深山有哪些文化

⑴ 张家界非物质文化遗产有哪些

金鞭溪：位于张家界风景区，因流经金鞭岩而得名，全长5710米，金鞭溪沿线是武陵源风景最美的地界，从张家界森林公园门口进入后，往前步行300米左右就是金鞭溪的入口。主要景致有醉罗汉、神鹰护鞭、金鞭岩、花果山、水帘洞、劈山救母、千里相会、楠木坪、水绕四门等。

杨家界：地处张家界市以西，北邻天子山，西抵袁家界，离张家界森林公园只有十公里，属武陵源中湖乡管。海拔1000多米，险特、雄奇的悬崖陡壁，属张家界四大核心旅游景点之一，其中乌龙寨、空中走廊、天波府、三道鬼门关、土匪窝等景点已列入张家界经典游览线路。

袁家界：位于张家界森林公园北部，是镶嵌在武陵源核心景区的一颗明珠。袁家界名称相传来源于后唐时期，黄巢起义失败后，朝廷为彻底肃清乱党，四处张榜，捉拿反贼。当时黄巢手下有一名将士，姓袁，为躲避追捕，便来到了这远离人世的深山野岭——青岩山隐居，他在这里结庐为舍，垦荒种粮，并以自己的姓氏为这里命名，起名“袁家界”。

遥子寨：景区该景区四周皆悬崖峭壁，多数景台凌空附云，极适宜冒险者前往。该区主要景点有天桥、老鹰嘴、中国鸽子花、巴东木莲、玉兔望月等。沿途还可观赏蝴蝶树、“一娘生九子”等奇树。往返路程约10千米。

⑵ 农村深山里的传统文化，有多少人没见过

扫尘 “腊月二十四，掸尘扫房子” ，据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切穷运、晦气统统扫出门。每逢春节来临，家家户户都要打扫环境

⑶ 深山古寺没用一颗钉子，雕刻着一万条龙，当地人称为“龙宫”

众所周知，我国的佛教文化与道教文化影响了很多中国人，虽然现在的年轻人并不信仰道教和佛教，但是他们也会参观深山中的寺院。 佛教文化与道教文化兴起的时间段内，我国兴建了许多座寺庙，大部分寺庙位于深山中 。

虽然建造在深山中的寺院缺乏便利的交通，但是这些 寺院却成为僧人打坐修行的最佳地点 。由于每一座寺庙的建造手法和建造朝代截然不同，这就会影响寺院的整体构造和建筑风格。 四川有一座没有用一颗钉子做固定的寺院，这座寺院的规模宏大，现已成为当地最着名的 旅游 景点。

这座寺院的名字叫做 报恩寺 ，建造 时长为20年 。虽然 始建于1440年，但在1460年才建成 ， 距今560年 。但是报恩寺却依旧散发着独特的魅力和光辉。报恩寺并不是传统意义上的明清建筑物，始建于明朝的报恩寺却 没有得到一块石头和钉子 。由于报恩寺的建造规模和建造手法十分令人惊讶，所以 报恩寺被当地人称之为龙宫 。

除了报恩寺内部没有采用一根钢钉之外， 报恩寺还拥有着另外一个吸引游客参观寺院的优势 。根据资料显示：这座寺院中一共 保存着9999条龙 ，每一条龙分布在不同的区域中，寺院采用的是木质结构，人们将 木头雕刻成龙的形状 。我们走进寺院的宫殿，我们就可以发现宫殿中的每一个柱子上都缠绕着多条栩栩如生的 木质龙 。

报恩寺的 中轴线长达300多米 ，各个不同的佛殿以中轴线为中心，均匀分布在中轴线的两侧。与此同时，这座寺院中还拥有着许多令人惊叹的雕刻， 宫殿的房檐和门窗都有专门的雕刻师进行设计 。每一扇门和窗都体现了当时 建造工艺和雕刻工艺的超高水准 ，并且宫殿内部还保留着 多个龙形图案 ，更加重了人们对报恩寺的好奇之心。深山古寺没用一颗钉子，雕刻着一万条龙，当地人称为“龙宫”。

如果你想体验报恩寺最奇妙的宫殿，那么你一定要来到 华严殿的转轮经藏 。虽然它的外表平平无奇，但宫殿的内部却暗藏玄机。转轮经藏 底部保留着八条栩栩如生的龙 ，龙的周围 刻画了许多云彩 ，每一朵云彩都有不同的形状。

仿佛八条龙全部遨游在天空 ，那种真实的场景令所有游客流连忘返。除了每个宫殿中真实存在的龙之外， 大雄宝殿还保留着皇帝的牌位 。众所周知， 每一位皇帝都是真龙天子，如果我们把这些龙加到一起，正好是一万条龙 。国内没用一颗钉子的寺庙，560年 历史 ，寺内“藏”有一万条龙。

虽然四川省从来不缺乏优秀的 旅游 景点，但是平武县城的报恩寺却以龙着称。如果你 从绵阳市区出发，行驶184公里就可以到达报恩寺 。如果你的初始地点为 成都 ，那么你就要行驶300多公里的路程。整座寺院的 占地面积高达27800平方米 ，排除寺院中的空地和绿树，整座寺院的建筑物的面积竟然到达了 3500平方米 。大部分到达四川的游客都会向往繁荣发达的成都，但 有些游客并不喜欢喧闹的都市场景，反而报恩寺成为这些游客的首选景点 。

⑷ 章郎寻茶：云南深山中的千年茶族

黄元琪

中国云南巴达山区的高山上，有一处大黑山原始森林。它林木茂密，谷涧错落，孕育了诸多几百年以上的古茶树。茶树与森林共生，在林中有很多茶籽落地后自然长出的小茶树，接力着品质极好的乔木老树。不远处的章朗老寨 历史 悠久，遍布古茶园。

高山森林与野茶树

章朗村

据章朗古佛寺珍藏的贝叶经记载，一千四百多年以前，佛家弟子玛哈烘用大象驮着经书自斯里兰卡学经归来，当他来到恩巩跺多山（现章朗古佛寺所在地）时，由于正值冬季，冻雨突降，大象竟被冻僵，跪卧不起。附近村民闻讯赶来，帮助玛哈烘拾掇薪柴，燃起熊熊之火，为大象驱寒取暖。

后来，玛哈烘因在此建寺立塔，并动员周围村寨的人们搬到现在的地址，组建寨子，取名“章朗”，以纪念大象驮经书之功。那时，他们称这里为“景桑”，意为“祖先曾居住过的地方”。

章郎村与象密不可分

1400年 历史 的白象寺

章郎有“六座千年宝藏”：古寨、古寺、古井、茶树、茶农与茶俗。

这里至今仍保存着较为完整的布朗族茶文化 历史 遗迹，村里建了布朗族生态博物馆，活化石般的物质文化遗产和非物质文化遗产存活在村民的日常生活中，一生与茶密不可分。

俗语说，“布朗族待过的地方就有千年古茶树”，如今它是云南茶叶的主要产区。

茶叶

在 历史 长河中，自古收到古茶树恩泽的布朗人，沉淀了丰富的茶文化，也荟萃了与众不同的茶艺。布朗族是濮人的后裔，而濮人是最早发现与栽培茶树的人。汉晋时期，濮人分布在今云南澜沧两岸以及以西地区。布朗族生活在深山中，是他们的分支。古茶树蕴含着重要的人文意义，章郎人视它为圣物珍品，不但会祭献古茶树与茶祖，还在婚丧嫁娶中以茶为礼物，拉进人与人的距离。

布朗族《祖先歌》

叭岩冷是我们的英雄，

叭岩冷是我们的祖先，

是他给我们留下了竹棚与茶树

是他给我们留下了生存的拐杖

在传承千年的古歌谣与民间传说中，茶叶是叭岩冷将野生的“得责”带回村中人工移植栽培，并取名为“腊”，相当于汉语中的“茶”。

优越的生态环境为布朗族的茶种植与发展提供了原材料。古老的茶农积累了丰富的种茶与制茶经验。每年四月开始，章郎村的头茶成熟了。身着黑青色上衣，五彩裹裙的布朗族妇女纷纷把握采茶时机，熟练地爬上古茶树采摘茶鲜叶。章朗古树茶叶片椭圆形，叶面隆起，叶身背弓或内折，叶质软，叶色深绿，叶尖渐尖或尾尖，叶基楔形。香型特殊，似兰似蜜似野花，山野气息浓厚。

茶农上树采茶

茶农上树采茶

她们个个也是制茶能手，擅用土法制作的散茶：将新鲜茶叶放入热锅内熬煮，当鲜叶变色变软时，将它放在竹簸箕上用手揉搓成条状，然后将茶叶自然晒干。这样的散茶条索紧结黑亮，不易变质。

竹筒茶是制作茶叶的古法：用嫩茶尖在铁锅内炒干，趁热塞进香竹筒内，直到填满、压紧实再用笋叶封口扎紧。然后将竹筒放在火塘上烘烤，烤时不停翻动。当竹筒发出焦香的味道时，火候便到了。竹筒冷却后被剥去，竹子高洁淡雅的香气与茶香融合。一管喷香味浓的茶柱沁人心脾。

作为独特的品茶方式，当地人会用竹筒茶混合蜂蜜来招待尊贵的客人。他们先砍一节碗口粗的鲜竹，以竹筒为茶壶，一头削尖，插入地下。注入沸水与烤制好的竹筒茶叶，然后分到放有蜂蜜的竹杯中请客人品茶。此时蜂蜜的甘甜、泉水的清冽、茶叶的浓醇融为一体，喝起来别有风味，令人久久难忘。

竹筒茶

酸茶是极具布朗民族特色的做法。在每年湿热的五六月，为了避免内滞，他们将鲜茶煮熟，放在阴凉处发酵。等茶发酸后装入竹筒并且埋在土里。四个月的光阴流转成就了一筒具有药用价值的酸茶，当地人无论老少都有嚼食酸茶的习惯，据说能生津止渴，有助于消化。

除了有利于 健康 的酸茶外，煳米茶是另一个以茶入药的典范。此茶用料独特，其泡制方式是先将土罐放在火塘中烤热，再放入糯米与茶叶同烤。随后添加通管散、甜百改、姜片、枇杷叶等几味草药，用滚烫的开水泡开，最后佐以红糖调味，放回火塘烹煮几分钟。一罐色泽暗红，能治疗感冒、咳嗽的药茶便制作完成了。

章朗老寨的村民岩坎龙开了一家茶店，将采摘下来的古茶树鲜叶与现代工艺结合，制作成精炼的生普洱。郁郁葱葱的古茶树是云南大叶普洱茶最好的原材料。每当春茶季节，他的全家齐心合力加工茶叶。大叶种茶的嫩叶经过杀青、揉捏、干燥、后熟等精细加工，能制成馥郁的普洱。汤色金黄明亮，汤质细腻饱满。入口略苦却回甘顺爽。茶香浓郁，茶气强烈。

茶农采青

章郎茶

章郎茶

他常说：“章朗的古茶树都在高山上自然生长，特的去寻找的话，要走好几段艰难的山路，爬树的过程也充满惊险。我小时候就常在树上和蛇对峙，虽然采摘艰苦，但是野生茶树的品质肯定是优于人工栽培的，所以再苦也要获得。古茶树是寨子的朋友，我们不但要爱护它，也要让越来越多的人知道章朗的茶叶自古就珍贵。”章郎村诸多像岩坎龙这样的茶农，用一杯杯甘美的茶，默默守护着祖先留下的土地与传统。

校对：栾梦