抬旁有两人用高杆彩条制作的架拐，为高抬开路护驾。

长河漫漫，古韵今风。高抬源于元末明初，以明清最盛，在传承和发展过程中，庄浪人民在原来的基础上大胆创新，表演形式由人抬架子改成马车，拖拉机、汽车；
内容上也出现科教兴国、高效农业、党建教育、新农村建设的主题，这种创新精神，让庄浪高抬融生活、艺术于一体，富有现代质朴、粗犷热烈的艺术个性和文化底
蕴，在漫漫的时间河流中沉淀下来，承载着庄浪人不熄不灭的文化传奇，演绎成了陇原文化艺术上的奇葩瑰宝。